អូឌីយ៉ូ
គម្ពីរបរិសុទ្ធ
ព្រះគម្ពីរគឺជាព្រះបន្ទូលដែលបានបំផុសគំនិតរបស់ព្រះ ទីបន្ទាល់ដ៏ស្មោះត្រង់នៃដំណឹងល្អ និងការបន្តពូជពិត និងត្រឹមត្រូវនៃវិវរណៈរបស់ព្រះដល់មនុស្ស។ ក្នុងន័យនេះ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធគឺមិនអាចយល់បាន និងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សាសនាចក្រនៅក្នុងគ្រប់សំណួរអំពីគោលលទ្ធិ និងជីវិត។ តើយើងដឹងថាលោកយេស៊ូជានរណា និងអ្វីដែលលោកយេស៊ូបានបង្រៀន? តើយើងដឹងដោយរបៀបណាថាដំណឹងល្អពិតឬមិនពិត? តើអ្វីទៅជាមូលដ្ឋានសិទ្ធិអំណាចសម្រាប់ការបង្រៀន និងជីវិត? ព្រះគម្ពីរគឺជាប្រភពបំផុសគំនិត និងមិនអាចយល់បានសម្រាប់អ្វីដែលព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះដែលយើងគួរដឹង និងធ្វើ។ (2. ធីម៉ូថេ 3,15-twenty; 2. ពេត្រុស 1,20-២១; យ៉ូហាន ១7,17)
សក្ខីកម្មចំពោះព្រះយេស៊ូ
អ្នកប្រហែលជាធ្លាប់បានឃើញរបាយការណ៍របស់កាសែតនៃ« Jesus Seminary» ជាក្រុមអ្នកប្រាជ្ញដែលអះអាងថាព្រះយេស៊ូវមិនបានមានបន្ទូលអំពីរឿងភាគច្រើនដែលទ្រង់មានបន្ទូលតាមគម្ពីរ។ ឬអ្នកប្រហែលជាបានឮពីអ្នកប្រាជ្ញឯទៀតដែលអះអាងថាព្រះគម្ពីរជាបណ្តុំនៃភាពផ្ទុយគ្នានិងទេវកថា។
មនុស្សដែលមានការអប់រំច្រើនបដិសេធព្រះគម្ពីរ។ អ្នកខ្លះទៀតដូចជាការអប់រំបានចាត់ទុកវាជាកាលប្បវត្តិគួរឱ្យទុកចិត្តនៃអ្វីដែលព្រះបានធ្វើនិងបាននិយាយ។ ប្រសិនបើយើងមិនអាចជឿទុកចិត្តលើអ្វីដែលព្រះគម្ពីរបាននិយាយអំពីព្រះយេស៊ូវទេនោះយើងស្ទើរតែគ្មានអ្វីដឹងអំពីគាត់ទេ។
"ព្រះយេស៊ូវសិក្ខាសាលា" បានចាប់ផ្តើមដោយការយល់ឃើញជាមុនអំពីអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវនឹងបានបង្រៀន ។ ពួកគេបានទទួលយកតែសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលសមស្របនឹងរូបភាពនេះប៉ុណ្ណោះ ហើយបដិសេធនូវអ្វីដែលមិនមាន។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេបានបង្កើតព្រះយេស៊ូតាមរូបរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាការចោទប្រកាន់យ៉ាងខ្លាំងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយសូម្បីតែអ្នកប្រាជ្ញសេរីជាច្រើនក៏មិនយល់ស្របនឹង«សិក្ខាសាលាព្រះយេស៊ូវ»ដែរ។
តើយើងមានហេតុផលត្រឹមត្រូវដើម្បីជឿថាកំណត់ហេតុព្រះគម្ពីរក្នុងគម្ពីរយេស៊ូគួរឱ្យទុកចិត្ដទេ? ត្រូវហើយ - ពួកគេត្រូវបានសរសេរពីរបីទសវត្សបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូនៅពេលដែលសាក្សីបានឃើញផ្ទាល់ភ្នែក។ ពួកសិស្សជនជាតិយូដាច្រើនតែទន្ទេញពាក្យរបស់គ្រូពួកគេ។ ទំនងជាសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូក៏បានបង្រៀនតាមគ្រូរបស់គេដោយភាពត្រឹមត្រូវគ្រប់គ្រាន់ដែរ។ យើងមិនមានភ័ស្តុតាងដែលថាពួកគេបានបង្កើតពាក្យដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៅក្នុងព្រះវិហារដំបូងដូចជាការកាត់ស្បែក។ នេះបង្ហាញថារបាយការណ៍របស់ពួកគេអាចបង្កើតឡើងវិញនូវអ្វីដែលព្រះយេស៊ូបានបង្រៀន។
យើងក៏អាចសន្មតថាមានភាពជឿជាក់ខ្ពស់ក្នុងការបញ្ជូនប្រភពអត្ថបទ។ យើងមានសាត្រាស្លឹករឹតពីសតវត្សរ៍ទី ៤ និងផ្នែកតូចៗពីទីពីរ។ (សាត្រាស្លឹករឹតវរជីលដែលនៅមានវ័យចំណាស់ជាងគេបំផុតត្រូវបានសរសេរ ៣៥០ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់កវីផ្លាតូ ១៣០០ ឆ្នាំក្រោយមក។ ) ការប្រៀបធៀបសាត្រាស្លឹករឹតបង្ហាញថាព្រះគម្ពីរត្រូវបានចម្លងយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ហើយយើងមានអត្ថបទដែលអាចទុកចិត្តបាន។
ព្រះយេស៊ូវ: ជាសាក្សីដ៏សំខាន់នៃបទគម្ពីរ
ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានរៀបចំដើម្បីជជែកវែកញែកជាមួយពួកផារិស៊ីអំពីបញ្ហាជាច្រើនប៉ុន្តែតាមមើលទៅមិនមែននៅក្នុងរឿងតែមួយទេ: ក្នុងការទទួលស្គាល់លក្ខណៈនៃបទគម្ពីរ។ ជារឿយៗគាត់មានទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើការបកស្រាយនិងទំនៀមទម្លាប់ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងគាត់បានយល់ស្របជាមួយពួកបូជាចារ្យជ្វីហ្វថាបទគម្ពីរជាមូលដ្ឋាននៃជំនឿនិងសកម្មភាព។
ព្រះយេស៊ូវបានរំពឹងទុករាល់ពាក្យនៃបទគម្ពីរនឹងត្រូវបានសម្រេច ( ម៉ាថាយ 5,17-១៨; ម៉ាកុស ១4,49) គាត់បានដកស្រង់បទគម្ពីរដើម្បីគាំទ្រការថ្លែងរបស់គាត់2,29; 26,24; 26,31; ចន 10,34); គាត់បានស្តីបន្ទោសមនុស្សដែលមិនបានអានព្រះគម្ពីរដោយប្រយ័ត្នប្រយែង2,29; លូកា ១4,25; ចន 5,39) គាត់បាននិយាយអំពីមនុស្ស និងព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដោយគ្មានការណែនាំបន្តិចថា ពួកគេប្រហែលជាមិនមានទេ។
នៅពីក្រោយបទគម្ពីរគឺជាសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្រះ។ ប្រឆាំងនឹងការល្បួងរបស់សាតាំង លោកយេស៊ូបានឆ្លើយថា៖ «មានចែងទុកមក» ( ម៉ាថាយ 4,4-១០). ការពិតដែលថាមានអ្វីមួយនៅក្នុងបទគម្ពីរបានធ្វើឲ្យវាមានសិទ្ធិមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់ព្រះយេស៊ូ។ ពាក្យរបស់ដាវីឌត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ម៉ាកុស ១2,36); ទំនាយមួយត្រូវបានផ្ដល់ឲ្យ«តាមរយៈ» ដានីយ៉ែល ( ម៉ាថាយ ២4,15) ដោយសារតែព្រះជាប្រភពដើមពិតរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុង ម៉ាថាយ ១9,4-5 និយាយថា ព្រះយេស៊ូជាអ្នកបង្កើតមានបន្ទូល 1. មូស 2,24៖ «ហេតុដូច្នេះហើយ បុរសនឹងចាកចេញពីឪពុកម្ដាយទៅនៅជាប់នឹងភរិយា ហើយអ្នកទាំងពីរនឹងបានជាសាច់ឈាមតែមួយ»។ ព្រះយេស៊ូអាចសន្មតថាវាជាព្រះដោយសារតែវានៅក្នុងបទគម្ពីរ។ ការសន្មត់មូលដ្ឋាន៖ អ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដនៃបទគម្ពីរគឺជាព្រះ។
វាច្បាស់ណាស់ពីដំណឹងល្អទាំងអស់ដែលព្រះយេស៊ូវបានចាត់ទុកបទគម្ពីរថាគួរឱ្យទុកចិត្ត និងគួរឱ្យទុកចិត្ត។ ចំពោះអស់អ្នកដែលចង់គប់គាត់ គាត់បាននិយាយថា « ព្រះគម្ពីរមិនអាចបំបែកបានឡើយ » ( យ៉ូហាន ១០:៣៥ ) ។ ព្រះយេស៊ូវបានចាត់ទុកពួកគេថាពេញលេញ; គាត់ថែមទាំងបានការពារសុពលភាពនៃបទបញ្ញត្តិនៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ ខណៈដែលសេចក្ដីសញ្ញាចាស់នៅមានជាធរមាន ( ម៉ាថាយ 8,4; 23,23).
សក្ខីភាពរបស់សាវ័ក
ដូចជាគ្រូរបស់ពួកគេ ពួកសាវ័កបានជឿថាបទគម្ពីរជាការអនុញ្ញាត។ ពួកគេបានដកស្រង់ពួកគេជាញឹកញាប់ ជាញឹកញាប់ដើម្បីគាំទ្រទស្សនៈមួយ។ ពាក្យនៃបទគម្ពីរត្រូវបានចាត់ទុកជាពាក្យរបស់ព្រះ។ ខគម្ពីរគឺសូម្បីតែជាព្រះដែលបាននិយាយពាក្យសំដីទៅកាន់អ័ប្រាហាំ និងផារ៉ោន (រ៉ូម 9,17; កាឡាទី 3,8) អ្វីដែលដាវីឌ និងអេសាយ និងយេរេមាបានសរសេរគឺពិតជានិយាយដោយព្រះ ហើយដូច្នេះប្រាកដណាស់ (Acts of the Apostles 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; ហេព្រើរ 1,6-twenty; 10,1៥). ក្រឹត្យវិន័យរបស់លោកម៉ូសេ វាត្រូវបានសន្មត់ថា ឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់ព្រះ (1. កូរិនថូស 9,9) អ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដនៃបទគម្ពីរគឺព្រះ (1. កូរិនថូស 6,16; រ៉ូម៉ាំង 9,25).
ប៉ុលហៅបទគម្ពីរថាជា«សេចក្ដីដែលព្រះបានមានព្រះបន្ទូល»(រ៉ូម 3,2) តាមពេត្រុស ហោរាមិនបាននិយាយពី«បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែមនុស្សដែលបានជំរុញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បាននិយាយក្នុងព្រះនាមនៃព្រះ » (2. ពេត្រុស 1,21) ហោរាមិនបានឡើងមកជាមួយខ្លួនឯងទេ - ព្រះបានដាក់វាចូលទៅក្នុងពួកគេ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធពាក្យពិត។ ជារឿយៗពួកគេសរសេរថា: «ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់បានមក ... " ឬ: "ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ... "
ប៉ុលបានសរសេរទៅធីម៉ូថេថា៖ «គ្រប់បទគម្ពីរត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ ហើយមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការបង្រៀន ការជឿជាក់ ការកែតម្រង់សម្រាប់ការណែនាំក្នុងសេចក្ដីសុចរិត…» (2. ធីម៉ូថេ 3,16, Elberfeld Bible) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងមិនត្រូវអាននៅក្នុងគំនិតទំនើបរបស់យើងអំពីអ្វីដែល "ដង្ហើមព្រះ" មានន័យនោះទេ។ យើងត្រូវចាំថា ប៉ុលមានន័យថាការបកប្រែ Septuagint ដែលជាការបកប្រែជាភាសាក្រិចនៃបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ (នោះគឺជាបទគម្ពីរដែលធីម៉ូថេដឹងតាំងពីកុមារភាព — ខទី ១៥)។ ប៉ុលបានប្រើការបកប្រែនេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដោយមិនបញ្ជាក់ថាវាជាអត្ថបទដ៏ល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។
ទោះបីជាមានការបកប្រែខុសគ្នាក៏ដោយ វាគឺជាដង្ហើមរបស់ព្រះ ហើយមានប្រយោជន៍ «សម្រាប់ការបង្ហាត់បង្រៀនក្នុងសេចក្ដីសុចរិត» ហើយអាចបណ្ដាលឲ្យ «មនុស្សរបស់ព្រះបានល្អឥតខ្ចោះ ស័ក្តិសមនឹងកិច្ចការល្អទាំងអស់» (ខ ១៦-១៧)។
កង្វះទំនាក់ទំនង
ព្រះបន្ទូលដើមរបស់ព្រះគឺល្អឥតខ្ចោះ ហើយព្រះគឺពិតជាមានសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើឱ្យមនុស្សដាក់វានៅក្នុងពាក្យត្រឹមត្រូវ, រក្សាវាត្រឹមត្រូវ, និង (ដើម្បីបញ្ចប់ការទំនាក់ទំនង) យល់វាបានត្រឹមត្រូវ. ប៉ុន្តែព្រះមិនបានធ្វើការនេះទាំងស្រុងនិងគ្មានចន្លោះ។ ច្បាប់ចម្លងរបស់យើងមានកំហុសវេយ្យាករណ៍ កំហុសវាយអក្សរ និង (សំខាន់ជាងនេះទៅទៀត) មានកំហុសក្នុងការទទួលសារ។ នៅក្នុងវិធីមួយ "សំលេងរំខាន" រារាំងយើងពីការស្តាប់ពាក្យដែលគាត់បានវាយត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែព្រះប្រើបទគម្ពីរដើម្បីនិយាយមកកាន់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។
ទោះបីជាមាន "សំលេងរំខាន" ទោះបីជាមានកំហុសរបស់មនុស្សដែលកើតឡើងរវាងយើងនិងព្រះក៏ដោយក៏បទគម្ពីរបានបំពេញគោលបំណងរបស់វា: ដើម្បីប្រាប់យើងអំពីសេចក្ដីសង្រ្គោះនិងអំពីអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ។ ព្រះសម្រេចនូវអ្វីដែលទ្រង់ចង់បានតាមរយៈបទគម្ពីរ៖ ទ្រង់នាំព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់នៅចំពោះមុខយើងជាមួយនឹងភាពច្បាស់លាស់គ្រប់គ្រាន់ ដែលយើងអាចទទួលបានសេចក្តីសង្រ្គោះ ហើយថាយើងអាចជួបប្រទះនូវអ្វីដែលទ្រង់តម្រូវពីយើង។
បទគម្ពីរបំពេញគោលបំណងនេះជាទម្រង់បកប្រែផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងបានបរាជ័យប្រសិនបើយើងរំពឹងច្រើនជាងនាងពីអ្វីដែលព្រះបានគ្រោងទុក។ វាមិនមែនជាសៀវភៅសិក្សាស្តីពីវិស័យតារាសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ លេខក្នុងពុម្ពអក្សរមិនតែងតែត្រូវបានគណនាតាមគណិតវិទ្យាតាមស្តង់ដារសព្វថ្ងៃទេ។ យើងត្រូវតែដើរតាមគោលបំណងដ៏អស្ចារ្យនៃបទគម្ពីរហើយមិនត្រូវជាប់នឹងរឿងតូចតាចឡើយ។
ឧទាហរណ៍៖ នៅក្នុងកិច្ចការ 21,11 Agabus ត្រូវបានគេផ្តល់ឲ្យដើម្បីនិយាយថា ជនជាតិយូដានឹងចងប៉ូល ហើយប្រគល់គាត់ទៅឲ្យសាសន៍ដទៃ។ អ្នកខ្លះប្រហែលជាសន្មតថា Agabus បានបញ្ជាក់ថាអ្នកណានឹងចងប៉ូលនិងអ្វីដែលពួកគេនឹងធ្វើជាមួយគាត់។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយ ប៉ូលត្រូវបានសង្គ្រោះដោយសាសន៍ដទៃ ហើយត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយសាសន៍ដទៃ (ខ. ៣០-៣៣)។
តើនេះជាការផ្ទុយទេ? បច្ចេកទេសបាទ។ ការព្យាករណ៍គឺត្រឹមត្រូវជាគោលការណ៍ប៉ុន្តែមិនមាននៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតទេ។ ជាការពិតនៅពេលគាត់សរសេរវាលុច្សអាចក្លែងបន្លំការព្យាករណ៍ដើម្បីផ្គូផ្គងលទ្ធផលប៉ុន្តែគាត់មិនបានព្យាយាមលាក់បាំងភាពខុសគ្នានោះទេ។ លោកមិនរំពឹងថាអ្នកអានរំពឹងថាមានភាពជាក់លាក់នៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតនោះទេ។ នេះគួរតែព្រមានយើងពីការរំពឹងទុកនូវភាពត្រឹមត្រូវនៃរាល់អត្ថបទគម្ពីរ។
យើងត្រូវផ្តោតលើចំណុចសំខាន់នៃសារ។ ស្រដៀងគ្នាដែរ ប៉ូលបានធ្វើខុសពេលគាត់ធ្វើ 1. កូរិនថូស 1,14 បានសរសេរ - កំហុសដែលគាត់បានកែនៅក្នុងខ 16 ។ ខគម្ពីរដែលបំផុសគំនិតមានទាំងកំហុស និងការកែ។
មនុស្សខ្លះប្រៀបធៀបបទគម្ពីរទៅនឹងព្រះយេស៊ូ។ មួយគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាភាសារបស់មនុស្ស។ មួយទៀតគឺព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលបានចាប់កំណើត។ ព្រះយេស៊ូមានភាពល្អឥតខ្ចោះក្នុងន័យថាគាត់គ្មានបាបប៉ុន្ដែនេះមិនមានន័យថាគាត់មិនដែលធ្វើខុសទេ។ កាលពីនៅក្មេងសូម្បីតែមនុស្សពេញវ័យក៏ដោយគាត់ប្រហែលជាបានធ្វើកំហុសវេយ្យាករណ៍និងជាងឈើប៉ុន្តែកំហុសបែបនេះមិនមែនជាអំពើបាបទេ។ ពួកគេមិនបានបញ្ឈប់ព្រះយេស៊ូវពីការបំពេញគោលបំណងរបស់គាត់ទេ - ដើម្បីក្លាយជាជនរងគ្រោះដែលមិនមានបាបចំពោះអំពើបាបរបស់យើង។ ការប្រៀបធៀបកំហុសវេយ្យាករណ៍និងពត៌មានតូចតាចផ្សេងទៀតមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់អត្ថន័យនៃព្រះគម្ពីរទេ: នាំយើងឆ្ពោះទៅរកការទទួលបានសេចក្ដីសង្គ្រោះតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ។
ភស្ដុតាងសំរាប់ព្រះគម្ពីរ
គ្មាននរណាម្នាក់អាចបញ្ជាក់បានថាខ្លឹមសារទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរគឺជាការពិតទេ។ អ្នកអាចបង្ហាញថាទំនាយជាក់លាក់មួយបានកើតឡើងប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចបង្ហាញថាព្រះគម្ពីរទាំងមូលគឺដូចគ្នាទេ។ វាជាសំណួរនៃជំនឿ។ យើងឃើញភស្ដុតាងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលព្រះយេស៊ូនិងពួកសាវ័កបានចាត់ទុកសញ្ញាចាស់ជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះគម្ពីរតែមួយអង្គគត់ដែលយើងមាន។ គំនិតផ្សេងទៀតផ្អែកលើការស្មានមិនមែនជាភស្តុតាងថ្មីទេ។ យើងទទួលយកការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងដឹកនាំពួកសិស្សឱ្យទទួលបាននូវសេចក្តីពិតថ្មី។ យើងទទួលយកការអះអាងរបស់ប៉ុលសរសេរដោយមានសិទ្ធិអំណាចពីព្រះ។ យើងទទួលស្គាល់ថាព្រះគម្ពីរបង្ហាញយើងថាព្រះជានរណានិងរបៀបដែលយើងអាចប្រកបជាមួយគាត់។
យើងទទួលយកទីបន្ទាល់នៃប្រវត្ដិសាស្រ្ដព្រះវិហារដែលឆ្លងកាត់សតវត្សគ្រីស្ទសាសនាបានឃើញថាព្រះគម្ពីរមានប្រយោជន៍សំរាប់ជំនឿនិងជីវិត។ សៀវភៅនេះប្រាប់យើងថាតើព្រះជានរណាតើលោកបានធ្វើអ្វីសម្រាប់យើងនិងរបៀបដែលយើងគួរឆ្លើយតប។ ទំនៀមទម្លាប់ក៏ប្រាប់យើងដែរថាសៀវភៅណាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះគម្ពីរប៊ីប។ យើងពឹងផ្អែកលើព្រះដើម្បីដឹកនាំដំណើរការនៃការធ្វើសមាហរណកម្មដូច្នេះលទ្ធផលគឺនៅក្នុងឆន្ទៈរបស់គាត់។
បទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់យើងក៏និយាយសម្រាប់សេចក្តីពិតនៃបទគម្ពីរដែរ។ សៀវភៅនេះមិនច្រឡោតពាក្យនិងបង្ហាញយើងពីភាពខុសឆ្គងរបស់យើងទេ។ វាក៏ផ្តល់ឱ្យយើងនូវព្រះគុណនិងមនសិការច្បាស់លាស់។ វាផ្តល់ឱ្យយើងនូវកម្លាំងខាងសីលធម៌មិនមែនតាមរយៈច្បាប់និងបទបញ្ជាទេប៉ុន្តែតាមរបៀបដែលមិនបានរំពឹងទុក - ដោយព្រះគុណនិងដោយការស្លាប់ដ៏គួរឱ្យអាម៉ាស់របស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើង។
ព្រះគម្ពីរថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់អំណរនិងសេចក្ដីសុខសាន្ដដែលយើងអាចមានតាមរយៈជំនឿ - អារម្មណ៍ដែលដូចអ្វីដែលព្រះគម្ពីរសរសេរគឺហួសពីសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការដាក់ពាក្យទាំងនោះ។ សៀវភៅនេះផ្តល់ឱ្យយើងនូវអត្ថន័យនិងគោលបំណងនៅក្នុងជីវិតដោយប្រាប់យើងអំពីការបង្កើតនិងការសង្គ្រោះដ៏ទេវភាព។ ទិដ្ឋភាពទាំងនេះនៃសិទ្ធិអំណាចខាងព្រះគម្ពីរមិនអាចត្រូវបានបង្ហាញឱ្យមានការសង្ស័យនោះទេប៉ុន្តែវាពិតជាជួយផ្ទៀងផ្ទាត់ខគម្ពីរដែលប្រាប់យើងអំពីរឿងដែលយើងជួបប្រទះ។
ព្រះគម្ពីរមិនលំអៀងវីរបុរសទេ។ នេះក៏ជួយយើងឱ្យទទួលយកពួកគេជាអាចជឿទុកចិត្តបាន។ វាប្រាប់ពីភាពទន់ខ្សោយរបស់អាប្រាហាំម៉ូសេដាវីឌដាវីឌប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលពួកសិស្ស។ ព្រះគម្ពីរគឺជាពាក្យមួយដែលបញ្ជាក់ពីពាក្យដែលមានអំណាចខ្ពស់ជាងពាក្យដែលចាប់កំណើតហើយជាដំណឹងល្អនៃព្រះគុណរបស់ព្រះ។
ព្រះគម្ពីរមិនសាមញ្ញទេ។ វាមិនធ្វើឱ្យវាងាយស្រួលសម្រាប់ខ្លួនវា។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីបន្ដសេចក្ដីសញ្ញាចាស់នៅម្ខាងហើយបំបែកវានៅម្ខាងទៀត។ វានឹងងាយស្រួលក្នុងការធ្វើវាទាំងស្រុងដោយគ្មានមួយឬផ្សេងទៀតប៉ុន្តែវាកាន់តែទាមទារឱ្យមានទាំងពីរ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរព្រះយេស៊ូត្រូវបានបង្ហាញជាមនុស្សនិងព្រះក្នុងពេលតែមួយជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដែលមិនចង់អោយសមនឹងការគិតបែបហេប្រឺក្រិកឬការគិតបែបទំនើប។ ភាពស្មុគស្មាញនេះមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយភាពល្ងង់ខ្លៅនៃបញ្ហាទស្សនវិជ្ជានោះទេប៉ុន្តែទោះបីជាវាកើតឡើងក៏ដោយ។
ព្រះគម្ពីរគឺជាសៀវភៅដែលត្រូវការវាស្ទើរតែមិនត្រូវបានសរសេរដោយអ្នករស់នៅវាលខ្សាច់ដែលមិនមានចំណេះដឹងដែលចង់ធ្វើឱ្យក្លែងក្លាយឬធ្វើឱ្យមានការគិតមមៃ។ ការប្រោសលោកយេស៊ូ ឲ្យ រស់ឡើងវិញបានបន្ថែមទម្ងន់ទៅលើសៀវភៅដែលរៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ។ វាបន្ថែមទម្ងន់ទៅលើទីបន្ទាល់របស់ពួកសិស្សដែលព្រះយេស៊ូវជា - និងតក្កវិជ្ជានៃការទទួលបានជ័យជំនះលើការស្លាប់តាមរយៈការសុគតរបស់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។
ម្តងហើយម្តងទៀត ព្រះគម្ពីរបានជំទាស់នឹងការគិតរបស់យើងអំពីព្រះ អំពីខ្លួនយើង អំពីជីវិត អំពីត្រូវ និងខុស។ វាបញ្ជាដោយការគោរព ព្រោះវាបង្រៀនយើងនូវសេចក្តីពិតដែលយើងមិនអាចទទួលបាននៅកន្លែងផ្សេង។ បន្ថែមពីលើការពិចារណាតាមទ្រឹស្ដីទាំងអស់ ព្រះគម្ពីរបាន«រាប់ជាសុចរិត»ខ្លួនវាលើសពីអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងការអនុវត្តរបស់វាចំពោះជីវិតរបស់យើង។
ទីបន្ទាល់នៃបទគម្ពីរប្រពៃណីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងហេតុផលគាំទ្រការអះអាងរបស់ព្រះគម្ពីរចំពោះសិទ្ធិអំណាច។ ថានាងអាចនិយាយឆ្លងកាត់ព្រំដែនវប្បធម៌ថានាងដោះស្រាយស្ថានភាពដែលមិនមាននៅពេលដែលនាងត្រូវបានគេធ្វើសេចក្តីព្រាងនេះ - នេះក៏ត្រូវបានផ្តល់សក្ខីកម្មដោយអាជ្ញាធរយូរអង្វែងរបស់នាងផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណាភស្ដុតាងព្រះគម្ពីរល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកជឿគឺថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធអាចផ្លាស់ប្តូរគំនិតនិងផ្លាស់ប្តូរជីវិតពីបាតឡើងទៅ។
ម៉ៃឃើលម៉ូរីសុន
