នគរព្រះនាពេលបច្ចុប្បន្ននិងអនាគត

«Tut Busse, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen!» Johannes der Täufer und Jesus verkündeten die Nähe des Reiches Gottes (ម៉ាថាយ ៣.២; ៤,១៧ ម៉ាកុស ១.១៥) ។ Die lang erwartete Herrschaft Gottes war nahe. Diese Botschaft wurde Evangelium genannt, die gute Nachricht. Tausende waren begierig, diese Botschaft von Johannes und Jesus zu hören und darauf zu reagieren.

ប៉ុន្តែសូមគិតមួយភ្លែតតើប្រតិកម្មនឹងទៅជាយ៉ាងណាប្រសិនបើអ្នកបានផ្សព្វផ្សាយថា៖“ នគរព្រះនៅតែមានអាយុ ២០០០ ឆ្នាំទៀត” ។ សារនេះនឹងធ្វើឱ្យមានការខកចិត្តហើយការឆ្លើយតបជាសាធារណៈក៏ជាការខកចិត្តផងដែរ។ ព្រះយេស៊ូប្រហែលជាមិនមានប្រជាប្រិយភាពទេអ្នកដឹកនាំសាសនាប្រហែលជាមិនច្រណែនហើយព្រះយេស៊ូប្រហែលជាមិនត្រូវគេឆ្កាងដែរ។ «រាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅឆ្ងាយ»មិនមែនជាព័ត៌មានថ្មីឬល្អទេ។

ចននិងព្រះយេស៊ូវបានផ្សព្វផ្សាយអំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែលនឹងមកដល់ដែលជាអ្វីដែលជិតស្និតនឹងអ្នកស្តាប់។ សារបាននិយាយអ្វីមួយអំពីអ្វីដែលមនុស្សគួរធ្វើនៅពេលនេះ។ វាមានភាពពាក់ព័ន្ធនិងភាពបន្ទាន់។ វាធ្វើឱ្យមានចំណាប់អារម្មណ៍ - និងការច្រណែន។ តាមរយៈការប្រកាសថាការផ្លាស់ប្តូរការបង្រៀនរបស់រដ្ឋាភិបាលនិងសាសនាគឺចាំបាច់ស្ថានទូតបានជំទាស់នឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។

ការរំពឹងទុករបស់ជ្វីហ្វនៅសតវត្សទីមួយ

Viele Juden, die im ersten Jahrhundert lebten, kannten den Begriff «Reich Gottes». Sie wollten begierig, dass Gott ihnen einen Führer sandte, der die römische Herrschaft abwerfen und Judäa wieder zu einer nabhängigen Nation machen würde – eine Nation von Gerechtigkeit, Herrlichkeit und von Segnungen, eine Nation, zu der sich alle hingezogen fühlen würden.

ចូលទៅក្នុងបរិយាកាសនេះ - ការរំពឹងយ៉ាងអន្ទះអន្ទែងនៃការអន្តរាគមន៏ដែលបានកំណត់ដោយព្រះ - ព្រះយេស៊ូវនិងយ៉ូហានបានប្រកាសអំពីភាពជិតនៃនគររបស់ព្រះ។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់សិស្សរបស់ព្រះអង្គថា៖ «ព្រះរាជ្យព្រះជាម្ចាស់ជិតមកដល់ហើយ (ម៉ាថាយ ១.២០; លូកា ១.៣៥) ។

ប៉ុន្តែអាណាចក្រសង្ឃឹមមិនត្រូវបានបំពេញទេ។ ប្រជាជាតិជ្វីហ្វមិនត្រូវបានស្តារឡើងវិញទេ។ អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀតប្រាសាទនេះត្រូវបានបំផ្លាញហើយជនជាតិយូដាបានខ្ចាត់ខ្ចាយ។ ក្តីសង្ឃឹមរបស់ជ្វីហ្វនៅតែមិនទាន់បានបំពេញ។ តើលោកយេស៊ូខុសនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងរបស់លោកឬលោកមិនបានទាយអំពីនគរជាតិទេ?

នគររបស់ព្រះយេស៊ូវមិនមែនជាការរំពឹងទុកដ៏ពេញនិយមទេ - ដូចដែលយើងអាចទាយបានពីការពិតដែលថាជនជាតិយូដាជាច្រើនចូលចិត្តឃើញគាត់ស្លាប់។ នគររបស់គាត់បានចេញពីពិភពលោកនេះ (យ៉ូហាន ១:១៤) ។ Als er über das «Reich Gottes» sprach, benutzte er Ausdrücke, die Menschen gut verstanden, aber er gab ihnen neue Bedeutung. Er sagte Nikodemus, dass Gottes Reich für die meisten Menschen unsichtbar war (យ៉ូន។ ៣: ៣) - ដើម្បីយល់ឬពិសោធវានរណាម្នាក់ត្រូវតែជាថ្មីដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ (V. ៥៩) ។ នគរព្រះគឺជានគរខាងវិញ្ញាណមិនមែនជាអង្គការខាងរូបកាយទេ។

ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃចក្រភព

នៅក្នុងការព្យាករណ៍នៅលើភ្នំដើមអូលីវព្រះយេស៊ូបានប្រកាសថានគរព្រះនឹងកើតឡើងបន្ទាប់ពីមានទីសំគាល់ជាក់លាក់និងព្រឹត្តិការណ៍ទំនាយ។ ប៉ុន្ដែការបង្រៀននិងឧទាហរណ៍ខ្លះរបស់លោកយេស៊ូពន្យល់ថារាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងមិនមកច្រើនទេ។ គ្រាប់ពូជលូតលាស់ដោយស្ងៀមស្ងាត់ (ម៉ាកុស ៤.២៦-២៩); ចក្រភពនេះចាប់ផ្តើមតូចដូចជាគ្រាប់មូស្ដាត (V. ៣០-៣២) ហើយត្រូវបានលាក់ដូចជាប្រភពដើម (ម៉ាថាយ ១៧.៥) ។ Diese Gleichnisse legen nahe, dass das Reich Gottes Realität ist, bevor es in einer machtvollen und dramatischen Weise kommt. Neben der Tatsache, dass es eine künftige Realität ist, ist es jetzt schon Realität.

សូមយើងពិចារណាខខ្លះដែលបង្ហាញថារាជាណាចក្ររបស់ព្រះកំពុងធ្វើការហើយ។ នៅក្នុងម៉ាកុស ១:១៥ ព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសថា៖ «ពេលវេលាត្រូវបានសំរេច ... នគរព្រះបានមកដល់ហើយ»។ កិរិយាស័ព្ទទាំងពីរគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពតានតឹងកន្លងមកដែលបង្ហាញថាមានអ្វីមួយបានកើតឡើងហើយផលវិបាករបស់វាកំពុងបន្ត។ ពេលវេលាបានមកដល់មិនត្រឹមតែសំរាប់ការប្រកាសប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សំរាប់ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះផងដែរ។

ក្រោយពីបណ្ដេញវិញ្ញាណកំណាចរួចព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា៖ «តែបើខ្ញុំដេញអារក្សដោយវិញ្ញាណរបស់ព្រះនោះព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះបានមកដល់ហើយ» (ម៉ាថាយ ១.២០; លូកា ១.៣៥) ។ គាត់បាននិយាយថាអាណាចក្រគឺនៅទីនេះហើយភស្តុតាងគឺស្ថិតនៅក្នុងការបណ្តេញវិញ្ញាណអាក្រក់។ ភស្ដុតាងនេះនៅតែបន្តមាននៅក្នុងសាសនាចក្រសព្វថ្ងៃនេះពីព្រោះសាសនាចក្រកំពុងធ្វើកិច្ចការធំជាងព្រះយេស៊ូ (យ៉ូហាន ១:១៤) ។ យើងក៏អាចនិយាយបានថា: "ប្រសិនបើយើងដេញវិញ្ញាណអាក្រក់ចេញពីព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ពេលនោះព្រះរាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងធ្វើការនៅទីនេះនិងសព្វថ្ងៃ" ។ តាមរយៈព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅតែបន្តបង្ហាញនូវអំណាចចាំបាច់របស់ខ្លួនលើព្រះរាជាណាចក្រសាតាំង។

សាថាននៅតែមានឥទ្ធិពលតែវាបានចាញ់ហើយត្រូវគេកាត់ទោស (យ៉ូហាន ១:១៤) ។ គាត់ត្រូវបានដាក់កម្រិតដោយផ្នែក (ម៉ាកុស ១០.៤៥) ។ ព្រះយេស៊ូវបានឈ្នះលើពិភពលោករបស់សាតាំង (យ៉ូហាន ១៦:៣៣) ហើយដោយមានជំនួយពីព្រះយើងអាចយកឈ្នះពួកគេបាន (១ យ៉ូហាន ៤,៩) ។ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែឈ្នះពួកគេទេ។ នៅក្នុងយុគសម័យនេះព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះមានទាំងល្អនិងអាក្រក់ (ម៉ាថាយ ១៣: ២៤-៣០, ៣៦-៤៣, ៤៧-៥០; ២៤.៤៥-៥១, ២៥.១-១២, ១៤-៣០) ។ សាថាននៅតែមានឥទ្ធិពល។ យើងកំពុងរង់ចាំអនាគតដ៏រុងរឿងនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។

Das Reich Gottes ist aktiv in den Lehren

«នគរស្ថានសួគ៌នៅតែរងនូវអំពើហឹង្សាហើយអំពើហិង្សាដណ្តើមយកមកវិញ» (ម៉ាថាយ ១៧.៥) ។ Diese Zeitwörter stehen in der Gegenwartsform – das Reich Gottes existierte zurzeit Jesu. Eine Parallelstelle, Lukas 16,16, benutzt ebenfalls Verben in der Gegenwartsform: «…und jedermann drängt sich mit Gewalt hinein». Wir müssen nicht herausfinden, wer diese Gewalttätigen sind oder weshalb sie Gewalt anwenden
– wichtig ist hier, dass diese Verse vom Reich Gottes als eine gegenwärtige Realität sprechen.

Lukas 16,16 ersetzt den ersten Teil des Verses mit «Wird das Evangelium vom Reich Gottes gepredigt». Diese Variation legt nahe, dass das Voranschreiten des Reiches in diesem Zeitalter in praktischer Hinsicht annähernd gleichbedeutend mit seiner Verkündigung ist. Das Reich Gottes ist – es existiert bereits – und es schreitet durch seine Verkündigung voran.

នៅក្នុងម៉ាកុស ១០:១៥ ព្រះយេស៊ូវបានចង្អុលបង្ហាញថាព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះគឺជាអ្វីដែលយើងត្រូវតែទទួលបាននៅក្នុងជីវិតនេះ។ តើព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមានវត្តមានយ៉ាងដូចម្តេច? សេចក្តីលម្អិតមិនទាន់ច្បាស់នៅឡើយទេប៉ុន្តែខគម្ពីរដែលយើងបានមើលនិយាយថាបច្ចុប្បន្ន។

ព្រះរាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ស្ថិតនៅក្នុងចំណោមយើង

អ្នកខាងគណៈផារិស៊ីខ្លះបានសួរព្រះយេស៊ូនៅពេលដែលនគរព្រះនឹងមកដល់ (លូកា ២:១១) ។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលតបថា៖ «អ្នកមិនបានឃើញទេ! ប៉ុន្ដែលោកយេស៊ូក៏បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «រាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺនៅក្នុងអ្នក។ Ü។ នៅកណ្តាលអ្នក] » (លូកា ២:១១) ។ Jesus war der König, und weil er lehrte und Wunder unter ihnen wirkte, war das Königreich unter den Pharisäern. Jesus ist in uns auch heute, und genauso wie das Reich Gottes im Wirken Jesus gegenwärtig war, so ist es im Dienst seiner Kirche gegenwärtig. Der König ist unter uns; seine geistliche Kraft ist in uns, auch wenn das Reich Gottes noch nicht in seiner ganzen Macht operiert.

យើងត្រូវបានផ្ទេរទៅនគររបស់ព្រះរួចហើយ (កូល៉ុស ១:១៥) ។ យើងកំពុងទទួលបាននគរមួយហើយចម្លើយត្រឹមត្រូវរបស់យើងចំពោះការគោរពនោះគឺការថ្វាយបង្គំនិងការកោតសរសើរ (ហេព្រើរ ១: ៣) ។ ព្រះគ្រីស្ទ«បានធ្វើអោយយើង [តានតឹងក្នុងអតីតកាល] ក្លាយជានគររបស់សង្ឃ» (វិវរណៈ ១២: ៤) ។ Wir sind ein heiliges Volk – bereits jetzt und gegenwärtig – aber es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Gott hat uns von der Herrschaft der Sünde befreit und uns in sein Reich versetzt, unter seine regierende Autorität. Das Reich Gottes ist hier, sagte Jesus. Seine Zuhörer brauchten nicht auf einen erobernden Messias zu warten – Gott regiert bereits und wir sollten jetzt auf seine Weise leben. Wir besitzen noch kein Territorium, aber wir kommen unter die Herrschaft Gottes.

ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះនៅតែមាននៅពេលអនាគត

Zu verstehen, dass das Reich Gottes bereits existiert, hilft uns, dem Dienst an anderen Menschen in unserem Umfeld mehr Aufmerksamkeit zu widmen. Aber wir vergessen nicht, dass die Vollendung des Reiches Gottes noch in der Zukunft liegt. Wenn unsere Hoffnung allein in diesem Zeitalter liegt, haben wir nicht viel Hoffnung (កូរិនថូសទី ២ ២:១១) ។ Wir hegen nicht die Illusion, das Reich Gottes mit menschlichen Anstrengungen herbeizuführen. Wenn wir Rückschläge und Verfolgungen erleiden, wenn wir sehen, dass die meisten Menschen das Evangelium zurückweisen, schöpfen wir Stärke aus der Erkenntnis, dass die Fülle des Reiches in einem künftigen Zeitalter ist.

មិនថាយើងព្យាយាមរស់នៅតាមរបៀបដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះនិងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់យ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនអាចប្រែក្លាយពិភពលោកនេះទៅជាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះបានឡើយ។ នេះត្រូវតែឆ្លងកាត់ការអន្តរាគមន៍យ៉ាងខ្លាំង។ ព្រឹត្តិការណ៍ Apocalyptic គឺចាំបាច់ដើម្បីឈានដល់យុគសម័យថ្មី។

ខជាច្រើនប្រាប់យើងថាព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះនឹងក្លាយជាការពិតដ៏អស្ចារ្យនាពេលអនាគត។ យើងដឹងថាព្រះគ្រីស្ទគឺជាស្តេចហើយយើងទន្ទឹងចាំថ្ងៃដែលគាត់នឹងប្រើអំណាចរបស់គាត់តាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យនិងអស្ចារ្យដើម្បីបញ្ចប់ទុក្ខវេទនារបស់មនុស្ស។ សៀវភៅដានីយ៉ែលព្យាករណ៍ពីនគររបស់ព្រះដែលនឹងគ្រប់គ្រងលើផែនដីទាំងមូល (ដានីយ៉ែល ២,៤៤; ៧.១៣-១៤ ២២) ។ សៀវភៅវិវរណៈក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីពិពណ៌នាអំពីការមកដល់របស់គាត់ (វិវរណៈ ១១:១៥; ១៩.១១-១៦) ។

យើងអធិស្ឋានថានគរនឹងមកដល់ (លូកា ២:១១) ។ Die Armen in Geiste und die Verfolgten erwarten ihre künftige «Belohnung im Himmel» (ម៉ាថាយ ១៧.៥) ។ មនុស្សនឹងមកឯព្រះនៃថ្ងៃ«ថ្ងៃ»នៃការជំនុំជំរះនាពេលអនាគត (Matthäus 7,21-23; Lk 13,22-30). លោកយេស៊ូបានលើកឧទាហរណ៍មួយពីព្រោះអ្នកខ្លះជឿថារាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងមានអំណាចនៅពេលភ្លាមៗ (លូកា ២:១១) ។ នៅក្នុងទំនាយនៅភ្នំអូលីវលោកយេស៊ូបានពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលនឹងកើតឡើងមុនពេលលោកត្រឡប់មកវិញដោយអំណាចនិងសិរីរុងរឿង។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលដែលលោកត្រូវគេឆ្កាងលោកយេស៊ូទន្ទឹងចាំនគរអនាគត (ម៉ាថាយ ១៧.៥) ។

ប៉ូលនិយាយច្រើនដងអំពីការទទួលមរតកពីនគរជាបទពិសោធន៍នាពេលអនាគត (1. Korinther 6,9-10; 15,50; Galater 5,21; Epheser 5,5) und weist andererseits durch seine Sprache darauf hin, dass er das Reich Gottes als etwas betrachtet, das erst am Ende des Zeitalters realisiert wird (2. Thessalonicher 2,12; 2. Thessalonicher 1,5; Kolosser 4,11; 2. Timotheus 4,1.18). នៅពេលដែលប៉ូលផ្តោតសំខាន់ទៅលើការបង្ហាញរាជាណាចក្រនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគាត់ក៏មានបំណងណែនាំពាក្យ“ យុត្តិធម៌” រួមជាមួយ“ នគរព្រះ” ដែរ។ (រ៉ូម ១៤:១៧) ឬប្រើជំនួសវិញ (រ៉ូម ១.៤) ។ សូមមើលម៉ាថាយ ៦:៣៣ សម្រាប់ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះនិងសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះ។ ឬប៉ូលមានទំនោរ (ជាជម្រើស) ដើម្បីភ្ជាប់នគរជាមួយព្រះគ្រីស្ទជំនួសព្រះវរបិតា (កូល៉ុស ១:១៥) ។ (J. Ramsey Michaels, "ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះនិងព្រះយេស៊ូប្រវត្តិសាស្រ្ត", ជំពូកទី ៨, ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះនៅក្នុងការបកប្រែភាសាសតវត្សរ៍ទី ២០, កែសម្រួលដោយ Wendell Willis [Hendrickson, ១៩៨៧] ទំព័រ ១១២) ។

បទគម្ពីរជាច្រើនអំពី«រាជាណាចក្ររបស់ព្រះ»អាចសំដៅទៅលើរាជាណាចក្រព្រះបច្ចុប្បន្ននិងការសម្រេចនៅពេលអនាគត។ មនុស្សល្ងីល្ងើនឹងត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកតូចជាងគេនៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌ (ម៉ាថាយ ៥: ១-១៦) ។ យើងទុកក្រុមគ្រួសារសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃនគររបស់ព្រះ (លូកា ២:១១) ។ យើងចូលទៅក្នុងនគរព្រះជាម្ចាស់តាមរយៈការរងទុក្ខ (កិច្ចការ ២៦:២៣) ។ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៅក្នុងអត្ថបទនេះគឺថាខគម្ពីរខ្លះមានភាពច្បាស់លាស់ក្នុងពេលបច្ចុប្បន្នហើយខ្លះទៀតត្រូវបានសរសេរយ៉ាងច្បាស់នៅពេលមានភាពតានតឹងនាពេលអនាគត។

បន្ទាប់ពីព្រះយេស៊ូមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញពួកសិស្សទូលសួរព្រះអង្គថា៖ «បពិត្រព្រះអម្ចាស់តើព្រះអង្គនឹងតាំងរាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែលឡើងវិញនៅពេលនេះឬ? »។ (កិច្ចការ ២៦:២៣) ។ តើព្រះយេស៊ូគួរឆ្លើយសំនួរនេះយ៉ាងដូចម្តេច? អ្វីដែលពួកសិស្សមានន័យដោយ“ អាណាចក្រ” មិនមែនជាអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនទេ។ ពួកសិស្សនៅតែគិតអំពីនគរជាតិជាជាងមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍយឺត ៗ ដែលបង្កើតឡើងដោយក្រុមជនជាតិទាំងអស់។ ពួកគេបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំដើម្បីដឹងថាអ្នកមិនជឿត្រូវបានស្វាគមន៍នៅក្នុងនគរថ្មី។ ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅតែចេញពីពិភពលោកនេះប៉ុន្តែគួរតែសកម្មនៅក្នុងយុគសម័យនេះ។ ដូច្នេះលោកយេស៊ូមិនបាននិយាយថាមែនឬអត់ទេ - លោកគ្រាន់តែប្រាប់ពួកគេថាមានការងារសម្រាប់ពួកគេនិងកម្លាំងដើម្បីធ្វើកិច្ចការនេះ (ខ ៦-៧) ។

ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះកាលពីមុន

ម៉ាថាយ ២៥:៣៤ ប្រាប់យើងថាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះបានរៀបចំតាំងពីមុនកំណើតពិភពលោក។ វាមានគ្រប់ពេលវេលាទោះបីជាមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយ។ ព្រះជាស្ដេចសម្រាប់អ័ដាមនិងអេវ៉ា; ព្រះអង្គបានប្រទានអោយគេមានអំណាចនិងអំណាចគ្រប់គ្រង។ ពួកគេជាសមាជិករងរបស់គាត់នៅក្នុងសួនច្បារអេដែន។ ទោះបីជាពាក្យ "នគរ" មិនត្រូវបានប្រើក៏ដោយអាដាមនិងអេវ៉ាបានស្ថិតនៅក្នុងនគររបស់ព្រះ - ក្រោមការគ្រប់គ្រងនិងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។

នៅពេលដែលព្រះបានសន្យានឹងអាប្រាហាំថាកូនចៅរបស់គាត់នឹងក្លាយជាប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យហើយថាស្តេចនឹងមកពីពួកគេ (លោកុប្បត្ដិ ១៧: ៥-៦) គាត់បានសន្យានឹងពួកគេនូវនគររបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែវាបានចាប់ផ្តើមតូចដូចជាដើមទ្រូងហើយវាបានចំណាយពេលរាប់រយឆ្នាំដើម្បីមើលការសន្យា។

នៅពេលដែលព្រះបានដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីស្រុកអេស៊ីបហើយបានធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយពួកគេពួកគេបានក្លាយជាព្រះរាជាណាចក្រដែលមានសង្ឃ (និក្ខមនំ ១៩: ៦) ជានគរមួយដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះហើយអាចហៅថានគររបស់ព្រះ។ កិច្ចព្រមព្រៀងដែលលោកបានធ្វើជាមួយពួកគេគឺស្រដៀងនឹងកិច្ចសន្យាដែលស្ដេចដែលមានអំណាចបានធ្វើជាមួយប្រជាជាតិតូចៗ។ គាត់បានជួយសង្គ្រោះពួកគេហើយជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានឆ្លើយតប - ពួកគេបានយល់ព្រមធ្វើជាប្រជាជនរបស់គាត់។ ព្រះជាស្ដេចរបស់ពួកគេ (សាំយូអែលទី ១ ១២:១២; ៨: ៧) ។ ព្រះបាទដាវីឌនិងព្រះបាទសាឡូម៉ូនបានអង្គុយលើបល្ល័ង្ករបស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយគ្រងរាជ្យលើព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គ (១ ស៊ី។ ២៩:២៣) ។ អ៊ីស្រាអែលគឺជានគររបស់ព្រះ។

ប៉ុន្តែប្រជាជនមិនបានគោរពតាមព្រះរបស់ពួកគេទេ។ ព្រះបានបណ្តេញពួកគេចេញប៉ុន្តែទ្រង់បានសន្យាថានឹងស្តារប្រទេសជាតិឡើងវិញដោយចិត្តថ្មី (Jeremia 31,31-33), eine Prophezeiung, die in der Kirche heute erfüllt wurde, die Anteil am Neuen Bund hat. Wir, denen der Heilige Geist gegeben wurde, sind die königliche Priesterschaft und heilige Nation, was das alte Israel nicht vermochte (ពេត្រុសទី ១ ២,៩ និក្ខមនំ ១៩,៦) ។ Wir sind im Reich Gottes, aber es gibt jetzt Unkraut, das zwischen dem Getreide wächst. Am Ende des Zeitalters wird der Messias in Macht und Herrlichkeit zurückkehren, und das Reich Gottes wird erneut im Aussehen verwandelt werden. Das Reich, das dem Millennium folgt, in dem jeder perfekt und geistlich ist, wird sich vom Millennium drastisch unterscheiden.

Da das Königreich historische Kontinuität hat, ist es korrekt, davon in der Zeitform der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu sprechen. In seiner historischen Entwicklung hatte es und wird es auch weiterhin grössere Meilensteine haben, während neue Phasen eingeläutet werden. Das Reich wurde am Berge Sinai aufgerichtet; es wurde in und durch Jesu Wirken aufgerichtet; es wird bei seiner Wiederkehr, nach dem Gericht, aufgerichtet werden. In jeder Phase wird Gottes Volk sich daran freuen, was sie haben und sie werden sich noch mehr freuen, auf das was noch kommen wird. Während wir jetzt einige begrenzte Aspekte des Reiches Gottes erfahren, gewinnen wir Zuversicht, dass auch das künftige Reich Gottes eine Realität sein wird. Der Heilige Geist ist unsere Garantie von grösseren Segnungen (កូរិនថូសទី ២ ៥.៥; អេភេសូរ ១.១៤) ។

ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះនិងដំណឹងល្អ

Wenn wird das Wort Reich oder Königreich hören, werden wir an die Reiche dieser Welt erinnert. In dieser Welt wird Königreich mit Autorität und Macht assoziiert, aber nicht mit Harmonie und Liebe. Königreich kann die Autorität beschreiben, die Gott in seiner Familie hat, aber es beschreibt nicht all die Segnungen, die Gott für uns bereithält. Das ist der Grund, warum auch andere Bilder verwendet werden, wie der Familienbegriff Kinder, was die Liebe und Autorität Gottes betont.

ពាក្យនីមួយៗមានភាពត្រឹមត្រូវប៉ុន្តែមិនពេញលេញ។ ប្រសិនបើពាក្យណាមួយអាចពណ៌នាអំពីសេចក្ដីសង្គ្រោះបានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនោះព្រះគម្ពីរនឹងប្រើពាក្យនោះពេញមួយជីវិត។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជារូបភាពនីមួយៗពិពណ៌នាអំពីទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃសេចក្ដីសង្រ្គោះប៉ុន្តែគ្មានពាក្យទាំងនេះពិពណ៌នាពីរូបភាពទាំងមូលទេ។ នៅពេលដែលព្រះបានណែនាំសាសនាចក្រឱ្យផ្សាយដំណឹងល្អគាត់មិនបានរឹតត្បិតយើងមិនឱ្យប្រើតែពាក្យថា“ នគរព្រះ” នោះទេ។ ពួកសាវ័កបានបកប្រែសុន្ទរកថារបស់លោកយេស៊ូពីភាសាអារ៉ាប់ទៅភាសាក្រិចហើយពួកគេបានបកប្រែរូបទាំងនោះទៅជារូបសំណាកឯទៀតជាពិសេសពាក្យប្រៀបប្រដូចដែលសំខាន់សម្រាប់ទស្សនិកជនដែលមិនមែនជាជនជាតិយូដា។ Matthäus, Markus និង Lukas ជារឿយៗប្រើពាក្យថាចក្រភព។ ចននិងអក្សរសាវកក៏រៀបរាប់អំពីអនាគតរបស់យើងដែរប៉ុន្តែពួកគេប្រើរូបភាពផ្សេងទៀតដើម្បីបង្ហាញពីរឿងនេះ។

ការសង្គ្រោះគឺជាពាក្យទូទៅជាង។ ប៉ុលបាននិយាយថាយើងបានសង្រ្គោះ (អេភេសូរ ២: ៨) យើងបានសង្គ្រោះហើយ (កូរិនថូសទី ២ ២:១៥) ហើយយើងនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ (រ៉ូម ១.៤) ។ ព្រះបានប្រទានសេចក្ដីសង្គ្រោះដល់យើងហើយទ្រង់រំពឹងថាយើងនឹងឆ្លើយតបចំពោះគាត់ដោយជំនឿ។ ចនបានសរសេរអំពីសេចក្តីសង្គ្រោះនិងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចជាភាពជាក់ស្តែងបច្ចុប្បន្នជាកម្មសិទ្ធិ (យ៉ូហានទី ១ ៥: ១១-១២) និងពរនាពេលអនាគត។

ឧទាហរណ៍ដូចជាសេចក្តីសង្រ្គោះនិងក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះ - ក៏ដូចជានគរព្រះ - គឺជារឿងស្របច្បាប់ទោះបីជាវាគ្រាន់តែជាការពិពណ៌នាអំពីផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់យើងក៏ដោយ។ ដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាដំណឹងល្អនៃនគរដំណឹងល្អនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះដំណឹងល្អនៃព្រះគុណដំណឹងល្អរបស់ព្រះដំណឹងល្អនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ល។ ដំណឹងល្អគឺជាការប្រកាសដែលយើងអាចរស់នៅជាមួយព្រះជារៀងរហូតហើយវារួមបញ្ចូលទាំងព័ត៌មានដែលអាចធ្វើបានតាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង។

ពេលលោកយេស៊ូនិយាយអំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះលោកមិនបានបញ្ជាក់អំពីពរជ័យខាងរាងកាយឬបញ្ជាក់អំពីកាលប្បវត្តិរបស់លោកទេ។ ផ្ទុយទៅវិញគាត់បានផ្តោតលើអ្វីដែលមនុស្សគួរធ្វើដើម្បីមានចំណែកនៅក្នុងនោះ។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថាអ្នកយកពន្ធនិងស្រីពេស្យាចូលក្នុងព្រះរាជ្យព្រះជាម្ចាស់ (ម៉ាថាយ ២១:៣១) ហើយពួកគេធ្វើដូច្នេះដោយជឿលើដំណឹងល្អ (ខ ៣២) ហើយធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ឪពុក (ខ ៦-៧) ។ យើងចូលទៅក្នុងនគរព្រះនៅពេលដែលយើងឆ្លើយព្រះដោយជំនឿនិងស្មោះត្រង់។

នៅក្នុងម៉ាកុស ១០ មនុស្សម្នាក់ចង់ទទួលជីវិតអស់កល្បជានិច្ចហើយព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថាគាត់គួរតែរក្សាបទបញ្ញត្តិទាំងឡាយ (សម្គាល់ ៧.២១-២៣) ។ លោកយេស៊ូបានបន្ថែមបញ្ញត្ដិមួយទៀត: លោកបានបញ្ជា ឲ្យ លះបង់ទ្រព្យទាំងអស់របស់លោកសម្រាប់ទ្រព្យនៅឯស្ថានសួគ៌ (V. ៥៩) ។ ព្រះយេស៊ូបានមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកសិស្សថា៖ «ពួកអ្នកមាននឹងចូលទៅក្នុងព្រះរាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ពិបាកណាស់! »។ (V. ៥៩) ។ ពួកសិស្សបានសួរថា: "ដូច្នេះតើអ្នកណាអាចត្រូវបានសង្គ្រោះ?" (V. ៥៩) ។ នៅក្នុងផ្នែកនេះនិងនៅក្នុងការអនុម័តស្របគ្នានៅក្នុងលូកា ១៨: ១៨-៣០ ពាក្យជាច្រើនត្រូវបានប្រើដើម្បីចង្អុលបង្ហាញរឿងដដែលៗ៖ ទទួលបាននគរទទួលមរតកជីវិតអស់កល្បជានិច្ចប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិនៅឯស្ថានសួគ៌ចូលនគរព្រះនឹងបានសង្រ្គោះ។ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា“ ចូរមកតាមខ្ញុំ” (ខ ២២) គាត់ប្រើការបញ្ចេញមតិមួយទៀតដើម្បីចង្អុលបង្ហាញរឿងដូចគ្នា៖ យើងចូលទៅក្នុងនគរព្រះដោយតំរែតំរង់ជីវិតរបស់យើងជាមួយព្រះយេស៊ូវ។

In Lukas 12,31-34 weist Jesus darauf hin, dass mehrere Ausdrücke ähnlich sind: Nach dem Reich Gottes trachten, ein Reich empfangen, einen Schatz im Himmel haben, das Vertrauen in physische Besitztümer aufgeben. Wir trachten nach Gottes Reich, indem wir auf Jesu Lehre reagieren. In Lukas 21,28 und 30 wird das Reich Gottes mit der Erlösung gleichgestellt. In Apostelgeschichte 20,22 bis 32 lernen wir, dass Paulus das Evangelium vom Reich gepredigt hat, und er predigte das Evangelium von Gottes Gnade und des Glaubens. Das Reich ist eng mit der Erlösung verbunden – das Königreich wäre nicht wert gepredigt zu werden, wenn wir keinen Teil daran haben könnten, und wir können nur durch Glauben, Reue und Gnade eintreten, daher sind diese ein Teil jeder Botschaft über das Reich Gottes. Das Heil ist eine gegenwärtige Realität sowie eine Verheissung von zukünftigen Segnungen.

នៅទីក្រុងកូរិនថូសប៉ូលមិនបានអធិប្បាយអ្វីក្រៅពីព្រះគ្រីស្ទនិងការឆ្កាងរបស់គាត់ (កូរិនថូសទី ២ ២:១១) ។ នៅក្នុងកិច្ចការ ២៨:២៣, ២៩:៣១, លូកាប្រាប់យើងថាប៉ូលបានផ្សព្វផ្សាយអំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះក៏ដូចជាអំពីព្រះយេស៊ូនិងសេចក្ដីសង្គ្រោះនៅទីក្រុងរ៉ូម។ ទាំងនេះគឺជាទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃសារគ្រីស្ទានដូចគ្នា។

ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមិនទាក់ទងមិនត្រឹមតែដោយសារវាជារង្វាន់នាពេលអនាគតរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏ប៉ះពាល់ដល់របៀបដែលយើងរស់នៅនិងគិតនៅក្នុងយុគសម័យនេះផងដែរ។ យើងកំពុងរៀបចំសម្រាប់ព្រះរាជាណាចក្រនាពេលអនាគតរបស់ព្រះដោយរស់នៅក្នុងវាស្របតាមការបង្រៀនរបស់ស្តេចរបស់យើង។ នៅពេលយើងរស់នៅដោយមានជំនឿយើងទទួលស្គាល់រជ្ជកាលរបស់ព្រះជាការពិតជាក់ស្តែងនៅក្នុងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងហើយយើងបន្តសង្ឃឹមលើសេចក្តីជំនឿនាពេលអនាគតនៅពេលដែលនគរនឹងក្លាយជាការពិតនៅពេលដែលផែនដីនឹងបានពេញដោយចំណេះដឹងរបស់ព្រះអម្ចាស់។

ដោយម៉ៃឃើលម៉ូរីសុន


ជានគរព្រះនាពេលបច្ចុប្បន្ននិងអនាគត