ព្រះយេស៊ូវ: មានតែទេវកថាទេ?

ការមកដល់និងរដូវបុណ្យគ្រីស្ទម៉ាស់គឺជាពេលវេលាដែលរំពឹងទុក។ ពេលវេលានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងលើព្រះយេស៊ូវនិងការចាប់កំណើតរបស់គាត់ជាពេលវេលានៃក្តីសង្ឃឹមក្តីសង្ឃឹមនិងការសន្យា។ ប្រជាជននៅទូទាំងពិភពលោកប្រកាសពីកំណើតរបស់គាត់។ Carol បុណ្យណូអែលមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀតត្រូវបាន heard ពីលើអេធើរ។ នៅតាមព្រះវិហារនានាពិធីបុណ្យនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយការសម្តែងពីកំណើតការសម្តែងរបាំតន្រ្តីនិងការច្រៀងពិរោះ។ វាគឺជាពេលវេលានៃឆ្នាំដែលមនុស្សម្នាក់គិតថាពិភពលោកទាំងមូលនឹងរៀនសេចក្ដីពិតអំពីព្រះយេស៊ូជាព្រះមេស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែជាអកុសលមនុស្សជាច្រើនមិនយល់ពីអត្ថន័យពេញលេញនៃរដូវបុណ្យណូអែលទេហើយពួកគេប្រារព្ធពិធីបុណ្យនេះដោយសារតែអារម្មណ៍នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកទាក់ទងនឹងវា។ រឿងនេះបានគេចផុតពីពួកគេយ៉ាងខ្លាំងព្រោះពួកគេមិនស្គាល់ព្រះយេស៊ូវឬជាប់នឹងការកុហកដែលថាគាត់គ្រាន់តែជារឿងព្រេងនិទានប៉ុណ្ណោះ - ការអះអាងដែលនាងបានធ្វើតាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃគ្រីស្ទសាសនា។

វាជារឿងធម្មតានៅពេលនេះនៃឆ្នាំដែលអត្ថបទសារព័ត៌មានសរសេរថា“ ព្រះយេស៊ូវគឺជាទេវកថាមួយ” ហើយជាធម្មតាការកត់សម្គាល់ត្រូវបានធ្វើឡើងថាព្រះគម្ពីរមិនគួរឱ្យទុកចិត្តជាសក្ខីភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែការអះអាងទាំងនេះមិនគិតទេថានាងអាចក្រឡេកមើលអតីតកាលយូរជាងប្រភពដែលអាចជឿទុកចិត្តបានជាច្រើន។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រតែងតែលើកយកសំណេររបស់ហេរ៉ូឌូសជាសក្ខីកម្មដែលគួរឱ្យទុកចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានតែការកត់សំគាល់ចំនួន ៨ ច្បាប់នៃការកត់សម្គាល់របស់គាត់ដែលជាកូនពៅដែលមានអាយុកាល ៩០០ ឆ្នាំ - ប្រហែល ១៣០០ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីពេលវេលារបស់គាត់។

ពួកគេផ្ទុយស្រឡះពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី«ថោកទាប»ដែលត្រូវបានសរសេរភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសុគតនិងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូ។ កំណត់ត្រាដំបូងបំផុតរបស់គាត់ (បំណែកនៃដំណឹងល្អរបស់ចន) មានចន្លោះពី ១២៥ និង ១៣០ ។ ព្រះគម្ពីរមរមនមានច្រើនជាង ៥.៨០០ ច្បាប់ដែលត្រូវបានបកប្រែជាផ្នែក ៗ រឺជាការបកប្រែជាភាសាក្រិកប្រហែល ១០,០០០ ជាភាសាឡាតាំងនិង ៩,៣០០ ភាសាផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំសូមបង្ហាញនូវសម្រង់ល្បី ៗ ចំនួន ៣ ដែលបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបង្ហាញពីជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូ។
ទីមួយត្រឡប់ទៅប្រវត្តិវិទូជនជាតិយូដាឈ្មោះ Flavius ​​Josephus ពីសតវត្សរ៍ទី ១៖

នៅពេលនេះព្រះយេស៊ូវបានរស់នៅបុរសមានប្រាជ្ញាម្នាក់ [... ] ។ គាត់ជាអ្នកសមគំនិតនឹងការប្រព្រឹត្ដដែលមិនគួរឱ្យជឿនិងជាគ្រូនៃមនុស្សទាំងអស់ដែលសប្បាយរីករាយក្នុងការទទួលយកការពិត។ ដូច្នេះគាត់បានទាក់ទាញជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់និងអ្នកមិនជឿជាច្រើនផងដែរ។ គាត់គឺជាព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយទោះបីលោកពីឡាត់នៅឯការញុះញង់របស់ពួកអភិជននៃប្រជាជនរបស់យើងបានកាត់ទោសគាត់ឱ្យស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាងក៏ដោយក៏អ្នកកាន់តាមគាត់ពីមុនមិនស្មោះត្រង់នឹងគាត់ទេ។ [... ] ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះប្រជាជនគ្រីស្ទានដែលហៅខ្លួនឯងបន្ទាប់ពីគាត់នៅតែបន្តមាន។ [បុរាណប្រឆាំងយូដាកា, ជេ។ ៖ បូរាណវិទ្យាជ្វីហ្វហេនរ្រីក្លីនស (បកប្រែ។ )] ។

អេហ្វហ្វប្រូសដែលបានបកប្រែអត្ថបទដើមឡាតាំងទៅជាភាសាអង់គ្លេសបានបញ្ជាក់ថា“ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺមិនអាចប្រកែកបានចំពោះប្រវត្តិវិទូមិនលំអៀងដូចជាជូលីសសេសាស” ។
ការដកស្រង់លើកទី ២ គឺត្រលប់ទៅរកប្រវត្តិវិទូរ៉ូម៉ាំងឈ្មោះខាស៊ីលខាលលីសៀសតូស៊ីសដែលក៏បានសរសេរសំណេររបស់គាត់នៅសតវត្សរ៍ទី ១ ផងដែរ។ ទាក់ទងនឹងការចោទប្រកាន់ដែលនីរ៉ូបានដុតទីក្រុងរ៉ូមហើយបន្ទាប់មកបានស្តីបន្ទោសពួកគ្រីស្ទានគាត់បានសរសេរថា៖

[... ] នីរ៉ូបន្ទោសអ្នកដទៃហើយជាមួយនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មច្រើនបំផុតបានដាក់ទណ្ឌកម្មលើមនុស្សទាំងនោះដែលមនុស្សស្អប់ដោយសារតែឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់ពួកគេហើយបានហៅថាគ្រិស្តបរិស័ទ។ ឈ្មោះរបស់វាគឺព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រហារជីវិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ទីបេស្យូសដោយអ្នកជួយសង្គ្រោះលោកប៉ុនទាសពីឡាត។ [... ] ហេតុដូច្នេះហើយអ្នកដែលបានសារភាពត្រូវបានចាប់ខ្លួនជាមុនបន្ទាប់មកតាមព័ត៌មានរបស់ពួកគេមានមនុស្សមួយចំនួនធំដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនសូវមានទោសមិនច្រើនដោយសារតែការដុតផ្ទះដែលពួកគេត្រូវបានចោទប្រកាន់ប៉ុន្តែដោយសារតែការស្អប់ទូទៅរបស់ពួកគេចំពោះមនុស្ស។ (អាណាណាស, ១៥, ៤៤; ការបកប្រែជាភាសាអាឡឺម៉ង់បន្ទាប់ពី GF Strodtbeck កែសម្រួលដោយអ៊ីហ្គូតវេនន)

ការដកស្រង់ទីបីគឺមកពីលោក Gaius Suetonius Tranquillus ដែលជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រផ្លូវការនៃទីក្រុងរ៉ូមក្នុងរជ្ជកាល Trajan និង Hadrian ។ នៅក្នុងស្នាដៃមួយដែលសរសេរក្នុងឆ្នាំ ១២៥ ស្តីពីជីវិតរបស់សេសារទាំង ១២ នាក់ដំបូងគាត់បានសរសេរអំពីក្លូឌាសដែលគ្រប់គ្រងពី ៤១ ដល់ ៥៤៖

គាត់បានដេញជនជាតិយូដាចេញពីទីក្រុងរ៉ូមដែលបានញុះញង់ឱ្យមានចលាចលឥតឈប់ឈរពីក្រេស។ (ជីវប្រវត្តិរបស់អធិរាជស៊ូតុន, ទីបេសទីប៊្រីស Claudius Drusus Caesar, ថ្ងៃទី ២៥ ខែមេសាបកប្រែដោយអាឌូហ្វស្ទៀរកត់សំគាល់អក្ខរាវិរុទ្ធ“ ក្រាសស” សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ)

សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់លោកសេតសុននីសំដៅទៅលើការពង្រីកគ្រីស្ទសាសនានៅទីក្រុងរ៉ូមមុនអាយុ ៥៤ ឆ្នាំពោលគឺត្រឹមតែពីរទសវត្សរ៍បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ក្នុងការពិនិត្យមើលឯកសារយោងនេះនិងឯកសារយោងផ្សេងទៀតគម្ពីរសញ្ញាថ្មីអង់គ្លេស I. Howard Marshall បានសន្និដ្ឋានថា៖“ មិនអាចពន្យល់បានអំពីការមកដល់នៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាឬបទគម្ពីរដំណឹងល្អនិងទំនៀមទម្លាប់ដែលហូរមកដោយមិនមានការទទួលស្គាល់នៅពេលតែមួយដែលស្ថាបនិកនៃគ្រីស្ទសាសនាពិតជា បានរស់នៅ»។

ទោះបីជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀតចោទសួរអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសម្រង់ពីរដំបូងហើយអ្នកខ្លះថែមទាំងគិតថាវាត្រូវបានក្លែងបន្លំដោយដៃរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទសេចក្តីយោងទាំងនេះគឺផ្អែកលើមូលដ្ឋានរឹងមាំ។ ខ្ញុំមានសេចក្តីរីករាយដែលបានស្តាប់ការអត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកប្រវត្តិវិទូម៉ៃឃើលហ្គ្រេននៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា Jesus: ការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់សៀវភៅដំណឹងល្អ បានសម្តែងថា“ ប្រសិនបើយើងអនុវត្តនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចគ្នានឹងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដូចគ្នានឹងបទគម្ពីរបុរាណផ្សេងទៀតដែលមានឯកសារប្រវត្តិសាស្រ្ត - អ្វីដែលយើងគួរធ្វើយើងអាច កុំបដិសេធអត្ថិភាពរបស់ព្រះយេស៊ូក្រៅពីមនុស្សមិនជឿមួយចំនួនដែលមានអត្ថិភាពជាឥស្សរជនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របច្ចុប្បន្នមិនដែលត្រូវបានគេចោទសួរឡើយ។

ទោះបីជាអ្នកដែលសង្ស័យមានការបដិសេធយ៉ាងរហ័សចំពោះអ្វីដែលពួកគេមិនចង់ជឿក៏ដោយក៏មានករណីលើកលែងដែរ។ អ្នកល្បីខាងសាសនាចនហេលប៊ីអេលដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាការសង្ស័យនិងសេរីនិយមបានសរសេរនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវសម្រាប់អ្នកមិនមែនសាសនា (អេង - យេស៊ូសម្រាប់អ្នកមិនកាន់សាសនា)៖ «មុនដំបូងព្រះយេស៊ូជាមនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅកន្លែងជាក់លាក់មួយនៅពេលជាក់លាក់មួយ។ ព្រះយេស៊ូជាមនុស្សមិនមែនជាទេវកថាទេប៉ុន្តែជាឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រដែលថាមពលដ៏ខ្លាំងក្លាបានលេចចេញជាថាមពលដែលនៅតែត្រូវការការពន្យល់គ្រប់គ្រាន់នៅថ្ងៃនេះ។
ក្នុងនាមជាអ្នកដែលមិនជឿថាមានព្រះលោកអេសអិលវីសបានចាត់ទុកការពិពណ៌នាអំពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺជារឿងព្រេងនិទាន។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីបានអានដោយខ្លួនឯងនិងប្រៀបធៀបពួកគេទៅនឹងរឿងព្រេងនិងទេវកថាបុរាណដែលគាត់បានដឹងគាត់បានទទួលស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាសំណេរទាំងនេះមិនមានអ្វីដែលស្រដៀងនឹងពួកគេទេ។ ផ្ទុយទៅវិញរូបរាងនិងទ្រង់ទ្រាយរបស់ពួកគេប្រហាក់ប្រហែលនឹងពុម្ពអក្សរអនុស្សាវរីយ៍ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សពិត។ បន្ទាប់ពីគាត់ដឹងរឿងនេះឧបសគ្គចំពោះជំនឿបានធ្លាក់ចុះ។ ចាប់ពីពេលនោះមកឡេវីសគ្មានបញ្ហាអ្វីទេក្នុងការរក្សាភាពពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ព្រះយេស៊ូជាការពិត។

មនុស្សជាច្រើនដែលមានការសង្ស័យអះអាងថាអាល់បឺតអែងស្តែងមិនជឿលើព្រះយេស៊ូវថាជាអ្នកមិនជឿថាមានព្រះ។ ទោះបីជាគាត់មិនជឿលើ "ព្រះផ្ទាល់ខ្លួន" ក៏ដោយក៏គាត់ប្រយ័ត្នប្រយែងមិនឱ្យប្រកាសសង្គ្រាមលើអ្នកដែលធ្វើដូច្នេះទេ។ ពីព្រោះ៖“ ជំនឿបែបនេះតែងតែធ្វើអោយខ្ញុំមានភាពប្រសើរជាងអវត្តមាននៃទស្សនៈដ៏លើសលុប” ។ Max Jammer, Einstein និងសាសនា៖ រូបវិទ្យានិងទេវវិទ្យា។ អាឡឺម៉ង់៖ អេសស្ទីននិងសាសនា៖ រូបវិទ្យានិងទេវវិទ្យា) អ៊ីស្តែនដែលធំធាត់ជាជនជាតិជ្វីហ្វបានសារភាពថា“ មានចិត្តសាទរចំពោះឥរិយាបទស្រាលរបស់ណាសារ៉ែត” ។ ពេលដៃគូសន្ទនាសួរថាតើគាត់ទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្ររបស់ព្រះយេស៊ូទេគាត់បានឆ្លើយថា៖ «គ្មានសំណួរទេ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចអានសៀវភៅដំណឹងល្អដោយមិនមានអារម្មណ៍ថាមានវត្តមានពិតប្រាកដរបស់ព្រះយេស៊ូឡើយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់មានអានុភាពលើពាក្យទាំងអស់។ គ្មានទេវកថាណាមួយត្រូវបានបំពេញដោយជីវិតបែបនេះទេ។ ឧទាហរណ៍តើចំណាប់អារម្មណ៍ដែលយើងទទួលបានពីរឿងរ៉ាវខុសគ្នាដោយវីរបុរសបុរាណរឿងព្រេងនិទានដូចវីស។ វីរបុរសទាំងនេះនិងវីរបុរសដទៃទៀតនៃទម្រង់នេះខ្វះភាពរឹងមាំពិតប្រាកដរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ (George Sylvester Viereck, កាសែត The Saturday Evening Post, ថ្ងៃទី ២៦ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩២៩ តើជីវិតមានន័យអ្វីចំពោះអេសស្ទីន៖ បទសម្ភាសន៍មួយ; អេងៈជីវិតអ៊ីស្ទីនមានន័យថា៖ សំភាសន៍)

ខ្ញុំអាចបន្តបែបនេះប៉ុន្តែដូចអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិករ៉ាម៉ុនប្រោនបានកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវដោយផ្តោតលើថាតើព្រះយេស៊ូវគឺជាទេវកថាដែលធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនបាត់បង់ការចាប់អារម្មណ៍ពីអត្ថន័យពិតនៃដំណឹងល្អ។ នៅក្នុងកំណើតនៃព្រះមែស៊ី ប្រោនលើកឡើងថាជារឿយៗគាត់ត្រូវបានគេនិយាយនៅជុំវិញបុណ្យណូអែលដោយអ្នកដែលចង់សរសេរអត្ថបទអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូ។ "ដោយទទួលបានជោគជ័យតិចតួចខ្ញុំព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេថាពួកគេអាចជួយស្វែងយល់ពីរឿងរ៉ាវអំពីកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូដោយផ្តោតលើសាររបស់ពួកគេជាជាងផ្តោតលើសំណួរដែលនៅឆ្ងាយពីកន្លែងខាងមុខសម្រាប់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ។ ប្រសិនបើយើងផ្តោតលើការផ្សព្វផ្សាយរឿងនៃបុណ្យណូអែលដែលជាថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទជាជាងព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សថាព្រះយេស៊ូវមិនមែនជារឿងព្រេងនិទានទេយើងកំពុងបង្ហាញភស្តុតាងនៃភាពពិតរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ភស្តុតាងរស់នោះគឺជាជីវិតដែលគាត់ដឹកនាំក្នុងយើងនិងសហគមន៍យើង។ គោលបំណងនៃព្រះគម្ពីរមិនមែនដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការចាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវទេប៉ុន្តែដើម្បីចែករំលែកដល់អ្នកដទៃថាហេតុអ្វីបានជាទ្រង់យាងមកនិងអត្ថន័យនៃការយាងមករបស់ទ្រង់ចំពោះយើង។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប្រើព្រះគម្ពីរដើម្បីនាំយើងអោយទាក់ទងជាមួយព្រះអម្ចាស់ដែលបានកើតមកជាសាច់ឈាមហើយបានរស់ឡើងវិញដែលទាញយើងមករកយើងដូច្នេះយើងអាចជឿលើព្រះអង្គហើយលើកកិត្ដិយសព្រះបិតាតាមរយៈព្រះអង្គ។ ព្រះយេស៊ូវបានយាងមកក្នុងពិភពលោកជាភស្ដុតាងនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះយើងម្នាក់ៗ (យ៉ូហានទី ១ ៤:១០) ។ ខាងក្រោមនេះជាហេតុផលមួយចំនួនសម្រាប់ការយាងមករបស់ព្រះអង្គ៖

- ដើម្បីស្វែងរកនិងរក្សាទុកនូវអ្វីដែលបាត់បង់ (លូកា ២:១១) ។
- ដើម្បីជួយសង្រ្គោះមនុស្សមានបាបនិងហៅឡានក្រុង (ធីម៉ូថេទី ១ ១.១៥ ម៉ាកុស ២.១៧) ។
- ដើម្បីផ្តល់ជីវិតរបស់គាត់សម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់ប្រជាជន (ម៉ាថាយ ១៧.៥) ។
- ដើម្បីផ្តល់សក្ខីភាពអំពីការពិត (យ៉ូហាន ១:១៤) ។
- ដើម្បីបំពេញតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ឪពុកនិងដឹកនាំកូន ៗ ជាច្រើនឱ្យលើកតម្កើង (យ៉ូហាន ៥:៣០; ហេព្រើរ ២:១០) ។
- ដើម្បីក្លាយជាពន្លឺនៃពិភពលោកផ្លូវសេចក្ដីពិតនិងជីវិត (យ៉ូហាន ៥.១៨; ១៩.៧) ។
- ដើម្បីផ្សាយដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ (លូកា ២:១១) ។
- ដើម្បីអនុវត្តតាមច្បាប់ (ម៉ាថាយ ១៧.៥) ។
- ដោយសារតែឪពុកបានបញ្ជូនគាត់៖ «ព្រះទ្រង់ស្រឡាញ់មនុស្សលោកដល់ម៉្លេះបានជាទ្រង់ប្រទានព្រះរាជបុត្រាទ្រង់តែមួយដូច្នេះអស់អ្នកណាដែលជឿដល់ទ្រង់មិនត្រូវបាត់បង់ឡើយគឺមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ដោយសារតែព្រះជាម្ចាស់មិនបានបញ្ជូនកូនប្រុសរបស់គាត់ចូលក្នុងពិភពលោកដើម្បីវិនិច្ឆ័យពិភពលោកទេប៉ុន្តែដើម្បីជួយសង្គ្រោះពិភពលោកតាមរយៈគាត់។ អ្នកណាជឿលើព្រះអង្គនឹងមិនត្រូវទទួលទោសឡើយ។ អ្នកណាមិនជឿត្រូវទទួលទោសរួចស្រេចទៅហើយព្រោះគេមិនជឿលើព្រះនាមព្រះបុត្រាតែមួយរបស់ព្រះជាម្ចាស់»។ (យ៉ូហាន ១.២-៣) ។

នៅខែនេះយើងអបអរសេចក្តីពិតដែលព្រះបានយាងមកក្នុងពិភពលោករបស់យើងតាមរយៈព្រះយេស៊ូវ។ វាជាការល្អក្នុងការរំourselvesកខ្លួនយើងថាមិនមែនមនុស្សគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែដឹងការពិតនេះទេហើយយើងត្រូវបានគេអំពាវនាវឱ្យធ្វើដូច្នេះ (បានសួរ) ដើម្បីចែករំលែកវាជាមួយអ្នកដទៃ។ ព្រះយេស៊ូវមិនត្រឹមតែជាតួលេខនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះទេ - ទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដែលបានមកផ្សះផ្សាមនុស្សគ្រប់គ្នាជាមួយព្រះវរបិតាដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដែលធ្វើឱ្យពេលវេលានេះជាពេលវេលានៃក្តីសង្ឃឹមក្តីសង្ឃឹមនិងការសន្យា

ដោយយ៉ូសែប Tkach


ជាព្រះយេស៊ូវ: មានតែទេវកថាទេ?