ព្រះយេស៊ូវ: មានតែទេវកថាទេ?

ការមកដល់និងរដូវបុណ្យគ្រីស្ទម៉ាស់គឺជាពេលវេលាដែលរំពឹងទុក។ ពេលវេលានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងលើព្រះយេស៊ូវនិងការចាប់កំណើតរបស់គាត់ជាពេលវេលានៃក្តីសង្ឃឹមក្តីសង្ឃឹមនិងការសន្យា។ ប្រជាជននៅទូទាំងពិភពលោកប្រកាសពីកំណើតរបស់គាត់។ Carol បុណ្យណូអែលមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀតត្រូវបាន heard ពីលើអេធើរ។ នៅតាមព្រះវិហារនានាពិធីបុណ្យនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយការសម្តែងពីកំណើតការសម្តែងរបាំតន្រ្តីនិងការច្រៀងពិរោះ។ វាគឺជាពេលវេលានៃឆ្នាំដែលមនុស្សម្នាក់គិតថាពិភពលោកទាំងមូលនឹងរៀនសេចក្ដីពិតអំពីព្រះយេស៊ូជាព្រះមេស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែជាអកុសលមនុស្សជាច្រើនមិនយល់ពីអត្ថន័យពេញលេញនៃរដូវបុណ្យណូអែលទេហើយពួកគេប្រារព្ធពិធីបុណ្យនេះដោយសារតែអារម្មណ៍នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកទាក់ទងនឹងវា។ រឿងនេះបានគេចផុតពីពួកគេយ៉ាងខ្លាំងព្រោះពួកគេមិនស្គាល់ព្រះយេស៊ូវឬជាប់នឹងការកុហកដែលថាគាត់គ្រាន់តែជារឿងព្រេងនិទានប៉ុណ្ណោះ - ការអះអាងដែលនាងបានធ្វើតាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃគ្រីស្ទសាសនា។

វាជារឿងធម្មតានៅពេលនេះនៃឆ្នាំដែលអត្ថបទសារព័ត៌មានសរសេរថា“ ព្រះយេស៊ូវគឺជាទេវកថាមួយ” ហើយជាធម្មតាការកត់សម្គាល់ត្រូវបានធ្វើឡើងថាព្រះគម្ពីរមិនគួរឱ្យទុកចិត្តជាសក្ខីភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែការអះអាងទាំងនេះមិនគិតទេថានាងអាចក្រឡេកមើលអតីតកាលយូរជាងប្រភពដែលអាចជឿទុកចិត្តបានជាច្រើន។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រតែងតែលើកយកសំណេររបស់ហេរ៉ូឌូសជាសក្ខីកម្មដែលគួរឱ្យទុកចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានតែការកត់សំគាល់ចំនួន ៨ ច្បាប់នៃការកត់សម្គាល់របស់គាត់ដែលជាកូនពៅដែលមានអាយុកាល ៩០០ ឆ្នាំ - ប្រហែល ១៣០០ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីពេលវេលារបស់គាត់។

អ្នកផ្ទុយពីនេះជាមួយនឹងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី “ថោកទាប” ដែលត្រូវបានសរសេរភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ កំណត់ត្រាដំបូងបំផុតរបស់វា (បំណែកនៃដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន) មានតាំងពីឆ្នាំ 125 ដល់ 130 ។ មានច្បាប់ចម្លងពេញលេញ ឬជាបំណែកនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាង 5.800 ជាភាសាក្រិច ប្រហែល 10.000 ជាភាសាឡាតាំង និង 9.300 ជាភាសាផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំចង់ណែនាំអ្នកនូវសម្រង់សម្ដីល្បីៗចំនួនបី ដែលបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។
ទីមួយគឺទៅកាន់ប្រវត្តិវិទូជនជាតិជ្វីហ្វ Flavius Josephus មកពី 1. សតវត្សរ៍ក្រោយ៖

នៅពេលនេះ ព្រះយេស៊ូមានព្រះជន្មជាអ្នកប្រាជ្ញ [...] ព្រោះគាត់ជាអ្នកសម្រេចបាននូវទង្វើដ៏មិនគួរឲ្យជឿ និងជាគ្រូនៃមនុស្សទាំងអស់ដែលបានទទួលការពិតដោយអំណរ។ ដូច្នេះ គាត់បានទាក់ទាញជនជាតិយូដាជាច្រើននិងសាសន៍ដទៃជាច្រើនផងដែរ។ គាត់គឺជាព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយទោះបីជាលោកពីឡាត ដោយការញុះញង់របស់ប្រជាជនរបស់យើងដែលគួរអោយគោរពបំផុត បានថ្កោលទោសគាត់ឱ្យស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាងក៏ដោយ ក៏អតីតអ្នកដើរតាមរបស់គាត់មិនស្មោះត្រង់នឹងគាត់ទេ។ [... ] ហើយប្រជាជនគ្រិស្តសាសនិកដែលហៅខ្លួនឯងតាមគាត់នៅតែមានរហូតដល់សព្វថ្ងៃ។ [Antiquitates Judaicae, អាល្លឺម៉ង់: វត្ថុបុរាណរបស់សាសន៍យូដា, Heinrich Clementz (បកប្រែ។ )] ។

អេហ្វហ្វប្រូសដែលបានបកប្រែអត្ថបទដើមឡាតាំងទៅជាភាសាអង់គ្លេសបានបញ្ជាក់ថា“ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺមិនអាចប្រកែកបានចំពោះប្រវត្តិវិទូមិនលំអៀងដូចជាជូលីសសេសាស” ។
ការដកស្រង់លើកទី ២ គឺត្រលប់ទៅរកប្រវត្តិវិទូរ៉ូម៉ាំងឈ្មោះខាស៊ីលខាលលីសៀសតូស៊ីសដែលក៏បានសរសេរសំណេររបស់គាត់នៅសតវត្សរ៍ទី ១ ផងដែរ។ ទាក់ទងនឹងការចោទប្រកាន់ដែលនីរ៉ូបានដុតទីក្រុងរ៉ូមហើយបន្ទាប់មកបានស្តីបន្ទោសពួកគ្រីស្ទានគាត់បានសរសេរថា៖

[... ] នីរ៉ូបានដាក់ការស្តីបន្ទោសទៅលើអ្នកដ៏ទៃ ហើយដាក់ទោសមនុស្សទាំងនោះ ដែលប្រជាជនស្អប់ និងហៅថាគ្រិស្តសាសនិក ដោយសារអំពើឃោរឃៅរបស់ពួកគេ។ ឈ្មោះរបស់វា គ្រិស្ត ត្រូវបានប្រហារជីវិតដោយអ្នកស៊ើបអង្កេត ប៉ុណឹស ពីឡាត់ ក្នុងរជ្ជកាល ទីបេរីស។ [... ] ដូច្នេះហើយ អ្នកដែលបានសារភាពត្រូវបានចាប់ខ្លួនមុន បន្ទាប់មកតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកគេ មនុស្សមួយចំនួនធំដែលត្រូវបានផ្តន្ទាទោសតិចជាងដោយសារតែការដុតដែលពួកគេត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ជាងដោយសារតែការស្អប់មនុស្សទូទៅរបស់ពួកគេ។ (Annales, 15, 44; ការបកប្រែជាអាឡឺម៉ង់បន្ទាប់ពី GF Strodtbeck កែសម្រួលដោយ E. Gottwein)

ការដកស្រង់ទីបីគឺមកពីលោក Gaius Suetonius Tranquillus ដែលជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រផ្លូវការនៃទីក្រុងរ៉ូមក្នុងរជ្ជកាល Trajan និង Hadrian ។ នៅក្នុងស្នាដៃមួយដែលសរសេរក្នុងឆ្នាំ ១២៥ ស្តីពីជីវិតរបស់សេសារទាំង ១២ នាក់ដំបូងគាត់បានសរសេរអំពីក្លូឌាសដែលគ្រប់គ្រងពី ៤១ ដល់ ៥៤៖

ជនជាតិយូដាដែលត្រូវបានញុះញង់ដោយ Chrestus និងបន្តបង្កចលាចលគាត់បានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងរ៉ូម។ (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; បកប្រែដោយ Adolf Stahr; កត់ចំណាំអក្ខរាវិរុទ្ធ "Chrestus" សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ។ )

សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់លោកសេតសុននីសំដៅទៅលើការពង្រីកគ្រីស្ទសាសនានៅទីក្រុងរ៉ូមមុនអាយុ ៥៤ ឆ្នាំពោលគឺត្រឹមតែពីរទសវត្សរ៍បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ក្នុងការពិនិត្យមើលឯកសារយោងនេះនិងឯកសារយោងផ្សេងទៀតគម្ពីរសញ្ញាថ្មីអង់គ្លេស I. Howard Marshall បានសន្និដ្ឋានថា៖“ មិនអាចពន្យល់បានអំពីការមកដល់នៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាឬបទគម្ពីរដំណឹងល្អនិងទំនៀមទម្លាប់ដែលហូរមកដោយមិនមានការទទួលស្គាល់នៅពេលតែមួយដែលស្ថាបនិកនៃគ្រីស្ទសាសនាពិតជា បានរស់នៅ»។

ទោះបីជាអ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតចោទសួរអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសម្រង់ពីរដំបូង ហើយអ្នកខ្លះថែមទាំងចាត់ទុកវាថាជាការក្លែងបន្លំដោយដៃរបស់គ្រិស្តបរិស័ទក៏ដោយ ឯកសារយោងទាំងនេះគឺផ្អែកលើមូលដ្ឋានរឹងមាំ។ នៅក្នុងបរិបទនេះ ខ្ញុំមានសេចក្តីសោមនស្សរីករាយក្នុងការស្តាប់ការអត្ថាធិប្បាយដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ម៉ៃឃើល ហ្រ្គេន នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ ព្រះយេស៊ូវ៖ ការពិនិត្យឡើងវិញរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃដំណឹងល្អ៖ « នៅពេលយើងនិយាយអំពីការថ្មីដោយប្រើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចគ្នានៅក្នុងឆន្ទៈ ដូចដែលយើងបានធ្វើជាមួយនឹងការសរសេរពីបុរាណដទៃទៀតដែល មានសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រ - ដែលយើងគួរធ្វើ - យើងមិនអាចបដិសេធអត្ថិភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ លើសពីយើងអាចបដិសេធថាមនុស្សមិនជឿមួយចំនួន ដែលអត្ថិភាពពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសហសម័យមិនអាចបដិសេធបានត្រូវបានចោទសួរ។

ខណៈពេលដែលអ្នកសង្ស័យឆាប់បដិសេធនូវអ្វីដែលពួកគេមិនចង់ជឿ មានករណីលើកលែង។ អ្នកទ្រឹស្ដី John Shelby Spong ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកសង្ស័យ និងសេរី បានសរសេរនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវសម្រាប់អ្នកមិនសាសនាថា “ព្រះយេស៊ូវគឺជាបុគ្គលដំបូងគេ ហើយសំខាន់បំផុតដែលពិតជារស់នៅក្នុងកន្លែងជាក់លាក់មួយនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ បុរសយេស៊ូមិនមែនជាទេវកថាទេ ប៉ុន្តែជាបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រដែលថាមពលដ៏សម្បើមមួយបានបញ្ចេញមក—ជាថាមពលដែលនៅតែទាមទារការពន្យល់គ្រប់គ្រាន់នៅថ្ងៃនេះ»។
ក្នុងនាមជាអ្នកដែលមិនជឿថាមានព្រះលោកអេសអិលវីសបានចាត់ទុកការពិពណ៌នាអំពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺជារឿងព្រេងនិទាន។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីបានអានដោយខ្លួនឯងនិងប្រៀបធៀបពួកគេទៅនឹងរឿងព្រេងនិងទេវកថាបុរាណដែលគាត់បានដឹងគាត់បានទទួលស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាសំណេរទាំងនេះមិនមានអ្វីដែលស្រដៀងនឹងពួកគេទេ។ ផ្ទុយទៅវិញរូបរាងនិងទ្រង់ទ្រាយរបស់ពួកគេប្រហាក់ប្រហែលនឹងពុម្ពអក្សរអនុស្សាវរីយ៍ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សពិត។ បន្ទាប់ពីគាត់ដឹងរឿងនេះឧបសគ្គចំពោះជំនឿបានធ្លាក់ចុះ។ ចាប់ពីពេលនោះមកឡេវីសគ្មានបញ្ហាអ្វីទេក្នុងការរក្សាភាពពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ព្រះយេស៊ូជាការពិត។

អ្នកសង្ស័យជាច្រើនប្រកែកថា ក្នុងនាមជាអ្នកមិនជឿព្រះ Albert Einstein មិនជឿលើព្រះយេស៊ូទេ។ ទោះបីជាគាត់មិនជឿលើ "ព្រះផ្ទាល់ខ្លួនក៏ដោយ" គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់មិនប្រកាសសង្គ្រាមលើអ្នកដែលធ្វើដូច្នេះ។ ដោយសារតែ៖ “ជំនឿបែបនេះហាក់ដូចជាខ្ញុំតែងតែអស្ចារ្យជាងការខ្វះខាតនៃទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យ។” Max Jammer, Einstein និងសាសនា៖ រូបវិទ្យា និងទ្រឹស្ដី; អាឡឺម៉ង់៖ អែងស្តែង និងសាសនា៖ រូបវិទ្យា និងទ្រឹស្ដី) អែងស្តែង ដែលធំឡើងជាជនជាតិយូដា បានសារភាពថាគាត់ «មានចិត្តរំភើបចំពោះរូបពន្លឺនៃពួកណាសារ៉ែន»។ នៅពេលសួរដោយអ្នកឆ្លើយឆ្លងម្នាក់ថាតើគាត់ទទួលស្គាល់អត្ថិភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះយេស៊ូវដែរឬទេ នោះគាត់បានឆ្លើយថា៖ «គ្មានសំណួរទេ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចអានដំណឹងល្អដោយមិនមានអារម្មណ៍ថាមានវត្តមានពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវឡើយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់គឺនៅគ្រប់ពាក្យ។ គ្មានទេវកថាត្រូវបាន imbued ជាមួយជីវិតបែបនេះ។ ឧទាហរណ៍ តើការចាប់អារម្មណ៍ដែលយើងទទួលបានពីរឿងមួយដោយវីរបុរសបុរាណដ៏មានព្រេងនិទានដូចជា Theseus ខុសគ្នាប៉ុន្មានដែរ។ Theseus និងវីរបុរសផ្សេងទៀតនៃទម្រង់នេះខ្វះភាពរឹងមាំពិតប្រាកដរបស់ព្រះយេស៊ូវ។” (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, ថ្ងៃទី 26 ខែតុលា ឆ្នាំ 1929, What Life Means to Einstein: An Interview)

ខ្ញុំអាចបន្តទៅមុខទៀត ប៉ុន្តែ ដូចដែលអ្នកប្រាជ្ញរ៉ូម៉ាំងកាតូលិក រ៉េម៉ុន ប្រោនបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដោយផ្តោតលើសំណួរថាតើព្រះយេស៊ូវជាទេវកថា ដែលបណ្តាលឱ្យមនុស្សជាច្រើនបាត់បង់ការមើលឃើញអត្ថន័យពិតនៃដំណឹងល្អ។ នៅក្នុងការប្រសូតនៃព្រះមេស្ស៊ី ប្រោនបានរៀបរាប់ថា ជារឿយៗគាត់ត្រូវបានគេចូលទៅជិតបុណ្យណូអែលដោយអ្នកដែលចង់សរសេរអត្ថបទអំពីប្រវត្តិនៃការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ «បន្ទាប់មក ដោយជោគជ័យតិចតួច ខ្ញុំបានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេថា ពួកគេអាចជួយកាន់តែច្រើនក្នុងការយល់ដឹងអំពីដំណើររឿងនៃការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដោយផ្តោតលើសាររបស់ពួកគេ ជាជាងលើសំណួរដែលមិនស្ថិតនៅជិតផ្ទៃខាងមុខនៃអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ។” ប្រសិនបើយើង ផ្តោតលើការផ្សព្វផ្សាយរឿងបុណ្យណូអែល ការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាជាងការព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សថាព្រះយេស៊ូវមិនមែនជាទេវកថា យើងកំពុងរស់នៅជាភស្តុតាងនៃការពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ភស្តុតាងនៃការរស់នៅនោះ គឺជាជីវិតដែលគាត់ដឹកនាំក្នុងយើង និងសហគមន៍របស់យើង។ គោលបំណងសំខាន់នៃព្រះគម្ពីរគឺមិនមែនដើម្បីបញ្ជាក់ភាពត្រឹមត្រូវជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការចាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីចែករំលែកជាមួយអ្នកដទៃអំពីមូលហេតុដែលទ្រង់យាងមក និងការយាងមករបស់ទ្រង់មានន័យយ៉ាងណាចំពោះយើង។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប្រើព្រះគម្ពីរដើម្បីនាំយើងចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាក់ស្តែងជាមួយព្រះអម្ចាស់ដែលចាប់កំណើត និងរស់ឡើងវិញ ដែលទាញយើងមករកទ្រង់ ដើម្បីយើងអាចជឿលើទ្រង់ ហើយបង្ហាញសិរីល្អដល់ព្រះវរបិតាតាមរយៈទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូវបានយាងមកក្នុងពិភពលោកជាភស្តុតាងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះយើងម្នាក់ៗ (១យ៉ូហាន 4,10) ខាងក្រោមនេះជាហេតុផលមួយចំនួនទៀតសម្រាប់ការមកដល់របស់គាត់៖

- ដើម្បីស្វែងរកនិងរក្សាទុកអ្វីដែលបាត់ (លូកា 19,10).
- ដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សមានបាប ហើយហៅពួកគេឲ្យប្រែចិត្ត (១ធីម៉ូថេ 1,15; ម៉ាកុស 2,17).
- ដើម្បីផ្តល់ជីវិតសម្រាប់ការប្រោសលោះនៃមនុស្ស (ម៉ាថាយ 20,28) ។
- ដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការពិត ( យ៉ូហាន ១8,37).
- ដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា ហើយដឹកនាំកុមារជាច្រើនឲ្យមានសិរីល្អ ( យ៉ូហាន 5,30; ហេព្រើរ 2,10).
- ធ្វើជាពន្លឺនៃពិភពលោក ផ្លូវ សេចក្តីពិត និងជីវិត (យ៉ូហាន 8,12; 14,6).
- ដើម្បីផ្សាយដំណឹងល្អអំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ (លូកា 4,43).
- ដើម្បីបំពេញច្បាប់ (ម៉ាថាយ 5,17).
- ដោយសារតែឪពុកបានបញ្ជូនគាត់៖ «ដ្បិតព្រះទ្រង់ស្រឡាញ់មនុស្សលោកណាស់ ទ្រង់បានប្រទានព្រះរាជបុត្រាទ្រង់តែមួយ ដើម្បីកុំឲ្យអស់អ្នកដែលជឿលើទ្រង់ត្រូវវង្វេងឡើយ គឺមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់មិនបានចាត់ព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះអង្គមកក្នុងលោកីយ៍ ដើម្បីវិនិច្ឆ័យពិភពលោកទេ គឺដើម្បីសង្គ្រោះលោកីយ៍ តាមរយៈព្រះអង្គ។ អ្នកណាដែលជឿលើអ្នកនោះនឹងមិនត្រូវបានគេវិនិច្ឆ័យឡើយ។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលមិនជឿ នោះត្រូវបានវិនិច្ឆ័យរួចហើយ ដ្បិតអ្នកនោះមិនជឿដល់ព្រះនាមនៃព្រះរាជបុត្រាបង្កើតតែមួយរបស់ព្រះឡើយ”(យ៉ូហាន 3,16-១០) ។

ក្នុងខែនេះ យើងប្រារព្ធសេចក្តីពិតដែលព្រះជាម្ចាស់បានយាងមកក្នុងពិភពលោករបស់យើងតាមរយៈព្រះយេស៊ូវ។ វាជាការល្អក្នុងការរំលឹកខ្លួនយើងថា មិនមែនមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងការពិតនេះទេ ហើយយើងត្រូវបានហៅឱ្យចែករំលែកវាជាមួយអ្នកដទៃ។ លើសពីតួលេខនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសហសម័យ ព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលបានយាងមកដើម្បីផ្សះផ្សាទាំងអស់គ្នាជាមួយនឹងព្រះវរបិតានៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នោះធ្វើឱ្យពេលនេះជាពេលវេលានៃសេចក្តីអំណរ ក្តីសង្ឃឹម និងការសន្យា

ដោយយ៉ូសែប Tkach

ព្រះយេស៊ូវ: មានតែទេវកថាទេ?