ព្រះយេស៊ូវ - ការបូជាដ៏ល្អប្រសើរជាងមុន
កាលពីមុនព្រះយេស៊ូបានយាងមកទីក្រុងយេរូសាឡិមមុនពេលដែលទ្រង់រងទុក្ខវេទនាជាកន្លែងដែលមនុស្សដែលមានមែកឈើបានរៀបចំច្រកចូលដ៏ឧឡារិកសម្រាប់គាត់។ គាត់សុខចិត្តលះបង់ជីវិតរបស់គាត់សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង។ ចូរយើងក្រឡេកមើលការពិតដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនេះកាន់តែខ្លាំងថែមទៀតដោយងាកទៅរកសំបុត្រទៅអេបាវ៉ាដែលបង្ហាញថាបព្វជិតភាពខ្ពស់របស់ព្រះយេស៊ូប្រសើរជាងបព្វជិតភាពអើរ៉ុន។
1. យញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូដកអំពើបាបចេញ
មនុស្សយើងគឺជាមនុស្សមានបាបដោយធម្មជាតិ ហើយសកម្មភាពរបស់យើងបញ្ជាក់វា។ តើអ្វីជាដំណោះស្រាយ? ការលះបង់នៃសេចក្តីសញ្ញាចាស់បានបម្រើដើម្បីលាតត្រដាងអំពើបាប ហើយចង្អុលទៅដំណោះស្រាយតែមួយគត់ គឺការលះបង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ព្រះយេស៊ូគឺជាយញ្ញបូជាដ៏ប្រសើរតាមបីយ៉ាង៖
ភាពចាំបាច់នៃការបូជារបស់ព្រះយេស៊ូ
«ដ្បិតច្បាប់មានតែស្រមោលនៃទំនិញនាពេលអនាគត មិនមែនជាខ្លឹមសារនៃទំនិញនោះទេ ដូច្នេះ វាមិនអាចល្អឥតខ្ចោះរហូតដល់អស់អ្នកដែលលះបង់ទេ ព្រោះការបូជាដូចគ្នាត្រូវតែធ្វើជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ បើមិនដូច្នេះទេ តើយញ្ញបូជានឹងមិនឈប់ទេ ប្រសិនបើអស់អ្នកដែលបម្រើបានស្អាតស្អំម្តងហើយម្តងទៀត ហើយលែងមានសតិសម្បជញ្ញៈអំពីអំពើបាបរបស់ពួកគេទៀត? ផ្ទុយទៅវិញ នេះគ្រាន់តែជាការរំលឹកពីអំពើបាបជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ព្រោះវាមិនអាចដកបាបចេញដោយឈាមគោ និងពពែឡើយ»។ 10,1-៤, លូ) ។
ច្បាប់ដែលបានតែងតាំងដោយព្រះដែលគ្រប់គ្រងការបូជានៃកតិកាសញ្ញាចាស់បានចូលជាធរមានរាប់សតវត្សមកហើយ។ តើជនរងគ្រោះត្រូវបានគេមើលឃើញថាទាបជាងដោយរបៀបណា? ចម្លើយគឺ ក្រិត្យវិន័យរបស់លោកម៉ូសេមានត្រឹមតែ "ស្រមោលនៃទំនិញដែលនឹងមកដល់" ហើយមិនមែនជាខ្លឹមសារនៃទំនិញនោះទេ។ ការផ្តល់ជូនសម្រាប់យើង។ ប្រព័ន្ធនៃសេចក្តីសញ្ញាចាស់គឺបណ្តោះអាសន្ន វាមិនសម្រេចបាននូវអ្វីដែលស្ថិតស្ថេរ ហើយមិនមានបំណងធ្វើដូច្នេះទេ។ ការលះបង់ឡើងវិញពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ និងថ្ងៃនៃដង្វាយធួនពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយនៃធម្មជាតិទាំងមូល។ ប្រព័ន្ធ។
ការបូជាសត្វមិនអាចដកកំហុសរបស់មនុស្សទាំងស្រុងបានទេ។ ទោះបីជាព្រះបានសន្យាថានឹងអភ័យទោសដល់អ្នកលះបង់ដ៏ស្មោះត្រង់នៅក្រោមកតិកាសញ្ញាចាស់ក៏ដោយ នេះគ្រាន់តែជាការបិទបាំងអំពើបាបបណ្តោះអាសន្នប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជាការដកកំហុសចេញពីចិត្តរបស់មនុស្សនោះទេ។ ប្រសិនបើរឿងនេះបានកើតឡើង នោះអ្នកលះបង់នឹងមិនចាំបាច់ថ្វាយយញ្ញបូជាបន្ថែម ដែលគ្រាន់តែជាការរំឭកពីអំពើបាបនោះទេ។ ដង្វាយដែលបានថ្វាយនៅថ្ងៃនៃដង្វាយធួនបានគ្របដណ្ដប់អំពើបាបរបស់ប្រជាជាតិ។ ប៉ុន្តែអំពើបាបទាំងនេះមិនត្រូវបាន "លាងចេញ" ហើយប្រជាជនមិនបានទទួលសាក្សីខាងក្នុងនៃការអភ័យទោស និងការទទួលយកពីព្រះឡើយ។ នៅតែមានតម្រូវការសម្រាប់ការបូជាដ៏ល្អប្រសើរជាងឈាមគោឈ្មោល និងពពែ ដែលមិនអាចដកបាបចេញបាន។ មានតែការបូជាដ៏ល្អប្រសើររបស់ព្រះយេស៊ូប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើដូច្នេះបាន។
ឆន្ទៈរបស់លោកយេស៊ូក្នុងការបូជាខ្លួន
«ហេតុដូច្នេះហើយ នៅពេលគាត់ចូលមកក្នុងពិភពលោក គាត់មានប្រសាសន៍ថា ៖ អ្នករាល់គ្នាមិនចង់បានយញ្ញបូជា ឬយញ្ញបូជាទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកបានរៀបចំរាងកាយសម្រាប់ខ្ញុំ។ តង្វាយដុត និងតង្វាយរំដោះបាបមិនពេញចិត្តអ្នកទេ។ រួចខ្ញុំនិយាយថា មើលចុះ ខ្ញុំមក - វាត្រូវបានសរសេរពីខ្ញុំនៅក្នុងសៀវភៅ - ដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យទ្រង់។ ដំបូងឡើយ គាត់បានមានប្រសាសន៍ថា “អ្នករាល់គ្នាមិនចង់បានយញ្ញបូជា និងតង្វាយដុត តង្វាយដុត និងតង្វាយរំដោះបាបទេ ហើយអ្នករាល់គ្នាមិនចូលចិត្តគេទេ” ដែលគេថ្វាយតាមច្បាប់។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក គាត់បាននិយាយថា “មើលចុះ ខ្ញុំមកធ្វើតាមបំណងរបស់អ្នក”។ បន្ទាប់មក គាត់លប់ចោលអ្នកទីមួយ ដើម្បីជំនួសអ្នកទីពីរ» (ហេព្រើរ 10,5-១០) ។
វាគឺជាព្រះ មិនមែនជាមនុស្សណាម្នាក់ដែលបានធ្វើយញ្ញបូជាចាំបាច់នោះទេ។ សម្រង់នេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ព្រះយេស៊ូផ្ទាល់គឺជាការបំពេញការបូជានៃសេចក្ដីសញ្ញាចាស់។ ពេលបូជាសត្វគេហៅថាយញ្ញ ចំណែកឯគ្រឿងបូជាដែលមានផលក្នុងស្រែគេហៅថាតង្វាយអាហារភេសជ្ជៈ។ ពួកវាទាំងអស់ជានិមិត្តរូបនៃការលះបង់របស់ព្រះយេស៊ូ ហើយបង្ហាញទិដ្ឋភាពខ្លះនៃកិច្ចការរបស់ទ្រង់សម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង។
ប្រយោគ «តែទ្រង់បានរៀបចំរូបកាយសម្រាប់ទូលបង្គំ» សំដៅលើទំនុកតម្កើង ៤០:៧ ហើយត្រូវបានបកប្រែជា៖ «ទ្រង់បានបើកត្រចៀកទូលបង្គំ»។ ពាក្យថា «ត្រចៀកចំហ» តំណាងឱ្យឆន្ទៈស្តាប់ និងធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ជារូបកាយមនុស្ស ដូច្នេះទ្រង់អាចបំពេញបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតានៅលើផែនដី។
ការមិនពេញចិត្តរបស់ព្រះចំពោះការលះបង់នៃកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់ត្រូវបានបង្ហាញពីរដង។ នេះមិនមានន័យថាការបូជាទាំងនេះខុស ឬថាអ្នកជឿស្មោះមិនបានទទួលប្រយោជន៍ពីពួកគេទេ។ ព្រះមិនពេញចិត្តនឹងការបូជាបែបនេះទេ ក្រៅពីចិត្តដែលស្តាប់បង្គាប់អ្នកលះបង់។ គ្មានការលះបង់ណាអាចជំនួសបេះដូងដែលស្តាប់បង្គាប់បាន!
ព្រះយេស៊ូវបានយាងមកដើម្បីបំពេញព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា ។ ឆន្ទៈរបស់គាត់គឺថាកតិកាសញ្ញាថ្មីជំនួសកតិកាសញ្ញាចាស់។ តាមរយៈការសុគតនិងការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ព្រះយេស៊ូបាន«លប់ចោល»កិច្ចព្រមព្រៀងទីមួយដើម្បីបង្កើតកិច្ចសន្យាទីពីរ។ អ្នកអានជនជាតិយូដា-គ្រិស្តសាសនាដើមនៃសំបុត្រនេះបានយល់ពីអត្ថន័យនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏គួរឱ្យតក់ស្លុតនេះ - ហេតុអ្វីបានជាត្រឡប់ទៅរកសេចក្តីសញ្ញាដែលត្រូវបានដកចេញទៅវិញ?
ប្រសិទ្ធភាពនៃការលះបង់របស់ព្រះយេស៊ូ
« ដោយសារព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានបំពេញព្រះហឫទ័យនៃព្រះ ហើយបានថ្វាយរូបកាយទ្រង់ជាយញ្ញបូជា នោះយើងឥឡូវបានញែកជាបរិសុទ្ធម្តងហើយ » ( ហេ. 10,10 ការបកប្រែទីក្រុងហ្សឺណែវថ្មី) ។
អ្នកជឿត្រូវបាន "ញែកជាបរិសុទ្ធ" (មានន័យថា "ញែកជាបរិសុទ្ធសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ដ៏ទេវភាព") ដោយយញ្ញបូជានៃរូបកាយរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលត្រូវបានបង្ហាញម្តងនិងសម្រាប់ទាំងអស់។ គ្មានជនរងគ្រោះនៃសញ្ញាចាស់បានធ្វើរឿងនេះទេ។ នៅក្នុងកតិកាសញ្ញាចាស់ អ្នកលះបង់ត្រូវតែ "ញែកជាបរិសុទ្ធ" ម្តងហើយម្តងទៀតពីភាពសៅហ្មងនៃពិធីរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ "ពួកបរិសុទ្ធ" នៃកតិកាសញ្ញាថ្មីត្រូវបាន "ញែកចេញ" ទាំងស្រុង - មិនមែនដោយសារតែគុណសម្បត្តិរបស់ពួកគេឬការងាររបស់ពួកគេនោះទេប៉ុន្តែដោយសារតែ ការលះបង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះយេស៊ូវ។
2. ការបូជារបស់លោកយេស៊ូមិនចាំបាច់ត្រូវធ្វើឡើងវិញទេ។
«បូជាចារ្យផ្សេងទៀតឈរនៅអាសនៈពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ដើម្បីបំពេញកិច្ចបម្រើរបស់ខ្លួន ដោយថ្វាយយញ្ញបូជាដូចគ្នារាប់មិនអស់ ដែលមិនអាចដកបាបចេញបានឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ បន្ទាប់ពីថ្វាយយញ្ញបូជាតែមួយសម្រាប់អំពើបាបរួចមក ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់បានអង្គុយជាអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងកន្លែងកិត្តិយសនៅព្រះហស្តស្តាំរបស់ព្រះ ដោយរង់ចាំតាំងពីពេលនោះមក សត្រូវរបស់ទ្រង់នឹងដាក់ជើងទ្រង់។ ដោយសារយញ្ញបូជាតែមួយនេះ លោកបានរំដោះអស់អ្នកដែលអនុញ្ញាតឲ្យខ្លួនលោកបានញែកខ្លួនចេញពីកំហុសរបស់ខ្លួនទាំងស្រុង និងជារៀងរហូត។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក៏បញ្ជាក់រឿងនេះដល់យើងដែរ។ នៅក្នុងបទគម្ពីរ (យេ. ៣1,33-34) វានិយាយដំបូងថា: "កិច្ចព្រមព្រៀងនាពេលអនាគតដែលខ្ញុំនឹងធ្វើជាមួយពួកគេនឹងមើលទៅដូចនេះ: ខ្ញុំនឹង - មានព្រះបន្ទូលថាព្រះអម្ចាស់ - - ដាក់ច្បាប់របស់ខ្ញុំនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេហើយនឹងសរសេរវានៅក្នុងផ្នែកខាងក្នុងបំផុតរបស់ពួកគេ" ។ ហើយបន្ទាប់មកវាបន្តថា ៖ « ខ្ញុំនឹងមិនចាំពីអំពើបាបរបស់គេ ឬការមិនគោរពតាមបញ្ញត្តិរបស់គេទៀតទេ » ។ ប៉ុន្តែនៅកន្លែងណាដែលបានអត់ទោសបាប នោះមិនចាំបាច់មានការបូជាអ្វីទៀតទេ»។ 10,11-១៩ ការបកប្រែទីក្រុងហ្សឺណែវថ្មី) ។
អ្នកសរសេរភាសាហេព្រើរផ្ទុយពីសម្ដេចសង្ឃនៃសេចក្ដីសញ្ញាចាស់ជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវ ជាសម្ដេចសង្ឃដ៏អស្ចារ្យនៃសេចក្ដីសញ្ញាថ្មី។ ការដែលលោកយេស៊ូបានអង្គុយជាបិតាបន្ទាប់ពីបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ជាភស្តុតាងថាកិច្ចការរបស់លោកបានបញ្ចប់។ ផ្ទុយទៅវិញ ការបម្រើរបស់បូជាចារ្យនៃកតិកាសញ្ញាចាស់មិនដែលបានបញ្ចប់ទេ ពួកគេបានថ្វាយយញ្ញបូជាដដែលពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ ពាក្យដដែលៗនេះជាភស្តុតាងដែលបង្ហាញថាការបូជារបស់ពួកគេពិតជាមិនបានដកបាបចេញទេ។ អ្វីដែលការបូជាសត្វរាប់ម៉ឺនមិនអាចសម្រេចបាន នោះព្រះយេស៊ូបានសម្រេចជារៀងរហូតនិងសម្រាប់ទាំងអស់ដោយគ្រឿងបូជាដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ទ្រង់។
ឃ្លា « [ ព្រះគ្រីស្ទ ] … បានអង្គុយចុះ » សំដៅលើទំនុកតម្កើង ១10,1: "អង្គុយនៅខាងស្ដាំដៃខ្ញុំរហូតទាល់តែខ្ញុំបានដាក់ខ្មាំងសត្រូវរបស់អ្នកជាជើងកលសម្រាប់ជើងរបស់អ្នក! ព្រះបិតារបស់ទ្រង់ អស់អ្នកដែលទុកចិត្តលើទ្រង់ឥឡូវនេះ មិនបាច់ភ័យខ្លាចឡើយ ដ្បិតពួកគេបានត្រូវ«បានធ្វើឲ្យគ្រប់លក្ខណ៍ជារៀងរហូត»(ហេ. 10,14) ពិតហើយ អ្នកជឿជួបប្រទះនឹង « ភាពពេញលេញក្នុងព្រះគ្រីស្ទ » ( កូល៉ុស ស 2,10) តាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះយេស៊ូវ យើងឈរនៅចំពោះព្រះជាល្អឥតខ្ចោះ។
តើយើងដឹងថាយើងមានមុខតំណែងនេះនៅចំពោះព្រះដោយរបៀបណា? អ្នកលះបង់នៃសញ្ញាចាស់មិនអាចនិយាយថាពួកគេនឹងមិនចាំបាច់ "ដឹងខ្លួនពីអំពើបាបរបស់ពួកគេទៀតទេ។ ដូច្នេះ «គ្មានយញ្ញបូជាសម្រាប់អំពើបាបទៀតទេ»។ ហេតុអ្វីបានជា? ពីព្រោះលែងត្រូវការការបូជា«កន្លែងដែលបានអត់ទោសបាប»។
នៅពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមជឿលើព្រះយេស៊ូវ នោះយើងជួបប្រទះនឹងការពិតថា អំពើបាបរបស់យើងទាំងអស់ត្រូវបានលើកលែងទោសនៅក្នុង និងតាមរយៈទ្រង់។ ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនខាងវិញ្ញាណនេះ ដែលជាអំណោយពីព្រះវិញ្ញាណដល់យើង ដកនូវអារម្មណ៍នៃកំហុសទាំងអស់។ ដោយសារជំនឿ យើងដឹងថាសំណួរអំពីអំពើបាបត្រូវបានដោះស្រាយជារៀងរហូត ហើយយើងមានសេរីភាពក្នុងការរស់នៅតាមនោះ។ តាមរបៀបនេះ យើងត្រូវបាន « ញែកជាបរិសុទ្ធ » ។
3. យញ្ញបូជារបស់ព្រះយេស៊ូបើកផ្លូវទៅរកព្រះ
នៅក្រោមកតិកាសញ្ញាចាស់ គ្មានអ្នកជឿណាម្នាក់នឹងមានភាពក្លាហានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចូលទៅក្នុង Holy of Holies នៅក្នុងរោងឧបោសថ ឬព្រះវិហារបរិសុទ្ធនោះទេ។ សូម្បីតែសម្ដេចសង្ឃចូលបន្ទប់នេះតែម្ដងក្នុងមួយឆ្នាំ។ វាំងននក្រាស់ដែលបំបែកបរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធពីព្រះដ៏វិសុទ្ធបានបម្រើជារបាំងរវាងមនុស្សនិងព្រះ។ មានតែការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលអាចហែកវាំងនននេះពីលើទៅក្រោម (ម៉ាកុស ១5,38) ហើយបើកផ្លូវសម្រាប់មនុស្សទៅកាន់ទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌ ជាកន្លែងដែលព្រះគង់នៅ។ ដោយមានសេចក្ដីពិតទាំងនេះក្នុងចិត្ត អ្នកសរសេរភាសាហេព្រើរឥឡូវនេះបានពង្រីកការអញ្ជើញយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលដូចតទៅ៖
« ដូច្នេះ ឥឡូវនេះ បងប្អូនប្រុសស្រីជាទីស្រឡាញ់ យើងមានសិទ្ធិចូលទៅកាន់ទីសក្ការៈរបស់ព្រះដោយសេរី និងគ្មានការរារាំង។ ព្រះយេស៊ូវបានបើកសម្ដែងវាដល់យើងតាមរយៈឈាមរបស់ទ្រង់ ។ តាមរយៈវាំងនន - មានន័យថាជាក់លាក់៖ តាមរយៈការលះបង់រូបកាយរបស់គាត់ - គាត់បានត្រួសត្រាយផ្លូវដែលគ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់ដើរពីមុនមកដែលជាផ្លូវដែលនាំទៅរកជីវិត។ ហើយយើងមានសម្ដេចសង្ឃមួយរូប ដែលព្រះដំណាក់របស់ព្រះទាំងមូលត្រូវចុះចូល។ ហេតុនេះហើយបានជាយើងចង់ចូលមកចំពោះព្រះដោយការលះបង់ដោយមិនបែកបាក់ ហើយពោរពេញដោយការទុកចិត្ត និងទំនុកចិត្ត។ យើងត្រូវបានប្រោះដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងផ្នែកខាងក្នុងបំផុតរបស់យើង ហើយដោយហេតុនេះរួចផុតពីសតិសម្បជញ្ញៈរបស់យើងដែលផ្ទុកដោយកំហុស។ យើងកំពុង - និយាយក្នុងន័យធៀប - លាងដោយទឹកបរិសុទ្ធពាសពេញរាងកាយរបស់យើង។ លើសពីនេះទៅទៀត យើងចង់កាន់តាមសេចក្ដីសង្ឃឹមដែលយើងប្រកាសដោយមិនងាករេ។ ដ្បិតព្រះទ្រង់ស្មោះត្រង់ ហើយកាន់តាមសេចក្ដីដែលទ្រង់បានសន្យា។ ហើយដោយសារយើងមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក យើងចង់លើកទឹកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកដើម្បីបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងធ្វើល្អចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ « ដូច្នេះ វាជាការសំខាន់ដែលយើងមិននៅឆ្ងាយពីការប្រជុំរបស់យើង ដូចដែលអ្នកខ្លះបានទម្លាប់ធ្វើ ប៉ុន្តែយើងលើកទឹកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក ជាពិសេស ដោយសារអ្នកឃើញថា ថ្ងៃនៃការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ជិតមកដល់ហើយ » ( ហេ. . 10,19-១៩ ការបកប្រែទីក្រុងហ្សឺណែវថ្មី) ។
ទំនុកចិត្តរបស់យើងក្នុងការចូលទៅក្នុងបរិសុទ្ធនៃបរិសុទ្ធ ដើម្បីចូលទៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះ សម្រាកលើកិច្ចការដែលបានបញ្ចប់របស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលជាមហាបូជាចារ្យដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង។ នៅថ្ងៃនៃការដង្វាយធួន សម្ដេចសង្ឃនៃសេចក្ដីសញ្ញាចាស់អាចចូលទៅក្នុងព្រះបរិសុទ្ធក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដោយថ្វាយឈាមនៃយញ្ញបូជាប៉ុណ្ណោះ (ហេ. 9,7) ប៉ុន្តែ យើងមិនជំពាក់ការចូលទៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះក្នុងឈាមសត្វនោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះឈាមរបស់ព្រះយេស៊ូវ ការចូលទៅកាន់វត្តមានរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដោយឥតគិតថ្លៃនេះគឺថ្មី និងមិនមែនជាផ្នែកនៃកតិកាសញ្ញាចាស់ ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថា "លែងប្រើហើយ" ហើយនឹង "ឆាប់" បាត់ទាំងស្រុង ដោយបង្ហាញថា ភាសាហេព្រើរត្រូវបានសរសេរមុនពេលការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅឆ្នាំ 70 នៃគ.ស.។ ផ្លូវថ្មីនៃសេចក្ដីសញ្ញាថ្មីក៏ត្រូវបានគេហៅថា « ផ្លូវដែលនាំទៅរកជីវិត » ( ហេ. 10,22) ដោយសារព្រះយេស៊ូ«រស់នៅជារៀងរហូត ហើយនឹងមិនឈប់អង្វរជំនួសយើងឡើយ»។ 7,25) ព្រះយេស៊ូផ្ទាល់គឺជាផ្លូវថ្មីនិងការរស់នៅ! ទ្រង់គឺជាសញ្ញាណនៃកតិកាសញ្ញាថ្មី
យើងមករកព្រះដោយសេរី និងដោយមានទំនុកចិត្តតាមរយៈព្រះយេស៊ូវ ដែលជាសម្ដេចសង្ឃរបស់យើងលើ«ដំណាក់នៃព្រះ»។ «យើងជាផ្ទះនេះ បើយើងកាន់ដោយមានទំនុកចិត្តចំពោះសេចក្ដីសង្ឃឹមដែលព្រះបានប្រទានមកយើង ដែលធ្វើឲ្យយើងពេញដោយអំណរ និងមោទនភាព» (ហេ. 3,6 ការបកប្រែទីក្រុងហ្សឺណែវថ្មី) ។ នៅពេលដែលរូបកាយរបស់គាត់ត្រូវបានគេធ្វើទុក្ករកម្មនៅលើឈើឆ្កាង ហើយជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានបូជា នោះព្រះបានហែកវាំងនននៅក្នុងព្រះវិហារ ដែលជានិមិត្តរូបនៃផ្លូវថ្មី និងការរស់នៅដែលបើកដល់អស់អ្នកដែលទុកចិត្តលើព្រះយេស៊ូវ។ យើងបង្ហាញការទុកចិត្តនេះដោយការឆ្លើយតបតាមបីវិធី ដូចដែលបានរៀបរាប់ដោយអ្នកសរសេរហេព្រើរជាការអញ្ជើញបីផ្នែក៖
តោះចូលរួមទាំងអស់គ្នា
នៅក្រោមកតិកាសញ្ញាចាស់ បូជាចារ្យអាចចូលទៅជិតវត្តមានរបស់ព្រះនៅក្នុងព្រះវិហារបានលុះត្រាតែបានឆ្លងកាត់ពិធីសាសនាផ្សេងៗ។ នៅក្រោមកតិកាសញ្ញាថ្មី យើងទាំងអស់គ្នាអាចចូលទៅកាន់ព្រះដោយសេរីតាមរយៈព្រះយេស៊ូវ ដោយសារការបន្សុទ្ធខាងក្នុង (បេះដូង) ដែលបានសម្រេចសម្រាប់មនុស្សជាតិ តាមរយៈជីវិត សេចក្តីស្លាប់ ការរស់ឡើងវិញ និងការឡើងសោយរាជ្យ។ នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ យើងត្រូវបាន "ប្រោះក្នុងរូបកាយរបស់យើងដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ" ហើយ "រូបកាយរបស់យើងត្រូវបានទឹកនាំទៅដោយទឹកសុទ្ធ" ជាលទ្ធផល យើងមានទំនាក់ទំនងពេញលេញជាមួយព្រះ ហើយដូច្នេះយើងត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យ "ចូលទៅជិត" - សម្រាប់ ចូលជាកម្មសិទ្ធិរបស់យើងក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ដូច្នេះ ចូរយើងក្លាហាន ក្លាហាន និងពេញដោយសេចក្តីជំនឿ!
ចូរយើងប្រកាន់ខ្ជាប់ដោយឥតងាករេ
អ្នកអានជនជាតិយូដា-គ្រិស្តសាសនាដើមនៃភាសាហេព្រើរត្រូវបានល្បួងឱ្យបោះបង់ចោលការសារភាពរបស់ពួកគេអំពីព្រះយេស៊ូវ ដើម្បីត្រឡប់ទៅរកលំដាប់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃការថ្វាយបង្គំរបស់អ្នកជឿយូដា។ ការអំពាវនាវឱ្យពួកគេ «កាន់ខ្ជាប់ខ្ជួន» មិនមែននិយាយអំពីការកាន់ខ្ជាប់នូវសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់ពួកគេ ដែលមានសុវត្ថិភាពក្នុងព្រះគ្រីស្ទនោះទេ ប៉ុន្តែនិយាយអំពី «ការកាន់ខ្ជាប់នូវសេចក្ដីសង្ឃឹម» ដែលពួកគេបាន«ប្រកាស»។ អ្នកអាចធ្វើការនេះដោយមានទំនុកចិត្ត និងការព្យាយាមដោយសារព្រះបានសន្យាថាយើងនឹងទទួលបានជំនួយដែលយើងត្រូវការនៅពេលដ៏ត្រឹមត្រូវ (ហេ. 4,16"ស្មោះត្រង់" ហើយរក្សាអ្វីដែលគាត់បានសន្យា។ ប្រសិនបើអ្នកជឿរក្សាក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេផ្តោតលើព្រះគ្រីស្ទ ហើយពឹងផ្អែកលើភាពស្មោះត្រង់របស់ព្រះ នោះពួកគេនឹងមិនរសាយឡើយ។ ចូរយើងទន្ទឹងរង់ចាំដោយសង្ឃឹម និងទុកចិត្តលើព្រះគ្រីស្ទ!
កុំឲ្យយើងចាកចេញពីកិច្ចប្រជុំរបស់យើង
ការទុកចិត្តរបស់យើងក្នុងនាមជាអ្នកជឿលើព្រះគ្រីស្ទដើម្បីចូលទៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាសមូហភាពផងដែរ។ វាអាចទៅរួចដែលថាគ្រិស្តសាសនាយូដាបានប្រមូលផ្តុំជាមួយជនជាតិយូដាផ្សេងទៀតនៅក្នុងសាលាប្រជុំនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកហើយបន្ទាប់មកបានជួបនៅក្នុងសហគមន៍គ្រីស្ទាននៅថ្ងៃអាទិត្យ។ ពួកគេត្រូវបានល្បួងឱ្យដកខ្លួនចេញពីសហគមន៍គ្រិស្តសាសនា។ អ្នកសរសេរភាសាហេព្រើរប្រាប់ពួកគេកុំឲ្យធ្វើដូច្នេះ ហើយជំរុញពួកគេឲ្យលើកទឹកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកបន្តការចូលរួមកិច្ចប្រជុំ។
ការប្រកបរបស់យើងជាមួយព្រះមិនគួរគិតតែពីខ្លួនឯងទេ។ យើងត្រូវបានហៅឱ្យប្រកបជាមួយនឹងអ្នកជឿផ្សេងទៀតនៅក្នុងក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់ (ដូចយើងដែរ)។ ការសង្កត់ធ្ងន់នៅទីនេះជាភាសាហេព្រើរ មិនមែនលើអ្វីដែលអ្នកជឿទទួលបានពីការចូលព្រះវិហារនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើអ្វីដែលគាត់បានរួមចំណែកជាមួយនឹងការពិចារណាសម្រាប់អ្នកដទៃ។ ការចូលរួមការប្រជុំជាបន្តលើកទឹកចិត្តបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់យើងក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ហើយលើកទឹកចិត្តពួកគេឲ្យ«ស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក ហើយប្រព្រឹត្តល្អ»។ ការជម្រុញដ៏ខ្លាំងក្លាមួយសម្រាប់ការតស៊ូនេះគឺការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ មានតែកន្លែងទីពីរទេដែលពាក្យក្រិកសម្រាប់ "ការប្រមូលផ្តុំ" ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ហើយនោះគឺនៅក្នុង 2. ថែស្សាឡូនីច 2,1ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានបកប្រែថាជា "ប្រមូលផ្តុំ (NGÜ)" ឬ "ការជួបប្រជុំគ្នា (LUT)" ហើយសំដៅទៅលើការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យ។
ពាក្យចុងក្រោយ
យើងមានហេតុផលគ្រប់យ៉ាងដើម្បីមានទំនុកចិត្តពេញលេញដើម្បីឈានទៅមុខដោយសេចក្តីជំនឿ និងការតស៊ូ។ ហេតុអ្វី? ដោយសារព្រះអម្ចាស់ដែលយើងបម្រើគឺជាការលះបង់ដ៏ខ្ពស់បំផុតរបស់យើង—ការលះបង់របស់ទ្រង់សម្រាប់យើង គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងត្រូវការ។ សម្ដេចសង្ឃដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់យើងនឹងនាំយើងទៅកាន់គោលដៅ—ទ្រង់នឹងនៅជាមួយយើងជានិច្ច ហើយនាំយើងទៅកាន់ភាពល្អឥតខ្ចោះ។
ដោយ Ted Johnson