តើព្រះយេស៊ូវបានប្រសូតនៅពេលណា?
ក្នុងអំឡុងរដូវកាលនៃការមកដល់ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកភាគច្រើនគឺស្ថិតនៅក្នុងការរាប់ថយក្រោយដល់ការប្រារព្ធខួបកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ៖ ពួកគេកំពុងរាប់ថ្ងៃរហូតដល់បុណ្យណូអែល។ មិនមែនជារឿងចម្លែកទេដែលឮការពិភាក្សាគ្នាថាតើទី២ឬអត់4. ខែធ្នូគឺជាថ្ងៃត្រឹមត្រូវដើម្បីអបអរសាទរការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយថាតើវាសមស្របក្នុងការប្រារព្ធទិវានេះដែរឬទេ។ ការស្វែងរកឆ្នាំ ខែ និងថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូពិតប្រាកដមិនមែនជារឿងថ្មីទេ។ វិទូបានសិក្សារឿងនេះប្រហែលពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ ហើយនេះគឺជាគំនិតមួយចំនួនរបស់ពួកគេ។
- Clement of Alexandria (ប្រហែល 150-220) បានដាក់ឈ្មោះកាលបរិច្ឆេទផ្សេងៗគ្នា រួមទាំងថ្ងៃទី 18 ខែវិច្ឆិកា ថ្ងៃទី 6 ខែមករា និងថ្ងៃបុណ្យរំលង ដែលអាស្រ័យលើឆ្នាំគឺថ្ងៃទី 2 ខែធ្នូ។1. ខែមីនា, ២4. / 25. ថ្ងៃទី 20 ខែមេសាឬឧសភា។
- Sextus Iulias Africanus (ប្រហែល 160-240) ហៅថាទី 25. មីនា។
- Hippolytus នៃទីក្រុងរ៉ូម (170-235) ដែលជាសិស្សរបស់ Irenaeus បានរៀបរាប់ពីរថ្ងៃផ្សេងគ្នានៅក្នុងការអត្ថាធិប្បាយរបស់គាត់នៅលើសៀវភៅដានីយ៉ែលថា: «ការលេចចេញជាលើកដំបូងនៃព្រះអម្ចាស់របស់យើងនៅក្នុងសាច់ឈាមបានកើតឡើងនៅបេថ្លេហិមប្រាំបីថ្ងៃមុនប្រតិទិននៃខែមករា (2nd ។5. ខែធ្នូ) នៅថ្ងៃទីបួន (ថ្ងៃពុធ) ប្រារព្ធឡើងក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Augustus ក្នុងឆ្នាំ 5500។ “នៅក្នុងឯកសារមួយផ្សេងទៀត និងនៅក្នុងសិលាចារឹកនៃរូបសំណាករបស់ Hippolytus 2. ខែមេសាបានលើកឡើងថាជាកាលបរិច្ឆេទ។
- យោងទៅតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ប្រវត្តិវិទូជនជាតិជ្វីហ្វ Flavius Josephus កន្លែងខ្លះកើតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងរយៈពេលចាប់ពីខែមករា។2. ខែមីនាដល់ថ្ងៃទី 11. ខែមេសា ឆ្នាំទី ៤ មុនគ្រិស្តសករាជ ចាប់តាំងពីព្រះគ្រីស្ទបានប្រសូតដល់ស្ដេចហេរ៉ូដមុនសុគត។
- John Chrysostom (ប្រហែល 347-407) ហៅថាទី 25. ខែធ្នូជាថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើត។
- ថ្ងៃទី 28 ខែមីនាត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងការគណនានៃតណ្ហាដែលជាការងារអនាមិកមកពីប្រភពដើមអាហ្វ្រិកខាងជើង។
- Augustine (354-430) សរសេរនៅក្នុង De Trinitate ថា "វាត្រូវបានគេជឿថានៅថ្ងៃទី 25. ខែមីនាត្រូវបានទទួល។ នៅថ្ងៃដែលគាត់រងគ្រោះផងដែរ និងតាមប្រពៃណីនៅថ្ងៃទី២5. ខែធ្នូកើត”។
- ជនជាតិយូដាដែលជាមេស្ស៊ីដាក់ឈ្មោះថ្ងៃកំណើតដែលអាចមានជាច្រើន។ ការពិចារណាជាតំណាងច្រើនបំផុតគឺផ្អែកលើការបម្រើរបស់សង្ឃ (ច្បាស់ជាងនេះទៀត៖ «ពីបញ្ជារបស់អប៊ីយ៉ា» (លូកា 1,5) វិធីសាស្រ្តនេះនាំពួកគេឱ្យជួសជុលការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើ Sukkot / Feast of Tabernacles ។ ការកាត់ស្បែករបស់គាត់បានធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទីប្រាំបីនៃពិធីបុណ្យ។
វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការស្មានថាព្រះយេស៊ូវប្រហែលជាបានប្រសូត (ឬមានគភ៌) ក្នុងអំឡុងបុណ្យរំលងឬបុណ្យឧបោសថ។ ខ្ញុំចូលចិត្តគំនិតដែលថាព្រះយេស៊ូវបានបង្វែរកិច្ចការរបស់ទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់ប្រសិនបើវាកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យរំលង។ នឹងមានសមិទ្ធិផលជាទីគាប់ចិត្ត ក្នុងការមកដល់របស់ព្រះអង្គ នៅពេលដែលទ្រង់ប្រសូត ឬកើតក្នុងពិធីបុណ្យឧបោសថ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានភ័ស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីថ្ងៃដែលព្រះយេស៊ូវយាងមកផែនដីនោះទេ ប៉ុន្តែប្រហែលជាជាមួយនឹងភស្តុតាងតិចតួចដែលយើងមាន នោះការប៉ាន់ស្មានដ៏ល្អអាចត្រូវបានធ្វើឡើង។
នៅក្នុងលូកា 2,1-៥ យើងអាចអានបានថា អធិរាជ Augustus បានចេញក្រឹត្យស្តីពីការយកពន្ធរបស់ចក្រភពរ៉ូម ដូច្នេះហើយ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែត្រលប់ទៅទីក្រុងរបស់ពួកគេវិញ ដើម្បីបង់ពន្ធនេះ។ យ៉ូសែប និងម៉ារាក៏បានត្រឡប់ទៅភូមិបេថ្លេហិម ជាស្រុកកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវដែរ។ គេអាចសន្និដ្ឋានបានថា ជំរឿនបែបនេះមិនបានកើតឡើងនៅចំណុចណាមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ យ៉ាងណាមិញ វាមិនគួរស្របគ្នានឹងពេលវេលាប្រមូលផលនោះទេ។ វាក៏អាចសន្មត់ថាជំរឿនបែបនេះនឹងមិនត្រូវបានបញ្ជាឱ្យធ្វើក្នុងរដូវរងា ប្រសិនបើអាកាសធាតុបានធ្វើឱ្យការធ្វើដំណើរពិបាក។ នៅនិទាឃរដូវដីត្រូវបានដាំដុះ។ ប្រហែលជារដូវស្លឹកឈើជ្រុះបន្ទាប់ពីរដូវច្រូតកាត់ គឺជាពេលវេលាសម្រាប់ជំរឿនបែបនេះ ហើយដូច្នេះក៏ជាពេលវេលាសម្រាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនច្បាស់ពីអត្ថបទព្រះគម្ពីរថា តើនាងម៉ារី និងយ៉ូសែបស្នាក់នៅបេថ្លេហិមយូរប៉ុណ្ណានោះទេ។ វាអាចទៅរួចផងដែរដែលថាព្រះយេស៊ូវបានប្រសូតជាច្រើនសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីជំរឿន។ ទីបំផុត យើងមិនអាចកំណត់ដោយភាពប្រាកដប្រជាណាមួយអំពីថ្ងៃខែកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូឡើយ។ អ្នកចំអកប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងភាពមិនប្រាកដប្រជានេះ ដោយអះអាងថាគ្រប់យ៉ាងគ្រាន់តែជាទេវកថា ហើយថាព្រះយេស៊ូវមិនដែលមានទេ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូមិនអាចបញ្ជាក់បានច្បាស់លាស់ក៏ដោយ ក៏កំណើតរបស់ទ្រង់គឺផ្អែកលើព្រឹត្តិការណ៍ដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខាងព្រះគម្ពីរឈ្មោះអេហ្វហ្វប្រូសនិយាយដូចខាងក្រោមអំពីអ្នកសង្ស័យ៖
“អ្នកនិពន្ធខ្លះលេងជាមួយគំនិតនៃទេវកថារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែពួកគេមិនធ្វើវាដោយផ្អែកលើភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺ axiomatic ពោលគឺវាមិនអាចបញ្ជាក់បាន ហើយក៏មិនទាមទារភស្តុតាងដូចប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Julius Caesar ដែរ។ វាមិនមែនជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដែលផ្សព្វផ្សាយទេវកថារបស់ព្រះគ្រីស្ទឡើយ» (នៅក្នុង The New Testament Documents, ទំព័រ 123)។
ប្រជាជននៅសម័យលោកយេស៊ូបានដឹងពីទំនាយថាពេលណាត្រូវរំពឹងព្រះមេស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែទាំងទំនាយ និងដំណឹងល្អមិនបានកំណត់កាលបរិច្ឆេទជាក់លាក់សម្រាប់ការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ីឡើយ សូម្បីតែអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសម័យទំនើបប្រាថ្នាចង់បានយ៉ាងណាក៏ដោយ។ វាមិនមែនជាគោលបំណងនៃព្រះគម្ពីរដើម្បីផ្តល់ឲ្យយើងនូវចំណុចជាក់លាក់មួយទាន់ពេលវេលាទេ ត្បិតវាអាច «ណែនាំអ្នក [...] ដល់ការសង្គ្រោះដោយសារសេចក្ដីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ» (2. ធីម៉ូថេ 3,15).
ការផ្តោតអារម្មណ៍សំខាន់របស់អ្នកសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមិនមែនជាថ្ងៃនៃការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូនោះទេតែថាព្រះវរបិតាបានចាត់ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់អោយមកផែនដីនៅពេលវេលាដ៏ត្រឹមត្រូវក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្រដើម្បីរក្សាការសន្យារបស់ទ្រង់និងសង្គ្រោះ។
សាវ័កប៉ូលបាននិយាយថា៖
«ពេលវេលាបានសម្រេចហើយ នោះព្រះបានចាត់ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ ដែលកើតពីស្ត្រីមក ហើយដាក់នៅក្រោមក្រិត្យវិន័យ ដើម្បីលោះអស់អ្នកដែលនៅក្រោមក្រិត្យវិន័យ ដើម្បីឲ្យយើងមានកូន» ( កាឡាទី 4,4-៥). នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស យើងអានថា៖ «ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីយ៉ូហានជាប់គុក ព្រះយេស៊ូវបានយាងមកស្រុកកាលីឡេ ហើយបានផ្សាយដំណឹងល្អរបស់ព្រះ ហើយមានបន្ទូលថា ៖ ពេលវេលាបានសម្រេច ហើយនគររបស់ព្រះគឺមកដល់ជិតហើយ។ ប្រែចិត្ត ហើយជឿលើដំណឹងល្អ » (ម៉ាកុស 1,14-១០) ។
ដោយដឹងពីកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃការប្រសូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុន្តែខាងសាសនាមិនទាក់ទងទាំងស្រុងទេ។ យើងគ្រាន់តែត្រូវដឹងថាវាបានកើតឡើងហើយហេតុអ្វីបានជាគាត់កើតមក។ ព្រះគម្ពីរឆ្លើយសំណួរទាំងនេះយ៉ាងច្បាស់។ ចូរយើងរក្សាការមើលនេះសម្រាប់រដូវកាលមកដល់ហើយកុំផ្តោតលើព័ត៌មានលម្អិតតូចៗ។
ដោយយ៉ូសែប Tkach