តើពួកជំនុំគឺជាអ្វី?

០២៣ ព្រះវិហារឃេហ្គីសប៊ីស

សាសនាចក្រ ដែលជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាសហគមន៍នៃអស់អ្នកដែលជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងនៅក្នុងអ្នកដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគង់។ សាសនាចក្រត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យផ្សាយដំណឹងល្អ បង្រៀនអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះគ្រីស្ទបង្គាប់ឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក និងចិញ្ចឹមហ្វូងចៀម។ ក្នុងការបំពេញបេសកកម្មនេះ សាសនាចក្រដែលដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ យកព្រះគម្ពីរជាគោលការណ៍ណែនាំ ហើយត្រូវបានតម្រង់ទិសជានិច្ចឆ្ពោះទៅរកព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះសិរសាដ៏មានព្រះជន្មរស់របស់នាង (1. កូរិនថូស ១2,13; រ៉ូម៉ាំង 8,9; ម៉ាថាយ ២8,19-២០; កូល៉ុស 1,18; អេភេសូរ 1,22).

ព្រះវិហារជាការប្រជុំដ៏បរិសុទ្ធ

«...ព្រះវិហារមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការប្រមូលផ្ដុំមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែដោយការប្រជុំដ៏ទេវភាព [សន្និបាត]...» (Barth, 1958:136)។ យោងទៅតាមទស្សនៈសម័យទំនើប មនុស្សម្នាក់និយាយអំពីព្រះវិហារ នៅពេលដែលមនុស្សដែលមានជំនឿស្រដៀងគ្នាជួបជុំគ្នាដើម្បីថ្វាយបង្គំ និងការណែនាំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនជាទស្សនៈព្រះគម្ពីរយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេ។

ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថាគាត់នឹងសង់ព្រះវិហាររបស់គាត់ ហើយទ្វារនរកនឹងមិនមានឥទ្ធិពលលើវាឡើយ។6,16-១៨). វាមិនមែនជាក្រុមជំនុំរបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែវាជាក្រុមជំនុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជា «ក្រុមជំនុំនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់» (1. ធីម៉ូថេ 3,15) ហើយក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់គឺជា « ព្រះវិហាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ » ( រ៉ូម 1 Cor6,16).

ដូច្នេះ ក្រុមជំនុំសម្រេចគោលបំណងដ៏ទេវភាព។ គឺជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដែលយើង«មិនគួរបោះបង់ចោលការប្រជុំរបស់យើង ដូចជាអ្នកខ្លះមិនចង់ធ្វើឡើយ» (ហេព្រើរ 10,25) ព្រះវិហារមិនមែនជាជម្រើសទេ ដូចអ្នកខ្លះគិត។ វាគឺជាការចង់បានរបស់ព្រះ ដែលពួកគ្រីស្ទានប្រមូលផ្តុំគ្នា។

ពាក្យក្រិកសម្រាប់ព្រះវិហារដែលត្រូវនឹងពាក្យហេព្រើរសម្រាប់ក្រុមជំនុំដែរគឺភាសាក្រិកហើយសំដៅទៅលើក្រុមមនុស្សដែលត្រូវបានគេហៅថាសម្រាប់គោលបំណងមួយ។ ព្រះតែងតែចូលរួមក្នុងការបង្កើតសហគមន៍អ្នកជឿ។ វាគឺជាព្រះដែលបានប្រមូលមនុស្សនៅក្នុងសាសនាចក្រ។

នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ពាក្យព្រះវិហារ ឬព្រះវិហារត្រូវបានគេប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើព្រះវិហារតាមផ្ទះ ដូចដែលយើងហៅពួកគេសព្វថ្ងៃនេះ (រ៉ូម ១.6,5; 1. កូរិនថូស ១6,19; ភីលីព ២) ព្រះវិហារក្នុងទីក្រុង (រ៉ូម ១6,23; 2. កូរិនថូស 1,1; 2. ថែស្សាឡូនីច 1,1) ព្រះវិហារដែលលាតសន្ធឹងលើតំបន់ទាំងមូល ( កិច្ចការរបស់សាវក 9,31; 1. កូរិនថូស ១6,19; កាឡាទី 1,2) ហើយក៏ដើម្បីពណ៌នាអំពីការប្រកបទាំងមូលនៃអ្នកជឿនៅក្នុងពិភពលោកដែលគេស្គាល់

សាសនាចក្រមានន័យថា ការចូលរួមក្នុងការប្រកបដោយព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ។ គ្រីស្ទបរិស័ទគឺជាផ្នែកមួយនៃការប្រកបរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ (1. កូរិនថូស 1,9) នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ភីលីព 2,1) ជាមួយឪពុក (1. ចូហាន 1,3) បានហៅថា នៅពេលយើងដើរក្នុងពន្លឺនៃព្រះគ្រីស្ទ នោះយើងអាចនឹង « មានអារម្មណ៍ប្រកបនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក » (1. ចូហាន 1,7).

អស់អ្នកដែលទទួលយកព្រះគ្រីស្ទមានការព្រួយបារម្ភក្នុងការ«រក្សាការរួបរួមនៃវិញ្ញាណក្នុងចំណងនៃសន្តិភាព»(អេភេសូរ 4,3) ទោះបីជាមានភាពចម្រុះក្នុងចំណោមអ្នកជឿក៏ដោយ ការរួបរួមរបស់ពួកគេគឺខ្លាំងជាងភាពខុសគ្នាទាំងអស់។ សារនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយពាក្យប្រៀបធៀបដ៏សំខាន់បំផុតមួយដែលប្រើសម្រាប់ក្រុមជំនុំ៖ ថាក្រុមជំនុំគឺជា«រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ» (រ៉ូម ១កូរិនថូស។2,5; 1. កូរិនថូស 10,16; 12,17; អេភេសូរ 3,6; 5,30; កូល៉ុស 1,18).

ពួកសិស្សដើមមានដើមកំណើតខុសៗគ្នាហើយទំនងជាមិនត្រូវបានទាក់ទាញដោយធម្មជាតិដើម្បីប្រកបទេ។ ព្រះត្រាស់ហៅអ្នកជឿមកពីគ្រប់មជ្ឈដ្ឋានទៅរកភាពរួបរួមគ្នាខាងវិញ្ញាណ។

អ្នកជឿគឺជា «សមាជិកគ្នាទៅវិញទៅមក» (1. កូរិនថូស ១2,27; រ៉ូម ១2,5) ហើយលក្ខណៈបុគ្គលនេះមិនចាំបាច់គំរាមកំហែងដល់ការរួបរួមរបស់យើងឡើយ ត្បិត « ដោយព្រះវិញ្ញាណតែមួយ យើងទាំងអស់គ្នាបានទទួលបុណ្យជ្រមុជក្នុងរូបកាយតែមួយ » (1. កូរិនថូស ១2,13).

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកជឿដែលចេះស្តាប់បង្គាប់មិនបណ្តាលឱ្យមានការបែកបាក់គ្នាដោយការឈ្លោះប្រកែកគ្នា និងរឹងចចេសឈរលើដីរបស់ពួកគេឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេផ្តល់កិត្តិយសដល់សមាជិកនីមួយៗថា « មិនមានការបែកបាក់គ្នាក្នុងខ្លួនឡើយ » ប៉ុន្តែថា « សមាជិកទាំងឡាយអាចយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងលក្ខណៈដូចគ្នា » (1. កូរិនថូស ១2,25).

« ព្រះវិហារគឺជាសារពាង្គកាយដែលមានជីវិតដូចគ្នា—ជាជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ—(Jinkins 2001:219) ។
ប៉ុលក៏ប្រដូចក្រុមជំនុំទៅនឹង«ទីលំនៅរបស់ព្រះក្នុងព្រះវិញ្ញាណ»។ គាត់និយាយថាអ្នកជឿត្រូវបាន«ចងជាមួយគ្នា»នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធមួយដែល«រីកចម្រើនទៅជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងព្រះអម្ចាស់»(អេភេសូរ 2,19-២២). គាត់សំដៅលើ 1. កូរិនថូស 3,16 និង 2. កូរិនថូស 6,16 ផងដែរចំពោះគំនិតដែលថាព្រះវិហារគឺជាព្រះវិហារនៃព្រះ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ពេត្រុសបានប្រៀបធៀបព្រះវិហារទៅនឹង «ផ្ទះខាងវិញ្ញាណ» ដែលអ្នកជឿបង្កើតជា «បព្វជិតភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ជាមនុស្សបរិសុទ្ធ» (1. ពេត្រុស 2,5.៩) ក្រុមគ្រួសារជាពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់សាសនាចក្រ

តាំងពីដើមដំបូងមក សាសនាចក្រត្រូវបានសំដៅជាញឹកញាប់ថាជា និងដំណើរការជាប្រភេទនៃគ្រួសារខាងវិញ្ញាណ។ អ្នកជឿត្រូវបានគេហៅថាជា «បងប្អូន» និង «បងប្អូនស្រី» (រ៉ូម 1 Cor6,1; 1. កូរិនថូស 7,15; 1. ធីម៉ូថេ 5,1-១០; លោក James 2,15).

អំពើបាបបំបែកយើងចេញពីគោលបំណងរបស់ព្រះសម្រាប់យើង ហើយយើងម្នាក់ៗក្លាយជាឯកោខាងវិញ្ញាណ និងគ្មានឪពុក។ បំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះគឺ «ចង់នាំមនុស្សឯកោមកផ្ទះ» (ទំនុកដំកើង ៦8,7) ដើម្បីនាំអស់អ្នកដែលញែកខ្លួនចេញខាងវិញ្ញាណឲ្យចូលក្នុងការប្រកបក្នុងក្រុមជំនុំ ដែលជា«ផ្ទះរបស់ព្រះ»(អេភេសូរ 2,19).
នៅក្នុង « គ្រួសារ [ គ្រួសារ ] នៃសេចក្តីជំនឿនេះ ( កាឡាទី 6,10) អ្នកជឿអាចត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងបរិយាកាសដែលមានសុវត្ថិភាព ហើយប្រែក្លាយទៅជារូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ ពីព្រោះសាសនាចក្រដែលនៅជាមួយនឹងក្រុងយេរូសាឡិមផងដែរ (ទីក្រុងនៃសន្តិភាព) គឺនៅខាងលើ ( សូមមើលផងដែរ វិវរណៈ 21,10) ត្រូវបានគេប្រៀបធៀប «ជាមាតានៃយើងទាំងអស់គ្នា» (កាឡាទី 4,26).

កូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

រូបភាពព្រះគម្ពីរដ៏ស្រស់ស្អាតនិយាយអំពីសាសនាចក្រជាកូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នេះត្រូវបានសំដៅទៅតាមរយៈនិមិត្តរូបនៅក្នុងបទគម្ពីរផ្សេងៗ រួមទាំងបទចម្រៀងផងដែរ។ ចំណុចសំខាន់មួយគឺ ចម្រៀងនៃចម្រៀង 2,10-16 ជាកន្លែងដែលកូនក្រមុំជាទីស្រឡាញ់និយាយថារដូវរងារបស់នាងបានកន្លងផុតទៅ ហើយឥឡូវនេះពេលវេលាសម្រាប់ការច្រៀងនិងភាពរីករាយបានមកដល់ហើយ (សូមមើលផងដែរ ហេព្រើរ 2,12) ហើយក៏ជាកន្លែងដែលកូនក្រមុំនិយាយថា “មិត្តរបស់ខ្ញុំគឺខ្ញុំ ហើយខ្ញុំជាគាត់” (St. 2,16) សាសនាចក្រជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ទាំងបុគ្គលម្នាក់ៗ និងជាសមូហភាព ហើយទ្រង់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រ។

ព្រះគ្រីស្ទជាកូនកំលោះដែល«ស្រឡាញ់សាសនាចក្រ ហើយបានលះបង់ខ្លួនសម្រាប់នាង» ដើម្បី«វាអាចជាព្រះវិហារដ៏រុងរឿង គ្មានស្នាមជ្រីវជ្រួញ ឬអ្វីទាំងអស់នោះឡើយ » ( អេភេសូរ 5,27) ទំនាក់ទំនងនេះប៉ូលនិយាយថា «គឺជាអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែខ្ញុំអនុវត្តវាចំពោះព្រះគ្រីស្ទ និងក្រុមជំនុំ» ( អេភេសូរ 5,32).

យ៉ូហាន លើកយកប្រធានបទនេះនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ។ ព្រះគ្រីស្ទជាកូនចៀមនៃព្រះដែលមានជ័យជម្នះ រៀបការនឹងកូនក្រមុំ សាសនាចក្រ ( វិវរណៈ ១9,6-9; ១២1,9-១០) ហើយពួកគេរួមគ្នាប្រកាសព្រះបន្ទូលនៃជីវិត ( វិវរណៈ ២1,17).

មានពាក្យប្រៀបធៀប និងរូបភាពបន្ថែម ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីព្រះវិហារ។ សាសនាចក្រគឺជាហ្វូងចៀមដែលត្រូវការអ្នកគង្វាលដែលយកចិត្តទុកដាក់ដែលយកគំរូតាមការថែទាំរបស់ពួកគេតាមគំរូរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (1. ពេត្រុស 5,1-៤); វាជាវាលដែលកម្មករត្រូវការដាំ និងស្រោចទឹក (1. កូរិនថូស 3,6-៩); ព្រះវិហារ និងសមាជិករបស់វាប្រៀបបាននឹងមែកឈើនៅលើដើមទំពាំងបាយជូរ (យ៉ូហាន ១5,5); ព្រះវិហារគឺដូចជាដើមអូលីវ (រ៉ូម 11,17-១០) ។

ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីនគររបស់ព្រះនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ និងពេលអនាគត ព្រះវិហារប្រៀបដូចជាគ្រាប់ mustard ដែលដុះលើដើមឈើដែលបក្សីនៅលើមេឃរកទីពឹង3,18-១៩); ហើយដូចជាដំបែដែលធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ម្សៅនៃពិភពលោក (លូកា ១3,21) ជាដើម សាសនាចក្រជាបេសកកម្ម

តាំងពីដើមដំបូងមក ព្រះបានត្រាស់ហៅមនុស្សមួយចំនួនឱ្យធ្វើកិច្ចការរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី។ លោកបានចាត់លោកអប្រាហាំ លោកម៉ូសេ និងព្យាការី។ លោកបានចាត់យ៉ូហានបាទីស្ទឲ្យរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ បន្ទាប់មកគាត់បានបញ្ជូនព្រះគ្រីស្ទដោយខ្លួនឯងសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង។ គាត់ក៏បានបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់គាត់ទៅបង្កើតព្រះវិហាររបស់គាត់ជាឧបករណ៍សម្រាប់ដំណឹងល្អ ។ សាសនាចក្រក៏ត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ពិភពលោកផងដែរ។ កិច្ចការនៃដំណឹងល្អនេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ ហើយបំពេញតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលទ្រង់បានបញ្ជូនអ្នកដើរតាមទ្រង់មកក្នុងពិភពលោក ដើម្បីបន្តកិច្ចការដែលទ្រង់បានចាប់ផ្ដើម (យ៉ូហាន 1 Cor7,18-២១). នេះគឺជាអត្ថន័យនៃ "បេសកកម្ម"៖ ត្រូវបានបញ្ជូនចេញដោយព្រះដើម្បីសម្រេចគោលបំណងរបស់ទ្រង់។

ព្រះវិហារមិនមែនជាទីបញ្ចប់ ហើយមិនគួរមានសម្រាប់តែខ្លួនវានោះទេ។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី នៅក្នុងកិច្ចការរបស់ពួកសាវក។ ពេញមួយសៀវភៅនេះ ការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អតាមរយៈការផ្សព្វផ្សាយ និងការកសាងព្រះវិហារគឺជាសកម្មភាពដ៏សំខាន់ ( កិច្ចការ 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-twenty; 1. កូរិនថូស 3,6 ល។ )

ប៉ុលសំដៅលើព្រះវិហារ និងគ្រីស្ទបរិស័ទជាក់លាក់ដែលចូលរួមក្នុង « ការប្រកបដោយដំណឹងល្អ » ( ភីលីព 1,5) អ្នកប្រយុទ្ធជាមួយគាត់ដើម្បីដំណឹងល្អ (អេភេសូរ 4,3).
វាគឺជាព្រះវិហារនៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក ដែលបានចាត់ប៉ុល និងបាណាបាសឲ្យធ្វើដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ពួកគេ (កិច្ចការ ១3,1-១០) ។

ព្រះវិហារនៅក្រុងថែស្សាឡូនីច «បានក្លាយជាគំរូសម្រាប់អ្នកជឿទាំងអស់នៅស្រុកម៉ាសេដូន និងស្រុកអាខៃ»។ ពីពួកគេ«ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់បានលេចចេញមកមិនត្រឹមតែនៅស្រុកម៉ាសេដូន និងស្រុកអាខៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅកន្លែងផ្សេងទៀតទាំងអស់»។ ជំនឿរបស់នាងលើព្រះបានហួសពីដែនកំណត់របស់នាងផ្ទាល់ (2. ថែស្សាឡូនីច 1,7-១០) ។

សកម្មភាពព្រះវិហារ

ប៉ុលបានសរសេរថា ធីម៉ូថេគួរដឹងពីរបៀបប្រព្រឹត្តខ្លួន«ក្នុងដំណាក់នៃព្រះ ដែលជាសាសនាចក្រនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ជាសសរ ហើយជាគ្រឹះនៃសេចក្ដីពិត » (1. ធីម៉ូថេ 3,15).
ពេលខ្លះមនុស្សអាចមានអារម្មណ៍ថាការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីសេចក្តីពិតគឺត្រឹមត្រូវជាងការយល់ដឹងរបស់សាសនាចក្រអំពីវាពីព្រះ។ តើនេះទំនងជានៅពេលដែលយើងចងចាំថាសាសនាចក្រគឺជា « គ្រឹះនៃសេចក្ដីពិត » ដែរឬទេ? សាសនាចក្រគឺជាកន្លែងដែលសេចក្តីពិតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការបង្រៀននៃព្រះបន្ទូល (យ៉ូហាន 17,17).

ការឆ្លុះបញ្ចាំងពី«ភាពពេញលេញ»របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះសិរសាដ៏មានព្រះជន្មរបស់ទ្រង់ «បំពេញគ្រប់ទាំងអស់ក្នុងគ្រប់ការណ៍ទាំងអស់» ( អេភេសូរ 1,22-២៣) សាសនាចក្រព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីចូលរួមក្នុងកិច្ចការបម្រើ ( កិច្ចការ 6,1-១០; លោក James 1,17 ល។ ) ការប្រកប (កិច្ចការរបស់ពួកសាវក 2,44-៤៥; យូដាស ១២។ល។) ក្នុងការប្រតិបត្តិពិធីបរិសុទ្ធខាងសាសនា (កិច្ចការរបស់ពួកសាវក 2,41; 18,8; 22,16; 1. កូរិនថូស 10,16-twenty; 11,26) និងនៅក្នុងការថ្វាយបង្គំ (កិច្ចការរបស់ពួកសាវក 2,46-២០; កូល៉ុស 4,16 ល។ )

ព្រះវិហារបានចូលរួមនៅក្នុងការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលបង្ហាញដោយជំនួយដែលបានផ្តល់ដល់ក្រុមជំនុំនៅក្រុងយេរូសាឡិមកំឡុងពេលខ្វះខាតស្បៀងអាហារ (1. កូរិនថូស ១6,1-៣). នៅពេលពិនិត្យមើលសំបុត្ររបស់សាវកប៉ុលកាន់តែជិតស្និទ្ធ វាច្បាស់ថាពួកជំនុំបានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ហើយមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ គ្មានព្រះវិហារនៅដាច់ដោយឡែកឡើយ។

ការសិក្សាអំពីជីវិតក្រុមជំនុំនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបង្ហាញពីគំរូនៃទំនួលខុសត្រូវក្នុងក្រុមជំនុំចំពោះសិទ្ធិអំណាចព្រះវិហារ។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកនីមួយៗមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះសិទ្ធិអំណាចនៃព្រះវិហារនៅខាងក្រៅនៃរចនាសម្ព័ន្ធគ្រូគង្វាល ឬរដ្ឋបាលភ្លាមៗ។ គេអាចសង្កេតឃើញថា សាសនាចក្រនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺជាសហគមន៍នៃសហគមន៍មូលដ្ឋានដែលបានប្រារព្ធឡើងដោយការទទួលខុសត្រូវរួមចំពោះប្រពៃណីនៃសេចក្ដីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ ដូចដែលបានបង្រៀនដោយពួកសាវក (2. ថែស្សាឡូនីច 3,6; 2. កូរិនថូស 4,13).

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សាសនាចក្រជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយមានអ្នកទាំងអស់ដែលព្រះបានទទួលស្គាល់ថាជាសមាជិកនៃ « ក្រុមជំនុំនៃពួកបរិសុទ្ធ » (1. កូរិនថូស ១4,33) នេះមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកជឿ ពីព្រោះការចូលរួមក្នុងក្រុមជំនុំ គឺជាមធ្យោបាយដែលព្រះវរបិតារក្សាយើង ហើយទ្រទ្រង់យើងរហូតដល់ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ដោយ James Henderson