អូឌីយ៉ូ
កើតទៅស្លាប់
ជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទប្រកាសសារថា ដល់ពេលកំណត់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានទៅជាសាច់ឈាមនៅក្នុងកន្លែងដែលបានកំណត់ទុកជាមុន ហើយបានរស់នៅក្នុងចំណោមយើងជាមនុស្ស។ លោកយេស៊ូមានបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់ ដែលអ្នកខ្លះថែមទាំងចោទសួរលោកថាជាមនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគម្ពីរបានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងហើយម្តងទៀតថា ព្រះនៅក្នុងសាច់ឈាម កើតពីស្ត្រី - តាមពិតគឺជាមនុស្ស ពោលគឺក្រៅពីអំពើបាបរបស់យើង ទ្រង់ក៏ដូចយើងដែរ (យ៉ូហាន 1,14; កាឡាទី 4,4; ភីលីព 2,7; ហេព្រើរ 2,17) តាមពិតគាត់ជាមនុស្ស។ ការចាប់បដិសន្ធិរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាធម្មតាត្រូវបានប្រារព្ធនៅបុណ្យណូអែល ទោះបីជាវាពិតជាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការមានផ្ទៃពោះរបស់ម៉ារីក៏ដោយ នេះបើយោងតាមប្រតិទិនប្រពៃណីនៅថ្ងៃទី 2 ខែធ្នូ។5. ខែមីនា បុណ្យនៃសេចក្តីប្រកាស (ពីមុនក៏ហៅថា បុណ្យនៃអដ្ឋិធាតុ ឬ បុណ្យនៃព្រះ)។
ព្រះគ្រីស្ទបានឆ្កាង
សារៈសំខាន់ដូចជាការយល់ឃើញ និងការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវអាចជាសេចក្តីជំនឿរបស់យើង ពួកគេមិនមែនជាកន្លែងដំបូងបំផុតនៅក្នុងសារនៃសេចក្តីជំនឿដែលយើងនាំចូលទៅក្នុងពិភពលោកនោះទេ។ នៅពេលដែលប៉ុលបានអធិប្បាយនៅក្រុងកូរិនថូស លោកបានថ្លែងសារដែលបង្កហេតុខ្លាំងជាងនេះទៀត គឺថាព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេឆ្កាង (1. កូរិនថូស 1,23).
ពិភពក្រិក - រ៉ូម៉ាំងបានដឹងពីរឿងរ៉ាវជាច្រើននៃអាទិទេពដែលបានកើតមកប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់បាន heard អំពីមនុស្សឆ្កាងទេ។ វាជាការគ្រោតគ្រាត - ដូចជាការផ្តល់សេចក្តីសង្គ្រោះដល់ប្រជាជនប្រសិនបើពួកគេជឿលើឧក្រិដ្ឋជនដែលត្រូវបានគេប្រហារជីវិត។ ប៉ុន្តែតើវាអាចទៅរួចយ៉ាងដូចម្តេចដើម្បីត្រូវបានលោះដោយឧក្រិដ្ឋជន?
ប៉ុន្តែ នោះគឺជាចំណុចសំខាន់—ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានរងការសុគតដ៏អាក្រក់មួយនៅលើឈើឆ្កាង ហើយមានតែបន្ទាប់មកទទួលបានសិរីរុងរឿងឡើងវិញតាមរយៈការរស់ឡើងវិញ។ ពេត្រុសបានប្រកាសទៅសភាជាន់ខ្ពស់ថា៖ «ព្រះនៃបុព្វបុរសរបស់យើងបានប្រោសព្រះយេស៊ូវឲ្យមានព្រះជន្មរស់ឡើង... 5,30-៣១). ព្រះយេស៊ូវបានមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ហើយត្រូវបានលើកឡើងដើម្បីដកអំពើបាបរបស់យើងចេញ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេត្រុសក៏មិនបានខកខានក្នុងការនិយាយអំពីផ្នែកដ៏អាម៉ាស់នៃរឿងផងដែរ៖ «...ដែលអ្នកបានព្យួរកនៅលើដើមឈើ ហើយបានសម្លាប់»។ ពាក្យថា «ឈើ» ប្រាកដជារំឭកដល់អ្នកដឹកនាំសាសនាយូដាអំពីពាក្យនៅក្នុងចោទិយកថា 5។1,23 ចងចាំថា៖ «... បុរសដែលព្យួរកត្រូវបណ្ដាសាដោយព្រះ»។
ហ្ហេស! ហេតុអ្វីបានជាពេត្រុសត្រូវលើករឿងនេះឡើង? គាត់មិនបានព្យាយាមគេចពីច្រាំងថ្មខាងនយោបាយសង្គមទេ ប៉ុន្តែបានបញ្ចូលទិដ្ឋភាពនេះដោយមនសិការ។ សាររបស់លោកមិនត្រឹមតែថាលោកយេស៊ូបានសោយទិវង្គតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយរបៀបដែលមិនគួរឲ្យគោរពផងដែរ។ មិនត្រឹមតែជាផ្នែកនៃសារប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាសារសំខាន់របស់វា។ នៅពេលដែលប៉ុលបានអធិប្បាយនៅក្រុងកូរិនថូស គាត់ចង់យល់ពីកង្វល់កណ្តាលនៃការអធិប្បាយរបស់គាត់ មិនត្រឹមតែការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការសុគតរបស់គាត់នៅលើឈើឆ្កាងផងដែរ (1. កូរិនថូស 1,23).
នៅស្រុកកាឡាទី គាត់ច្បាស់ជាបានប្រើវិធីក្រាហ្វិកពិសេសមួយនៃការបញ្ចេញមតិថា៖ «... ដោយភ្នែកគេ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានគេឆ្កាង» ( កាឡាទី 3,1) ហេតុអ្វីបានជាប៉ូលត្រូវសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើការស្លាប់ដ៏អាក្រក់បែបនេះ ដែលបទគម្ពីរចាត់ទុកថាជាសញ្ញាប្រាកដនៃបណ្តាសារបស់ព្រះ?
តើចាំបាច់ទេ?
ហេតុអ្វីបានជាលោកយេស៊ូរងការសោយទិវង្គតដ៏អាក្រក់បែបនេះតាំងពីដំបូង? ប៉ុលប្រហែលជាបានចំណាយពេលជាយូរដើម្បីចាប់យកសំណួរនេះ។ គាត់បានឃើញព្រះគ្រីស្ទដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ហើយបានដឹងថា ព្រះបានចាត់ព្រះមេស្ស៊ីមកក្នុងមនុស្សម្នាក់នេះ។ ប៉ុន្ដែ ហេតុអ្វីបានជាព្រះគួរទុកឲ្យអ្នកចាក់ប្រេងតាំងនោះស្លាប់រហូតដល់ស្លាប់ ដែលបទគម្ពីរចាត់ទុកជាបណ្ដាសា? (ដូច្នេះ សូម្បីតែប្រជាជនម៉ូស្លីមក៏មិនជឿថាព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេឆ្កាងដែរ។ នៅក្នុងភ្នែករបស់ពួកគេ គាត់គឺជាហោរា ហើយព្រះជាម្ចាស់ស្ទើរតែមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានរឿងបែបនេះកើតឡើងចំពោះគាត់នៅក្នុងសមត្ថភាពនោះទេ។ ពួកគេបានប្រកែកថានរណាម្នាក់ត្រូវបានគេឆ្កាងជំនួសព្រះយេស៊ូវ។ ត្រូវបាន។ )
ហើយពិតណាស់ ព្រះយេស៊ូវបានអធិស្ឋាននៅក្នុងសួនច្បារគែតសេម៉ានី ដើម្បីឲ្យមានផ្លូវមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ទ្រង់ ប៉ុន្តែមិនមានទេ។ ហេរ៉ូឌ និងពីឡាត់គ្រាន់តែធ្វើអ្វីដែលព្រះ«បានតែងតាំងឲ្យកើតឡើង»ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវកាត់ទោសប្រហារជីវិតតាមរបៀបដែលត្រូវបណ្ដាសានេះ (កិច្ចការ 4,28; Zurich Bible) ។
ហេតុអ្វី? ដោយសារព្រះយេស៊ូវបានសុគតសម្រាប់យើង—សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង—ហើយយើងត្រូវបណ្ដាសាដោយសារអំពើបាបរបស់យើង។ សូម្បីតែការរំលងតូចរបស់យើងក៏ដូចជាការឆ្កាងនៅចំពោះមុខព្រះដែរ។ មនុស្សជាតិទាំងអស់ត្រូវបណ្តាសាដោយសារមានកំហុស។ ប៉ុន្តែ ដំណឹងល្អដែលជាដំណឹងល្អសន្យាថា៖ «ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទបានប្រោសលោះយើងពីបណ្តាសានៃក្រិត្យវិន័យ ពីព្រោះទ្រង់បានក្លាយជាបណ្តាសាសម្រាប់យើង»(កាឡាទី 3,13) ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានឆ្កាងសម្រាប់យើងម្នាក់ៗ។ គាត់បានទទួលយកការឈឺចាប់ និងភាពអាម៉ាស់មកលើខ្លួនយើង ដែលយើងសមនឹងស៊ូទ្រាំ។
អាណាឡូកផ្សេងទៀត
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនជាការប្រៀបធៀបតែមួយគត់ដែលព្រះគម្ពីរផ្តល់ឱ្យយើងទេ ហើយប៉ុលគ្រាន់តែនិយាយអំពីទស្សនៈពិសេសនេះនៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ច្រើនតែគាត់និយាយយ៉ាងសាមញ្ញថាលោកយេស៊ូ«សុគតជំនួសយើង»។ នៅក្រឡេកមើលដំបូង ឃ្លាដែលបានជ្រើសរើសនៅទីនេះមើលទៅដូចជាការដោះដូរដ៏សាមញ្ញមួយ៖ យើងសមនឹងទទួលសេចក្ដីស្លាប់ ព្រះយេស៊ូវបានស្ម័គ្រចិត្ដស្លាប់ជំនួសយើង ហើយដូច្នេះយើងត្រូវបានគេរួចផុតពីរឿងនេះ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនសាមញ្ញទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សយើងនៅតែស្លាប់។ ហើយតាមទស្សនៈមួយទៀត យើងស្លាប់ជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ( រ៉ូម 6,3-៥). យោងទៅតាមភាពស្រដៀងគ្នានេះ ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូគឺមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នា (ទ្រង់បានសោយទិវង្គតជំនួសយើង) និងការចូលរួម (មានន័យថា យើងចូលរួមក្នុងការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ដោយការសោយទិវង្គតជាមួយទ្រង់)។ ដែលធ្វើឲ្យវាច្បាស់ណាស់នូវអ្វីដែលសំខាន់៖ យើងត្រូវបានប្រោសលោះតាមរយៈការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដូច្នេះយើងអាចបានសង្រ្គោះតាមរយៈឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទតែប៉ុណ្ណោះ។
ភាពស្រដៀងគ្នាមួយទៀតដែលព្រះយេស៊ូផ្ទាល់បានជ្រើសរើសប្រើតម្លៃលោះជាការប្រៀបធៀប៖ «...កូនមនុស្សបានមកមិនមែនដើម្បីបម្រើទេ គឺដើម្បីបម្រើ ហើយថ្វាយជីវិតទ្រង់ជាថ្លៃលោះមនុស្សជាច្រើន»(ម៉ាកុស 10,45) ដូចជាយើងត្រូវបានសត្រូវចាប់ជាឈ្លើយ ហើយការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូធានានូវសេរីភាពរបស់យើង។
ប៉ូលប្រៀបធៀបការប្រៀបធៀបស្រដៀងគ្នាដោយនិយាយថាយើងត្រូវបានទិញដោយឥតគិតថ្លៃ។ ពាក្យនេះអាចរំremindកអ្នកអានខ្លះអំពីទីផ្សារទាសករហើយខ្លះទៀតប្រហែលជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចាកចេញពីស្រុកអេស៊ីប។ ទាសករអាចត្រូវបានទិញពីទាសភាពហើយដូច្នេះព្រះក៏បានទិញជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីស្រុកអេស៊ីបដែរ។ តាមរយៈការបញ្ជូនកូនប្រុសរបស់គាត់ព្រះវរបិតាសួគ៌របស់យើងបានទិញយើងយ៉ាងខ្លាំង។ ទ្រង់បានទទួលទណ្ឌកម្មសំរាប់អំពើបាបរបស់យើង។
នៅកូឡូស 2,15 រូបភាពមួយទៀតត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការប្រៀបធៀប៖ “... គាត់បានដកហូតអាវុធពីអាជ្ញាធរ និងអំណាចទាំងស្រុង ហើយដាក់បង្ហាញជាសាធារណៈ។ នៅក្នុងទ្រង់ [នៅលើឈើឆ្កាង] ទ្រង់បានឈ្នះលើពួកគេ» (Elberfeld Bible) ។ រូបភាពដែលបានគូរនៅទីនេះតំណាងឱ្យក្បួនដង្ហែជ័យជំនះ៖ មេដឹកនាំយោធាដែលបានទទួលជ័យជម្នះនាំអ្នកទោសដែលត្រូវបានដកហូតអាវុធ និងអាម៉ាស់មុខនៅក្នុងច្រវាក់ចូលទៅក្នុងទីក្រុង។ វគ្គបទគម្ពីរនេះនៅក្នុងទីក្រុងកូល៉ុស បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានបំបែកអំណាចនៃខ្មាំងសត្រូវទាំងអស់ តាមរយៈការឆ្កាងរបស់ទ្រង់ ហើយបានទទួលជ័យជម្នះសម្រាប់យើង។
ព្រះគម្ពីរផ្តល់ឱ្យយើងនូវសារនៃសេចក្តីសង្រ្គោះនៅក្នុងរូបភាពហើយមិនមែនជាទម្រង់នៃជំនឿថេរនិងមិនផ្លាស់ប្តូរទេ។ ឧទាហរណ៍ការសុគតរបស់យញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូមិនមែនគ្រាន់តែជារូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពជាច្រើនដែលបទគម្ពីរប្រើដើម្បីបញ្ជាក់ចំណុចសំខាន់នោះទេ។ ដូចគ្នានឹងបាបត្រូវបានពិពណ៌នាតាមវិធីផ្សេងៗគ្នាការងាររបស់ព្រះយេស៊ូដើម្បីលោះបាបរបស់យើងអាចត្រូវបានបង្ហាញខុសគ្នា។ ប្រសិនបើយើងចាត់ទុកបាបជាការបំពានច្បាប់យើងអាចមើលឃើញនៅក្នុងការឆ្កាងគឺជាសកម្មភាពនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មជំនួសឱ្យការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់យើង។ ប្រសិនបើយើងឃើញថាវាជាការបំពានលើភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះយើងឃើញនៅក្នុងការថ្វាយយញ្ញបូជាដ៏ធួនរបស់ព្រះយេស៊ូដែលបានមកសំរាប់វា។ ប្រសិនបើវាបំពុលយើងឈាមរបស់ព្រះយេស៊ូវនឹងលាងសំអាតយើង។ ប្រសិនបើយើងឃើញថាខ្លួនយើងត្រូវបានជេរប្រមាថដោយនាងនោះព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះប្រោសលោះរបស់យើងជាអ្នករំដោះដែលមានជ័យជំនះ។ នៅកន្លែងដែលពួកគេស្អប់សត្រូវព្រះយេស៊ូនាំការផ្សះផ្សាគ្នា។ ប្រសិនបើយើងឃើញនៅក្នុងវាជាសញ្ញានៃភាពល្ងង់ខ្លៅឬភាពល្ងង់ខ្លៅវាគឺជាព្រះយេស៊ូវដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវការត្រាស់ដឹងនិងប្រាជ្ញា។ រូបភាពទាំងអស់នេះគឺជាជំនួយសម្រាប់យើង។
តើព្រះពិរោធរបស់ព្រះអាចពន្លត់បានទេ?
ភាពគ្មានព្រះនឹងធ្វើឲ្យព្រះពិរោធ ហើយវានឹងក្លាយជា«ថ្ងៃនៃសេចក្ដីក្រោធ» ដែលទ្រង់នឹងជំនុំជម្រះពិភពលោក (រ៉ូម។ 1,18; 2,5) អ្នកណាដែល « មិនគោរពតាមសេចក្ដីពិត » នឹងត្រូវទទួលទោស ( ខទី ៨ ) ។ ព្រះស្រឡាញ់មនុស្ស ហើយចង់ឃើញពួកគេផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែទ្រង់ដាក់ទោសពួកគេនៅពេលពួកគេរឹងរូសប្រឆាំងនឹងទ្រង់។ អស់អ្នកដែលបិទខ្លួនទៅនឹងសេចក្ដីពិតនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងព្រះគុណរបស់ព្រះនឹងទទួលការដាក់ទោសពួកគេ។
មិនដូចមនុស្សដែលមានកំហឹងដែលត្រូវការការបន្ធូរបន្ថយមុនពេលគាត់អាចស្ងប់ចិត្តគាត់បានទេ ទ្រង់ស្រឡាញ់យើង ហើយបានធ្វើឱ្យប្រាកដថា អំពើបាបរបស់យើងអាចត្រូវបានលើកលែងទោស។ ដូច្នេះ គេមិនត្រូវបានបំផ្លាញចោលដោយសាមញ្ញទេ ប៉ុន្តែបានប្រគល់ឲ្យលោកយេស៊ូដោយមានលទ្ធផលពិតប្រាកដ។ «ទ្រង់បានធ្វើឲ្យអ្នកនោះមានបាបចំពោះយើងរាល់គ្នា ដែលមិនស្គាល់បាប»(2. កូរិនថូស 5,21; Zurich Bible) ។ ព្រះយេស៊ូវបានក្លាយជាបណ្តាសាសម្រាប់យើង ទ្រង់បានក្លាយជាអំពើបាបសម្រាប់យើង។ កាលដែលអំពើបាបរបស់យើងបានឆ្លងទៅលើទ្រង់ នោះសេចក្ដីសុចរិតរបស់ទ្រង់បានឆ្លងមកយើង «ដើម្បីឲ្យយើងបានទៅជាសេចក្ដីសុចរិតនៃព្រះក្នុងទ្រង់» (ខ. សេចក្តីសុចរិតត្រូវបានប្រទានមកយើងដោយព្រះ។
ការបើកសម្តែងអំពីភាពសុចរិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់
ដំណឹងល្អលាតត្រដាងពីសេចក្ដីសុចរិតរបស់ព្រះ—ថាទ្រង់ធ្វើឲ្យមានការគ្រប់គ្រងសេចក្ដីសុចរិត ដើម្បីអត់ទោសយើង ជាជាងថ្កោលទោសយើង (រ៉ូម 1,17) ទ្រង់មិនព្រងើយកន្តើយនឹងអំពើបាបរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ថែរក្សាពួកគេដោយការឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ឈើឆ្កាងគឺជាសញ្ញានៃសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះទាំងពីរ (រ៉ូម 3,25-26) ក៏ដូចជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ (5,8) វាតំណាងឱ្យយុត្តិធម៌ ព្រោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់នូវការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃអំពើបាបតាមរយៈការស្លាប់ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ វាតំណាងឱ្យសេចក្តីស្រឡាញ់ ពីព្រោះអ្នកអភ័យទោសទទួលយកការឈឺចាប់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត។
ព្រះយេស៊ូវបានបង់ថ្លៃសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង - តម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងទម្រង់នៃការឈឺចាប់ និងការអាម៉ាស់។ គាត់បានទទួលការផ្សះផ្សា (ការស្ដារឡើងវិញនូវការប្រកបដោយផ្ទាល់ខ្លួន) តាមរយៈឈើឆ្កាង (កូល៉ុស 1,20) ទោះជាយើងជាសត្រូវក៏ដោយ ក៏ទ្រង់បានសុគតជំនួសយើង (រ៉ូម 5,8).
យុត្តិធម៌គឺលើសពីការគោរពច្បាប់។ ជនជាតិសាម៉ារីដែលមានចិត្ដមេត្ដាករុណាមិនបានធ្វើតាមច្បាប់ណាមួយដែលតម្រូវឱ្យគាត់ជួយអ្នករងរបួសនោះទេប៉ុន្តែគាត់បានធ្វើអ្វីដែលត្រឹមត្រូវដោយជួយ។
ប្រសិនបើវាស្ថិតនៅក្នុងអំណាចរបស់យើងក្នុងការជួយសង្គ្រោះបុរសលង់ទឹកនោះ យើងមិនគួរស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការធ្វើវានោះទេ។ ដូច្នេះហើយ វាស្ថិតនៅក្នុងអំណាចរបស់ព្រះក្នុងការសង្គ្រោះពិភពលោកដែលមានបាប ហើយគាត់បានធ្វើវាដោយការបញ្ជូនព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ «...ទ្រង់ជាដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង មិនត្រឹមតែសម្រាប់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់មនុស្សលោកទាំងមូលដែរ» (1. ចូហាន 2,2) ទ្រង់បានសុគតដើម្បីយើងទាំងអស់គ្នា ហើយទ្រង់បានធ្វើវា «ទោះជាយើងនៅមានបាបនៅឡើយ»។
ដោយជំនឿ
ព្រះគុណរបស់ព្រះចំពោះយើងគឺជាសញ្ញានៃសេចក្តីសុចរិតរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់ប្រព្រឹត្តដោយសុចរិត ដោយប្រទានសេចក្តីសុចរិតដល់យើង ទោះជាយើងជាមនុស្សមានបាបក៏ដោយ។ ហេតុអ្វី? ដោយសារទ្រង់បានធ្វើឲ្យព្រះគ្រីស្ទជាសេចក្តីសុចរិតរបស់យើង (1. កូរិនថូស 1,30) ដោយសារយើងរួបរួមនឹងព្រះគ្រីស្ទ អំពើបាបរបស់យើងត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ទ្រង់ ហើយយើងទទួលបានសេចក្ដីសុចរិតរបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ យើងមិនមានសេចក្តីសុចរិតរបស់យើងផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែវាមកពីព្រះ ហើយបានប្រទានមកយើងតាមរយៈជំនឿរបស់យើង (ភីលីព 3,9).
«ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនិយាយអំពីសេចក្ដីសុចរិតនៅចំពោះព្រះ ដែលមកតាមរយៈសេចក្ដីជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដល់អស់អ្នកដែលជឿ។ នៅទីនេះវាមិនមានអ្វីប្លែកទេ៖ ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជាមនុស្សមានបាប ហើយខ្វះសិរីរុងរឿងដែលគួរមានជាមួយព្រះជាម្ចាស់ ហើយត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយគ្មានគុណសម្បត្ដិ ដោយសារព្រះគុណរបស់ទ្រង់ តាមរយៈ ការប្រោសលោះដែលតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។ ព្រះបានតាំងគាត់ឡើងសម្រាប់សេចក្តីជំនឿជាដង្វាយធួនក្នុងឈាមរបស់គាត់ ដើម្បីបញ្ជាក់ភាពសុចរិតរបស់គាត់ដោយការអត់ទោសបាបដែលបានប្រព្រឹត្តពីមុនក្នុងថ្ងៃនៃការអត់ធ្មត់របស់គាត់ ដើម្បីបញ្ជាក់ភាពសុចរិតរបស់គាត់នៅពេលនេះថាគាត់ផ្ទាល់គឺជាសុចរិតនិងសុចរិតធ្វើឱ្យគាត់ នោះគឺដោយសារសេចក្ដីជំនឿលើព្រះយេស៊ូវ » ( រ៉ូម 3,22-១០) ។
ដង្វាយធួនរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ប៉ុន្តែមានតែអ្នកដែលជឿលើទ្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលទទួលបានពរជ័យរបស់វា ។ មានតែអ្នកដែលទទួលយកការពិតប៉ុណ្ណោះដែលអាចទទួលបាននូវព្រះគុណ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ យើងទទួលស្គាល់ការស្លាប់របស់គាត់ជារបស់យើង (ការស្លាប់ដែលគាត់បានរងទុក្ខជំនួសយើង ដែលយើងបានចែករំលែក)។ ហើយដូចជាការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់គាត់ ដូច្នេះយើងមានជ័យជម្នះ និងការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់ដូចជារបស់យើង។ ដូច្នេះ ព្រះពិតជាមានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា និងយុត្តិធម៌។ អំពើបាបមិនត្រូវបានគេមើលរំលងជាងមនុស្សមានបាបនោះទេ សេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះឈ្នះលើការវិនិច្ឆ័យទោស (James 2,13).
តាមរយៈឈើឆ្កាង ព្រះគ្រីស្ទបានផ្សះផ្សាពិភពលោកទាំងមូល (2. កូរិនថូស 5,19) ត្រូវហើយ តាមរយៈឈើឆ្កាងសកលលោកទាំងមូលត្រូវបានផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ (កូល៉ុស 1,20) ការបង្កើតទាំងអស់សុទ្ធតែមានសេចក្ដីសង្រ្គោះ ដោយសារអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើ! នោះពិតជាលើសពីអ្វីដែលយើងភ្ជាប់ជាមួយនឹងពាក្យថា សេចក្ដីសង្រ្គោះ មែនទេ?
កើតមកស្លាប់
ចំណុចសំខាន់គឺថា យើងត្រូវបានប្រោសលោះតាមរយៈការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ត្រូវហើយ ដោយហេតុផលនោះ គាត់បានក្លាយជាសាច់ឈាម។ ដើម្បីនាំយើងឲ្យមានសិរីល្អ វាបានធ្វើឲ្យព្រះពេញចិត្តដោយទុកឲ្យព្រះយេស៊ូរងទុក្ខនិងសុគត (ហេព្រើរ 2,10) ដោយសារគាត់ចង់លោះយើង គាត់បានក្លាយដូចជាយើង; ដោយគ្រាន់តែគាត់ស្លាប់ដើម្បីយើង គាត់អាចជួយយើងបាន។
«ដោយសារកូនមានសាច់ឈាម គាត់ក៏ទទួលយកវាដូចគ្នាដែរ ដើម្បីឲ្យដោយសារមរណភាពរបស់គាត់ គាត់អាចដកអំណាចរបស់អ្នកដែលមានអំណាចលើសេចក្ដីស្លាប់ ដែលជាអារក្សចេញ ហើយប្រោសលោះអ្នកដែលខ្លាចសេចក្ដីស្លាប់ទាំងស្រុងនឹងជីវិត។ ធ្វើជាអ្នកបម្រើ" (2,14-១៥). ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះ ព្រះយេស៊ូវបានទទួលមរណភាពសម្រាប់យើងម្នាក់ៗ (2,9) "...ព្រះគ្រីស្ទបានរងទុក្ខម្តងសម្រាប់អំពើបាប គឺជាអ្នកយុត្តិធម៌សម្រាប់មនុស្សទុច្ចរិត ដើម្បីនាំអ្នកទៅរកព្រះ... "(1. ពេត្រុស 3,18).
ព្រះគម្ពីរផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសជាច្រើនដើម្បីសញ្ជឹងគិតពីអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើសម្រាប់យើងនៅលើឈើឆ្កាង។ យើងពិតជាមិនយល់ច្បាស់ពីរបៀបដែលអ្វីៗទាំងអស់“ ទាក់ទងគ្នា” នោះទេប៉ុន្តែយើងទទួលយកថាវាពិតជាដូច្នេះមែន។ ដោយសារគាត់បានស្លាប់យើងអាចចែករំលែកជីវិតអស់កល្បជាមួយព្រះដោយអំណរ។
ចុងបញ្ចប់ខ្ញុំចង់លើកយកទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃឈើឆ្កាង - ដែលជាគំរូ៖
«នៅក្នុងនេះ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះជាម្ចាស់បានលេចមកក្នុងចំណោមពួកយើង ដើម្បីព្រះជាម្ចាស់បានចាត់ព្រះរាជបុត្រាតែមួយគត់របស់ទ្រង់មកក្នុងពិភពលោក ដើម្បីឲ្យយើងមានជីវិតតាមរយៈទ្រង់។ នេះគឺជាសេចក្ដីស្រឡាញ់៖ មិនមែនថាយើងស្រឡាញ់ព្រះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ស្រឡាញ់យើង ហើយបានចាត់ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ឲ្យធ្វើជាការលោះបាបរបស់យើង។ ជាទីស្រឡាញ់ បើព្រះស្រឡាញ់យើងខ្លាំងណាស់ យើងក៏គួរស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក»។1. ចូហាន 4,9-១០) ។
ដោយយ៉ូសែប Tkach
