អូឌីយ៉ូ
ការចាក់បង្ហូរចេញជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ
ថ្ងៃនេះខ្ញុំចង់លើកទឹកចិត្តអ្នកឱ្យធ្វើតាមការដាស់តឿនដែលប៉ូលបានផ្តល់ដល់ព្រះវិហារហ្វីលីពីន។ គាត់បានស្នើសុំឱ្យនាងធ្វើអ្វីមួយហើយខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកពីអ្វីដែលបានកើតឡើងហើយសុំឱ្យអ្នកសំរេចចិត្តធ្វើដូចគ្នា។
ព្រះយេស៊ូវជាព្រះនិងជាមនុស្សទាំងស្រុង។ អត្ថបទគម្ពីរមួយទៀតដែលនិយាយអំពីការបាត់បង់ភាពទេវភាពរបស់វាអាចរកឃើញនៅក្នុងភីលីព។
«ដ្បិតគំនិតនេះស្ថិតនៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា ដែលនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវដែរ ដែលកាលទ្រង់នៅក្នុងទម្រង់នៃព្រះ ទ្រង់មិនប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងការប្លន់ដើម្បីបានដូចជាព្រះឡើយ ប៉ុន្តែ គាត់បានបញ្ចេញខ្លួនទទេ យកទម្រង់នៃអ្នកបម្រើ ហើយត្រូវបានធ្វើដូចមនុស្ស ហើយបានបង្កើតដូចមនុស្សក្នុងរូបរាងខាងក្រៅ គាត់បានបន្ទាបខ្លួន ហើយបានស្តាប់បង្គាប់រហូតដល់ស្លាប់ សូម្បីតែការស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង។ ហេតុនេះហើយបានជាព្រះក៏បានលើកតម្កើងទ្រង់លើសជាងគ្រប់ទាំងហ្វូង ហើយបានប្រទានព្រះនាមមួយដែលលើសជាងគ្រប់ទាំងនាម ដើម្បីឲ្យអស់អ្នកដែលនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី និងក្រោមផែនដីទាំងអស់លុតជង្គង់ ហើយគ្រប់អណ្ដាតសារភាពថាព្រះយេស៊ូវ ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់ សម្រាប់សិរីល្អនៃព្រះ»(ភីលីព។ 2,5-១០) ។
ខ្ញុំចង់បង្ហាញរឿងពីរដែលផ្អែកលើខគម្ពីរទាំងនេះ៖
1. អ្វីដែលប៉ុលនិយាយអំពីលក្ខណៈរបស់ព្រះយេស៊ូ។
2. ហេតុអ្វីបានជាគាត់និយាយដូច្នេះ។
បន្ទាប់ពីយើងបានកំណត់មូលហេតុដែលគាត់និយាយអ្វីមួយអំពីលក្ខណៈរបស់ព្រះយេស៊ូយើងមានការសម្រេចចិត្តរបស់យើងសម្រាប់ឆ្នាំខាងមុខនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់អាចយល់ច្រឡំយ៉ាងងាយនូវអត្ថន័យនៃខ ៦-៧ ដែលព្រះយេស៊ូបានលះបង់ភាពទេវភាពរបស់គាត់ទាំងស្រុងឬមួយផ្នែក។ ប៉ុន្ដែប៉ូលមិនបាននិយាយដូច្នោះទេ។ សូមវិភាគខទាំងនេះនិងមើលអ្វីដែលគាត់និយាយពិត។
គាត់មានរាងដូចព្រះ
សំនួរ៖ តើរូបគាត់មានអត្ថន័យយ៉ាងណា?
ខ ៦-៧ គឺជាខតែមួយគត់នៅអិន។ អេ។ ដែលមានពាក្យក្រិកប៉ូលសម្រាប់
"Gestalt" បានប្រើប៉ុន្តែ OT ក្រិកមានពាក្យបួនដង។
រិចទ័រ 8,18 លោកមានប្រសាសន៍ទៅលោកសេបាក និងលោកសាឡាមូណាថា៖ «តើបុរសដែលលោកបានសម្លាប់នៅតាបោរយ៉ាងណា? គេនិយាយថា៖ «ពួកគេដូចអ្នករាល់គ្នាស្អាតដូចកូនចៅរាជវង្ស»។
ការងារ 4,16 “គាត់ឈរនៅទីនោះ ហើយខ្ញុំមិនស្គាល់រូបរាងគាត់ទេ មានរូបនៅចំពោះមុខខ្ញុំ ខ្ញុំបានឮសំឡេងខ្សឹបថា៖”
អេសាយ ៤4,13 “ជាងចម្លាក់លាតត្រដាងគោលការណ៍ណែនាំ គាត់គូរវាដោយខ្មៅដៃ ធ្វើវាដោយកាំបិតឆ្លាក់ ហើយគូសវាដោយត្រីវិស័យ។ ហើយគាត់ធ្វើឲ្យវាដូចជារូបមនុស្ស ដូចជាសម្រស់របស់មនុស្ស ឲ្យនៅក្នុងផ្ទះ»។
ដានីយ៉ែល 3,19 «នេប៊ូក្នេសាពេញដោយកំហឹង ហើយទឹកមុខរបស់គាត់បែរទៅរកសាដ្រាក់ មែសាក់ និងអបេឌនេកោ។ គាត់បានបង្គាប់ថា ចង្ក្រានត្រូវធ្វើឲ្យក្តៅជាងធម្មតា ៧ ដង»។
ពាក្យថាប៉ូលមានន័យថា [ដោយប្រើពាក្យ] ដូច្នេះសិរីល្អនិងភាពរុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់មានសិរីរុងរឿងនិងភាពរុងរឿងឧត្ដមនិងនិមិត្តរូបនៃទេវភាព។
ដើម្បីស្មើនឹងព្រះ
ការប្រើប្រាស់សមភាពដែលអាចប្រៀបធៀបបានល្អបំផុតត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង John ។ ចូ. 5,18 «ហេតុដូច្នេះហើយបានជាឥឡូវនេះ ជនជាតិយូដាបានស្វែងរកសម្លាប់គាត់កាន់តែខ្លាំងឡើង ពីព្រោះគាត់មិនត្រឹមតែបំបាក់ថ្ងៃសប្ប័ទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងហៅព្រះជាបិតារបស់ខ្លួនទៀតផង ដោយហេតុនេះបានធ្វើខ្លួនឲ្យស្មើនឹងព្រះ»។
ដូច្នេះប៉ូលបានគិតអំពីគ្រិស្ដដែលពិតជាស្មើនឹងព្រះ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតប៉ូលបាននិយាយថាលោកយេស៊ូមានឫទ្ធានុភាពពេញលេញរបស់ព្រះហើយជាព្រះដែលសំខាន់បំផុត។ នៅលើកម្រិតមនុស្សនេះអាចស្មើនឹងការនិយាយថានរណាម្នាក់មានរូបរាងជាសមាជិកនៃគ្រួសាររាជវង្សហើយពិតជាសមាជិកនៃគ្រួសាររាជវង្ស។
យើងទាំងអស់គ្នាស្គាល់មនុស្សដែលធ្វើដូចជារាជវង្ស ប៉ុន្តែមិនមែនទេ ហើយយើងអានអំពីសមាជិកមួយចំនួននៃគ្រួសាររាជវង្សដែលមិនធ្វើដូចជារាជវង្ស។ ព្រះយេស៊ូវមានទាំង«រូបរាង» និងខ្លឹមសារនៃទេវភាព។
បានកាន់កាប់ដូចជាចោរប្លន់
និយាយម្យ៉ាងទៀតអ្វីមួយដែលអ្នកអាចប្រើដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ វាងាយស្រួលណាស់សម្រាប់មនុស្សដែលមានអភ័យឯកសិទ្ធិប្រើឋានៈរបស់ពួកគេដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកនឹងត្រូវបានផ្តល់ការព្យាបាលដោយអនុគ្រោះ។ ប៉ូលមានប្រសាសន៍ថាទោះជាលោកយេស៊ូជាព្រះដែលមានលក្ខណៈនិងខ្លឹមសារក៏ដោយលោកមិនបានឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីអង្គហេតុនេះជាមនុស្សទេ។ ខ ៧-៨ បង្ហាញថាអាកប្បកិរិយារបស់គាត់គឺផ្ទុយស្រឡះ។
ព្រះយេស៊ូវង្វេងស្មារតី
តើគាត់បាននិយាយអ្វី? ចម្លើយគឺ៖ គ្មានអ្វីទេ។ គាត់គឺជាព្រះទាំងស្រុង។ ព្រះមិនអាចឈប់ធ្វើជាព្រះសូម្បីតែមួយភ្លែត។ គាត់មិនបានលះបង់គុណសម្បត្ដិឬអំណាចដ៏ទេវភាពដែលគាត់មាន។ គាត់បានធ្វើអព្ភូតហេតុ។ គាត់អាចអានគំនិតបាន។ គាត់បានប្រើកម្លាំងរបស់គាត់។ ហើយនៅក្នុងការផ្លាស់ប្រែទ្រង់ទ្រាយគាត់បានបង្ហាញសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ។
អ្វីដែលប៉ុលចង់មានន័យនៅទីនេះអាចមើលឃើញពីខគម្ពីរមួយទៀតដែលគាត់ប្រើពាក្យដដែលសម្រាប់«ទទេ»។
1. កូរិនថូស 9,15 “ប៉ុន្តែ ខ្ញុំមិនបានប្រើវា [សិទ្ធិទាំងនេះ] ទេ។ ខ្ញុំមិនបានសរសេរនេះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការរក្សាវាបែបនោះជាមួយខ្ញុំ។ ខ្ញុំសុខចិត្តស្លាប់ជាជាងបំផ្លាញកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ខ្ញុំ!»។
"គាត់បានលះបង់សិទ្ធិទាំងអស់របស់គាត់" (GN1997 trans ។ ) "គាត់មិនបានទទូចលើបុព្វសិទ្ធិរបស់គាត់ទេ។ ទេ គាត់បានបោះបង់វាចោល» (ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា)។ ក្នុងនាមជាមនុស្ស លោកយេស៊ូមិនបានប្រើធម្មជាតិដ៏ទេវភាពរបស់លោកឬអំណាចដ៏ទេវភាពសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់លោកទេ។ គាត់បានប្រើពួកគេដើម្បីផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អ បង្ហាត់បង្រៀនសិស្ស។ ម្យ៉ាងទៀត គាត់មិនបានប្រើអំណាចដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួនទេ។
- ការសាកល្បងពិបាកនៅវាលខ្សាច់។
- នៅពេលដែលគាត់ហៅភ្លើងពីលើមេឃមកបំផ្លាញទីក្រុងដែលមិនរាក់ទាក់។
- ការឆ្កាង។ (គាត់បាននិយាយថា គាត់អាចកោះហៅទ័ពទេវតាមកការពារ។
គាត់ស្ម័គ្រចិត្តលះបង់ប្រយោជន៍ទាំងអស់ដែលគាត់អាចមានដូចជាព្រះដើម្បីចូលរួមពេញលេញនៅក្នុងមនុស្សជាតិរបស់យើង។ សូមអានខ ៥-៨ ម្តងទៀតហើយមើលថាតើចំនុចនេះច្បាស់ប៉ុណ្ណា។
ភីលីព។ 2,5៨ «ដ្បិតគំនិតនេះស្ថិតនៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា ដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ៦ ដែលនៅក្នុងភាពដូចព្រះ មិនប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងការប្លន់ដើម្បីឲ្យស្មើនឹងព្រះឡើយ។ ៧ ប៉ុន្តែបានដកខ្លួនចេញ ដោយយកទម្រង់ជាអ្នកបម្រើ ហើយត្រូវបានគេធ្វើតាមមនុស្ស ហើយឃើញមានរូបរាងខាងក្រៅដូចជាមនុស្ស ៨ បានបន្ទាបខ្លួន ហើយបានស្តាប់បង្គាប់រហូតដល់ស្លាប់ សូម្បីតែសេចក្ដីស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង»។
បន្ទាប់មក ប៉ុលបានបញ្ចប់ដោយការកត់សម្គាល់ថា ទីបំផុតព្រះបានលើកតម្កើងព្រះគ្រីស្ទលើសជាងមនុស្សទាំងអស់។ ភីលីព។ 2,9
«ហេតុដូច្នេះហើយបានជាព្រះបានលើកតម្កើងគាត់លើសជាងមនុស្សទាំងអស់ ហើយបានឲ្យឈ្មោះគាត់លើសជាងគ្រប់នាម។ ដើម្បីឲ្យគ្រប់គ្នាលុតជង្គង់នៅស្ថានសួគ៌ នៅលើផែនដី និងនៅក្រោមផែនដី ហើយគ្រប់ភាសាត្រូវសារភាពថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់ ដល់សិរីល្អនៃព្រះជាព្រះវរបិតា»។
ដូច្នេះមានបីដំណាក់កាល៖
-
សិទ្ធិនិងឯកសិទ្ធិរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះ។
-
ជម្រើសរបស់គាត់មិនប្រើសិទ្ធិទាំងនេះទេតែផ្ទុយទៅវិញត្រូវធ្វើជាអ្នកបម្រើ។
-
ការកាត់បន្ថយចុងក្រោយរបស់វាជាលទ្ធផលនៃរបៀបរស់នៅនេះ។
បុព្វសិទ្ធិ - ត្រៀមខ្លួនដើម្បីបម្រើ - បង្កើន
ឥឡូវនេះ សំណួរធំជាងនេះគឺថា ហេតុអ្វីបានជាខគម្ពីរទាំងនេះជាភាសាភីលីព? ជាដំបូង យើងត្រូវចាំថា ភីលីពជាសំបុត្រដែលសរសេរទៅកាន់ក្រុមជំនុំពិសេសនៅពេលពិសេសមួយ សម្រាប់ហេតុផលជាក់លាក់។ ដូច្នេះ អ្វីដែលប៉ូលបាននិយាយ 2,5-11 និយាយថាត្រូវធ្វើជាមួយនឹងគោលបំណងនៃលិខិតទាំងមូល។
គោលបំណងនៃលិខិត
ទីមួយ យើងគួរចងចាំថា នៅពេលប៉ុលបានទៅលេងក្រុងភីលីពជាលើកដំបូង ហើយបានចាប់ផ្ដើមសាសនាចក្រនៅទីនោះ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ( កិច្ចការ 1 Dec.6,11-៤០). ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយសាសនាចក្រមានភាពកក់ក្តៅតាំងពីដំបូងមក។ ភីលីព 1,3៥ «ខ្ញុំអរព្រះគុណដល់ព្រះរបស់ខ្ញុំគ្រប់ពេលដែលខ្ញុំនឹកដល់អ្នក ៤ រាល់ការអធិស្ឋានរបស់ខ្ញុំសម្រាប់អ្នករាល់គ្នាជានិច្ច ដោយការអង្វរដោយរីករាយ ៥ សម្រាប់ការប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់អ្នកក្នុងដំណឹងល្អ តាំងពីថ្ងៃដំបូងរហូតដល់ឥឡូវ»។
គាត់កំពុងសរសេរសំបុត្រនេះពីគុកនៅទីក្រុងរ៉ូម។ ភីលីព 1,7 «វាគ្រាន់តែជាការត្រឹមត្រូវដែលខ្ញុំគិតចំពោះអ្នកទាំងអស់គ្នា ពីព្រោះខ្ញុំមានអ្នកនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំ អ្នកទាំងអស់គ្នាដែលចូលរួមនៅក្នុងព្រះគុណទាំងនៅក្នុងចំណងរបស់ខ្ញុំ និងក្នុងការការពារ និងបញ្ជាក់ដំណឹងល្អជាមួយខ្ញុំ»។
ប៉ុន្តែគាត់មិនធ្លាក់ទឹកចិត្តហើយក៏មិនខកចិត្តដែរតែសប្បាយចិត្ត។
ហ្វីល។ 2,17១៨ “ប៉ុន្តែ ទោះបើខ្ញុំត្រូវបានគេចាក់ចេញដូចជាការបូជាចំពោះការបូជានិងការបម្រើបព្វជិតនៃសេចក្ដីជំនឿរបស់អ្នកខ្ញុំរីករាយនិងរីករាយជាមួយអ្នកទាំងអស់គ្នា។ 18 ដូចគ្នាដែរ អ្នកនឹងមានអំណរសប្បាយជាមួយនឹងខ្ញុំ»។
ទោះបីជាគាត់សរសេរសំបុត្រនេះក៏ដោយ ក៏ពួកគាត់នៅតែខ្នះខ្នែងក្នុងការគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំង។ ភីលីព។ 4,15-១៨ «ហើយអ្នកហ្វីលីពក៏ដឹងដែរថា នៅដើម [នៃការផ្សព្វផ្សាយ] នៃដំណឹងល្អ នៅពេលដែលខ្ញុំបានចេញពីស្រុកម៉ាសេដូន នោះគ្មានក្រុមជំនុំណាចែករំលែកជាមួយខ្ញុំពីការរាប់ចំណូល និងចំណាយទេ គឺមានតែអ្នកប៉ុណ្ណោះ។ ១៦ សូម្បីតែនៅក្រុងថែស្សាឡូនីច អ្នកបានចាត់ខ្ញុំឲ្យមកម្ដង និងពីរដងក៏មានអ្វីមួយដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ខ្ញុំ។ 18 ខ្ញុំមិនប្រាថ្នាចង់បានអំណោយនោះទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាថ្នាចង់បានផលផ្លែជាបរិបូរក្នុងដំណើររឿងរបស់អ្នក។ 16 ខ្ញុំមានគ្រប់យ៉ាង ហើយក៏មានច្រើន ខ្ញុំបានត្រៀមខ្លួនយ៉ាងពេញទំហឹង ចាប់តាំងពីខ្ញុំបានទទួលអំណោយរបស់អ្នកពីអេប៉ាប្រូឌីត ជាតង្វាយដ៏រីករាយ ដែលអាចទទួលយកបានចំពោះព្រះ»។
សម្លេងនៃលិខិតនេះបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធសហគមន៍គ្រីស្ទានដ៏រឹងមាំនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងឆន្ទៈក្នុងការបម្រើនិងរងទុក្ខចំពោះដំណឹងល្អ។ ប៉ុន្តែក៏មានសញ្ញាដែលមិនមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចជាវាគួរតែមានដែរ។
ហ្វីល។ 1,27 «មានតែដឹកនាំជីវិតរបស់អ្នកឱ្យសក្ដិសមនឹងដំណឹងល្អនៃព្រះគ្រីស្ទ ថាទោះជាខ្ញុំមកជួបអ្នក ឬអវត្តមានក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំអាចឮពីអ្នក ដោយឈរយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនក្នុងស្មារតីតែមួយ តស៊ូជាមួយគ្នាដើម្បីសេចក្ដីជំនឿនៃដំណឹងល្អ»។
"ដឹកនាំជីវិតរបស់អ្នក" - ក្រិក។ Politeuesthe មានន័យថាការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនក្នុងនាមជាពលរដ្ឋនៃសហគមន៍។
ប៉ូលបារម្ភពីព្រោះគាត់ឃើញថាឥរិយាបថចំពោះសហគមន៍និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលធ្លាប់លេចធ្លោនៅភីលីពមានភាពតានតឹង។ ការមិនចុះសម្រុងផ្ទៃក្នុងគំរាមកំហែងដល់សេចក្តីស្រឡាញ់សាមគ្គីភាពនិងសហគមន៍របស់សហគមន៍។
ភីលីព 2,14 "ធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយមិនរអ៊ូរទាំឬស្ទាក់ស្ទើរ" ។
ភីលីព។ 4,2៣ «ខ្ញុំដាស់តឿនអេវ៉ូឌា ហើយខ្ញុំដាស់តឿនស៊ីធីឆេឲ្យមានចិត្តតែមួយក្នុងព្រះអម្ចាស់។
៣ហើយខ្ញុំក៏សុំអ្នកផងអ្នកបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់របស់ខ្ញុំមើលថែអ្នកដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយខ្ញុំសម្រាប់រឿងនេះ រួមជាមួយ Clemens និងអ្នករួមការងារផ្សេងទៀតរបស់ខ្ញុំ ដែលមានឈ្មោះក្នុងសៀវភៅជីវិត»។
និយាយឱ្យខ្លីសហគមន៍អ្នកជឿបានតស៊ូនៅពេលអ្នកខ្លះក្លាយជាអាត្មានិយមនិងក្រអឺតក្រទម។
ភីលីព។ 2,1៤ «បើក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាមានការដាស់តឿនក្នុងព្រះគ្រីស្ទ បើមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ បើមានការប្រកបដោយព្រះវិញ្ញាណ បើមានចិត្តស្លូតបូត និងមេត្តា ២ ចូរធ្វើឲ្យសេចក្ដីអំណររបស់ខ្ញុំពេញដោយចិត្តតែមួយ ដោយមានចិត្តដូចគ្នា។ ស្រឡាញ់មានចិត្តតែមួយ និងមានចិត្តចំពោះរឿងមួយ។ ៣ កុំធ្វើអ្វីដោយអាត្មានិយម ឬមហិច្ឆតាឥតប្រយោជន៍ឡើយ ប៉ុន្តែដោយចិត្តរាបទាប ចូរពិចារណាគ្នាទៅវិញទៅមកខ្ពស់ជាងខ្លួន។
យើងឃើញបញ្ហាដូចខាងក្រោមនៅទីនេះ៖
1. មានការប៉ះទង្គិច។
2. មានការតស៊ូអំណាច។
3. អ្នកមានមហិច្ឆតា។
4. ពួកគេមានការអួតអាងដោយទទូចលើផ្លូវរបស់ខ្លួន។
5. នេះបង្ហាញពីការវាយតម្លៃខ្លួនឯងខ្ពស់ហួសហេតុ។
ពួកគេយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។
វាងាយស្រួលក្នុងការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការកំណត់ទាំងអស់នេះ។ ខ្ញុំបានឃើញពួកគេនៅក្នុងខ្ញុំនិងអ្នកដទៃទៀតក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនេះ។ វាក៏ងាយស្រួលផងដែរក្នុងការធ្វើឱ្យពិការភ្នែកដែលអាកប្បកិរិយាទាំងនេះគឺមិនត្រឹមត្រូវសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ខ ៥-១១ ជាទូទៅមើលទៅគំរូរបស់ព្រះយេស៊ូវដើម្បីទុកខ្យល់ចេញពីភាពក្រអឺតក្រទមនិងអាត្មានិយមដែលងាយនឹងលុកលុយយើង។
ប៉ូលមានប្រសាសន៍ថា៖ តើអ្នកគិតថាអ្នកប្រសើរជាងអ្នកដទៃហើយអ្នកសមនឹងទទួលបានការគោរពនិងកិត្តិយសពីសហគមន៍ដែរឬទេ? ពិចារណាមើលថាតើព្រះគ្រីស្ទមានទំហំធំនិងមានអំណាចយ៉ាងម៉េច។ ប៉ូលនិយាយថា៖ អ្នកមិនចង់ចុះចូលនឹងអ្នកដទៃទេអ្នកមិនចង់បម្រើដោយគ្មានការទទួលស្គាល់ទេអ្នកធុញទ្រាន់ព្រោះអ្នកដទៃគិតថាអ្នកជាអ្នកផ្តល់ឱ្យ? គិតអំពីអ្វីដែលព្រះគ្រីស្ទមានឆន្ទៈធ្វើដោយគ្មាន។
គាត់រាយការណ៍ថា "នៅក្នុងសៀវភៅសំភាសន៍ក្រៅអំពីសំលេងល្អរបស់វីលៀមហេនរិក
អំពីការសិក្សាមួយដែលគាត់បានធ្វើអំពីអ្នកដែលបានចាកចេញពីព្រះវិហារ។ មនុស្សជាច្រើនដែលបានរីកចម្រើនព្រះវិហារកំពុងឈរនៅមាត់ទ្វារព្រះវិហារសួរមនុស្សថាហេតុអ្វីពួកគេមក។ តាមវិធីនេះពួកគេចង់ព្យាយាមបំពេញនូវសេចក្តីត្រូវការរបស់ប្រជាជនដែលពួកគេចង់ទៅដល់។ តែមានតិចណាស់បើមានឈរនៅមាត់ទ្វារដើម្បីសួរថាហេតុអ្វីពួកគេចាកចេញទៅ។ នោះគឺជាអ្វីដែលហេនឌ្រីកបានធ្វើហើយលទ្ធផលនៃការសិក្សារបស់គាត់គឺមានតម្លៃក្នុងការអាន។
នៅពេលខ្ញុំអានតាមរយៈយោបល់ពីអ្នកដែលបានចាកចេញ ខ្ញុំមានការភ្ញាក់ផ្អើល ( រួមជាមួយនឹងមតិយោបល់ដ៏ស៊ីជម្រៅ និងឈឺចាប់ខ្លះពីមនុស្សដែលបានគិតខ្លះដែលបានចាកចេញ) នូវអ្វីដែលមនុស្សខ្លះរំពឹងពីសាសនាចក្រ ។ ពួកគេចង់បានរបស់គ្រប់ប្រភេទដែលមិនចាំបាច់សម្រាប់ក្រុមជំនុំ។ ដូចជាត្រូវបានគេសរសើរ ទទួល ' cuddles ' ហើយរំពឹងថាអ្នកដទៃនឹងបំពេញតម្រូវការទាំងអស់របស់ខ្លួនដោយគ្មានកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនឯងដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ» ( The Plain Truth, Jan 2000, 23 ) ។
ប៉ូលសំដៅទៅលើគ្រិស្ដសាសនិក។ គាត់ជំរុញឱ្យពួកគេរស់នៅក្នុងសហគមន៍គ្រីស្ទានដូចព្រះគ្រីស្ទបានធ្វើដែរ។ ប្រសិនបើពួកគេរស់នៅដូចនេះព្រះនឹងលើកតម្កើងពួកគេដូចដែលគាត់បានធ្វើជាមួយព្រះគ្រីស្ទដែរ។
ភីលីព។ 2,5-11
«ដ្បិតគំនិតនេះស្ថិតនៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា ដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ 6 ដែលបាននៅក្នុងភាពដូចនៃព្រះ មិនបាននៅជាប់នឹងរូបរាងរបស់ព្រះជាអ្នករឹបអូសឡើយ។ 7 ប៉ុន្តែបានធ្វើខ្លួនទទេ ដោយយកទម្រង់ជាអ្នកបម្រើ ហើយត្រូវបានគេធ្វើតាមមនុស្ស ហើយឃើញថាមានរូបរាងខាងក្រៅដូចជាមនុស្ស 8 បានបន្ទាបខ្លួន ហើយបានស្តាប់បង្គាប់រហូតដល់ស្លាប់ សូម្បីតែសេចក្ដីស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង។ ៩ហេតុដូច្នោះហើយ ព្រះក៏បានលើកតម្កើងគាត់លើសជាងអ្វីទាំងអស់ ហើយបានប្រទាននាមមួយឲ្យគាត់លើសជាងគ្រប់នាម ១០ ដើម្បីឲ្យគ្រប់គ្នាលុតជង្គង់ចុះ ១១ ហើយគ្រប់ភាសា នៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី និងនៅក្រោមផែនដី ត្រូវសារភាពថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺ ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតា»។
ប៉ុលបានអះអាងថា ការបំពេញកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងនាមជាពលរដ្ឋនៃនគរស្ថានសួគ៌គឺត្រូវបង្ហាញខ្លួនដូចលោកយេស៊ូ ហើយទទួលយកតួនាទីជាអ្នកបម្រើ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែលះបង់ខ្លួនឯងមិនត្រឹមតែដើម្បីទទួលបានព្រះគុណប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងរងទុក្ខផងដែរ (1,5៧.២៩-៣០)។ ភីលីព។ 1,29 «ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាបានទទួលព្រះគុណពីព្រះគ្រីស្ទ មិនត្រឹមតែជឿលើទ្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវរងទុក្ខដោយសារទ្រង់ដែរ»។
ត្រូវតែមានឆន្ទៈក្នុងការបម្រើអ្នកដទៃ (2,17) ដើម្បី "ចាក់ចេញ" - មានអាកប្បកិរិយានិងរបៀបរស់នៅខុសពីតម្លៃនៃពិភពលោក (3,18-១៩). ភីលីព។ 2,17 «ទោះបីខ្ញុំគួរត្រូវបានបង្ហូរដូចជាការបូជាលើយញ្ញបូជា និងការបម្រើជាបូជាចារ្យនៃជំនឿរបស់អ្នកក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំត្រេកអរ និងត្រេកអរជាមួយអ្នករាល់គ្នាដែរ»។
ភីលីព។ 3,18-19 “សម្រាប់ការដើរជាច្រើនដង ដូចខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកជាញឹកញយ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះខ្ញុំក៏និយាយថាយំដែរ ក្នុងនាមជាសត្រូវនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ 19 ទីបញ្ចប់របស់គេគឺសេចក្ដីហិនវិនាស ព្រះរបស់គេជាពោះ គេអួតដោយសេចក្ដីខ្មាស ហើយចិត្តរបស់គេនៅលើផែនដី»។
វាត្រូវការការបន្ទាបខ្លួនពិតប្រាកដដើម្បីយល់ថាការ "នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ" មានន័យថាជាអ្នកបំរើ ពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកក្នុងលោកនេះមិនមែនជាព្រះអម្ចាស់ទេ តែជាអ្នកបំរើ។ សាមគ្គីភាពកើតចេញពីការបម្រើព្រះតាមរយៈការបម្រើគ្នាទៅវិញទៅមក។
មានហានិភ័យនៃភាពអាត្មានិយមចំពោះផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នរណាម្នាក់ដោយចំណាយរបស់អ្នកដទៃក៏ដូចជាការអភិវឌ្ឍភាពក្រអឺតក្រទមដែលកើតចេញពីមោទនភាពនៅក្នុងឋានៈផ្ទាល់ខ្លួនទេពកោសល្យឬលទ្ធផលនៃភាពជោគជ័យ។
ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហានៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលគឺស្ថិតនៅក្នុងការជួលការចូលរួមដ៏រាបទាបសម្រាប់អ្នកដទៃ។ ស្មារតីលះបង់ប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាការបង្ហាញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្ដីស្រឡាញ់ឯទៀតដែលពន្យល់ក្នុងព្រះគ្រីស្ទដែល«ចេះស្ដាប់បង្គាប់រហូតដល់ស្លាប់គឺត្រូវស្លាប់វិញ!
អ្នកបម្រើពិតបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់ពួកគេប៉ូលប្រើព្រះគ្រីស្ទដើម្បីពន្យល់ពីរឿងនេះ។ គាត់មានសិទ្ធិទាំងអស់ដែលមិនជ្រើសរើសផ្លូវរបស់អ្នកបំរើប៉ុន្តែអាចទាមទារឋានៈស្របច្បាប់របស់គាត់។
ប៉ុលប្រាប់យើងថាគ្មានកន្លែងសម្រាប់សាសនាសុខុមាលភាពដែលមិនអនុវត្តតួនាទីអ្នកបម្រើរបស់ខ្លួននោះទេ។ មិនមានកន្លែងសម្រាប់ការគោរពសាសនាដែលមិនលេចចេញឬចាក់ចេញទាំងស្រុងដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
យើងរស់នៅក្នុងសង្គមមួយដែលគ្របដណ្ដប់ដោយផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលបង្កប់ដោយទស្សនវិជ្ជា "ខ្ញុំមុនគេ" និងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឧត្តមគតិសាជីវកម្មនៃប្រសិទ្ធភាព និងភាពជោគជ័យ។ ប៉ុន្តែទាំងនេះមិនមែនជាតម្លៃនៃក្រុមជំនុំ ដូចដែលបានកំណត់ដោយព្រះគ្រីស្ទ និងប៉ុលនោះទេ។ រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវតែមានគោលបំណងម្តងទៀតសម្រាប់ភាពរាបទាបរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ការរួបរួម និងការរួបរួម។ យើងត្រូវតែបម្រើអ្នកដទៃ ហើយធ្វើឱ្យវាក្លាយជាទំនួលខុសត្រូវចម្បងរបស់យើងចំពោះសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះតាមរយៈទង្វើ។ អាកប្បកិរិយារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដូចជាការបន្ទាបខ្លួន មិនទាមទារសិទ្ធិ ឬការការពារផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីបម្រើ។
ដោយយ៉ូសែប Tkach