ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ

104 វិញ្ញាណបរិសុទ្ធ

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាបុគ្គលទីបីនៃក្រុមព្រះ ហើយបានផុសចេញពីព្រះវរបិតាតាមរយៈព្រះរាជបុត្រាជារៀងរហូត។ ទ្រង់ជាព្រះដ៏ជាជំនួយដែលបានសន្យារបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលព្រះបានចាត់ឲ្យទៅកាន់អ្នកជឿទាំងអស់។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគង់នៅក្នុងយើង ដោយបង្រួបបង្រួមយើងចំពោះព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ផ្លាស់ប្តូរយើងតាមរយៈការប្រែចិត្ត និងការញែកជាបរិសុទ្ធ ដោយធ្វើតាមយើងទៅនឹងរូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ តាមរយៈការបន្តជាថ្មីឥតឈប់ឈរ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាប្រភពនៃការបំផុសគំនិត និងការព្យាករណ៍នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ និងជាប្រភពនៃសាមគ្គីភាព និងការប្រកបនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ គាត់ផ្តល់អំណោយខាងវិញ្ញាណសម្រាប់កិច្ចការនៃដំណឹងល្អ ហើយជាការណែនាំដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទចំពោះសេចក្ដីពិតទាំងអស់។ (យ៉ូហាន ១4,16; 15,26; កិច្ចការរបស់ពួកសាវក 2,4.១៧-១៩.៣៨; ម៉ាថាយ ២8,19; យ៉ូហាន ១4,17-២៦; 26 ពេត្រុស 1,2; ទីតុស 3,5; 2. ពេត្រុស 1,21; 1. កូរិនថូស ១2,13; 2. កូរិនថូស ១3,13; 1. កូរិនថូស ១2,1-១១; កិច្ចការ ២០:២៨; យ៉ូហាន ១6,13)

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាព្រះ

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាព្រះនៅកន្លែងធ្វើការបង្កើតបង្កើតនិយាយផ្លាស់ប្តូរការរស់នៅក្នុងយើងធ្វើការនៅក្នុងយើង។ ទោះបីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធអាចធ្វើកិច្ចការនេះដោយគ្មានចំណេះដឹងរបស់យើងក៏ដោយការដឹងកាន់តែច្រើនគឺមានប្រយោជន៍។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានលក្ខណៈរបស់ព្រះ ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងព្រះ ហើយធ្វើកិច្ចការដែលមានតែព្រះប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើ។ ដូចព្រះជាម្ចាស់ដែរ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ—បរិសុទ្ធណាស់ដែលធ្វើឱ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ឋទាស់នឹងអំពើបាបយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដូចជាការជាន់ឈ្លីព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ (ហេព្រើរ 10,29) ការប្រមាថព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាអំពើបាបមួយក្នុងចំណោមអំពើបាបដែលមិនអាចលើកលែងទោសបាន (ម៉ាថាយ ១2,31) នេះបង្ហាញថាវិញ្ញាណគឺបរិសុទ្ធខាងក្នុង មិនមែនគ្រាន់តែមានភាពបរិសុទ្ធដ៏បរិបូរណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ដូចករណីនៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែរ។

ដូចព្រះជាម្ចាស់ដែរ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺអស់កល្បជានិច្ច (ហេព្រើរ 9,14) ដូចជាព្រះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគង់នៅសព្វគ្រប់ (ទំនុកដំកើង ១៣9,7-១០). ដូចព្រះជាម្ចាស់ដែរ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទ្រង់សព្វគ្រប់ (1. កូរិនថូស 2,10-២១; យ៉ូហាន ១4,26) ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបង្កើត (យ៉ូប ៣3,4; ទំនុកដំកើង ៩4,30) ហើយធ្វើឲ្យអព្ភូតហេតុអាចកើតឡើង ( ម៉ាថាយ ១2,28; រ៉ូម ១៥:១៨-១៩) ការធ្វើកិច្ចការរបស់ព្រះក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយ។ នៅក្នុងវគ្គបទគម្ពីរមួយចំនួន ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះស្មើគ្នា។ នៅក្នុងវគ្គបទគម្ពីរមួយអំពី«អំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណ» ប៉ុលបានបញ្ចូលព្រះវិញ្ញាណ«តែមួយ» ព្រះអម្ចាស់«តែមួយ» និងព្រះ«តែមួយ»(១កូរិនថូស ទី១ កូរិនថូស)។2,4-៦). គាត់បិទសំបុត្រមួយជាមួយនឹងរូបមន្តអធិស្ឋានបីផ្នែក (២កូរិនថូស ១3,13) ហើយពេត្រុសណែនាំសំបុត្រមួយជាមួយរូបមន្តបីផ្នែកទៀត (1. ពេត្រុស 1,2) ទាំងនេះមិនមែនជាភស្តុតាងនៃការរួបរួមទេ ប៉ុន្តែពួកគេគាំទ្រវា។

ឯកភាពត្រូវបានបង្ហាញកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងរូបមន្តបុណ្យជ្រមុជទឹក ៖ « « ធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកពួកគេ ] ក្នុងនាម [ឯកវចនៈ] នៃព្រះវរបិតា និងនៃព្រះរាជបុត្រា និងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ » ( ម៉ាថាយ ២8,19) អង្គទាំងបីមានឈ្មោះតែមួយ បង្ហាញអំពីអង្គមួយ, អង្គមួយ ។

នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធធ្វើអ្វីមួយ នោះព្រះធ្វើ។ នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានបន្ទូល ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានបន្ទូល។ ពេលអាណាណាសកុហកព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គាត់កុហកព្រះ ( កិច្ចការ 5,3-៤). ដូចពេត្រុសនិយាយ អាណាណាសមិនត្រឹមតែកុហកអ្នកតំណាងរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះព្រះផ្ទាល់។ មនុស្សម្នាក់មិនអាច "កុហក" ទៅនឹងកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនបានទេ។

នៅត្រង់ចំណុចមួយ ប៉ុលនិយាយថា គ្រិស្តបរិស័ទប្រើព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (១កូ 6,19) កន្លែងផ្សេងទៀតដែលយើងជាព្រះវិហាររបស់ព្រះ (1. កូរិនថូស 3,16) ប្រាសាទគឺសម្រាប់ការគោរពបូជារបស់ទេវៈមិនមែនជាកម្លាំងមិនផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅពេលប៉ូលសរសេរអំពី "ព្រះវិហារនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" គាត់និយាយដោយប្រយោលថា: ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាព្រះ។

ផងដែរនៅក្នុងកិច្ចការ 13,2 ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ឋគឺស្មើនឹងព្រះ៖ « ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេកំពុងបម្រើព្រះអម្ចាស់ និងតមអាហារ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានបន្ទូលថា ចូរញែកខ្ញុំចេញពីបាណាបាស និងសូល សម្រាប់កិច្ចការដែលខ្ញុំបានហៅពួកគេ»។ នៅទីនេះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធកំពុងមានបន្ទូលជាព្រះ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ គាត់និយាយថាជនជាតិអ៊ីស្រាអែល«ល្បងលគាត់» ហើយថា«ដោយកំហឹងរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានស្បថថាពួកគេនឹងមិនមកឯការសម្រាករបស់ខ្ញុំឡើយ»។ 3,7-១០) ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនគ្រាន់តែជាឈ្មោះជំនួសសម្រាប់ព្រះប៉ុណ្ណោះទេ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាអ្វីដែលខុសពីព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ដូចជា ឧ. B. បានបង្ហាញនៅឯពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវ (ម៉ាថាយ 3,16-១៧). ទាំងបីគឺខុសគ្នាប៉ុន្តែមួយ។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធធ្វើកិច្ចការរបស់ព្រះនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ យើងជា “កូនរបស់ព្រះ” ពោលគឺកើតពីព្រះ (យ៉ូហាន 1,12) ដែលស្មើនឹង « កើតពីព្រះវិញ្ញាណ » ( យ៉ូហាន 3,5-៦). ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាមជ្ឈដ្ឋានដែលព្រះគង់ក្នុងយើង (អេភេសូរ 2,22; 1. ចូហាន 3,24; 4,13) ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធសណ្ឋិតនៅក្នុងយើង (រ៉ូម 8,11; 1. កូរិនថូស 3,16) - ហើយដោយសារព្រះវិញ្ញាណសណ្ឋិតក្នុងយើង យើងអាចនិយាយបានថា ព្រះគង់នៅក្នុងយើង។

ចិត្តគឺផ្ទាល់ខ្លួន

ព្រះគម្ពីរបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

វិញ្ញាណរស់នៅ (រ៉ូម 8,11; 1. កូរិនថូស 3,16)
ព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូល (កិច្ចការ 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. ធីម៉ូថេ 4,1; ហេព្រើរ 3,7 ល។ )
ពេលខ្លះ ព្រះវិញ្ញាណប្រើសព្វនាមផ្ទាល់ខ្លួន « ខ្ញុំ » ( កិច្ចការ 10,20; 13,2).
ព្រះវិញ្ញាណអាចត្រូវបានទទួល ល្បួង រងទុក្ខ ជេរប្រមាថ ប្រមាថ (កិច្ចការ 5, 3. ៩; អេភេសូរ 4,30;
ហេព្រើរ 10,29; ម៉ាថាយ ២2,31).
ព្រះវិញ្ញាណដឹកនាំ តំណាង ហៅ តែងតាំង ( រ៉ូម 8,14. ២៦; កិច្ចការ ១3,2; 20,28) ។

រ៉ូម 8,27 និយាយអំពី "អារម្មណ៍" ។ គាត់គិត ហើយវិនិច្ឆ័យ—ការសម្រេចចិត្តមួយអាច «គាប់ចិត្តគាត់» (កិច្ចការ ១5,28) ចិត្ត "ដឹង" ចិត្ត "កំណត់" (1. កូរិនថូស 2,11; 12,11) នេះមិនមែនជាអំណាចផ្ទាល់ខ្លួនទេ។

ព្រះយេស៊ូវហៅព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាភាសាក្រិចនៃព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីថា ប៉ារ៉ាកូតូស - ដែលមានន័យថា អ្នកសម្រាលទុក្ខ អ្នកតស៊ូមតិ អ្នកជួយ។ «ហើយខ្ញុំនឹងទូលសូមដល់ព្រះវរបិតា ហើយទ្រង់នឹងប្រទានព្រះដ៏ជាជំនួយដល់អ្នករាល់គ្នាឲ្យនៅជាមួយអ្នកជារៀងរហូត គឺព្រះវិញ្ញាណនៃសេចក្ដីពិត...» ( យ៉ូហាន 14,16-១៧). ដូចជាព្រះយេស៊ូវ ជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជាព្រះដ៏ជាជំនួយដំបូងរបស់ពួកសិស្ស បង្រៀន ថ្លែងទីបន្ទាល់ បើកភ្នែក ណែនាំ និងបើកសម្តែងការពិត (យ៉ូហាន 174,26; 15,26; 16,8 និង ១៣-១៤)។ ទាំងនេះគឺជាតួនាទីផ្ទាល់ខ្លួន។

ចនប្រើទម្រង់បុរស parakletos; វាមិនចាំបាច់ក្នុងការបន្សាបពាក្យនោះទេ។ នៅក្នុង យ៉ូហាន ១6,14 សព្វនាមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុរស ("គាត់") ក៏ត្រូវបានគេប្រើជាភាសាក្រិចផងដែរ ទាក់ទងនឹងពាក្យពិត "វិញ្ញាណ" ។ វានឹងមានភាពងាយស្រួលក្នុងការប្តូរទៅជាសព្វនាមអព្យាក្រឹត ("វា") ប៉ុន្តែ John មិនធ្វើដូច្នោះទេ។ វិញ្ញាណអាចជាបុរស ("គាត់") ។ ជាការពិតណាស់ វេយ្យាករណ៍គឺមិនពាក់ព័ន្ធនៅទីនេះ។ អ្វីដែលសំខាន់គឺថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ ទ្រង់មិនមែនជាអំណាចអព្យាក្រឹតទេ ប៉ុន្តែជាជំនួយដ៏ឆ្លាតវៃ និងដ៏ទេវភាពដែលនៅក្នុងខ្លួនយើង។

វិញ្ញាណនៅក្នុងសញ្ញាចាស់

ព្រះគម្ពីរមិនមានជំពូកឬសៀវភៅរបស់ខ្លួនដែលមានចំណងជើងថា «ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»។ យើងរៀនពីព្រះវិញ្ញាណបន្តិចនៅទីនេះ បន្តិចនៅទីនោះ គ្រប់ទីកន្លែងដែលបទគម្ពីរនិយាយអំពីកិច្ចការរបស់វា។ មានការប្រៀបធៀបតិចតួចក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។

វិញ្ញាណបានសហការក្នុងការបង្កើតជីវិត និងសហការក្នុងការថែរក្សា (1. មូស 1,2; ការងារ ៣3,4; 34,14) ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះបានបំពេញដល់បេហ្សាសែល ដោយ«គ្រប់ទាំងភាពសុចរិត» សម្រាប់ការសាងសង់ព្រះពន្លា (2. ម៉ូសេ ១1,3-៥). លោកបានបំពេញតាមលោកម៉ូសេ ហើយបានមករកពួកចាស់ទុំចិតសិបនាក់ (4. មូស 11,25) ទ្រង់បានបំពេញប្រាជ្ញាដល់យ៉ូស្វេ ហើយបានប្រទានឲ្យសាំសុន និងថ្នាក់ដឹកនាំឯទៀតនូវកម្លាំង ឬសមត្ថភាពក្នុងការប្រយុទ្ធ (ចោ4,9; ចៅក្រម [លំហ]]6,34; 14,6).

វិញ្ញាណរបស់ព្រះត្រូវបានប្រទានដល់សូល ហើយក្រោយមកបានយកទៅ (1. សាំយូអែល 10,6; 16,14) ព្រះវិញ្ញាណបានប្រទានឲ្យដាវីឌមានផែនការសម្រាប់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (១របា8,12) ព្រះវិញ្ញាណបំផុសគំនិតព្យាការីឲ្យនិយាយ (4. ម៉ូសេ ១4,2; 2. សាំយូអែល ១3,2; ១ រ. ១2,19; ១ រ. ១5,1; ២០.១៤; អេសេគាល។ 11,5; សាការី 7,12; 2. ពេត្រុស 1,21).

នៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីផងដែរ ព្រះវិញ្ញាណបានប្រទានអំណាចដល់មនុស្សឲ្យនិយាយដូចជា អេលីសាបិត សាការី និងស៊ីម្មាន (លូកា។ 1,41។ 67; 2,25-៣២). យ៉ូហាន បាទីស្ទ បានពេញដោយព្រះវិញ្ញាណ សូម្បីតែពីកំណើត (លូកា 1,15) សកម្មភាពដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ទ្រង់គឺការប្រកាសអំពីការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមនុស្សមិនត្រឹមតែដោយទឹកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ "ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងដោយភ្លើង" (លូកា 3,16).

វិញ្ញាណនិងព្រះយេស៊ូវ

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតែងតែ និងគ្រប់ទីកន្លែងបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ គាត់មានឥទ្ធិពលដល់ការមានគភ៌របស់ព្រះយេស៊ូវ (ម៉ាថាយ 1,20) បានចុះមកលើគាត់នៅពេលបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គាត់ (ម៉ាថាយ 3,16) បាននាំព្រះយេស៊ូវទៅកាន់វាលរហោស្ថាន (លូកា 4,1) ហើយបានចាក់ប្រេងតាំងគាត់ឲ្យផ្សាយដំណឹងល្អ (លូកា 4,18) ដោយ « ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ » ព្រះយេស៊ូវបានបណ្ដេញវិញ្ញាណអាក្រក់ ( ម៉ាថាយ ១2,28) ដោយព្រះវិញ្ញាណ គាត់បានថ្វាយខ្លួនគាត់ជាតង្វាយលោះបាប (ហេព្រើរ 9,14) ហើយដោយព្រះវិញ្ញាណដដែល ទ្រង់បានត្រូវប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ( រ៉ូម 8,11).

ព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនថា នៅគ្រានៃការបៀតបៀន ព្រះវិញ្ញាណនឹងមានបន្ទូលតាមរយៈពួកសិស្ស ( ម៉ាថាយ 10,19-២០). ទ្រង់បានបង្រៀនពួកគេឲ្យធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់សិស្សថ្មី « ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងនៃព្រះរាជបុត្រា និងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ » ( ម៉ាថាយ ២8,19) ព្រះនឹងទ្រង់បានសន្យានឹងប្រទានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដល់អស់អ្នកដែលសូមទ្រង់ (Lk
11,13).

ការបង្រៀនដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ព្រះយេស៊ូវអំពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមាននៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន។ ទីមួយ មនុស្សត្រូវតែ «កើតពីទឹក និងពីព្រះវិញ្ញាណ» ( យ៉ូហាន 3,5) គាត់ត្រូវការការកើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ ហើយវាមិនអាចមកពីខ្លួនគាត់បានទេ៖ វាជាអំណោយមកពីព្រះ។ ខណៈដែលវិញ្ញាណគឺមើលមិនឃើញ នោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធធ្វើឲ្យមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងក្នុងជីវិតរបស់យើង (ខទី ៨)។

លោកយេស៊ូក៏បង្រៀនថា៖ «អ្នកណាដែលស្រេក ចូរមកឯខ្ញុំ ហើយផឹកចុះ។ អ្នកណាដែលជឿលើខ្ញុំ ដូចបទគម្ពីរចែងថា ទឹកមានជីវិតនឹងហូរចេញពីអ្នកនោះ» (យ៉ូហាន ៧:៣៧-៣៨)។ យ៉ូហានបានធ្វើតាមការបកស្រាយនេះភ្លាមៗថា៖ «ហើយគាត់បាននិយាយរឿងនេះអំពីព្រះវិញ្ញាណ ដែលអស់អ្នកដែលជឿលើទ្រង់គួរទទួល...» ( ខ. ៣៩ ) ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធពន្លត់ការស្រេកទឹកខាងក្នុង។ គាត់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះដែលយើងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ តាមរយៈការមករកព្រះយេស៊ូវ យើងទទួលព្រះវិញ្ញាណ ហើយព្រះវិញ្ញាណអាចបំពេញជីវិតរបស់យើង។

រហូតមកដល់ពេលនោះ យ៉ូហានបានប្រាប់យើងថា ព្រះវិញ្ញាណមិនត្រូវបានបង្ហូរចេញជាសកលទេ៖ ព្រះវិញ្ញាណ «មិនទាន់នៅទីនោះនៅឡើយ។ ដ្បិតព្រះយេស៊ូវមិនទាន់ត្រូវបានលើកតម្កើងនៅឡើយ»(ខ.៣៩)។ ព្រះវិញ្ញាណបានបំពេញបុរសនិងស្ត្រីម្នាក់ៗនៅចំពោះមុខព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែវានឹងមកក្នុងវិធីថ្មីដែលមានឥទ្ធិពលជាង — នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ ឥឡូវនេះ ព្រះវិញ្ញាណត្រូវបានបង្ហូរចេញជាសមូហភាព មិនមែនគ្រាន់តែបុគ្គលម្នាក់ៗប៉ុណ្ណោះទេ។ អ្នកណាដែល«ហៅ»ដោយព្រះ ហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក៏ទទួលអ្នកនោះ ( កិច្ចការ 2,38-១០) ។

ព្រះយេស៊ូវបានសន្យាថា ព្រះវិញ្ញាណនៃសេចក្តីពិតនឹងយាងមកឯពួកសិស្សទ្រង់ ហើយថាព្រះវិញ្ញាណនោះនឹងគង់នៅក្នុងពួកគេ ( យ៉ូហាន ១4,16-១៨). នេះគឺស្មើនឹងព្រះយេស៊ូវយាងមកឯពួកសិស្សទ្រង់ (ខ១៨) ត្បិតវាគឺជាព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះយេស៊ូវ ក៏ដូចជាព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះវរបិតា ដែលទ្រង់បានបញ្ជូនមកដោយព្រះយេស៊ូវ ក៏ដូចជាដោយព្រះវរបិតា (យ៉ូហាន 185,26) វិញ្ញាណធ្វើឲ្យលោកយេស៊ូអាចចូលទៅដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយបន្តកិច្ចការរបស់លោក។

តាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូ ព្រះវិញ្ញាណគឺដើម្បី «បង្រៀនពួកសិស្សនូវគ្រប់ការទាំងអស់» ហើយ«រំឭកពួកគេនូវគ្រប់ទាំងសេចក្ដីដែលខ្ញុំបានប្រាប់អ្នក» (យ៉ូហាន 14,26) ព្រះវិញ្ញាណបានបង្រៀនពួកគេនូវអ្វីដែលពួកគេមិនអាចយល់បានមុនការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ ( យ៉ូហាន ១6,12-១០) ។

ព្រះវិញ្ញាណថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីព្រះយេស៊ូវ (យ៉ូហាន ១5,26; 16,14) គាត់មិនផ្សព្វផ្សាយខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែនាំមនុស្សទៅរកព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងដល់ព្រះវរបិតា។ គាត់មិននិយាយ«ពីខ្លួនគាត់»ទេ តែតាមតែព្រះវរបិតាសព្វព្រះហឫទ័យប៉ុណ្ណោះ (យ៉ូហាន ១6,13) ហើយដោយសារព្រះវិញ្ញាណអាចគង់នៅក្នុងមនុស្សរាប់លាននាក់ នោះជាពរជ័យសម្រាប់យើងដែលព្រះយេស៊ូវបានយាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយបានបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណមកយើង ( យ៉ូហាន ១៦:៧ ) ។

ព្រះវិញ្ញាណកំពុងធ្វើការផ្សាយដំណឹងល្អ គាត់ពន្យល់ពិភពលោកអំពីអំពើបាបកំហុសរបស់វាតម្រូវការយុត្តិធម៌និងការមកជំនុំជំរះយ៉ាងប្រាកដ (ខ ៨-១០) ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធសំដៅទៅលើមនុស្សចំពោះព្រះយេស៊ូវជាអ្នកដែលលោះរាល់កំហុសនិងជាប្រភពនៃសេចក្តីសុចរិត។

ព្រះវិញ្ញាណនិងសាសនាចក្រ

យ៉ូហានបាទីស្ទបានទាយថា ព្រះយេស៊ូវនឹងធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់មនុស្ស «ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ» (ម៉ាកុស 1,8) វាបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបានស្ដារពួកសិស្សឡើងវិញដោយអព្ភូតហេតុ (កិច្ចការ 2) ។ វាក៏ជាផ្នែកមួយនៃអព្ភូតហេតុផងដែរ ដែលប្រជាជនបានឮពួកសិស្សនិយាយជាភាសាបរទេស (ខ.៦)។ អព្ភូតហេតុស្រដៀងគ្នានេះបានបន្តកើតឡើងនៅពេលដែលសាសនាចក្របានរីកចម្រើន និងពង្រីក ( កិច្ចការ 10,44-46; ១២9,1-៦). ក្នុងនាមជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ លូការាយការណ៍ទាំងព្រឹត្ដិការណ៍ដែលមិនធម្មតា និងធម្មតាជាងនេះ។ មិនមានភស្តុតាងដែលថាអព្ភូតហេតុទាំងនេះបានកើតឡើងចំពោះអ្នកជឿថ្មីទាំងអស់។

ប៉ុលបាននិយាយថា អ្នកជឿទាំងអស់ត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជារូបកាយតែមួយ—ក្រុមជំនុំ (1. កូរិនថូស ១2,13) ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបានប្រទានដល់អ្នករាល់គ្នាដែលជឿ ( រ៉ូម 10,13; កាឡាទី 3,14) ដោយមាន ឬគ្មានអព្ភូតហេតុអមជាមួយ អ្នកជឿទាំងអស់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ មនុស្សម្នាក់មិនចាំបាច់ស្វែងរកអព្ភូតហេតុដែលជាភស្តុតាងជាក់ស្តែងជាក់លាក់នៃរឿងនេះទេ។ ព្រះគម្ពីរមិនតម្រូវឱ្យអ្នកជឿគ្រប់រូបសុំពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាហៅអ្នកជឿគ្រប់រូបឲ្យពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (អេភេសូរ 5,18) - ដើម្បីធ្វើតាមការដឹកនាំរបស់ព្រះវិញ្ញាណដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ នេះជាកាតព្វកិច្ចបន្តមិនមែនជាព្រឹត្តិការណ៍តែមួយទេ។

ជំនួសឱ្យការស្វែងរកអព្ភូតហេតុមួយ យើងគួរតែស្វែងរកព្រះ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យព្រះសម្រេចថាតើអព្ភូតហេតុនឹងកើតឡើងឬអត់។ ប៉ូលជារឿយៗមិនពិពណ៌នាអំពីអំណាចរបស់ព្រះក្នុងន័យដូចជាអព្ភូតហេតុទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងពាក្យដែលបង្ហាញពីកម្លាំងខាងក្នុង៖ ក្តីសង្ឃឹម សេចក្តីស្រឡាញ់ ការអត់ធ្មត់ និងការអត់ធ្មត់ ឆន្ទៈក្នុងការបម្រើ ការយល់ដឹង សមត្ថភាពសម្រាប់ការរងទុក្ខ និងភាពក្លាហានក្នុងការផ្សព្វផ្សាយ (រ៉ូម 15,13; 2. កូរិនថូស ១2,9; អេភេសូរ 3,7 & 16-17; កូល៉ុស 1,1១ និង ២៨-២៩; 2. ធីម៉ូថេ 1,7-១០) ។

កិច្ចការបង្ហាញថា ព្រះវិញ្ញាណជាព្រះចេស្ដានៅពីក្រោយការរីកចម្រើននៃក្រុមជំនុំ។ ព្រះវិញ្ញាណបានប្រទានកម្លាំងដល់សិស្សដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីព្រះយេស៊ូវ ( កិច្ចការ 1,8) ទ្រង់បានប្រទានការបញ្ចុះបញ្ចូលយ៉ាងខ្លាំងដល់ពួកគេក្នុងការផ្សាយរបស់ពួកគេ ( កិច្ចការ 4,8 យូ ២២; 6,10) គាត់បានផ្ដល់ការណែនាំដល់ភីលីព ហើយក្រោយមក គាត់បានលើកគាត់ឡើង ( កិច្ចការ 8,29 និង ១៣)។

វាគឺជាព្រះវិញ្ញាណដែលលើកទឹកចិត្តដល់សាសនាចក្រ ហើយបានប្រើមនុស្សដើម្បីដឹកនាំវា ( កិច្ចការ 9,31;
២០.២៨)។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់ពេត្រុស និងព្រះវិហារនៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក (កិច្ចការ 10,19; 11,12; 13,2) លោកបានបំផុសគំនិតលោក Agabus ឲ្យទស្សន៍ទាយអំពីទុរ្ភិក្ស ហើយប៉ុលឲ្យនិយាយបណ្តាសា ( កិច្ចការ 11,28; 13,9-១១). គាត់បានដឹកនាំប៉ុល និងបាណាបាសក្នុងដំណើររបស់ពួកគេ (កិច្ចការ 11 Cor3,4; 16,6-7) ហើយបានជួយក្រុមប្រឹក្សាសាវកក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួន ( កិច្ចការ 1 Cor5,28) គាត់បានចាត់ប៉ូលទៅក្រុងយេរូសាឡិម ហើយបានទាយប្រាប់គាត់ថានឹងមានអ្វីកើតឡើងនៅទីនោះ (កិច្ចការ 20,22:23-2; Cor.1,1១). សាសនាចក្រមាន ហើយរីកចម្រើនដោយសារតែព្រះវិញ្ញាណគង់នៅក្នុងអ្នកជឿ។

ស្មារតីនិងស្មោះត្រង់នៅថ្ងៃនេះ

ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធចូលរួមយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកជឿសព្វថ្ងៃនេះ។

ទ្រង់នាំយើងទៅរកការប្រែចិត្ត ហើយប្រទានជីវិតថ្មីដល់យើង (យ៉ូហាន ១6,8; 3,5-១០) ។
ទ្រង់គង់នៅក្នុងយើង បង្រៀនយើង ណែនាំយើង (1. កូរិនថូស 2,10-២១; យ៉ូហាន ១4,16-១៧ & ២៦; រ៉ូម៉ាំង 8,14) ទ្រង់ណែនាំយើងតាមរយៈបទគម្ពីរ តាមរយៈការអធិស្ឋាន និងតាមរយៈគ្រីស្ទបរិស័ទដទៃទៀត។
ទ្រង់គឺជាវិញ្ញាណនៃប្រាជ្ញាដើម្បីជួយយើងគិតតាមរយៈការសម្រេចចិត្តដែលយើងប្រឈមមុខដោយទំនុកចិត្ត សេចក្ដីស្រឡាញ់ និងគំនិតដ៏ត្រឹមត្រូវ (អេភេសូរ 1,17; 2. ធីម៉ូថេ 1,7).
ព្រះវិញ្ញាណ«កាត់ស្បែក»ចិត្តយើង ផ្សាភ្ជាប់ និងញែកយើងជាបរិសុទ្ធ ហើយញែកយើងចេញពីគ្នាសម្រាប់គោលបំណងរបស់ព្រះ ( រ៉ូម 2,29; អេភេសូរ 1,14).
ទ្រង់បានបង្កើតសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងផលនៃសេចក្ដីសុចរិតមកក្នុងយើង (រ៉ូម 5,5; អេភេសូរ 5,9; កាឡាទី 5,22-១០) ។
ទ្រង់ដាក់យើងនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយជួយយើងឲ្យដឹងថាយើងជាកូនរបស់ព្រះ (1. កូរិនថូស ១2,13; រ៉ូម៉ាំង 8,14-១០) ។

យើងត្រូវគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះ «ដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ» ដោយដឹកនាំគំនិត និងបំណងរបស់យើងទៅនឹងអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណសព្វព្រះទ័យ (ភីលីព 3,3; 2. កូរិនថូស 3,6; រ៉ូម៉ាំង 7,6; 8,4-៥). យើងព្យាយាមធ្វើតាមអ្វីដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ (កាឡាទី 6,8) នៅពេលយើងត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណ ទ្រង់ប្រទានជីវិត និងសន្តិភាពដល់យើង ( រ៉ូម 8,6) ទ្រង់ប្រទានឲ្យយើងចូលទៅកាន់ព្រះវរបិតា (អេភេសូរ 2,18) ទ្រង់ឈរក្បែរយើងក្នុងភាពទន់ខ្សោយរបស់យើង ទ្រង់ជាតំណាងយើង នោះគឺទ្រង់អង្វរយើងជាមួយនឹងព្រះវរបិតា (រ៉ូម 8,26-១០) ។

ទ្រង់ក៏ប្រទានអំណោយទានខាងវិញ្ញាណ ដែលស័ក្តិសមសម្រាប់ការដឹកនាំខាងសាសនា (អេភេសូរ 4,11) ទៅការិយាល័យផ្សេងៗ (រ៉ូម ១2,6-8) និងទេពកោសល្យមួយចំនួនសម្រាប់កិច្ចការមិនធម្មតា (1. កូរិនថូស ១2,4-១១). គ្មាននរណាម្នាក់មានអំណោយទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយ ហើយក៏គ្មានអំណោយណាមួយត្រូវបានផ្តល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដោយមិនរើសមុខដែរ (ខ ២៨-៣០)។ អំណោយទាំងអស់ ទោះជាខាងវិញ្ញាណ ឬ "ធម្មជាតិ" គឺត្រូវប្រើសម្រាប់ជាប្រយោជន៍រួម និងបម្រើសាសនាចក្រទាំងមូល (1. កូរិនថូស ១2,7; 14,12) អំណោយនីមួយៗមានសារៈសំខាន់ (1. កូរិនថូស ១2,22-១០) ។

យើងនៅតែមានតែ«ផលដំបូង»នៃព្រះវិញ្ញាណ ជាការសន្យាដំបូងដែលសន្យានឹងយើងច្រើនទៀតនៅពេលអនាគត (រ៉ូម 8,23; 2. កូរិនថូស 1,22; 5,5; អេភេសូរ 1,13-១០) ។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាព្រះដែលធ្វើការនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ អ្វីៗដែលព្រះធ្វើគឺធ្វើដោយព្រះវិញ្ញាណ។ ហេតុនេះហើយបានជាប៉ុលដាស់តឿនយើងថា៖ «បើយើងដើរក្នុងព្រះវិញ្ញាណ ចូរឲ្យយើងដើរក្នុងព្រះវិញ្ញាណផង… កុំសោកស្តាយដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធឡើយ… កុំពន្លត់ព្រះវិញ្ញាណឡើយ”(កាឡាទី 5,25; អេភេសូរ 4,30; ទី 1 ។ 5,19) ដូច្នេះ ចូរយើងស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់នូវអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណកំពុងមានបន្ទូល។ ពេលគាត់និយាយ ព្រះក៏និយាយ។

ម៉ៃឃើលម៉ូរីសុន

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ