អូឌីយ៉ូ
តើវាមានន័យយ៉ាងណាក្នុងការនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ?
ពាក្យមួយឃ្លាដែលយើងទាំងអស់គ្នាធ្លាប់ឮពីមុនមក។ Albert Schweitzer បានពិពណ៌នាថា « ការមាននៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ » ជាអាថ៌កំបាំងសំខាន់នៃការបង្រៀនរបស់សាវកប៉ុល ។ ហើយទីបំផុត Schweitzer ត្រូវដឹង។ ក្នុងនាមជាអ្នកទ្រឹស្ដី តន្ត្រីករដ៏ល្បីល្បាញ និងជាវេជ្ជបណ្ឌិតបេសកកម្មដ៏សំខាន់ម្នាក់ Alsatian គឺជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដ៏ឆ្នើមម្នាក់នៃសតវត្សទី 20 ។ នៅឆ្នាំ 1952 គាត់បានទទួលរង្វាន់ណូបែល។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The Mysticism of the Apostle Paulus ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1931 លោក Schweitzer បានសង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពសំខាន់ដែលថា ជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទក្នុងព្រះគ្រីស្ទ មិនមែនជាព្រះទេវៈទេ ប៉ុន្តែដូចដែលគាត់ហៅវាថា ព្រះគ្រីស្ទ - អាថ៌កំបាំង។ សាសនាផ្សេងទៀត រួមទាំងហោរា អ្នកទស្សន៍ទាយ និងទស្សនវិទូ ស្វែងរក "ព្រះ" ក្នុងទម្រង់បែបណាក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ Schweitzer បានទទួលស្គាល់ថា សម្រាប់ប៉ុលជាគ្រិស្តបរិស័ទ ក្តីសង្ឃឹម និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃមានទិសដៅជាក់លាក់ និងជាក់លាក់ជាងនេះ ពោលគឺជីវិតថ្មីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។
ប៉ុលប្រើឃ្លា«ក្នុងព្រះគ្រីស្ទ»មិនតិចជាងដប់ពីរដងក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទេ។ គំរូដ៏ល្អមួយនៃការនេះ គឺជាវគ្គនៃការពង្រឹងនៅក្នុង 2. កូរិនថូស 5,17៖ «ហេតុដូច្នេះហើយ បើអ្នកណានៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ អ្នកនោះជាសត្វថ្មី ចាស់បានកន្លងផុតទៅហើយ មើលចុះ ថ្មីបានមកដល់ហើយ»។ នៅទីបំផុត Albert Schweitzer មិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលបង្ហាញវិញ្ញាណគ្រីស្ទានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងគាត់។ គាត់បានសង្ខេបគំនិតរបស់សាវ័កប៉ុលក្នុងន័យនេះក្នុងពាក្យដូចតទៅនេះ៖ «សម្រាប់គាត់ [ប៉ូល] អ្នកជឿត្រូវបានប្រោសលោះ ដោយសារពួកគេចូលទៅក្នុងស្ថានភាពអរូបីក្នុងការប្រកបជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈការសោយទិវង្គតដ៏អាថ៌កំបាំង និងការរស់ឡើងវិញជាមួយនឹងគាត់តាមធម្មជាតិ។ អាយុ ដែលពួកគេនឹងនៅក្នុងព្រះរាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ តាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ យើងត្រូវបានដកចេញពីពិភពលោកនេះ ហើយដាក់ក្នុងរបៀបនៃការក្លាយជានគរនៃព្រះ ទោះបីជាការណ៍នេះមិនទាន់លេចមកនៅឡើយទេ...» (The Mysticism of the Apostle Paul, p. 369)។
សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែល Schweitzer បង្ហាញថាប៉ូលមើលឃើញទិដ្ឋភាពពីរនៃការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានភ្ជាប់នៅក្នុងភាពតានតឹងនៃពេលវេលាចុងក្រោយ ពោលគឺព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះនៅក្នុងជីវិតបច្ចុប្បន្ន និងការបន្តប្រើប្រាស់របស់វានៅក្នុងជីវិតខាងមុខ។ អ្នកខ្លះប្រហែលជាមិនយល់ព្រមចំពោះគ្រីស្ទបរិស័ទដែលនិយាយបំផ្លើសជុំវិញពាក្យដូចជា "ទេវកថា" និង "ព្រះគ្រីស្ទ - អាថ៌កំបាំង" និងការចូលរួមក្នុងវិធីដែលស្ម័គ្រស្មោះជាមួយ Albert Schweitzer ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីដែលមិនអាចប្រកែកបាននោះគឺថា ប៉ុលពិតជាមានទាំងការយល់ឃើញ និងអាថ៌កំបាំង។ គាត់មានការនិមិត្ត និងវិវរណៈច្រើនជាងសមាជិកសាសនាចក្ររបស់គាត់ (2. កូរិនថូស ១2,1-៧). តើអ្វីៗទាំងអស់នេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងណា ហើយតើវាអាចត្រូវបានផ្សះផ្សាជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ពោលគឺការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ?
មេឃហើយឬនៅ?
ដើម្បីនិយាយវាឱ្យត្រង់ពីដំបូង ប្រធានបទនៃអាថ៌កំបាំងគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីវគ្គដ៏ឧឡារិកដូចជារ៉ូម 6,3៨- សារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់៖ «ឬអ្នកមិនដឹងថាយើងទាំងអស់គ្នាដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ឬ? យើងត្រូវបានគេបញ្ចុះជាមួយគាត់តាមរយៈការជ្រមុជទឹកចូលទៅក្នុងសេចក្ដីស្លាប់ ដើម្បីឲ្យយើងដូចជាព្រះគ្រីស្ទបានត្រូវប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញតាមរយៈសិរីល្អនៃព្រះវរបិតា នោះយើងក៏អាចដើរក្នុងជីវិតថ្មីដែរ។ ដ្បិតបើយើងបានរួមជាមួយនឹងទ្រង់ ហើយក្លាយដូចជាទ្រង់ក្នុងការសោយទិវង្គត នោះយើងក៏នឹងបានដូចទ្រង់ក្នុងការរស់ឡើងវិញ... ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងបានស្លាប់ជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ នោះយើងជឿថាយើងនឹងរស់នៅជាមួយនឹងទ្រង់ដែរ»។
នេះគឺជាប៉ុលដូចដែលយើងស្គាល់គាត់។ គាត់បានឃើញការរស់ឡើងវិញជាគន្លឹះនៃការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទាន។ គ្រិស្តបរិស័ទមិនត្រឹមតែត្រូវបានបញ្ចុះជានិមិត្តរូបជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេថែមទាំងចែករំលែកជានិមិត្តរូបអំពីការរស់ឡើងវិញជាមួយទ្រង់ផងដែរ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ វាហួសពីខ្លឹមសារនិមិត្តសញ្ញាសុទ្ធសាធបន្តិច។ ទ្រឹស្ដីដែលដាច់ចេញពីគ្នានេះ ដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយនឹងជំនួយដ៏ល្អនៃការពិតដ៏លំបាក។ រកមើលពីរបៀបដែលប៉ុលបាននិយាយអំពីប្រធានបទនេះនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅអេភេសូរនៅក្នុង 2. ជំពូកទី 4 ខទី 6 បន្តថា៖ «តែព្រះដែលសម្បូរទៅដោយសេចក្ដីមេត្តាករុណា ដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏មហិមា ... ឡើងជាមួយយើង ហើយបានបង្កើតយើងជាមួយយើងនៅស្ថានសួគ៌ក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ»។ តើនោះយ៉ាងម៉េចដែរ? សូមអានម្តងទៀត៖ យើងត្រូវបានតំឡើងនៅស្ថានសួគ៌ក្នុងព្រះគ្រីស្ទ?
តើវាអាចទៅរួចដោយរបៀបណា? ជាថ្មីម្តងទៀត ពាក្យរបស់សាវ័កប៉ុលមិនមែនមានន័យត្រង់នេះជាន័យត្រង់ និងជាក់ស្តែងទេ ប៉ុន្តែមានន័យធៀប សូម្បីតែអត្ថន័យអាថ៌កំបាំងក៏ដោយ។ គាត់ប្រកែកថា ដោយសារព្រះចេស្ដារបស់ព្រះក្នុងការផ្ដល់សេចក្ដីសង្គ្រោះដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឥឡូវនេះ យើងអាចរីករាយនឹងការចូលរួមនៅក្នុងព្រះរាជ្យនៃស្ថានសួគ៌ ដែលជាកន្លែងគង់របស់ព្រះ និងព្រះគ្រីស្ទ តាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នេះត្រូវបានសន្យានឹងយើងតាមរយៈជីវិត «ក្នុងព្រះគ្រីស្ទ» ការរស់ឡើងវិញ និងការយាងឡើងរបស់ទ្រង់។ ការ«នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ»ធ្វើឱ្យអ្វីៗទាំងអស់នេះអាចទៅរួច។ យើងអាចហៅការយល់ដឹងនេះថាជាគោលការណ៍រស់ឡើងវិញ ឬកត្តារស់ឡើងវិញ។
កត្តារស់ឡើងវិញ
ជាថ្មីម្តងទៀត យើងអាចមើលទៅដោយភាពងឿងឆ្ងល់ចំពោះកម្លាំងខ្លាំងដែលកើតចេញពីការរស់ឡើងវិញនៃព្រះអម្ចាស់ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ដោយដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា វាមិនត្រឹមតែតំណាងឱ្យព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាគំរូសម្រាប់អ្វីៗដែលអ្នកជឿធ្វើផងដែរ។ ពិភពលោកនេះសង្ឃឹមនិងសង្ឃឹម។ "នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ" គឺជាការបញ្ចេញមតិអាថ៌កំបាំងមួយ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅ វាហួសពីលក្ខណៈនិមិត្តសញ្ញាសុទ្ធសាធ ជាលក្ខណៈប្រៀបធៀប។ វាត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងឃ្លាអាថ៌កំបាំងផ្សេងទៀត "កំណត់នៅស្ថានសួគ៌" ។
សូមក្រឡេកមើលសុន្ទរកថាសំខាន់ៗអំពីអេភេសូរពីអ្នកសរសេរព្រះគម្ពីរឆ្នើមមួយចំនួន 2,6 មុនភ្នែករបស់អ្នក។ នៅក្នុង Max Turner ខាងក្រោមនៅក្នុង The New Bible Commentary នៅក្នុងកំណែទី 21. សតវត្ស៖ «ការនិយាយថា យើងបានរស់ឡើងវិញជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ហាក់ដូចជាខ្លីសម្រាប់និយាយថា 'យើងនឹងរស់ឡើងវិញជាមួយព្រះគ្រីស្ទ' ហើយយើងអាចនិយាយអំពីវាដូចជាវាបានកើតឡើងរួចហើយ ពីព្រោះព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់នៃ [ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺ ទីមួយ នៅអតីតកាល ហើយទីពីរ យើងកំពុងចាប់ផ្តើមទទួលជីវិតដែលទើបបង្កើតថ្មីនោះ តាមរយៈការប្រកបជាមួយទ្រង់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ» (ទំព័រ 1229)។
យើងរួបរួមជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពិភពនៃគំនិតដែលនៅពីក្រោយគំនិតដ៏វិសេសវិសាលទាំងនេះគឺអាចចូលទៅដល់បានតែចំពោះអ្នកជឿតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតែប៉ុណ្ណោះ។ ឥឡូវនេះសូមមើលការអត្ថាធិប្បាយរបស់លោក Francis Foulkes លើអេភេសូរ 2,6 នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី Tyndale: “នៅក្នុងអេភេសូរ 1,3 សាវ័កបានថ្លែងថា ព្រះក្នុងព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានពរដល់យើងដោយពរជ័យខាងវិញ្ញាណទាំងអស់នៅស្ថានសួគ៌។ ឥឡូវនេះ គាត់បញ្ជាក់ថា ជីវិតរបស់យើងគឺនៅទីនោះ ហើយត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងការគ្រប់គ្រងនៅស្ថានសួគ៌ជាមួយព្រះគ្រីស្ទ... សូមអរគុណដល់ជ័យជំនះរបស់ព្រះគ្រីស្ទលើអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់ ព្រមទាំងតាមរយៈភាពតម្កើងឡើងរបស់គាត់ មនុស្សជាតិត្រូវបានលើកចេញពីឋាននរកដ៏ជ្រៅបំផុតទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់' (Calvin) ។ ឥឡូវនេះយើងមានសិទ្ធិស៊ីវិលនៅស្ថានសួគ៌ (ភីលីព 3,20); ហើយនៅទីនោះ ការដកចេញនូវដែនកំណត់ និងដែនកំណត់ដែលកំណត់ដោយពិភពលោក... គឺជាកន្លែងដែលជីវិតពិតត្រូវបានរកឃើញ” (ទំព័រ 82) ។
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The Message of Ephesians, John Stott និយាយអំពីអេភេសូរ 2,6 ដូចតទៅ៖ «អ្វីដែលធ្វើឲ្យយើងភ្ញាក់ផ្អើលនោះគឺថា ប៉ុលមិនបានសរសេរអំពីព្រះគ្រីស្ទនៅទីនេះទេ ប៉ុន្តែអំពីយើង។ វាមិនបញ្ជាក់ថាព្រះជាម្ចាស់បានលើកតម្កើងឡើង លើកតម្កើង និងតាំងព្រះគ្រីស្ទឡើងគ្រងរាជ្យនៅស្ថានសួគ៌ទេ ប៉ុន្តែថាទ្រង់បានលើកឡើង លើកតម្កើង និងដំឡើងយើងចូលទៅក្នុងការគ្រប់គ្រងនៅស្ថានសួគ៌ជាមួយព្រះគ្រីស្ទ... គំនិតនៃការរួបរួមនៃរាស្ដ្ររបស់ព្រះជាមួយព្រះគ្រីស្ទគឺ មូលដ្ឋាននៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ក្នុងនាមជាប្រជាជន 'នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ' [វាមាន] សាមគ្គីភាពថ្មី។ ពិតប្រាកដណាស់ ដោយសារការប្រកបជាមួយព្រះគ្រីស្ទ នោះវាចូលរួមក្នុងការរស់ឡើងវិញ ការយាងឡើង និងស្ថាប័នរបស់ទ្រង់»។
ដោយ "ស្ថាប័ន" Stott ក្នុងន័យទ្រឹស្ដី សំដៅលើការគ្រប់គ្រងបច្ចុប្បន្នរបស់ព្រះគ្រីស្ទលើការបង្កើតទាំងអស់។ ដូច្នេះ យោងទៅតាម Stott ការនិយាយទាំងអស់នេះអំពីការគ្រប់គ្រងរួមរបស់យើងជាមួយព្រះគ្រីស្ទ មិនមែនជា "ជំនឿសាសនាគ្រិស្តគ្មានន័យ" នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃអាថ៌កំបាំងសាសនាគ្រិស្ត ហើយថែមទាំងហួសពីវាទៀតផង។ Stott បន្ថែមថា: "'នៅស្ថានសួគ៌' ពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញនៃភាពពិតខាងវិញ្ញាណដែលជាកន្លែងដែលការគ្រប់គ្រងដ៏ខ្លាំងក្លានិងខ្លាំងក្លា (3,10;6,12) ហើយជាកន្លែងដែលព្រះគ្រីស្ទគ្រប់គ្រងលើអ្វីៗទាំងអស់ (1,20) ព្រះបានប្រទានពរដល់រាស្ដ្រទ្រង់ក្នុងព្រះគ្រីស្ទ (1,3) ហើយបានដំឡើងវាជាមួយព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងការគ្រប់គ្រងនៅស្ថានសួគ៌ ... វាគឺជាទីបន្ទាល់ដ៏មានជីវិតថាព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានជីវិតថ្មីដល់យើងនៅលើដៃម្ខាង និងជ័យជំនះថ្មីនៅលើដៃម្ខាងទៀត។ យើងបានស្លាប់ ប៉ុន្តែត្រូវបានធ្វើឲ្យរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ និងភ្ញាក់ឡើង។ យើងនៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំង ប៉ុន្តែត្រូវបានគេដំឡើងនៅក្នុងអំណាចនៃស្ថានសួគ៌»។
Max Turner ត្រូវហើយ។ នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះមានច្រើនជាងនិមិត្តរូបសុទ្ធសាធ - ដូចជាអាថ៌កំបាំងដូចការបង្រៀននេះដែរ។ អ្វីដែលប៉ូលពន្យល់នៅទីនេះគឺជាអត្ថន័យពិតអត្ថន័យជ្រៅនៃជីវិតថ្មីរបស់យើងក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងបរិបទនេះយ៉ាងហោចណាស់មានទិដ្ឋភាពបីដែលត្រូវពិនិត្យ។
ផលប៉ះពាល់ជាក់ស្តែង
ជាដំបូង គ្រិស្តបរិស័ទគឺ "គ្រាន់តែនៅទីនោះ" ដរាបណាសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹង។ អស់អ្នកដែល«នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ»មានការអត់ទោសបាបរបស់ខ្លួនដោយព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់។ ពួកគេចែករំលែកជាមួយគាត់នូវការស្លាប់ ការបញ្ចុះសព ការរស់ឡើងវិញ និងការឡើងសោយរាជ្យ ហើយក្នុងន័យមួយបានរស់នៅជាមួយគាត់នៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌។ ការបង្រៀននេះមិនគួរបម្រើជាការទាក់ទាញឧត្តមគតិទេ។ ដើមឡើយនាងបាននិយាយទៅកាន់ពួកគ្រីស្ទានដែលរស់នៅក្នុងស្ថានភាពដ៏គួរឱ្យរន្ធត់បំផុតនៅក្នុងទីក្រុងដែលពុករលួយដោយគ្មានសិទ្ធិស៊ីវិល និងនយោបាយដែលយើងតែងតែទទួលយក។ ការស្លាប់ដោយដាវរ៉ូម៉ាំងគឺល្អនៅក្នុងពិភពនៃលទ្ធភាពសម្រាប់អ្នកអានរបស់សាវ័កប៉ុល ដោយចងចាំថាមនុស្សភាគច្រើននៅសម័យនោះមានអាយុត្រឹមតែ 40 ឬ 45 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។
ដូច្នេះ ប៉ុលលើកទឹកចិត្តអ្នកអានរបស់គាត់ជាមួយនឹងគំនិតមួយផ្សេងទៀតដែលខ្ចីពីគោលលទ្ធិស្នូល និងលក្ខណៈនៃសេចក្ដីជំនឿថ្មី—ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ការ«នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ»មានន័យថាពេលព្រះទតមើលយើង ទ្រង់មិនឃើញអំពើបាបរបស់យើងទេ។ គាត់មើលឃើញព្រះគ្រីស្ទ។ គ្មានការបង្រៀនអាចធ្វើឱ្យយើងមានសង្ឃឹមជាងនេះ! នៅកូឡូស 3,3 នេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងទៀតថា៖ «ដ្បិតអ្នកបានស្លាប់ ហើយជីវិតរបស់អ្នកត្រូវបានលាក់ទុកជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទក្នុងព្រះ» (គម្ពីរ Zurich)។
ទីពីរ ការ “នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ” មានន័យថា ការរស់នៅជាគ្រិស្តបរិស័ទនៅក្នុងពិភពលោកពីរផ្សេងគ្នា — នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះនៃការពិតប្រចាំថ្ងៃ និង “ពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ” នៃការពិតខាងវិញ្ញាណ ដូចដែល Stott ហៅវា។ នេះប៉ះពាល់ដល់របៀបដែលយើងឃើញពិភពលោកនេះ។ ដូច្នេះ យើងគួរតែដឹកនាំជីវិតដែលប្រកបដោយយុត្តិធម៌ចំពោះពិភពលោកទាំងពីរនេះ ដែលកាតព្វកិច្ចដំបូងបំផុតរបស់យើងនៃភក្តីភាពគឺចំពោះព្រះរាជ្យនៃព្រះ និងគុណតម្លៃរបស់វា ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត យើងមិនគួរធ្វើជាមនុស្សខាងលោកីយ៍ ដូច្នេះយើងមិនបម្រើសេចក្តីល្អរបស់ផែនដីនោះទេ។ . វាជាការដើរដោយខ្សែពួរ ហើយគ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបត្រូវការជំនួយពីព្រះ ដើម្បីដើរលើវាដោយជើងពិតប្រាកដ។
ទីបី ការ«នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ»មានន័យថាយើងជាសញ្ញានៃការទទួលជ័យជម្នះនៃព្រះគុណរបស់ព្រះ។ ប្រសិនបើព្រះវរបិតាសួគ៌បានធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះសម្រាប់យើង ទ្រង់បានប្រទានកន្លែងមួយដល់យើងរួចហើយនៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌ដូចដែលវាធ្លាប់មាន វាមានន័យថាយើងគួរតែរស់នៅជាទូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
Francis Foulkes បានដាក់វាដូចនេះ៖ «អ្វីដែលសាវ័កប៉ុលយល់អំពីគោលបំណងរបស់ព្រះសម្រាប់ក្រុមជំនុំរបស់គាត់គឺហួសពីខ្លួនវា ការប្រោសលោះ ការត្រាស់ដឹង និងការបង្កើតថ្មីនៃបុគ្គល ការរួបរួម និងការជាសិស្ស សូម្បីតែទីបន្ទាល់របស់វាចំពោះពិភពលោកនេះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ក្រុមជំនុំត្រូវធ្វើបន្ទាល់ចំពោះការបង្កើតទាំងអស់នៃប្រាជ្ញា សេចក្តីស្រឡាញ់ និងព្រះគុណនៃព្រះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ” (ទំព័រ 82)។
តើពិតយ៉ាងណា។ ការ “នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ” ការទទួលអំណោយនៃជីវិតថ្មីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ដោយដឹងថាអំពើបាបរបស់យើងត្រូវបានលាក់ពីព្រះតាមរយៈទ្រង់—ទាំងអស់នេះមានន័យថាយើងគួរតែដូចជាព្រះគ្រីស្ទក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយអ្នកដែលយើងទាក់ទងជាមួយ។ យើងជាគ្រិស្តសាសនិកប្រហែលជាទៅតាមផ្លូវផ្សេងគ្នា ប៉ុន្តែឆ្ពោះទៅរកមនុស្សដែលយើងរស់នៅជាមួយគ្នានៅលើផែនដីនេះ យើងជួបគ្នាក្នុងព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ជាមួយនឹងការមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្រះមិនបានប្រទានដល់យើងនូវទីសំគាល់នៃគ្រប់អំណាចរបស់ទ្រង់ ដើម្បីឱ្យយើងអាចដើរដោយឥតប្រយោជន៍ដោយក្បាលរបស់យើងខ្ពស់នោះទេ ប៉ុន្តែធ្វើជាសាក្សីចំពោះភាពល្អរបស់ទ្រង់ជារៀងរាល់ថ្ងៃជាថ្មី ហើយតាមរយៈអំពើល្អរបស់យើង គឺជាសញ្ញានៃអត្ថិភាពរបស់ទ្រង់ និង នៃការថែទាំគ្មានព្រំដែនរបស់គាត់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបកំណត់ពិភពលោកនេះ។ ការរស់ឡើងវិញ និងការយាងឡើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះពិភពលោក។ បញ្ហាប្រឈមដែលយើងត្រូវប្រឈមមុខគឺការរស់នៅដើម្បីកេរ្តិ៍ឈ្មោះនេះ 24 ម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ។
ដោយ Neil Earle
