អូឌីយ៉ូ
ព្រះយេស៊ូវជាកិច្ចការនៃសេចក្តីសង្រ្គោះដ៏ឥតខ្ចោះ
នៅចុងបញ្ចប់នៃដំណឹងល្អរបស់ទ្រង់ អ្នកអាចអានការអធិប្បាយដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទាំងនេះពីសាវ័ក យ៉ូហាន៖ «ទីសំគាល់ជាច្រើនផ្សេងទៀតដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើនៅចំពោះមុខពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ ដែលមិនត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅនេះ [... ] ប៉ុន្តែប្រសិនបើគេគួរសរសេរមួយ បន្ទាប់មក ខ្ញុំមានន័យថា ពិភពលោកមិនអាចមានសៀវភៅដែលត្រូវសរសេរឡើយ» (យ៉ូហាន ២០:៣០; ២1,25) ដោយផ្អែកលើមតិយោបល់ទាំងនេះ ហើយពិចារណាលើភាពខុសគ្នារវាងដំណឹងល្អទាំងបួន វាអាចសន្និដ្ឋានបានថា ដំណើររឿងដែលចោទសួរនោះ មិនត្រូវបានសរសេរជាដំណើររឿងពេញលេញនៃជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវនោះទេ។ យ៉ូហានបានចែងថា ការសរសេររបស់លោកមានគោលបំណង « ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាជឿថាព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ហើយដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាមានជីវិតក្នុងព្រះនាមទ្រង់ ដោយសារសេចក្តីជំនឿ » ( យ៉ូហាន 20,31 ) ។ ការផ្តោតសំខាន់នៃដំណឹងល្អគឺដើម្បីប្រកាសដំណឹងល្អអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងសេចក្តីសង្គ្រោះដែលបានប្រទានដល់យើងនៅក្នុងទ្រង់។
ទោះបីជាយ៉ូហានមើលឃើញសេចក្ដីសង្រ្គោះ (ជីវិត) ជាប់ទាក់ទងនឹងព្រះនាមរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងខទី 31 ក៏ដោយ ក៏ពួកគ្រីស្ទាននិយាយអំពីការសង្រ្គោះតាមរយៈការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ខណៈពេលដែលសេចក្តីថ្លែងការណ៍សង្ខេបនេះគឺត្រឹមត្រូវរហូតមកដល់ពេលនេះ ការសង្គ្រោះដោយផ្អែកតែលើការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវប៉ុណ្ណោះអាចបិទបាំងទស្សនៈរបស់យើងអំពីភាពពេញលេញនៃថាតើទ្រង់ជានរណា និងអ្វីដែលទ្រង់បានធ្វើសម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់យើង។ ព្រឹត្តិការណ៍នៃសប្តាហ៍បរិសុទ្ធរំលឹកយើងថាការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវមានសារៈសំខាន់ដូចដែលវាគឺ ត្រូវតែត្រូវបានមើលក្នុងបរិបទធំជាងនេះ ដែលរួមមានការចាប់កំណើត មរណភាព ការរស់ឡើងវិញ និងការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើង។ ពួកវាទាំងអស់សុទ្ធតែមានសារៈសំខាន់ ដែលមិនអាចទាក់ទងគ្នាបាន ជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់នៃកិច្ចការនៃការប្រោសលោះរបស់គាត់ ដែលជាការងារដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវជីវិតនៅក្នុងព្រះនាមទ្រង់។ ដូច្នេះ ក្នុងអំឡុងសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ ដូចជាពេញមួយឆ្នាំ យើងចង់ឃើញនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវនូវកិច្ចការដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃការប្រោសលោះ។
ចាប់កំណើត
កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូមិនមែនជាកំណើតជារៀងរាល់ថ្ងៃរបស់មនុស្សធម្មតាទេ។ ប្លែកពីគេក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាព វាតំណាងឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃការចាប់បដិសន្ធិរបស់ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់។ ជាមួយនឹងការប្រសូតនៃព្រះយេស៊ូវ ព្រះជាម្ចាស់បានយាងមករកយើងក្នុងនាមជាមនុស្សតាមរបៀបដែលមនុស្សទាំងអស់បានកើតតាំងពីអ័ដាម។ ទោះបីជាទ្រង់នៅតែជាទ្រង់ក៏ដោយ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ចបានយកជីវិតមនុស្សទាំងស្រុង—តាំងពីដើមដល់ចប់ តាំងពីកំណើតដល់សេចក្ដីស្លាប់។ ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ គាត់គឺជាព្រះពេញលេញ និងជាមនុស្សពេញលេញ។ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏លើសលប់នេះ យើងរកឃើញអត្ថន័យដ៏អស់កល្បមួយដែលសមនឹងទទួលបានការកោតសរសើរដ៏អស់កល្បជានិច្ច។
ជាមួយនឹងការចាប់កំណើតរបស់ទ្រង់ ព្រះរាជបុត្រាដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះបានកើតចេញពីភាពអស់កល្បជានិច្ច ហើយចូលទៅក្នុងការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ដែលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយពេលវេលា និងលំហ ក្នុងនាមជាមនុស្សដែលធ្វើពីសាច់ និងឈាម។ «ហើយព្រះបន្ទូលបានក្លាយជាសាច់ឈាម ហើយគង់នៅក្នុងចំណោមយើងរាល់គ្នា ហើយយើងបានឃើញសិរីល្អរបស់ទ្រង់ ជាសិរីល្អនៃព្រះរាជបុត្រាតែមួយពីព្រះវរបិតា ដែលពោរពេញទៅដោយព្រះគុណ និងសេចក្តីពិត » ( យ៉ូហាន 1,14).
ព្រះយេស៊ូវពិតជាបុរសពិតនៅក្នុងមនុស្សជាតិទាំងអស់របស់គាត់ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ទ្រង់ក៏ជាព្រះដ៏ពេញលេញផងដែរ - consubstantial ជាមួយព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ កំណើតរបស់គាត់បំពេញតាមទំនាយជាច្រើន ហើយបង្កប់នូវការសន្យានៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង។
ការចាប់កំណើតមិនបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវទេ វាបានបន្តពេញមួយជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់ ហើយរកឃើញការសម្រេចរបស់វាបន្ថែមទៀតនៅថ្ងៃនេះជាមួយនឹងជីវិតមនុស្សដ៏រុងរឿងរបស់គាត់។ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដែលចាប់កំណើត (មានន័យថាជាសាច់ឈាម) ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះនៅតែរួមរស់ជាមួយព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - ធម្មជាតិដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់មានវត្តមានយ៉ាងពេញលេញ និងពេញលេញនៅក្នុងការងារ - ដែលផ្តល់ឱ្យជីវិតរបស់គាត់ជាមនុស្សមានអត្ថន័យតែមួយគត់។ នេះជាអ្វីដែលវានិយាយនៅក្នុងភាសារ៉ូម 8,3-4: "សម្រាប់អ្វីដែលមិនអាចទៅរួចសម្រាប់ច្បាប់, ដោយសារតែវាត្រូវបានចុះខ្សោយដោយសាច់ឈាម, ដែលព្រះជាម្ចាស់បានធ្វើ: ទ្រង់បានចាត់ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់នៅក្នុងរូបរាងនៃសាច់ឈាមនិងសម្រាប់អំពើបាប, ហើយបានថ្កោលទោសអំពើបាបនៅក្នុងសាច់ឈាម, សេចក្តីសុចរិតអាចនឹងមកដល់។ ពីក្រឹត្យវិន័យដែលតម្រូវនឹងត្រូវបំពេញក្នុងយើង ដែលមិនរស់នៅតាមសាច់ឈាមទេ ប៉ុន្តែតាមព្រះវិញ្ញាណវិញ។ 5,10).
ជីវិត និងការងាររបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជាប់ទាក់ទងគ្នាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន - ទាំងពីរគឺជាផ្នែកមួយនៃការចាប់កំណើត។ ព្រះយេស៊ូវជាមហាបូជាចារ្យដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងព្រះនិងមនុស្ស។ គាត់បានទទួលយកធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ហើយបានធ្វើយុត្តិធម៌ដល់មនុស្សជាតិដោយរស់នៅដោយគ្មានបាប។ កាលៈទេសៈនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីរបៀបដែលគាត់អាចរក្សាទំនាក់ទំនងទាំងជាមួយព្រះ និងជាមួយមនុស្ស។ ខណៈពេលដែលយើងជាធម្មតាប្រារព្ធខួបកំណើតរបស់គាត់នៅបុណ្យណូអែល ព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់តែងតែជាផ្នែកមួយនៃការសរសើររបស់យើងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ - សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលសប្តាហ៍បរិសុទ្ធក៏ដោយ។ ជីវិតរបស់គាត់បង្ហាញពីលក្ខណៈទាក់ទងគ្នានៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង ។ ព្រះយេស៊ូវ ក្នុងទម្រង់ជាអង្គទ្រង់ បាននាំព្រះ និងមនុស្សជាតិមកជាមួយគ្នាក្នុងទំនាក់ទំនងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។
Tod
សេចក្តីថ្លែងការណ៍ខ្លីថា យើងត្រូវបានរក្សាទុកដោយការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវ នាំឱ្យមនុស្សមួយចំនួនមានការយល់ខុសជាអកុសលដែលថា ការសុគតរបស់ទ្រង់គឺជាការបូជាដ៏ធួន ដែលបណ្តាលឱ្យព្រះបង្ហាញសេចក្តីមេត្តាករុណា។ ខ្ញុំអធិស្ឋានសូមឲ្យយើងទាំងអស់គ្នាទទួលស្គាល់ការយល់ខុសនៃការគិតនេះ។ TF Torrance សរសេរថា ដោយមានការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីយញ្ញបូជាក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ យើងឃើញថានៅក្នុងការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវមិនមែនជាការបូជាដែលមិនជឿសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការអភ័យទោសនោះទេ ប៉ុន្តែជាទីបន្ទាល់ដ៏មានអានុភាពនៃព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យ ( ដង្វាយធួន៖ បុគ្គល និងការងាររបស់ ព្រះគ្រីស្ទ).: បុគ្គល និងកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ], ទំព័រ ៣៨-៣៩)។ ពិធីបូជាយញ្ញបូជារបស់ Pagan ត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការសងសឹក ខណៈដែលប្រព័ន្ធបូជារបស់អ៊ីស្រាអែលផ្អែកលើការអភ័យទោស និងការផ្សះផ្សា។ ជំនួសឱ្យការទទួលការអភ័យទោសដោយជំនួយពីការលះបង់ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានឃើញថាខ្លួនត្រូវបានព្រះអនុញ្ញាតឲ្យរួចផុតពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយដូច្នេះបានផ្សះផ្សាជាមួយទ្រង់។
អាកប្បកិរិយាយញ្ញបូជារបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់ និងបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ និងព្រះគុណរបស់ព្រះ ដោយយោងទៅលើគោលបំណងនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការផ្សះផ្សាជាមួយព្រះវរបិតា។ ជាមួយនឹងការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់របស់យើងក៏បានកម្ចាត់មារសាតាំង ហើយបានដកអំណាចនៃសេចក្តីស្លាប់ដោយខ្លួនវាផងដែរ៖ «ដោយព្រោះកូនមានសាច់ឈាម ទ្រង់ក៏ទទួលយកវាតាមរបៀបដូចគ្នា ដើម្បីឲ្យតាមរយៈការស្លាប់របស់វា វាអាចនឹងដកអំណាចនៃវាចេញ។ ដែលមានអំណាចលើសេចក្ដីស្លាប់ គឺអារក្ស និងអ្នកប្រោសលោះ ដែលត្រូវបង្ខំឲ្យធ្វើជាទាសករពេញមួយជីវិត ដោយការភ័យខ្លាចសេចក្ដីស្លាប់» (ហេព្រើរ 2,14-១៥). ប៉ុលបានបន្ថែមថាលោកយេស៊ូ«ត្រូវតែសោយរាជ្យរហូតដល់ព្រះដាក់ខ្មាំងសត្រូវទាំងអស់នៅក្រោមជើងរបស់លោក។ សត្រូវចុងក្រោយដែលត្រូវបំផ្លាញគឺសេចក្ដីស្លាប់»។1. កូរិនថូស ១5,25-២៦). ការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូបង្ហាញទិដ្ឋភាពដ៏ធួននៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង។
ការរស់ឡើងវិញ
នៅថ្ងៃអាទិត្យបុណ្យអ៊ីស្ទើរ យើងប្រារព្ធការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលបំពេញការព្យាករណ៍ជាច្រើនក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ អ្នកនិពន្ធហេព្រើរចង្អុលបង្ហាញថា ការសង្គ្រោះរបស់អ៊ីសាកពីសេចក្ដីស្លាប់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការរស់ឡើងវិញ (ហេព្រើរ 11,18-១៩). ចេញពីសៀវភៅយ៉ូណាស យើងរៀនថាគាត់នៅក្នុងខ្លួនរបស់ត្រីធំ «បីថ្ងៃបីយប់» (យ៉ូណាស ២:១)។ ព្រះយេស៊ូវបានសំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍នោះទាក់ទងនឹងការសុគត ការបញ្ចុះសព និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ (ម៉ាថាយ ១2,39-៤០); ម៉ាថាយ ១6,4 និង 21; ចន 2,18-១០) ។
យើងអបអរការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវដោយអំណរដ៏អស្ចារ្យ ព្រោះវារំឭកយើងថាការស្លាប់មិនមែនជាចុងក្រោយទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាតំណាងឱ្យជំហានមធ្យមមួយនៅលើផ្លូវរបស់យើងទៅកាន់អនាគត - ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងសហគមន៍ជាមួយព្រះ។ នៅបុណ្យអ៊ីស្ទើរ យើងអបអរជ័យជំនះរបស់ព្រះយេស៊ូវលើសេចក្តីស្លាប់ និងជីវិតថ្មីដែលយើងនឹងមាននៅក្នុងទ្រង់។ យើងទន្ទឹងរង់ចាំដោយក្ដីរីករាយចំពោះពេលវេលាដែលបាននិយាយនៅក្នុង វិវរណៈ 21,4 វានិយាយថា៖ «[...] ហើយព្រះនឹងជូតទឹកភ្នែកទាំងអស់ចេញពីភ្នែករបស់ពួកគេ ហើយនឹងមិនមានសេចក្តីស្លាប់ទៀតទេ គ្មានទុក្ខព្រួយទៀតទេ គ្មានការយំទៀតទេ គ្មានការឈឺចាប់ទៀតទេ។ ដ្បិតអ្វីៗពីមុនបានកន្លងផុតទៅហើយ»។ ការរស់ឡើងវិញតំណាងឱ្យក្តីសង្ឃឹមនៃការប្រោសលោះរបស់យើង។
ការឡើងសោយរាជ្យ
កំណើតរបស់លោកយេស៊ូនាំឲ្យមានជីវិត ហើយជីវិតរបស់លោកបាននាំឲ្យលោកស្លាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនអាចបំបែកការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ពីការយាងឡើងរបស់ទ្រង់បានទេ។ គាត់មិនបានងើបពីផ្នូរមករស់នៅក្នុងទម្រង់មនុស្សទេ។ នៅក្នុងធម្មជាតិដ៏រុងរឿងរបស់មនុស្ស ទ្រង់បានឡើងទៅឯព្រះវរបិតាសួគ៌ ហើយមានតែជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនោះប៉ុណ្ណោះ ទើបកិច្ចការដែលទ្រង់បានចាប់ផ្តើមបានបញ្ចប់។
នៅក្នុងការណែនាំអំពីសៀវភៅ Atonement របស់ Torrances លោក Robert Walker បានសរសេរថា: «ជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញ ព្រះយេស៊ូវបានស្រូបយកមនុស្សយើង ហើយនាំពួកគេចូលទៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះនៅក្នុងការរួបរួម និងការរួបរួមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ Trinitarian ។ CS Lewis ដាក់វាដូចនេះ: " នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រីស្ទាន ព្រះទ្រង់យាងចុះ ហើយបន្ទាប់មកទ្រង់យាងឡើងម្តងទៀត»។ ដំណឹងល្អដ៏អស្ចារ្យប្រាប់យើងថា ព្រះយេស៊ូវបានលើកយើងឡើងជាមួយនឹងទ្រង់។ "[...] ហើយទ្រង់បានប្រោសយើងឡើងជាមួយនឹងទ្រង់ ហើយបានតែងតាំងយើងជាមួយទ្រង់នៅស្ថានសួគ៌ក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ដើម្បីនៅថ្ងៃខាងមុខ ទ្រង់អាចបង្ហាញនូវទ្រព្យសម្បត្តិដ៏លើសលប់នៃព្រះគុណរបស់ទ្រង់ ដោយសេចក្តីសប្បុរសរបស់ទ្រង់ចំពោះយើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ" ( អេភេសូរ 2,6-១០) ។
ការចាប់កំណើត ការស្លាប់ ការរស់ឡើងវិញ និងការឡើងឋានសួគ៌ - ពួកគេទាំងអស់គឺជាផ្នែកមួយនៃការប្រោសលោះរបស់យើង ដូច្នេះហើយការសរសើររបស់យើងនៅក្នុងសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ។ ចំណុចសំខាន់ទាំងនេះចង្អុលទៅអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះយេស៊ូវបានសម្រេចសម្រាប់យើងពេញមួយជីវិត និងការងាររបស់ទ្រង់។ ពេញមួយឆ្នាំ សូមឲ្យយើងស្គាល់កាន់តែច្រើនឡើងថាទ្រង់ជានរណា និងអ្វីដែលទ្រង់បានធ្វើសម្រាប់យើង។ គាត់ឈរសម្រាប់ការងារដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃការប្រោសលោះ។
សូមឲ្យពរជ័យដែលយើងទទួលបានតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមកដល់អ្នក និងមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នក
យ៉ូសែប Tkach
ប្រធាន
ការទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ
