អូឌីយ៉ូ
អត្តសញ្ញាណថ្មីរបស់យើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ
ម៉ាទីន លូសើរ បានហៅពួកគ្រីស្ទានថា «មនុស្សមានបាប និងពួកបរិសុទ្ធដំណាលគ្នា»។ ដើមឡើយគាត់បានសរសេរពាក្យនេះនៅក្នុងឡាតាំង simul iustus et peccator ។ Simul មានន័យថា "ក្នុងពេលតែមួយ" ជាភាសាអាឡឺម៉ង់ iustus មានន័យថា "គ្រាន់តែ" និងមានន័យថា "និង" និង peccator មានន័យថា "មនុស្សមានបាប" ។ បើយកតាមន័យត្រង់នេះបានន័យថាយើងរស់នៅទាំងអំពើបាប និងគ្មានបាបក្នុងពេលតែមួយ។ បាវចនារបស់ Luther នឹងក្លាយជាភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌ។ ប៉ុន្តែគាត់កំពុងនិយាយពាក្យប្រៀបធៀប ហើយចង់និយាយអំពីភាពផ្ទុយគ្នាដែលថានៅក្នុងរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដីយើងមិនដែលរួចផុតពីឥទ្ធិពលបាបកម្មទាំងស្រុងនោះទេ។ ទោះបីជាយើងត្រូវបានផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ (ពួកបរិសុទ្ធ) យើងមិនរស់នៅល្អឥតខ្ចោះដូចព្រះគ្រីស្ទទេ (មនុស្សមានបាប) ។ នៅពេល លូសើរ សរសេរពាក្យនេះ គាត់បានប្រើភាសារបស់សាវកប៉ុលម្តងម្កាល ដើម្បីបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថា ខ្លឹមសារនៃដំណឹងល្អគឺជាការសន្មតពីរដង។ ម៉្យាងវិញទៀត អំពើបាបរបស់យើងត្រូវបានដាក់លើព្រះយេស៊ូវ និងភាពសុចរិតរបស់ទ្រង់ចំពោះយើង។ ភាសាច្បាប់នៃការកាត់ទោសនេះធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញពីអ្វីដែលស្របច្បាប់ ហើយដូច្នេះជាការពិត ទោះបីជាវាមិនអាចមើលឃើញនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សដែលវាអនុវត្តក៏ដោយ។ លោក Luther ក៏បាននិយាយផងដែរថា ក្រៅពីព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ សេចក្តីសុចរិតរបស់ទ្រង់មិនដែលក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់យើងទេ (ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់យើង)។ វាជាអំណោយដែលជារបស់យើងតែពេលយើងទទួលយកពីគាត់។ យើងទទួលបានអំណោយនេះដោយការរួបរួមជាមួយអ្នកផ្តល់អំណោយ ពីព្រោះនៅទីបំផុតអ្នកឱ្យខ្លួនឯងគឺជាអំណោយ។ ព្រះយេស៊ូវគឺជាសេចក្តីសុចរិតរបស់យើង! ពិតណាស់ លូធើរ មានអ្វីដែលត្រូវនិយាយអំពីជីវិតគ្រីស្ទានច្រើនជាងពាក្យមួយឃ្លានេះ។ ទោះបីជាយើងយល់ស្របនឹងប្រយោគភាគច្រើនក៏ដោយ វាមានទិដ្ឋភាពដែលយើងមិនអាចយល់ស្របជាមួយវាបានទេ។ ការរិះគន់របស់ J. de Waal Dryden នៅក្នុងអត្ថបទមួយនៅក្នុង The Journal of Study of Paul and His Letters ចែងរឿងនេះដូចខាងក្រោម (ខ្ញុំសូមអរគុណមិត្តល្អរបស់ខ្ញុំ John Kossey ដែលបានផ្ញើមកខ្ញុំនូវបន្ទាត់ទាំងនេះ)៖
ការនិយាយរបស់ [លូធើរ] ជួយសង្ខេបគោលការណ៍ដែលថា មនុស្សមានបាបសុចរិតត្រូវបានប្រកាសថាសុចរិតដោយភាពសុចរិត "បរទេស" របស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយមិនមែនដោយសេចក្តីសុចរិតដែលអាស្រ័យដោយបុគ្គលនោះទេ។ កន្លែងដែលពាក្យនេះមិនបង្ហាញថាមានប្រយោជន៍គឺនៅពេលដែលវាត្រូវបានគេមើល - មិនថាដឹងខ្លួនឬដោយមិនដឹងខ្លួន - ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ (នៃជីវិតគ្រីស្ទាន) ។ បញ្ហានៅទីនេះស្ថិតនៅក្នុងការបន្តកំណត់អត្តសញ្ញាណគ្រិស្តសាសនិកថាជា«មនុស្សមានបាប»។ ពាក្យ peccator នាមបង្ហាញច្រើនជាងគ្រាន់តែជាឆន្ទៈខាងសីលធម៌ដែលខូចទ្រង់ទ្រាយ ឬទំនោរទៅរកសកម្មភាពហាមឃាត់ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញកំណត់គោលលទ្ធិរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ គ្រិស្តបរិស័ទមានបាបមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ទៀតផង។និយាយតាមផ្លូវចិត្ត សម្ដីរបស់លូសើរ ធានានូវកំហុសខាងសីលធម៌ ប៉ុន្តែរក្សាភាពអៀនខ្មាស។ រូបភាពពន្យល់ខ្លួនឯងអំពីមនុស្សមានបាបសុចរិត ដែលប្រកាសដោយបើកចំហអំពីការអភ័យទោសផងដែរ ធ្វើឱ្យខូចដល់ការអភ័យទោសនេះយ៉ាងជាក់លាក់ នៅពេលដែលវាតំណាងឱ្យការយល់ដឹងអំពីខ្លួនគាត់ថាជាមនុស្សមានបាបដល់ជម្រៅ ព្រោះវាមិនរាប់បញ្ចូលធាតុនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់ព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងជាក់លាក់។ បន្ទាប់មក គ្រិស្តបរិស័ទនឹងមានរូបភាពខ្លួនឯងខាងរោគសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានពង្រឹងដោយការអនុវត្តទូទៅ ហើយដោយហេតុនេះបង្ហាញការយល់ដឹងនេះថាជាគុណធម៌របស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ តាមរបៀបនេះ ការខ្មាស់អៀន និងការស្អប់ខ្លួនឯងត្រូវបានបញ្ឆេះ។ (“ការមើលឡើងវិញ រ៉ូម ៧៖ ច្បាប់ ខ្លួនឯង វិញ្ញាណ” JSPL (7), 2015-148)
ការទទួលយកអត្តសញ្ញាណថ្មីរបស់យើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ
ដូចលោក Dryden បាននិយាយថា ព្រះ«លើកតម្កើងមនុស្សមានបាបទៅស្ថានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់»។ ក្នុងការរួបរួម និងការប្រកបជាមួយនឹងព្រះ ក្នុងព្រះគ្រីស្ទ និងតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណ យើងគឺជា «សត្វថ្មី» (2. កូរិនថូស 5,17) ហើយបានប្រែក្លាយដូច្នេះយើងអាច «ចែករំលែក» នៅក្នុង « ធម្មជាតិដ៏ទេវភាព » (2. ពេត្រុស 1,4) យើងលែងជាមនុស្សមានបាប ដែលប្រាថ្នាចង់បានរួចពីធម្មជាតិបាបរបស់យើងទៀតហើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ យើងគឺជាកូនចិញ្ចឹមរបស់ព្រះ ជាទីស្រឡាញ់ និងជាកូនដែលបានផ្សះផ្សាគ្នាទៅជារូបព្រះគ្រីស្ទ។ ការគិតរបស់យើងអំពីព្រះយេស៊ូវ និងខ្លួនយើងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង នៅពេលដែលយើងទទួលយកការពិតនៃអត្តសញ្ញាណថ្មីរបស់យើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ យើងយល់ថា វាមិនមែនជារបស់យើងដោយសារយើងជានរណាទេ ប៉ុន្តែដោយសារព្រះគ្រីស្ទ។ វាមិនមែនជារបស់យើងដោយសារតែសេចក្ដីជំនឿរបស់យើង (ដែលតែងតែមិនទាន់ចប់) ប៉ុន្តែតាមរយៈសេចក្ដីជំនឿរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលប៉ុលលើកឡើងនូវចំណុចនេះក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ក្រុមជំនុំនៅកាឡាទី៖
ខ្ញុំរស់នៅ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះមិនមែនជាខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទគង់នៅក្នុងខ្ញុំ។ សម្រាប់អ្វីដែលខ្ញុំរស់នៅក្នុងសាច់ឈាមឥឡូវនេះ ខ្ញុំរស់នៅដោយមានជំនឿលើព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលបានស្រឡាញ់ខ្ញុំ ហើយបានប្រគល់ខ្លួនគាត់សម្រាប់ខ្ញុំ (កាឡាទី 2,20).
ប៉ុលបានយល់ថាព្រះយេស៊ូវជាប្រធានបទ និងជាវត្ថុនៃការសង្គ្រោះសេចក្តីជំនឿ។ ក្នុងនាមជាប្រធានបទ គាត់គឺជាអ្នកសម្របសម្រួលសកម្ម អ្នកនិពន្ធនៃព្រះគុណ។ ក្នុងនាមជាវត្ថុមួយ គាត់ឆ្លើយតបក្នុងនាមជាយើងម្នាក់ដោយជំនឿដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដោយធ្វើនេះនៅកន្លែងរបស់យើង និងសម្រាប់យើង។ វាគឺជាសេចក្តីជំនឿ និងភាពស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ មិនមែនជារបស់យើងទេ ដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវអត្តសញ្ញាណថ្មីរបស់យើង ហើយដែលធ្វើឱ្យយើងមានភាពសុចរិតនៅក្នុងទ្រង់។ ដូចដែលខ្ញុំបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងរបាយការណ៍ប្រចាំសប្តាហ៍របស់ខ្ញុំកាលពីប៉ុន្មានសប្តាហ៍មុន ក្នុងការសង្គ្រោះយើង ព្រះជាម្ចាស់មិនជូតបន្ទះក្តារបន្ទះរបស់យើងឱ្យស្អាតទេ ហើយបន្ទាប់មកទុកឱ្យយើងនូវការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើងដើម្បីដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ។ ផ្ទុយទៅវិញ ដោយព្រះគុណទ្រង់អនុញ្ញាតឲ្យយើងចូលរួមដោយរីករាយក្នុងអ្វីដែលទ្រង់បានធ្វើក្នុងនិងតាមរយៈយើង។ ព្រះគុណ អ្នកឃើញទេ គឺច្រើនជាងគ្រាន់តែជាពន្លឺនៅក្នុងភ្នែករបស់ព្រះវរបិតាសួគ៌យើង។ វាមកពីព្រះវរបិតារបស់យើង ដែលបានជ្រើសរើសយើង ដែលប្រទានដល់យើងនូវអំណោយ និងការសន្យានៃសេចក្ដីសង្គ្រោះពេញលេញនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ រួមទាំងការរាប់ជាសុចរិត ការញែកជាបរិសុទ្ធ និងការលើកតម្កើង (1. កូរិនថូស 1,30) យើងជួបប្រទះនូវទិដ្ឋភាពនីមួយៗនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើងដោយព្រះគុណ រួមជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវ ដោយព្រះវិញ្ញាណដែលបានប្រទានមកយើងជាកូនជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះ ដែលពួកយើងពិតជា។
ការគិតអំពីព្រះគុណរបស់ព្រះតាមរបៀបនេះផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់យើងលើអ្វីៗទាំងអស់។ ឧទាហរណ៍៖ ពេលខ្ញុំទៅថ្ងៃធម្មតារបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំប្រហែលជាគិតអំពីកន្លែងដែលខ្ញុំទើបតែផ្លាស់ព្រះយេស៊ូវ។ នៅពេលដែលខ្ញុំឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតរបស់ខ្ញុំពីទស្សនៈនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ការគិតរបស់ខ្ញុំត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដើម្បីយល់ថានេះមិនមែនជាអ្វីដែលខ្ញុំចង់ទាញព្រះយេស៊ូវទៅនោះទេ ប៉ុន្តែថាខ្ញុំត្រូវបានហៅឱ្យចូលរួមជាមួយទ្រង់ ហើយធ្វើអ្វីដែលទ្រង់ធ្វើ។ ការផ្លាស់ប្តូរការគិតរបស់យើងនេះគឺជាអ្វីដែលការរីកចម្រើនក្នុងព្រះគុណ និងចំណេះអំពីព្រះយេស៊ូវ។ នៅពេលដែលយើងកាន់តែជិតស្និទ្ធជាមួយទ្រង់ យើងចែករំលែកកាន់តែច្រើនអំពីអ្វីដែលទ្រង់ធ្វើ។ នេះជាគោលគំនិតនៃការនៅជាប់នឹងព្រះគ្រីស្ទ ដែលព្រះអម្ចាស់នៃយើងមានបន្ទូលនៅក្នុងយ៉ូហាន ១៥។ ប៉ុលហៅវាថាជាការ«លាក់ទុក»នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ( កូល៉ុស ស 3,3) ខ្ញុំគិតថាគ្មានកន្លែងណាល្អជាងដែលត្រូវលាក់ទុកទេ ព្រោះក្នុងព្រះគ្រីស្ទគ្មានអ្វីក្រៅពីសេចក្ដីល្អទេ។ ប៉ុលបានយល់ថាគោលដៅនៃជីវិតគឺដើម្បីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ការនៅជាប់នឹងព្រះយេស៊ូបង្កើតឲ្យយើងនូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដែលមានទំនុកចិត្ត និងជោគវាសនាដែលព្រះបង្កើតរបស់យើងបានរចនាឡើងសម្រាប់យើងតាំងពីដើមដំបូង។ អត្តសញ្ញាណនេះដោះលែងយើងឱ្យរស់នៅក្នុងសេរីភាពនៃការអត់ទោសរបស់ព្រះ ហើយលែងមានការខ្មាស់អៀន និងកំហុសដ៏ធ្ងន់ធ្ងរទៀតហើយ។ វាក៏ជួយយើងឲ្យរស់នៅដោយមានចំណេះដឹងជាក់លាក់ថា ព្រះកំពុងផ្លាស់ប្តូរយើងពីខាងក្នុងតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណ។ នេះគឺជាការពិតនៃអ្នកដែលយើងពិតជានៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទដោយព្រះគុណ។
ការបកស្រាយខុស និងការបកស្រាយខុសអំពីធម្មជាតិនៃព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់
ជាអកុសល មនុស្សជាច្រើនបកស្រាយខុសអំពីធម្មជាតិនៃព្រះគុណរបស់ព្រះ ហើយមើលឃើញថាវាជាការឆ្លងផុតអំពើបាបដោយសេរី (នេះគឺជាកំហុសរបស់ Antinomianism)។ ខុសធម្មតា កំហុសនេះច្រើនតែកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សចង់ចងព្រះគុណ និងទំនាក់ទំនងដែលមានមូលដ្ឋានលើព្រះគុណជាមួយព្រះទៅជាសំណង់ផ្លូវច្បាប់ (នេះគឺជាកំហុសនៃនីតិនិយម)។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌច្បាប់នេះ ព្រះគុណតែងតែត្រូវបានយល់ច្រឡំថាជាករណីលើកលែងរបស់ព្រះចំពោះការគ្រប់គ្រង។ បន្ទាប់មក Grace ក្លាយជាលេសផ្លូវច្បាប់សម្រាប់ការស្តាប់បង្គាប់ដែលមិនជាប់លាប់។ នៅពេលដែលព្រះគុណត្រូវបានយល់តាមរបៀបនេះ គោលគំនិតព្រះគម្ពីរនៃព្រះជាព្រះវរបិតាដ៏មានសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលស្តីបន្ទោសដល់កូនជាទីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់មិនត្រូវបានអើពើ។ ការព្យាយាមបង្ខំព្រះគុណទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌច្បាប់គឺជាកំហុសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយក្នុងជីវិត។ ការងារច្បាប់មិនមានការរាប់ជាសុចរិតទេ ហើយព្រះគុណមិនមែនជាករណីលើកលែងចំពោះច្បាប់នោះទេ។ ការយល់ខុសអំពីព្រះគុណនេះជាធម្មតានាំទៅរករបៀបរស់នៅសេរី គ្មានរចនាសម្ព័ន្ធ ដែលផ្ទុយពីជីវិតដែលផ្អែកលើព្រះគុណ និងជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃដំណឹងល្អ ដែលព្រះយេស៊ូវចែករំលែកជាមួយយើងតាមរយៈព្រះដ៏វិសុទ្ធ។ វិញ្ញាណ, ឈរ។
ផ្លាស់ប្តូរដោយព្រះគុណ
ការយល់ខុសជាអកុសលនៃព្រះគុណនេះ (ជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋានមិនពិតទាក់ទងនឹងជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទ) អាចបន្ធូរបន្ថយសតិសម្បជញ្ញៈដែលមានកំហុសប៉ុន្តែវានឹកដល់ព្រះគុណនៃការផ្លាស់ប្តូរដោយមិនដឹងខ្លួន - សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះនៅក្នុងចិត្តរបស់យើងដែលអាចផ្លាស់ប្តូរយើងពីខាងក្នុងតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណ។ ការបាត់បង់ការពិតនេះនៅទីបំផុតនាំទៅរកកំហុសដែលចាក់ឫសដោយការភ័យខ្លាច។ និយាយតាមបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំអាចនិយាយបានថា ជីវិតដែលផ្អែកលើការភ័យខ្លាច និងការខ្មាស់អៀន គឺជាជម្រើសដ៏អន់មួយសម្រាប់ជីវិតដែលផ្អែកលើព្រះគុណ។ នេះជាជីវិតដែលបំផុសគំនិតដោយការប្រែចិត្តស្រឡាញ់របស់ព្រះ ដែលរាប់ជាសុចរិត និងញែកយើងជាបរិសុទ្ធ តាមរយៈការរួបរួមរបស់យើងជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ដោយព្រះចេស្តានៃព្រះវិញ្ញាណ។ សូមកត់សម្គាល់ពាក្យរបស់ប៉ុលទៅកាន់ទីតុស៖
ព្រោះព្រះគុណនៃការប្រោសឲ្យជារបស់ព្រះបានលេចមកដល់មនុស្សទាំងអស់ ហើយប្រៀនប្រដៅយើងរាល់គ្នា ដើម្បីឲ្យយើងលះបង់នូវធម្មជាតិ និងសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នារបស់លោកិយ ហើយរស់នៅដោយប្រុងប្រយ័ត្ន សុចរិត និងប្រកបដោយធម៌។ (ទីតុស 2,11-12)
ព្រះមិនបានសង្គ្រោះយើងគ្រាន់តែទុកឱ្យយើងនៅតែម្នាក់ឯងដោយភាពអៀនខ្មាស ភាពមិនពេញវ័យ និងអំពើបាប និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃជីវិត។ ដោយព្រះគុណទ្រង់បានសង្គ្រោះយើងឲ្យរស់នៅក្នុងសេចក្ដីសុចរិតរបស់ទ្រង់។ ព្រះគុណមានន័យថា ព្រះមិនដែលបោះបង់យើងទេ។ ទ្រង់នៅតែបន្តផ្តល់ឱ្យយើងនូវអំណោយទាននៃការចែករំលែកនៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះរាជបុត្រា និងការប្រកបជាមួយព្រះវរបិតា ក៏ដូចជាអាចផ្ទុកព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងយើង។ ទ្រង់កែប្រែយើងឲ្យកាន់តែដូចព្រះគ្រីស្ទ។ ព្រះគុណគឺពិតជាអ្វីដែលទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះគឺអំពីទាំងអស់។
នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ យើងមាន ហើយនឹងក្លាយជាកូនចៅជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះវរបិតាសួគ៌យើងជានិច្ច។ អ្វីទាំងអស់ដែលទ្រង់សុំឱ្យយើងធ្វើគឺដើម្បីរីកចម្រើននៅក្នុងព្រះគុណនិងចំណេះដឹងនៃចំណេះដឹងរបស់ទ្រង់។ យើងរីកចម្រើនក្នុងព្រះគុណ ដោយរៀនទុកចិត្តទ្រង់ឱ្យបានហ្មត់ចត់ ហើយយើងរីកចម្រើនក្នុងចំណេះដឹងអំពីទ្រង់ ដោយធ្វើតាមទ្រង់ ហើយចំណាយពេលជាមួយទ្រង់។ ព្រះមិនត្រឹមតែអត់ទោសឲ្យយើងតាមរយៈព្រះគុណប៉ុណ្ណោះទេ ពេលយើងរស់នៅក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ និងគោរពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ក៏ប្រែយើងតាមរយៈព្រះគុណដែរ។ ទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះ ក្នុងព្រះគ្រីស្ទ និងតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណ មិនរីកចម្រើនដល់ចំណុចដែលយើងហាក់ដូចជាត្រូវការព្រះ និងព្រះគុណរបស់ទ្រង់តិចជាងមុន។ ផ្ទុយទៅវិញ ជីវិតយើងពឹងផ្អែកលើទ្រង់គ្រប់បែបយ៉ាង។ ទ្រង់ធ្វើឲ្យយើងថ្មី ដោយការលាងសម្អាតយើងពីខាងក្នុងមក។ នៅពេលយើងរៀនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវព្រះគុណរបស់ទ្រង់ នោះយើងស្គាល់ទ្រង់កាន់តែច្បាស់ ដោយស្រឡាញ់ទ្រង់ និងផ្លូវរបស់ទ្រង់យ៉ាងពេញលេញ។ កាលណាយើងស្គាល់ និងស្រឡាញ់ទ្រង់កាន់តែច្រើន យើងនឹងជួបប្រទះនូវសេរីភាពក្នុងការសម្រាកនៅក្នុងព្រះគុណរបស់ទ្រង់ ដោយរួចផុតពីកំហុស ការភ័យខ្លាច និងការអាម៉ាស់។
ប៉ុលបានសង្ខេបវាដូចនេះ៖
ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាបានសង្គ្រោះដោយព្រះគុណ ដោយសារសេចក្ដីជំនឿ ហើយមិនមែនមកពីខ្លួនឯងឡើយ គឺជាអំណោយទានរបស់ព្រះ មិនមែនជាស្នាដៃទេ ក្រែងមានអ្នកណាអួត។ ដ្បិតយើងជាស្នាដៃរបស់ទ្រង់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ សម្រាប់ការល្អ ដែលព្រះបានរៀបចំទុកជាមុន ដើម្បីឲ្យយើងដើរក្នុងវា (អេភេសូរ 2,8-១០) ។
ចូរយើងកុំភ្លេចថា វាគឺជាជំនឿរបស់ព្រះយេស៊ូវ — ភាពស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ — ដែលប្រោសលោះ និងផ្លាស់ប្តូរយើង ។ ដូចជាអ្នកសរសេរហេព្រើររំឭកយើង ព្រះយេស៊ូវគឺជាអ្នកនិពន្ធ និងជាអ្នកបញ្ចប់សេចក្តីជំនឿរបស់យើង (ហេព្រើរ 12,2).
ដោយយ៉ូសែប Tkach
