ការចាក់បង្ហូរចេញជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

189 ជីវិតចាក់គ្រឹះរបស់គ្រីស្ទ ថ្ងៃនេះខ្ញុំចង់លើកទឹកចិត្តអ្នកឱ្យធ្វើតាមការដាស់តឿនដែលប៉ូលបានផ្តល់ដល់ព្រះវិហារហ្វីលីពីន។ គាត់បានស្នើសុំឱ្យនាងធ្វើអ្វីមួយហើយខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកពីអ្វីដែលបានកើតឡើងហើយសុំឱ្យអ្នកសំរេចចិត្តធ្វើដូចគ្នា។

ព្រះយេស៊ូវជាព្រះនិងជាមនុស្សទាំងស្រុង។ អត្ថបទគម្ពីរមួយទៀតដែលនិយាយអំពីការបាត់បង់ភាពទេវភាពរបស់វាអាចរកឃើញនៅក្នុងភីលីព។

"សម្រាប់សន្ទស្សន៍អារម្មណ៍នេះគឺមាននៅក្នុងអ្នក, ដែលជាផងដែរនៅក្នុងព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូនៅពេលដែលគាត់បាននៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃព្រះនោះមិនបានកាន់វាជាអំពើប្លន់ដូចព្រះមួយ; ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានយកទម្រង់ជាអ្នកបំរើហើយត្រូវបានធ្វើឱ្យដូចគ្នានឹងមនុស្សហើយរូបរាងខាងក្រៅរបស់គាត់បានបង្កើតឡើងដូចជាបុរសម្នាក់គាត់បានបន្ទាបខ្លួនហើយស្តាប់បង្គាប់រហូតដល់ស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាព្រះជាម្ចាស់លើកតម្កើងព្រះអង្គខ្ពស់លើសមហាជនទាំងអស់ហើយព្រះអង្គប្រទានព្រះនាមដ៏ប្រសើរលើសព្រះនាមទាំងអស់អោយមនុស្សលោកទាំងអស់លុតជង្គង់នៅមុខព្រះយេស៊ូនិងនៅលើផែនដីទាំងនៅក្រោមដីនិងនៅក្រោមដីផង។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាព្រះសម្រាប់សិរីល្អនៃព្រះ» (ភីលីព ២, ៥-១១) ។

ខ្ញុំចង់បង្ហាញរឿងពីរដែលផ្អែកលើខគម្ពីរទាំងនេះ៖

អ្វីដែលប៉ូលនិយាយអំពីលក្ខណៈរបស់ព្រះយេស៊ូ។
ហេតុអ្វីបានជាគាត់និយាយដូច្នេះ។

បន្ទាប់ពីយើងបានកំណត់មូលហេតុដែលគាត់និយាយអ្វីមួយអំពីលក្ខណៈរបស់ព្រះយេស៊ូយើងមានការសម្រេចចិត្តរបស់យើងសម្រាប់ឆ្នាំខាងមុខនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់អាចយល់ច្រឡំយ៉ាងងាយនូវអត្ថន័យនៃខ ៦-៧ ដែលព្រះយេស៊ូបានលះបង់ភាពទេវភាពរបស់គាត់ទាំងស្រុងឬមួយផ្នែក។ ប៉ុន្ដែប៉ូលមិនបាននិយាយដូច្នោះទេ។ សូមវិភាគខទាំងនេះនិងមើលអ្វីដែលគាត់និយាយពិត។

គាត់មានរាងដូចព្រះ

សំនួរ៖ តើរូបគាត់មានអត្ថន័យយ៉ាងណា?

ខ ៦-៧ គឺជាខតែមួយគត់នៅអិន។ អេ។ ដែលមានពាក្យក្រិកប៉ូលសម្រាប់
"Gestalt" ត្រូវបានប្រើប៉ុន្តែភាសាក្រិក AT មានពាក្យបួនដង។
ចៅក្រម ៨:១៨ លោកមានប្រសាសន៍ទៅកាន់សេបានិងលោកហ្សាលុនណាថាតើអ្នកដែលបានសម្លាប់នៅតាបោរជាអ្វី? ពួកគេបាននិយាយថា៖ ពួកគេដូចជាអ្នកដែរម្នាក់ៗស្រស់ស្អាតដូចកូន ៗ របស់រាជវង្ស” ។

ការងារ 4,16 "គាត់ឈរនៅទីនោះហើយខ្ញុំមិនស្គាល់រូបរាងរបស់គាត់ទេមានតួលេខមួយនៅចំពោះមុខភ្នែកខ្ញុំលឺសំលេងខ្សឹប:"
អេសាយ ៤៤:១៣ «ជាងឆ្លាក់លាតសន្ធឹងគោលការណ៍ណែនាំគាត់គូរវាដោយប៊ិចធ្វើវាដោយកាំបិតឆ្លាក់ហើយគូរវាចេញដោយត្រីវិស័យ។ ហើយគាត់ធ្វើឱ្យវាមើលទៅដូចជាបុរសដូចជាភាពស្រស់ស្អាតរបស់មនុស្សដែលគាត់រស់នៅក្នុងផ្ទះ។ »

ដានីយ៉ែល ៣:១៩ «នេប៊ូក្នេសាខឹងហើយមុខមាត់របស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរទាស់នឹងសាដ្រាក់មែសាក់និងអ័បេឌ - នេកោ។ គាត់បានបញ្ជាឱ្យធ្វើឱ្យចង្ក្រានក្តៅជាងធម្មតា ៧ ដង»។
ពាក្យថាប៉ូលមានន័យថា [ដោយប្រើពាក្យ] ដូច្នេះសិរីល្អនិងភាពរុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់មានសិរីរុងរឿងនិងភាពរុងរឿងឧត្ដមនិងនិមិត្តរូបនៃទេវភាព។

ដើម្បីស្មើនឹងព្រះ

ការប្រើប្រាស់ស្មើភាពគ្នាល្អបំផុតអាចរកបាននៅចូហាន។ ចន ៥.១៨ ដូច្នេះជនជាតិយូដារឹតតែចង់ធ្វើគុតព្រះអង្គថែមទៀតព្រោះគេមិនត្រឹមតែរំលោភលើថ្ងៃសប្ប័ទប៉ុណ្ណោះទេគឺថែមទាំងហៅព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះឪពុករបស់ព្រះអង្គដែរ។

ដូច្នេះប៉ូលបានគិតអំពីគ្រិស្ដដែលពិតជាស្មើនឹងព្រះ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតប៉ូលបាននិយាយថាលោកយេស៊ូមានឫទ្ធានុភាពពេញលេញរបស់ព្រះហើយជាព្រះដែលសំខាន់បំផុត។ នៅលើកម្រិតមនុស្សនេះអាចស្មើនឹងការនិយាយថានរណាម្នាក់មានរូបរាងជាសមាជិកនៃគ្រួសាររាជវង្សហើយពិតជាសមាជិកនៃគ្រួសាររាជវង្ស។

យើងស្គាល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលមានអាកប្បកិរិយាដូចជាសមាជិកនៃរាជវង្សប៉ុន្តែមិនមែនទេហើយយើងបានអានអំពីសមាជិកជាក់លាក់នៃគ្រួសាររាជវង្សដែលមិនមានអាកប្បកិរិយាដូចសមាជិកនៃរាជវង្ស។ ព្រះយេស៊ូមានទាំង«រូប»និងលក្ខណៈនៃទេវភាព។

បានកាន់កាប់ដូចជាចោរប្លន់

និយាយម្យ៉ាងទៀតអ្វីមួយដែលអ្នកអាចប្រើដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ វាងាយស្រួលណាស់សម្រាប់មនុស្សដែលមានអភ័យឯកសិទ្ធិប្រើឋានៈរបស់ពួកគេដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកនឹងត្រូវបានផ្តល់ការព្យាបាលដោយអនុគ្រោះ។ ប៉ូលមានប្រសាសន៍ថាទោះជាលោកយេស៊ូជាព្រះដែលមានលក្ខណៈនិងខ្លឹមសារក៏ដោយលោកមិនបានឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីអង្គហេតុនេះជាមនុស្សទេ។ ខ ៧-៨ បង្ហាញថាអាកប្បកិរិយារបស់គាត់គឺផ្ទុយស្រឡះ។

ព្រះយេស៊ូវង្វេងស្មារតី

តើគាត់បាននិយាយអ្វី? ចម្លើយគឺ៖ គ្មានអ្វីទេ។ គាត់គឺជាព្រះទាំងស្រុង។ ព្រះមិនអាចឈប់ធ្វើជាព្រះសូម្បីតែមួយភ្លែត។ គាត់មិនបានលះបង់គុណសម្បត្ដិឬអំណាចដ៏ទេវភាពដែលគាត់មាន។ គាត់បានធ្វើអព្ភូតហេតុ។ គាត់អាចអានគំនិតបាន។ គាត់បានប្រើកម្លាំងរបស់គាត់។ ហើយនៅក្នុងការផ្លាស់ប្រែទ្រង់ទ្រាយគាត់បានបង្ហាញសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ។

អ្វីដែលប៉ូលចង់មានន័យនៅទីនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីខគម្ពីរមួយផ្សេងទៀតដែលគាត់ប្រើពាក្យដូចគ្នាសម្រាប់ "និយាយ" ។
១ កូ។ ៩.១៥ «តែខ្ញុំមិនបានប្រើវាទេ។ ខ្ញុំក៏មិនបានសរសេរវាដើម្បីរក្សាវាជាមួយខ្ញុំដែរ។ ខ្ញុំចង់ស្លាប់ប្រសើរជាងអ្នកដែលបំផ្លាញកិត្តិនាមរបស់ខ្ញុំទៅទៀត! »

"គាត់បានលះបង់សិទ្ធិទាំងអស់របស់គាត់" (GN1997-Übers។ ) «គាត់មិនបានទទូចសុំសិទ្ធិរបស់គាត់ទេ។ ទេគាត់បានលើកលែង» (សង្ឃឹមសំរាប់អ្នកបកប្រែទាំងអស់) ។ ក្នុងនាមជាមនុស្សលោកយេស៊ូមិនបានប្រើលក្ខណៈទេវភាពឬអំណាចដ៏ទេវភាពរបស់លោកដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ គាត់បានប្រើវាដើម្បីផ្សាយដំណឹងល្អបង្រៀនពួកសិស្សជាដើមប៉ុន្តែមិនដែលធ្វើឱ្យជីវិតរបស់គាត់ងាយស្រួលទេ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតគាត់មិនប្រើកម្លាំងរបស់គាត់ដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនទេ។

  • ការសាកល្បងពិបាកនៅវាលខ្សាច់។
  • នៅពេលដែលគាត់ហៅភ្លើងពីលើមេឃមកបំផ្លាញទីក្រុងដែលមិនរាក់ទាក់។
  • ការឆ្កាង។ (គាត់បាននិយាយថាគាត់អាចហៅកងទ័ពរបស់ទេវតាក្នុងការការពាររបស់គាត់) ។

គាត់ស្ម័គ្រចិត្តលះបង់ប្រយោជន៍ទាំងអស់ដែលគាត់អាចមានដូចជាព្រះដើម្បីចូលរួមពេញលេញនៅក្នុងមនុស្សជាតិរបស់យើង។ សូមអានខ ៥-៨ ម្តងទៀតហើយមើលថាតើចំនុចនេះច្បាស់ប៉ុណ្ណា។

ភីលីព។ ២-៥-៨ «ចំពោះអាកប្បកិរិយានេះគឺនៅក្នុងខ្លួនអ្នកដែលនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវដែរ ៦ ដែលកាលណាគាត់មានរាងជាព្រះនោះគាត់មិនបានប្រកាន់ខ្លួនដូចជាព្រះដូចជាចោរប្លន់ឡើយ។ ៧ ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានយកទម្រង់ជាបាវបម្រើហើយត្រូវបានធ្វើឱ្យដូចគ្នានឹងមនុស្សហើយរូបរាងខាងក្រៅរបស់គាត់គឺដូចជាបុរស។ 2,5 គាត់បានបន្ទាបខ្លួនហើយស្តាប់បង្គាប់រហូតដល់ស្លាប់សូម្បីតែនៅលើឈើឆ្កាង។ »

បន្ទាប់មកប៉ូលបានបញ្ចប់ដោយការកត់សម្គាល់ថាព្រះបានលើកព្រះគ្រីស្ទលើសមនុស្សទាំងអស់។ ភីលីព។ ២.៩
«ហេតុដូច្នេះហើយបានជាព្រះជាម្ចាស់លើកតម្កើងព្រះអង្គខ្ពស់លើសមហាជនទាំងអស់ហើយព្រះអង្គប្រទានព្រះនាមដែលប្រសើរលើសគេ។ ដូច្នេះក្នុងនាមព្រះយេស៊ូជាជង្គង់របស់អស់អ្នកដែលនៅលើមេឃនិងនៅលើផែនដីនិងនៅក្រោមផែនដីនិងគ្រប់ភាសាដែលប្រកាសថាព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់សម្រាប់សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតា»។

ដូច្នេះមានបីដំណាក់កាល៖

  • សិទ្ធិនិងឯកសិទ្ធិរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ។

  • ជម្រើសរបស់គាត់មិនប្រើសិទ្ធិទាំងនេះទេតែផ្ទុយទៅវិញត្រូវធ្វើជាអ្នកបម្រើ។

  • ការកាត់បន្ថយចុងក្រោយរបស់វាជាលទ្ធផលនៃរបៀបរស់នៅនេះ។

បុព្វសិទ្ធិ - ត្រៀមខ្លួនដើម្បីបម្រើ - បង្កើន

ឥឡូវសំនួរកាន់តែធំគឺហេតុអ្វីបានជាខទាំងនេះនៅក្នុងភីលីព។ ដំបូងយើងត្រូវចាំថាភីលីពគឺជាសំបុត្រមួយដែលត្រូវបានសរសេរទៅព្រះវិហារជាក់លាក់មួយសម្រាប់ហេតុផលណាមួយនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ ដូច្នេះអ្វីដែលប៉ូលនិយាយនៅក្នុង ២: ៥-១១ ត្រូវតែមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយគោលបំណងនៃលិខិតទាំងមូល។

គោលបំណងនៃលិខិត

ដំបូងយើងគួរចងចាំថានៅពេលដែលប៉ូលបានទៅក្រុងភីលីពដំបូងហើយបានចាប់ផ្តើមព្រះវិហារនៅទីនោះប៉ូលត្រូវបានចាប់ខ្លួន (កិច្ចការ ១៣: ១-៣) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយសាសនាចក្រគឺមានភាពកក់ក្តៅណាស់តាំងពីដំបូងមក។ ភីលីព ១: ៣-៥ «ខ្ញុំសូមអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ជាញឹកញយដូចដែលខ្ញុំគិតពីអ្នក ៤ ដោយការអធិស្ឋានដោយអំណរជានិច្ចនៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ខ្ញុំសម្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នា ៥ សម្រាប់ការប្រកបក្នុងដំណឹងល្អពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ»។

គាត់បានសរសេរសំបុត្រនេះពីគុកនៅទីក្រុងរ៉ូម។ ភីលីព ១: ៧“ វាជាការត្រឹមត្រូវដែលខ្ញុំគិតពីអ្នកទាំងអស់គ្នាពីព្រោះខ្ញុំយកអ្នកនៅក្នុងដួងចិត្តខ្ញុំដែលអ្នកទាំងអស់គ្នាបានចែករំលែកព្រះគុណទាំងក្នុងចំណងរបស់ខ្ញុំនិងការពារនិងបញ្ជាក់ដំណឹងល្អជាមួយខ្ញុំ។ »

ប៉ុន្តែគាត់មិនធ្លាក់ទឹកចិត្តហើយក៏មិនខកចិត្តដែរតែសប្បាយចិត្ត។
ភី។ ២.១៧-១៨ «ប៉ុន្ដែបើខ្ញុំត្រូវចាក់បង្ហូរដូចជាដង្វាយផឹកពីយញ្ញបូជានិងការបូជាចារ្យដែលជាជំនឿរបស់អ្នកនោះខ្ញុំត្រេកអរនិងរីករាយជាមួយអ្នកទាំងអស់គ្នា។ 2,17 តាមរបៀបដូចគ្នាអ្នកក៏គួរតែរីករាយនិងរីករាយជាមួយខ្ញុំដែរ! »

សូម្បីតែពេលគាត់សរសេរសំបុត្រនេះក៏ដោយពួកគេនៅតែបន្តគាំទ្រគាត់យ៉ាងខ្លាំង។ ភីលីព។ ៤.១៥-១៨ «បងប្អូនភីលីពអើយដឹងដែរថានៅដើមដំណឹងល្អនៅពេលដែលខ្ញុំចាកចេញពីស្រុកម៉ាសេដូនគ្មានក្រុមជំនុំណាចែកជូនខ្ញុំទេទាក់ទងនឹងប្រាក់ចំណូលនិងចំណាយច្រើនជាងខ្លួនតែម្នាក់ឯង។ ១៦ មែនហើយអ្នកបានចាត់ខ្ញុំ ឲ្យ ទៅក្រុងថែស្សាឡូនិចម្តងពីរដងដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ខ្ញុំ។ ១៧ មិនមែនខ្ញុំស្នើសុំអំណោយនោះទេតែខ្ញុំចង់ ឲ្យ ផ្លែឈើបានបរិបូរណ៍សម្រាប់គណនីរបស់អ្នក។ ១៨ ខ្ញុំមានទាំងអស់និងបរិបូណ៌។ ខ្ញុំត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ទាំងស្រុងចាប់តាំងពីខ្ញុំបានទទួលអំណោយរបស់អ្នកពីអេប៉ាប្រូឌីតដែលជាជនរងគ្រោះដ៏គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់»។

សម្លេងនៃលិខិតនេះបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធសហគមន៍គ្រីស្ទានដ៏រឹងមាំនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងឆន្ទៈក្នុងការបម្រើនិងរងទុក្ខចំពោះដំណឹងល្អ។ ប៉ុន្តែក៏មានសញ្ញាដែលមិនមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចជាវាគួរតែមានដែរ។
ភី ១.២៧ «ដឹកនាំជីវិតរបស់អ្នកអោយសក្ដិសមនឹងដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទដូច្នេះខ្ញុំមិនថាខ្ញុំមកជួបអ្នកឬអវត្តមានទេ hear ពីអ្នកថាអ្នករឹងមាំក្នុងស្មារតីតែមួយហើយតស៊ូជាឯកច្ឆ័ន្ទដើម្បីជំនឿលើដំណឹងល្អ ។ »
"ដឹកនាំជីវិតរបស់អ្នក" - ភាសាក្រិក។ Politeuesthe មានន័យថាបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនក្នុងនាមជាពលរដ្ឋនៃសហគមន៍។

ប៉ូលបារម្ភពីព្រោះគាត់ឃើញថាឥរិយាបថចំពោះសហគមន៍និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលធ្លាប់លេចធ្លោនៅភីលីពមានភាពតានតឹង។ ការមិនចុះសម្រុងផ្ទៃក្នុងគំរាមកំហែងដល់សេចក្តីស្រឡាញ់សាមគ្គីភាពនិងសហគមន៍របស់សហគមន៍។
ភីលីព ២:១៤“ ធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយមិនរអ៊ូរទាំឬស្ទាក់ស្ទើរ” ។

ភីលីព។ ៤.២-៣ «ខ្ញុំដាស់តឿនអ៊ីវ៉ាដ្យានិងខ្ញុំសូមដាស់តឿនស៊ីធីធីឱ្យមានស្មារតីតែមួយនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់។
៣ ហើយខ្ញុំក៏សុំអ្នកដែលជាអ្នករួមការងារដ៏ស្មោះត្រង់របស់ខ្ញុំថែរក្សាអ្នកដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយខ្ញុំសម្រាប់រឿងនេះរួមជាមួយ Clemens និងបុគ្គលិកដទៃទៀតដែលមានឈ្មោះនៅក្នុងសៀវភៅជីវិត។ »

និយាយឱ្យខ្លីសហគមន៍អ្នកជឿបានតស៊ូនៅពេលអ្នកខ្លះក្លាយជាអាត្មានិយមនិងក្រអឺតក្រទម។
ភីលីព។ ២.១-៤ «ឥឡូវនេះមានការដាស់តឿនក្នុងព្រះគ្រីស្ទមានការលើកទឹកចិត្តនៃសេចក្តីស្រឡាញ់មានការប្រកបខាងស្មារតីមានភាពកក់ក្តៅនិងមេត្តាធម៌ ២ ដូច្នេះធ្វើអោយសេចក្តីអំណររបស់ខ្ញុំបានពេញលេញដោយការមានចិត្តតែមួយសេចក្តីស្រឡាញ់ស្មើ មានជាឯកច្ឆន្ទនិងគិតអំពីវា។ ៣ កុំធ្វើអ្វីដោយគិតតែប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនឬមហិច្ឆិតាឥតប្រយោជន៍តែត្រូវគោរពភាពរាបសាខ្ពស់ជាងខ្លួនអ្នក។ ៤ មនុស្សគ្រប់គ្នាមិនគិតពីខ្លួនឯងទេគឺគ្រាន់តែមើលមុខគ្នា។ ”

យើងឃើញបញ្ហាដូចខាងក្រោមនៅទីនេះ៖
មានការប៉ះទង្គិចគ្នា។
2. មានការតស៊ូថាមពល។
3. អ្នកមានមហិច្ឆតា។
4. ពួកគេត្រូវបានគេស្រមើលស្រមៃដោយទទូចលើវិធីផ្ទាល់ខ្លួន។
៥. នេះបង្ហាញពីការវាយតម្លៃលើខ្លួនឯងខ្ពស់ហួសកំរិត។

ពួកគេយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

វាងាយស្រួលក្នុងការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការកំណត់ទាំងអស់នេះ។ ខ្ញុំបានឃើញពួកគេនៅក្នុងខ្ញុំនិងអ្នកដទៃទៀតក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនេះ។ វាក៏ងាយស្រួលផងដែរក្នុងការធ្វើឱ្យពិការភ្នែកដែលអាកប្បកិរិយាទាំងនេះគឺមិនត្រឹមត្រូវសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ខ ៥-១១ ជាទូទៅមើលទៅគំរូរបស់ព្រះយេស៊ូវដើម្បីទុកខ្យល់ចេញពីភាពក្រអឺតក្រទមនិងអាត្មានិយមដែលងាយនឹងលុកលុយយើង។

ប៉ូលមានប្រសាសន៍ថា៖ តើអ្នកគិតថាអ្នកប្រសើរជាងអ្នកដទៃហើយអ្នកសមនឹងទទួលបានការគោរពនិងកិត្តិយសពីសហគមន៍ដែរឬទេ? ពិចារណាមើលថាតើព្រះគ្រីស្ទមានទំហំធំនិងមានអំណាចយ៉ាងម៉េច។ ប៉ូលនិយាយថា៖ អ្នកមិនចង់ចុះចូលនឹងអ្នកដទៃទេអ្នកមិនចង់បម្រើដោយគ្មានការទទួលស្គាល់ទេអ្នកធុញទ្រាន់ព្រោះអ្នកដទៃគិតថាអ្នកជាអ្នកផ្តល់ឱ្យ? គិតអំពីអ្វីដែលព្រះគ្រីស្ទមានឆន្ទៈធ្វើដោយគ្មាន។

គាត់រាយការណ៍ថា "នៅក្នុងសៀវភៅសំភាសន៍ក្រៅអំពីសំលេងល្អរបស់វីលៀមហេនរិក
អំពីការសិក្សាមួយដែលគាត់បានធ្វើអំពីអ្នកដែលបានចាកចេញពីព្រះវិហារ។ មនុស្សជាច្រើនដែលបានរីកចម្រើនព្រះវិហារកំពុងឈរនៅមាត់ទ្វារព្រះវិហារសួរមនុស្សថាហេតុអ្វីពួកគេមក។ តាមវិធីនេះពួកគេចង់ព្យាយាមបំពេញនូវសេចក្តីត្រូវការរបស់ប្រជាជនដែលពួកគេចង់ទៅដល់។ តែមានតិចណាស់បើមានឈរនៅមាត់ទ្វារដើម្បីសួរថាហេតុអ្វីពួកគេចាកចេញទៅ។ នោះគឺជាអ្វីដែលហេនឌ្រីកបានធ្វើហើយលទ្ធផលនៃការសិក្សារបស់គាត់គឺមានតម្លៃក្នុងការអាន។

នៅពេលខ្ញុំអានយោបល់ពីអ្នកដែលបានចាកចេញខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង (រួមជាមួយនឹងយោបល់ល្អិតល្អន់និងឈឺចាប់ខ្លះៗពីមនុស្សមានគំនិតដែលបានចាកចេញ) រឿងខ្លះដែលមនុស្សខ្លះរំពឹងពីសាសនាចក្រ។ ពួកគេចង់បានរបស់ទាំងអស់ដែលមិនចាំបាច់សម្រាប់សាសនាចក្រ។ របៀបដែលត្រូវបានគេកោតសរសើរត្រូវបានដាក់ញត្តិនិងរំពឹងថាអ្នកដទៃនឹងបំពេញនូវរាល់តម្រូវការរបស់ពួកគេដោយមិនមានកាតព្វកិច្ចបំពេញតាមតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ។ (សេចក្តីពិតនៃសេចក្តីស្មោះត្រង់, មករា ២០០០, ទំព័រ ២២) ។

ប៉ូលសំដៅទៅលើគ្រិស្ដសាសនិក។ គាត់ជំរុញឱ្យពួកគេរស់នៅក្នុងសហគមន៍គ្រីស្ទានដូចព្រះគ្រីស្ទបានធ្វើដែរ។ ប្រសិនបើពួកគេរស់នៅដូចនេះព្រះនឹងលើកតម្កើងពួកគេដូចដែលគាត់បានធ្វើជាមួយព្រះគ្រីស្ទដែរ។

ភីលីព។ ២-៥-១១
For this you this spirit spirit spirit spirit spirit spirit For For For spirit spirit spirit spirit spirit spirit spirit spirit he he he he he he he he he he he he when when when he he he he he when when when when when when when when when he he he when when when he when he when was in in not not he កាលដែលគាត់មានរាងដូចព្រះជាម្ចាស់គេពុំបានប្រព្រឹត្ដដូចព្រះជាម្ចាស់ដូចសត្វតិរច្ឆានឡើយ។ ៧ ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានយកទម្រង់ជាបាវបម្រើហើយត្រូវបានធ្វើឱ្យដូចគ្នានឹងមនុស្សហើយរូបរាងខាងក្រៅរបស់គាត់គឺដូចជាបុរស។ 6 គាត់បានបន្ទាបខ្លួនហើយស្តាប់បង្គាប់រហូតដល់ស្លាប់សូម្បីតែនៅលើឈើឆ្កាង។ ៩ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាព្រះជាម្ចាស់លើកតម្កើងព្រះអង្គខ្ពស់លើសមហាជនទាំងអស់ហើយព្រះអង្គប្រទានព្រះនាមដ៏ប្រសើរលើសគេទាំងអស់អោយមនុស្សទាំងអស់។ ក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូជាជង្គង់របស់អស់អ្នកដែលនៅស្ថានបរមសុខនិងនៅលើផែនដីនិងនៅពីក្រោមដីនោះទាំង ១១ នាក់។ សារភាពថាព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់សំរាប់សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតា។ »

ប៉ូលអះអាងអំពីកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងនាមជាពលរដ្ឋនៃស្ថានសួគ៌ ការបំពេញ (នគរ) មានន័យថាបង្ហាញពីខ្លួនអ្នកដូចព្រះយេស៊ូវបានធ្វើនិងបំពេញតួនាទីជាអ្នកបំរើ។ មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែត្រូវចុះចាញ់ដើម្បីទទួលព្រះគុណប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងរងទុក្ខទៀតផង (1,5.7.29-30) ។ ភីលីព។ 1,29 "ចំពោះអ្វីដែលទាក់ទងនឹងព្រះគ្រីស្ទអ្នកត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យព្រះគុណមិនត្រឹមតែជឿលើគាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងរងទុក្ខដោយសារតែគាត់ផងដែរ" ។

អ្នកត្រូវតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីបម្រើអ្នកដទៃ (២.១៧) ត្រូវបានចាក់ចេញ - ដើម្បីឱ្យមានអាកប្បកិរិយានិងរបៀបរស់នៅខុសពីគុណតម្លៃនៃពិភពលោក (3,18-19) ។ ភីលីព។ ២.១៧ «ប៉ុន្ដែបើខ្ញុំត្រូវចាក់ប្រេងបំពេញមុខងារថ្វាយយញ្ញបូជានិងមុខងារបូជាចារ្យដែលជាជំនឿរបស់បងប្អូននោះខ្ញុំសប្បាយចិត្តនិងរីករាយជាមួយបងប្អូនទាំងអស់គ្នា»។
ភីលីព។ ៣.១៨-១៩ «ដូចខ្ញុំធ្លាប់បានប្រាប់អ្នករាល់គ្នារួចមកហើយតែឥឡូវនេះក៏យំដែរដូចជាសត្រូវរបស់ឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ១៩ ទីបញ្ចប់របស់ពួកគេត្រូវអន្តរាយព្រះរបស់ពួកគេជាពោះរបស់ពួកគេអួតពីភាពខ្មាស់អៀនហើយញ្ញាណរបស់ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំឆ្ពោះទៅផែនដី។

អ្នកត្រូវតែបង្ហាញនូវភាពរាបទាបពិតប្រាកដដើម្បីយល់ថាការធ្វើជា“ នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ” មានន័យថាធ្វើជាអ្នកបំរើពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទបានចូលមកក្នុងលោកនេះមិនមែនជាព្រះអម្ចាស់ទេតែក្នុងនាមជាអ្នកបំរើ។ ការរួបរួមគ្នាកើតឡើងនៅពេលដែលយើងបំរើព្រះតាមរយៈការបំរើគ្នាទៅវិញទៅមក។ ។

មានហានិភ័យនៃភាពអាត្មានិយមចំពោះផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នរណាម្នាក់ដោយចំណាយរបស់អ្នកដទៃក៏ដូចជាការអភិវឌ្ឍភាពក្រអឺតក្រទមដែលកើតចេញពីមោទនភាពនៅក្នុងឋានៈផ្ទាល់ខ្លួនទេពកោសល្យឬលទ្ធផលនៃភាពជោគជ័យ។

ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហានៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលគឺស្ថិតនៅក្នុងការជួលការចូលរួមដ៏រាបទាបសម្រាប់អ្នកដទៃ។ ស្មារតីលះបង់ប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាការបង្ហាញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្ដីស្រឡាញ់ឯទៀតដែលពន្យល់ក្នុងព្រះគ្រីស្ទដែល«ចេះស្ដាប់បង្គាប់រហូតដល់ស្លាប់គឺត្រូវស្លាប់វិញ!

អ្នកបម្រើពិតបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់ពួកគេប៉ូលប្រើព្រះគ្រីស្ទដើម្បីពន្យល់ពីរឿងនេះ។ គាត់មានសិទ្ធិទាំងអស់ដែលមិនជ្រើសរើសផ្លូវរបស់អ្នកបំរើប៉ុន្តែអាចទាមទារឋានៈស្របច្បាប់របស់គាត់។

ប៉ុលប្រាប់យើងថាគ្មានកន្លែងសម្រាប់សាសនាសុខុមាលភាពដែលមិនអនុវត្តតួនាទីអ្នកបម្រើរបស់ខ្លួននោះទេ។ មិនមានកន្លែងសម្រាប់ការគោរពសាសនាដែលមិនលេចចេញឬចាក់ចេញទាំងស្រុងដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

យើងរស់នៅក្នុងសង្គមដែលត្រួតត្រាខ្លួនឯងដោយត្រិះរិះជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា "ខ្ញុំដំបូង" និងមានរាងតាមឧត្តមគតិសាជីវកម្មនៃប្រសិទ្ធភាពនិងជោគជ័យ។ ប៉ុន្តែទាំងនេះមិនមែនជាគុណតម្លៃនៃសាសនាចក្រដែលបានកំណត់ដោយព្រះគ្រីស្ទនិងប៉ុលទេ។ រាងកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវមានគោលបំណងជាថ្មីម្តងទៀតចំពោះភាពរាបទាបការរួបរួមនិងសហគមន៍។ យើងត្រូវតែបម្រើអ្នកដទៃហើយចាត់ទុកវាជាការទទួលខុសត្រូវចំបងរបស់យើងក្នុងការស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះតាមរយៈសកម្មភាព។ អាកប្បកិរិយារបស់ព្រះគ្រីស្ទដូចជាភាពរាបទាបមិនទាមទារសិទ្ធិឬការការពារផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនទេតែត្រៀមខ្លួនជានិច្ចដើម្បីបម្រើ។

ដោយយ៉ូសែប Tkach