ព្រះគឺ ...

៣៧២ គឺជាព្រះ ប្រសិនបើអ្នកអាចសួរព្រះនូវសំណួរមួយ; តើមួយណានឹង? ប្រហែលជា "ធំ"៖ យោងទៅតាមជោគវាសនារបស់អ្នក? ហេតុអ្វីមនុស្សត្រូវរងទុក្ខ? ឬមួយតូចប៉ុន្តែបន្ទាន់: តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះឆ្កែរបស់ខ្ញុំដែលរត់ចេញពីខ្ញុំនៅពេលខ្ញុំមានអាយុដប់ឆ្នាំ? ចុះបើខ្ញុំរៀបការជាមួយសង្សារវ័យក្មេង? ហេតុអ្វីបានជាព្រះធ្វើឱ្យមេឃពណ៌ខៀវ? ឬប្រហែលជាអ្នកគ្រាន់តែចង់សួរគាត់ថា តើអ្នកជានរណា? ឬអ្នកជាអ្វី ឬអ្វីដែលអ្នកចង់បាន ចម្លើយចំពោះរឿងនោះប្រហែលជាឆ្លើយសំណួរផ្សេងទៀតភាគច្រើន។ តើព្រះជានរណា និងអ្វីដែលគាត់ចង់បានគឺជាសំណួរមូលដ្ឋានអំពីភាពជារបស់គាត់ ធម្មជាតិរបស់គាត់។ អ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានកំណត់ដោយវា: ហេតុអ្វីបានជាសកលលោកគឺជាវិធីដែលវាគឺជា; តើយើងជាមនុស្សបែបណា? ហេតុអ្វីបានជាជីវិតរបស់យើងគឺជារបៀបនិងរបៀបដែលយើងគួរកំណត់វា។ ពាក្យស្លោកដើម ដែលគ្រប់គ្នាបានគិតពីមុនមក។ យើងអាចទទួលបានចម្លើយចំពោះរឿងនោះ យ៉ាងហោចណាស់មួយផ្នែក។ យើងអាចចាប់ផ្តើមយល់ពីធម្មជាតិនៃព្រះ។ ជាការពិត យើងអាចទទួលយកនូវធម្មជាតិដ៏ទេវភាព។ តាមរយៈការដែល? តាមរយៈការបើកសម្តែងដោយខ្លួនឯងរបស់ព្រះ។

អ្នកគិតគ្រប់ពេលវេលាបានបង្កើតរូបភាពខុសគ្នាបំផុតនៃព្រះ។ ប៉ុន្តែ ព្រះបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់យើងតាមរយៈការបង្កើតរបស់ទ្រង់ តាមរយៈព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ និងតាមរយៈព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ គាត់បង្ហាញយើងថាគាត់ជានរណា គាត់ជាអ្វីដែលគាត់ធ្វើ សូម្បីតែក្នុងកម្រិតខ្លះ ហេតុអ្វីបានជាគាត់ធ្វើវា។ គាត់ក៏ប្រាប់យើងពីទំនាក់ទំនងដែលយើងគួរមានជាមួយគាត់ ហើយតើទំនាក់ទំនងនេះនឹងទៅជាយ៉ាងណានៅទីបញ្ចប់។ តម្រូវការជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ចំណេះដឹងអំពីព្រះ គឺជាស្មារតីដែលទទួល និងបន្ទាបខ្លួន។ យើងត្រូវគោរពព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ បន្ទាប់មក ព្រះបានបើកសម្ដែងអង្គទ្រង់ដល់យើង (អេសាយ ៦6,2) ហើយយើងនឹងរៀនស្រឡាញ់ព្រះ និងមាគ៌ារបស់ទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងកាន់តាមពាក្យខ្ញុំ ហើយបិតារបស់ខ្ញុំនឹងស្រឡាញ់អ្នកនោះ ហើយយើងនឹងមកឯអ្នកនោះ ហើយរស់នៅជាមួយនឹងអ្នកនោះ» (យ៉ូហាន ១។4,23) ព្រះចង់ស្នាក់នៅជាមួយយើង។ បើគាត់ធ្វើបែបនោះ យើងនឹងតែងតែទទួលបានចម្លើយកាន់តែច្បាស់ចំពោះសំណួររបស់យើង។

1. ក្នុងការស្វែងរកអស់កល្បជានិច្ច

មនុស្សតែងតែតស៊ូដើម្បីបំភ្លឺប្រភពដើមរូបរាងនិងអត្ថន័យនៃជីវិត។ ការតស៊ូនេះច្រើនតែនាំឱ្យគាត់មានសំណួរថាតើមានព្រះមួយអង្គហើយមួយអង្គដែលគួរឱ្យបារម្ភចំពោះគាត់។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះមនុស្សបានចូលមករករូបភាពនិងគំនិតជាច្រើន។

ផ្លូវច្រឡោតត្រឡប់ទៅអេដែនវិញ

បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សពីបុរាណសម្រាប់ការបកស្រាយអំពីការត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអគារចម្រុះនៃគំនិតសាសនាដែលមាន។ ពីទិសដៅផ្សេងៗគ្នាមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកវិធីសាស្រ្តដើមកំណើតនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សហើយដូច្នេះគោលការណ៍ណែនាំនៃជីវិតមនុស្ស។ ជាអកុសលអសមត្ថភាពរបស់បុរសក្នុងការយល់ពីការពិតខាងវិញ្ញាណបានត្រឹមតែនាំឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសនិងសំណួរបន្ថែមទៀត:

Pantheists មើលឃើញព្រះជាអំណាចនិងច្បាប់ទាំងអស់ដែលឈរនៅពីក្រោយ cosmos ។ ពួកគេមិនជឿលើព្រះផ្ទាល់ខ្លួនហើយបកស្រាយល្អដូចអាក្រក់។
ប៉ូលីសនិយមជឿលើអាទិទេពជាច្រើន។ ព្រះនីមួយៗទាំងនេះអាចជួយឬបង្កអន្តរាយប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់មានអំណាចដាច់ខាត។ ដូច្នេះមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវតែគោរពបូជា។ ជំនឿនៅមជ្ឈឹមបូព៌ានិងហ្គ្រិក - រ៉ូម៉ាំងក៏ដូចជាការគោរពវិញ្ញាណនិងបុព្វបុរសនៃវប្បធម៌កុលសម្ព័ន្ធជាច្រើនត្រូវបានគេឬមានរាងជាពហុវចនៈ។
ពួកអ្នកជឿជឿលើព្រះផ្ទាល់ខ្លួនជាប្រភពដើមទ្រទ្រង់និងជាចំណុចកណ្តាលនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ប្រសិនបើអត្ថិភាពនៃព្រះដទៃទៀតត្រូវបានគេដកចេញជាមូលដ្ឋានវាជាបញ្ហានៃការប្រកាន់ខ្ជាប់តាមលទ្ធិ monotheism ដូចដែលវាត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់បរិសុទ្ធនៅក្នុងជំនឿរបស់អ័ប្រាហាំដែលជាឪពុកសំខាន់បំផុត។ សាសនាពិភពលោកចំនួនបីបានអំពាវនាវដល់អាប្រាហាំគឺសាសនាអ៊ីស្លាមគ្រីស្ទសាសនានិងអ៊ីស្លាម។

តើមានព្រះទេ?

រាល់វប្បធម៌ទាំងអស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្កើតនូវមនោសញ្ជេតនាខ្លាំងឬតិចដែលមានព្រះ។ អ្នកសង្ស័យដែលបដិសេធព្រះតែងតែមានការលំបាក។ មនុស្សដែលមិនជឿថាមានព្រះដែលមិនជឿថាមានព្រះ - ទាំងនេះគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបកស្រាយពិភពលោកដោយគ្មានអ្នកបង្កើតដែលមានឥរិយាបទសម្ដែងដែលកំណត់នូវអ្វីដែលល្អនិងអ្វីដែលអាក្រក់។ ទីបំផុតទស្សនវិជ្ជាទាំងនេះនិងស្រដៀងគ្នាមិនផ្តល់ចម្លើយដែលពេញចិត្តទេ។ ក្នុងន័យមួយពួកគេចៀសពីសំណួរស្នូល។ អ្វីដែលយើងចង់ឃើញគឺអ្វីដែលជាអ្នកបង្កើតមានអ្វីដែលគាត់មានបំណងធ្វើនិងអ្វីដែលត្រូវការដើម្បីយើងអាចរស់នៅប្រកបដោយភាពសុខដុមជាមួយព្រះ។

2. តើព្រះបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់យើងយ៉ាងដូចម្ដេច?

ដាក់ខ្លួនអ្នកដោយសន្មតថាជាកន្លែងរបស់ព្រះ។ ពួកគេបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ រួមទាំងមនុស្សផងដែរ។ អ្នកបានបង្កើតមនុស្សតាមរូបភាពរបស់អ្នក (1. មូស 1,26-27) ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងពិសេសជាមួយអ្នក។ តើអ្នកនឹងមិនប្រាប់មនុស្សមួយចំនួនអំពីខ្លួនអ្នកឬ? ប្រាប់គាត់ថាអ្នកចង់បានអ្វីពីគាត់? បង្ហាញគាត់ពីរបៀបចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងព្រះដែលអ្នកចង់បាន? អ្នកណាដែលសន្មត់ថាព្រះជាម្ចាស់មិនអាចដឹងបានសន្មតថាព្រះកំពុងលាក់ខ្លួនពីសត្វលោកដោយហេតុផលមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែព្រះបានបើកសម្ដែងអង្គទ្រង់ដល់យើង៖ ក្នុងការបង្កើតរបស់ទ្រង់ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ក្នុងព្រះគម្ពីរ និងតាមរយៈព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ សូមឲ្យយើងពិចារណាអំពីអ្វីដែលព្រះបង្ហាញយើងតាមរយៈការប្រព្រឹត្តនៃការបើកបង្ហាញខ្លួនឯងរបស់ទ្រង់។

ការបង្កើតបង្ហាញដល់ព្រះ

តើគេអាចសរសើរដល់ cosmos ដ៏អស្ចារ្យ ហើយមិនចង់ទទួលស្គាល់ថាមានព្រះ ដែលគាត់កាន់អំណាចទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ដែលគាត់អនុញ្ញាតឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ និងភាពសុខដុមរមនា? រ៉ូម៉ាំង 1,20: "សម្រាប់សត្វដែលមើលមិនឃើញរបស់ព្រះ នោះគឺជាអំណាចដ៏អស់កល្ប និងទេវភាពរបស់ទ្រង់ ត្រូវបានគេមើលឃើញពីស្នាដៃរបស់ទ្រង់តាំងពីការបង្កើតពិភពលោកមក ប្រសិនបើនរណាម្នាក់យល់ឃើញពីពួកគេ"។ ការមើលឃើញលើមេឃបានធ្វើឱ្យស្តេចដាវីឌភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងដែលព្រះជាម្ចាស់ចាត់ចែងនូវអ្វីដែលមិនសំខាន់ដូចមនុស្ស៖ «នៅពេលដែលខ្ញុំឃើញផ្ទៃមេឃ ស្នាដៃនៃម្រាមដៃរបស់អ្នក ព្រះច័ន្ទ និងផ្កាយដែលអ្នកបានរៀបចំ៖ តើមនុស្សជាអ្វីដែលអ្នកគិត។ គាត់ និងកូនមនុស្សដែលអ្នកមើលថែគាត់?»។ (ទំនុកដំកើង 8,4-១០) ។

ភាពចម្រូងចម្រាសដ៏អស្ចារ្យរវាងយ៉ូបដែលសង្ស័យ និងព្រះក៏ល្បីល្បាញផងដែរ។ ព្រះបង្ហាញគាត់នូវអព្ភូតហេតុរបស់គាត់ ជាភស្តុតាងនៃសិទ្ធិអំណាច និងប្រាជ្ញាដែលគ្មានដែនកំណត់របស់គាត់។ ការជួបគ្នានេះធ្វើឲ្យយ៉ូបមានចិត្តរាបទាប។ សុន្ទរកថារបស់ព្រះអាចអានបាននៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូបក្នុងសតវត្សទី ៣៨ ដល់ទី ៤1. ជំពូក។ ខ្ញុំដឹងថា យ៉ូបសារភាពថា អ្នកអាចធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងបាន ហើយគ្មានអ្វីដែលអ្នកចង់ធ្វើគឺពិបាកពេកសម្រាប់អ្នក។ ហេតុនេះហើយបានជាខ្ញុំនិយាយមិនឆ្លាតអ្វីដែលខ្ពស់ពេកសម្រាប់ខ្ញុំហើយខ្ញុំមិនយល់ ... I just hear from you from hearsay; ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ភ្នែកខ្ញុំបានឃើញអ្នកហើយ» (យ៉ូប ៤2,2-3,5) តាំងពីការបង្កើតមក យើងមិនត្រឹមតែឃើញថាមានព្រះទេ ប៉ុន្តែយើងក៏ឃើញលក្ខណៈពិសេសរបស់ទ្រង់ពីវាផងដែរ។ លទ្ធផលគឺ ការធ្វើផែនការក្នុងសកលលោកសន្មតថាជាអ្នករៀបចំផែនការ ច្បាប់ធម្មជាតិសន្មតថាជាអ្នកបង្កើតច្បាប់ ការរក្សាសត្វលោកទាំងអស់សន្មតថាជាអ្នកទ្រទ្រង់ និងអត្ថិភាពនៃជីវិត សន្មតថាជាអ្នកផ្តល់ជីវិត។

ផែនការរបស់ព្រះសំរាប់មនុស្ស

តើព្រះមានបំណងអ្វី ពេលលោកបានបង្កើតរបស់ទាំងអស់ ហើយបានប្រទានជីវិតដល់យើង? ប៉ុលបានពន្យល់ដល់ប្រជាជនក្រុងអាថែនថា «... លោកបានបង្កើតពូជមនុស្សទាំងមូលចេញពីមនុស្សតែម្នាក់ ដើម្បីឲ្យពួកគេរស់នៅលើផែនដីទាំងមូល ហើយលោកបានកំណត់ថាតើពួកគេគួរមានរយៈពេលប៉ុន្មាន និងក្នុងកម្រិតណាដែលពួកគេគួររស់នៅ ដើម្បីឲ្យពួកគេស្វែងរក ព្រះជាម្ចាស់អើយ ថាតើគេអាចមានអារម្មណ៍ និងស្វែងរកទ្រង់បានដែរ ឬទេ ហើយពិតប្រាកដណាស់ ទ្រង់មិនឆ្ងាយពីយើងម្នាក់ៗទេ ដ្បិតនៅក្នុងទ្រង់ ពួកយើងរស់នៅ ត្បាញ ហើយមាន ដូចកវីខ្លះបាននិយាយក្នុងចំណោមអ្នកថាៈ យើងជាជំនាន់របស់គាត់" (កិច្ចការ ១៧៖ ២៦-២៨)។ ឬសាមញ្ញដូចដែល Johannes សរសេរថាយើង«ស្រឡាញ់ដោយសារលោកបានស្រឡាញ់យើងជាមុន» (1. ចូហាន 4,19).

ប្រវត្តិសាស្រ្តបង្ហាញដល់ព្រះ

អ្នកសង្ស័យសួរថា "ប្រសិនបើមានព្រះហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនបង្ហាញខ្លួនដល់ពិភពលោក?" ហើយ "ប្រសិនបើគាត់ពិតជាមានឋានៈខ្ពស់ហេតុអ្វីបានជាគាត់អនុញ្ញាតឱ្យមានអំពើអាក្រក់?" សំណួរទីមួយសន្មតថាព្រះមិនដែលបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់មនុស្សជាតិឡើយ។ ហើយទីពីរគឺថាគាត់ស្ពឹកនឹងទុក្ខព្រួយរបស់មនុស្សឬយ៉ាងហោចណាស់មិនធ្វើអ្វីសោះ។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនិងព្រះគម្ពីរមានកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើនការសន្មតទាំងពីរគឺមិនអាចទទួលយកបានទេ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃនៃក្រុមគ្រួសារមនុស្សដំបូងព្រះតែងតែមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយមនុស្ស។ ប៉ុន្តែមនុស្សជាធម្មតាមិនចង់ដឹងអ្វីអំពីពួកគេទេ!

អេសាយសរសេរថា៖ «ប្រាកដហើយ ឯងជាព្រះដែលលាក់កំបាំង...» (អេសាយ ៤5,15) ជារឿយៗព្រះ "លាក់" នៅពេលដែលមនុស្សបង្ហាញគាត់តាមរយៈគំនិតនិងសកម្មភាពរបស់ពួកគេថាពួកគេមិនចង់ធ្វើអ្វីជាមួយគាត់ឬជាមួយផ្លូវរបស់គាត់។ ក្រោយមក អេសាយបានបន្ថែមថា ៖ «មើលចុះ ព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់មិនខ្លីពេកទេ ដែលគាត់មិនអាចជួយបាន ហើយត្រចៀករបស់គាត់ក៏មិនពិបាកស្តាប់ដែរ ប៉ុន្តែបំណុលរបស់អ្នកបំបែកអ្នកចេញពីព្រះ ហើយលាក់អំពើបាបរបស់អ្នកនៅចំពោះមុខអ្នក ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាឮ» (អេសាយ ៥9,1-១០) ។

វាទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមដោយអ័ដាម និងអេវ៉ា។ ព្រះបានបង្កើតពួកគេ ហើយដាក់វានៅក្នុងសួនផ្កា។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយជាមួយនាងដោយផ្ទាល់។ អ្នកដឹងថាគាត់នៅទីនោះ។ គាត់បង្ហាញពួកគេពីរបៀបទាក់ទងគាត់។ គាត់មិនបានទុកវាចោលក្នុងឧបករណ៍របស់ពួកគេទេ។ អ័ដាម និងអេវ៉ាត្រូវធ្វើការជ្រើសរើស។ ពួកគេត្រូវសម្រេចចិត្តថាតើពួកគេចង់ថ្វាយបង្គំព្រះ (ជានិមិត្តរូប៖ បរិភោគពីដើមឈើជីវិត) ឬមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព្រះ (ជានិមិត្តរូប៖ បរិភោគពីដើមឈើនៃចំណេះដឹងអំពីល្អ និងអាក្រក់)។ អ្នកជ្រើសរើសដើមឈើខុស (1. ម៉ូសេ ២ និង ៣)។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ច្រើនតែមើលរំលង គឺថាអ័ដាម និងអេវ៉ាបានដឹងថាពួកគេមិនបានស្តាប់បង្គាប់ព្រះ។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុស។ នៅពេលបន្ទាប់ដែលអ្នកបង្កើតបានមកនិយាយជាមួយនឹងពួកគេ នោះពួកគេបានឮថា “ព្រះ‌អម្ចាស់ជាព្រះទ្រង់យាងនៅក្នុងសួនច្បារ កាលថ្ងៃបានស្ងប់ហើយ អ័ដាម និងភរិយារបស់លោកបានពួននៅក្រោមដើមឈើពីព្រះ‌ភ័ក្ត្រព្រះ‌អម្ចាស់ក្នុងសួនច្បារ” (1. មូស 3,8).

ដូច្នេះតើអ្នកណាកំពុងលាក់ខ្លួន? មិនមែនព្រះទេ! ប៉ុន្តែមនុស្សនៅចំពោះព្រះ។ ពួកគេចង់បានចម្ងាយ ការបំបែកខ្លួនគាត់ និងគាត់។ ហើយនោះជារបៀបដែលវានៅតែមានតាំងពីពេលនោះមក។ ព្រះគម្ពីរពោរពេញដោយគំរូនៃព្រះដែលផ្តល់ជំនួយដល់មនុស្សជាតិ ហើយមនុស្សជាតិបានងាកចេញពីដៃនោះ។ ណូអេជា«អ្នកអធិប្បាយអំពីសេចក្ដីសុចរិត» (2. ពេត្រុស ២:៥) បានចំណាយពេលមួយសតវត្សពេញដើម្បីព្រមានពិភពលោកអំពីការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះ ពិភពលោកមិនបានឮ ហើយត្រូវលង់ទឹកក្នុងទឹកជំនន់។ ព្រះបានបំផ្លាញក្រុងសូដុំម និងក្រុងកូម៉ូរ៉ាដែលមានអំពើបាបដោយព្យុះភ្លើង ដែលមានផ្សែងហុយឡើងជាសញ្ញា «ដូចជាផ្សែងចេញពីឡ» (1. ម៉ូសេ ១9,28) សូម្បីតែការកែតម្រូវបែបអរូបីនេះក៏មិនបានធ្វើឲ្យពិភពលោកប្រសើរឡើងដែរ។ ភាគច្រើននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពរបស់ព្រះចំពោះប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលដែលបានជ្រើសរើស។ អ៊ីស្រាអែលក៏មិនចង់ស្តាប់ព្រះដែរ។ ប្រជាជនបានស្រែកឡើងថា “កុំឲ្យព្រះមានព្រះ‌បន្ទូលមកយើងឡើយ”។2. ម៉ូសេ ៣០:១៩)។

ព្រះក៏បានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិនៃមហាអំណាចដូចជាអេហ្ស៊ីប នីនីវេ បាប៊ីយ៉ូន និងពែរ្ស។ ជារឿយៗគាត់និយាយដោយផ្ទាល់ទៅកាន់អ្នកគ្រប់គ្រងខ្ពស់បំផុត។ ប៉ុន្តែពិភពលោកទាំងមូលនៅតែមិនល្អដដែល។ អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត អ្នកបំរើរបស់ព្រះជាច្រើនត្រូវបានសម្លាប់យ៉ាងឃោរឃៅដោយអស់អ្នកដែលពួកគេព្យាយាមនាំសាររបស់ព្រះមក។ ហេព្រើរ 1:1-2 នៅទីបំផុតប្រាប់យើងថា: «បន្ទាប់ពីព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានបន្ទូលជាច្រើនដង និងច្រើនយ៉ាងដល់ពួកអយ្យកោ តាមរយៈពួកហោរា នៅថ្ងៃចុងក្រោយនេះ ទ្រង់មានបន្ទូលមកកាន់យើងតាមរយៈព្រះរាជបុត្រា...» ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានយាងមកក្នុងពិភពលោកដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ ដំណឹងល្អនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ និងនគរនៃព្រះ។ លទ្ធផល? «ទ្រង់គង់នៅក្នុងលោកីយ៍ ហើយលោកីយ៍បានបង្កើតមកតាមរយៈទ្រង់ ប៉ុន្តែលោកីយ៍មិនបានស្គាល់ទ្រង់ឡើយ» (យ៉ូហាន 1,10) ការជួបរបស់គាត់ជាមួយពិភពលោកបានធ្វើឱ្យគាត់ស្លាប់។

ព្រះយេស៊ូជាព្រះដែលបានចាប់កំណើតបានបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់និងក្ដីមេត្តារបស់ព្រះចំពោះការបង្កើតរបស់ទ្រង់ថា៖ «ក្រុងយេរូសាឡិម ក្រុងយេរូសាឡិម អ្នកសម្លាប់ព្យាការី ហើយគប់ដុំថ្មអស់អ្នកដែលត្រូវចាត់ឲ្យមកឯអ្នក! ហើយឯងមិនចង់!» (ម៉ាថាយ ២3,37) ទេ ព្រះមិននៅឆ្ងាយទេ។ គាត់បានបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនបានបិទភ្នែកមើលគាត់។

ទីបន្ទាល់ព្រះគម្ពីរ

ព្រះគម្ពីរបង្ហាញយើងតាមវិធីដូចតទៅនេះ៖

ការនិយាយដោយខ្លួនឯងរបស់ព្រះអំពីធម្មជាតិរបស់គាត់
ដូច្នេះគាត់បង្ហាញនៅក្នុង 2. មូស 3,14 ឈ្មោះរបស់គាត់ទៅកាន់លោកម៉ូសេថា៖ «ខ្ញុំនឹងធ្វើជាអ្នកដែលខ្ញុំនឹងជា»។ លោកម៉ូសេបានឃើញគុម្ពោតដែលឆេះដែលមិនត្រូវភ្លើងឆេះ។ ក្នុងនាមនេះគាត់បង្ហាញខ្លួនគាត់ថាជាសត្វនិងការរស់នៅរបស់ខ្លួនគាត់។ ទិដ្ឋភាពបន្ថែមទៀតនៃភាពជារបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងឈ្មោះព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតរបស់គាត់។ ព្រះបានបង្គាប់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលថា៖ «ហេតុដូច្នេះហើយបានជាអ្នករាល់គ្នាបានបរិសុទ្ធ ដ្បិតខ្ញុំជាបរិសុទ្ធ»។3. មូស 11,45) ព្រះគឺបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងអេសាយ 55:8 ព្រះប្រាប់យើងយ៉ាងច្បាស់ថា: «...គំនិតរបស់ខ្ញុំមិនមែនជាគំនិតរបស់អ្នកទេ ហើយផ្លូវរបស់អ្នកក៏មិនមែនជាផ្លូវរបស់ខ្ញុំដែរ...» ព្រះជាម្ចាស់មានព្រះជន្មរស់នៅ ហើយធ្វើសកម្មភាពនៅលើយន្តហោះដែលខ្ពស់ជាងយើង។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះនៅក្នុងទម្រង់មនុស្ស។ គាត់ពិពណ៌នាខ្លួនគាត់ថាជា « ពន្លឺនៃលោកិយ » ( យ៉ូហាន អេស ៨:១២ ) ដូចជា « ខ្ញុំ » ដែលបានរស់នៅមុនលោកអ័ប្រាហាំ ( ខ ៥៨ ) ជា « ទ្វារ » ( យ៉ូហាន 10,9ជា « អ្នកគង្វាលល្អ » ( ខទី ១១ ) និងជា « ផ្លូវ និងសេចក្ដីពិត និងជាជីវិត » ( យ៉ូហាន ១4,6).

ការថ្លែងដោយខ្លួនឯងអំពីព្រះអំពីការងាររបស់គាត់
ការធ្វើជារបស់សំខាន់ ឬជាការកើតចេញពីវា។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីការធ្វើដូច្នេះ បំពេញសេចក្តីថ្លែងអំពីការមាន។ ខ្ញុំបង្កើត "ពន្លឺ ... ហើយបង្កើតភាពងងឹត" ព្រះមានបន្ទូលអំពីខ្លួនគាត់នៅក្នុងអេសាយ 45,7; ខ្ញុំផ្តល់ឱ្យ "សន្តិភាព ... និងបង្កើតគ្រោះមហន្តរាយ។ ខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់ដែលធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះ" ។ អ្វីៗដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ ហើយគាត់គ្រប់គ្រងអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើត។ ព្រះក៏បានទាយទុកជាមុនថា៖ «អញជាព្រះ ហើយគ្មានអ្នកឯទៀតទេ ជាព្រះដែលមិនដូចអ្វីឡើយ តាំងពីដើមមក ខ្ញុំបានប្រកាសអំពីអ្វីដែលត្រូវមកក្រោយ ហើយមុននឹងមានអ្វីដែលមិនទាន់កើតឡើង។ ឲ្យកើតឡើង ហើយអ្វីដែលខ្ញុំគ្រោងធ្វើ នោះខ្ញុំនឹងធ្វើ» (អេសាយ ៤6,9-១០). ព្រះស្រឡាញ់ពិភពលោក ហើយបានចាត់ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់មកដើម្បីនាំមកនូវសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ «ដ្បិតព្រះទ្រង់ស្រឡាញ់លោកីយ៍ដល់ម៉្លេះបានជាទ្រង់ប្រទានព្រះរាជបុត្រាទ្រង់តែមួយ ដើម្បីឲ្យអស់អ្នកដែលជឿលើទ្រង់មិនត្រូវវិនាសឡើយ គឺមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច» (យ៉ូហាន 3,16) ព្រះបាននាំកូនចូលក្នុងគ្រួសាររបស់គាត់តាមរយៈព្រះយេស៊ូ។ នៅក្នុងវិវរណៈ 21,7 យើងអានថា៖ «អ្នកណាដែលមានជ័យជម្នះនឹងទទួលបានរបស់ទាំងអស់ ហើយខ្ញុំនឹងធ្វើជាព្រះរបស់គាត់ ហើយអ្នកនោះនឹងធ្វើជាកូនរបស់ខ្ញុំ»។ ស្ដីអំពីអនាគត លោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍ថា៖ «មើលចុះ ខ្ញុំនឹងមកក្នុងពេលឆាប់ៗ ហើយរង្វាន់របស់ខ្ញុំនឹងឲ្យដល់អ្នករាល់គ្នាតាមការដែលគាត់ធ្វើ» ( វិវរណៈ ២ កូរិនថូស )2,12).

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ពីមនុស្សអំពីធម្មជាតិរបស់ព្រះ
ព្រះតែងតែទាក់ទងជាមួយមនុស្ស ដែលទ្រង់បានជ្រើសរើស ដើម្បីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់។ អ្នកបម្រើទាំងនេះជាច្រើនបានទុកឱ្យយើងនូវព័ត៌មានលម្អិតអំពីលក្ខណៈរបស់ព្រះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ម៉ូសេមានប្រសាសន៍ថា៖ «ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើងរាល់គ្នា គឺជាព្រះអម្ចាស់តែមួយគត់»។5. មូស 6,4) មានព្រះតែមួយ។ ព្រះគម្ពីរគាំទ្រលទ្ធិនិយម។ (សូមមើលជំពូកទីបីសម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែម)។ ក្នុងចំណោមពាក្យជាច្រើនរបស់អ្នកតែងទំនុកតម្កើងអំពីព្រះនៅទីនេះមានតែសេចក្ដីនេះថា៖ «តើអ្នកណាជាព្រះ បើមិនមែនជាព្រះអម្ចាស់ ឬជាថ្ម បើមិនមែនជាព្រះនៃយើង? (ទំនុកដំកើង ១8,32) មានតែព្រះទេដែលត្រូវគោរពប្រណិប័តន៍ ហើយទ្រង់ពង្រឹងអ្នកដែលថ្វាយបង្គំទ្រង់។ មានការយល់ដឹងច្រើនអំពីធម្មជាតិរបស់ព្រះនៅក្នុងទំនុកតម្កើង។ ខគម្ពីរមួយក្នុងចំណោមខគម្ពីរសម្រាលទុក្ខបំផុតក្នុងបទគម្ពីរគឺ 1. ចូហាន 4,16៖ "ព្រះជាម្ចាស់ជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ... " ការយល់ដឹងដ៏សំខាន់មួយអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ និងឆន្ទៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ទ្រង់សម្រាប់មនុស្សអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង 2. ពេត្រុស 3:9 ៖ « ព្រះអម្ចាស់ … មិនចង់ឲ្យនរណាម្នាក់វង្វេងឡើយ ប៉ុន្តែសូមឲ្យអ្នករាល់គ្នាស្វែងរកការប្រែចិត្ត » ។ តើអ្វីជាបំណងប្រាថ្នាដ៏ធំបំផុតរបស់ព្រះសម្រាប់យើង សត្វលោក និងកូនចៅរបស់ទ្រង់? ថាយើងនឹងបានសង្រ្គោះ។ ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមិនត្រឡប់មកគាត់វិញទទេទេ—វានឹងសម្រេចនូវអ្វីដែលវាបានបម្រុងនឹងធ្វើ (អេសាយ ៥5,11) ដោយដឹងថាគោលបំណងរបស់ព្រះគឺ និងមានសមត្ថភាពសង្គ្រោះយើង គួរតែផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមដ៏អស្ចារ្យដល់យើង។

ព្រះគម្ពីរមានឃ្លាពីមនុស្សអំពីសកម្មភាពរបស់ព្រះ
យ៉ូប ២ និយាយថា ព្រះ«ព្យួរផែនដីឲ្យលើសអ្វីទាំងអស់»6,7 ចេញ។ គាត់ដឹកនាំកម្លាំងដែលកំណត់គន្លង និងការបង្វិលរបស់ផែនដី។ នៅក្នុងដៃរបស់គាត់គឺជាជីវិត និងភាពស្លាប់សម្រាប់អ្នករស់នៅលើផែនដី៖ "ប្រសិនបើអ្នកលាក់មុខអ្នក នោះពួកគេភ័យខ្លាច ប្រសិនបើអ្នកដកដង្ហើមរបស់ពួកគេ ពួកវានឹងកន្លងផុតទៅ ហើយក្លាយជាធូលីដីម្តងទៀត។ ហើយអ្នកបង្កើតមនុស្សថ្មីជារូបរាងផែនដី» (ទំនុកដំកើង ១០4,29-៣០). យ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះ ទោះជាមានឫទ្ធានុភាពយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចជាអ្នកបង្កើតដែលប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ បានបង្កើតមនុស្សតាមរូបទ្រង់ ហើយបានប្រទានឲ្យគាត់គ្រប់គ្រងលើផែនដី (1. មូស 1,26) ពេលគាត់ឃើញអំពើទុច្ចរិតនោះបានរាលដាលមកលើផែនដី «គាត់សោកស្ដាយដែលគាត់បានបង្កើតមនុស្សមកលើផែនដី ហើយគាត់កើតទុក្ខក្នុងចិត្ត»(1. មូស 6,6) គាត់បានឆ្លើយតបនឹងអំពើទុច្ចរិតរបស់ពិភពលោកដោយបញ្ជូនទឹកជំនន់ ដែលលេបត្របាក់មនុស្សជាតិទាំងអស់ លើកលែងតែណូអេ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ (1. មូស 7,23) ក្រោយមក ព្រះបានហៅអយ្យកោអ័ប្រាហាំ ហើយបានធ្វើសេចក្ដីសញ្ញាជាមួយនឹងគាត់ ដែល«គ្រប់ជំនាន់នៃផែនដី» គួរតែត្រូវបានពរ (1. ម៉ូសេ ១2,1-3) សេចក្តីយោងរួចទៅហើយចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាកូនចៅរបស់អ័ប្រាហាំ។ ពេលគាត់បង្កើតប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល ព្រះបានដឹកនាំពួកគេដោយអព្ភូតហេតុឆ្លងកាត់សមុទ្រក្រហម ហើយបានបំផ្លាញកងទ័ពអេហ្ស៊ីប៖ «...សេះ និងមនុស្សដែលគាត់បានបោះទៅក្នុងសមុទ្រ» (2. ម៉ូសេ ១5,1) អ៊ីស្រាអែលបានបំពានកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយព្រះ ហើយអនុញ្ញាតឲ្យអំពើហិង្សា និងអយុត្តិធម៌ផ្ទុះឡើង។ ដូច្នេះ ព្រះបានអនុញ្ញាតឲ្យប្រទេសនេះត្រូវបានជនបរទេសវាយប្រហារ ហើយនៅទីបំផុតបាននាំចេញពីដែនដីសន្យាទៅជាទាសភាព (អេសេគាល ២.2,23-៣១). ប៉ុន្តែ ព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណា បានសន្យាថានឹងបញ្ជូនព្រះអង្គសង្គ្រោះមកពិភពលោក ដើម្បីធ្វើសេចក្តីសញ្ញាដ៏អស់កល្បនៃសេចក្តីសុចរិតជាមួយនឹងអស់អ្នកដែលប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល និងជនមិនមែនអ៊ីស្រាអែល។9,20-២១). ហើយទីបំផុត ព្រះពិតជាបានបញ្ជូនព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសថា៖ «ដ្បិតនេះជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតាខ្ញុំថា អ្នកណាដែលឃើញព្រះរាជបុត្រា ហើយជឿលើទ្រង់ នោះនឹងមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយខ្ញុំនឹងប្រោសអ្នកនោះឲ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ» ( យ៉ូហាន 21:6 ) ។ ព្រះបានធានាថា៖ «... អ្នកណាដែលអំពាវនាវដល់ព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់ អ្នកនោះនឹងបានរួចជីវិត»(រ៉ូម 10,13).

សព្វថ្ងៃនេះ ព្រះបានអនុញ្ញាតឲ្យក្រុមជំនុំរបស់លោកផ្សាយដំណឹងល្អអំពីរាជាណាចក្រ «នៅក្នុងពិភពលោកទាំងអស់ ដើម្បីជាទីបន្ទាល់របស់គ្រប់ជាតិសាសន៍»។4,14) នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រះជាម្ចាស់បានបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទៅ៖ ដើម្បីបង្រួបបង្រួមក្រុមជំនុំចូលទៅក្នុងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយបង្ហាញអាថ៌កំបាំងនៃព្រះដល់ពួកគ្រីស្ទាន (កិច្ចការរបស់ពួកសាវក 2,1-១០) ។

ព្រះគម្ពីរគឺជាសៀវភៅអំពីទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះ និងមនុស្សជាតិជាមួយទ្រង់។ សាររបស់អ្នកអញ្ជើញយើងឱ្យស្វែងរកពេញមួយជីវិត ដើម្បីស្វែងយល់បន្ថែមអំពីព្រះ អ្វីជាទ្រង់ អ្វីទ្រង់ធ្វើ អ្វីទ្រង់ចង់បាន អ្វីដែលទ្រង់មានផែនការ។ ប៉ុន្ដែគ្មានមនុស្សណាម្នាក់អាចយល់រូបភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃការពិតរបស់ព្រះបានទេ។ ដោយមានការធ្លាក់ទឹកចិត្ដបន្តិចបន្តួចដោយសារការមិនអាចយល់បានពេញលេញនៃព្រះ យ៉ូហានបានបិទដំណើររឿងរបស់គាត់អំពីជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវដោយពាក្យថា: «មានរឿងជាច្រើនទៀតដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើ។ ខ្ញុំជឿថា ពិភពលោកនឹងមិនចាប់យកសៀវភៅដែលត្រូវសរសេរនោះទេ» (យ៉ូហាន ២1,25).

សរុបសេចក្ដីមកព្រះគម្ពីរបង្ហាញថាជាព្រះ

កំពុងស្ថិតនៅក្រៅខ្លួនឯង

មិនត្រូវជាប់នឹងដែនកំណត់ពេលវេលាណាមួយឡើយ

មិនជាប់ព្រំដែនព្រំដែន

•ដ៏មហិមា

• omniscient

•អស្ចារ្យ (ឈរពីលើសកលលោក)

• អនិច្ចា (ខ្វល់ខ្វាយជាមួយចក្រវាឡ) ។

ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាព្រះពិតប្រាកដ?

សាស្ត្រាចារ្យសាសនាធ្លាប់បានព្យាយាមផ្ដល់ឲ្យទស្សនិកជននូវគំនិតកាន់តែជិតស្និទ្ធអំពីព្រះ។ គាត់បានសុំសិស្សឲ្យចាប់ដៃគ្នាជារង្វង់ធំ ហើយបិទភ្នែក។ គាត់បាននិយាយថា៖ «ឥឡូវនេះសម្រាក ហើយណែនាំខ្លួនអ្នកចំពោះព្រះ។ "សាកល្បងស្រមៃមើលថាតើគាត់មើលទៅដូចអ្វី បល្ល័ង្ករបស់គាត់មើលទៅដូចអ្វី សម្លេងរបស់គាត់ប្រហែលជាមានអ្វីកើតឡើងនៅជុំវិញគាត់" ។ ដោយបិទភ្នែក ចាប់ដៃគ្នា សិស្សអង្គុយយូរនៅលើកៅអី ហើយយល់សប្តិឃើញរូបព្រះ។ "អញ្ចឹង?" បានសួរសាស្រ្តាចារ្យ។ "តើអ្នកឃើញគាត់ទេ? អ្នកទាំងអស់គ្នាគួរតែមានរូបភាពខ្លះនៅក្នុងចិត្តឥឡូវនេះ។ ប៉ុន្តែ" សាស្រ្តាចារ្យបានបន្ត នោះមិនមែនជាព្រះទេ! ទេ! គាត់បានហែកនាងចេញពីគំនិតរបស់នាង។ "នោះមិនមែនជាព្រះទេ! មនុស្សម្នាក់មិនអាចចាប់គាត់បានពេញលេញជាមួយនឹងបញ្ញារបស់យើងទេ! គ្មាននរណាម្នាក់អាចចាប់យកព្រះបានទាំងស្រុងនោះទេ ពីព្រោះព្រះជាម្ចាស់គឺជាព្រះ ហើយយើងគ្រាន់តែជាសត្វដែលមានរូបកាយ និងសត្វមានកម្រិតប៉ុណ្ណោះ"។ ការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះណាស់។ ហេតុអ្វីបានជាពិបាកកំណត់ថានរណា និងព្រះជាអ្វី? ឧបសគ្គចម្បងគឺស្ថិតនៅក្នុងដែនកំណត់ដែលបានលើកឡើងដោយសាស្រ្តាចារ្យនោះ៖ បុរសបង្កើតបទពិសោធន៍ទាំងអស់របស់គាត់តាមរយៈញ្ញាណទាំងប្រាំរបស់គាត់ ហើយការយល់ដឹងផ្នែកភាសារបស់យើងទាំងមូលគឺត្រូវនឹងបញ្ហានេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រះគឺអស់កល្បជានិច្ច។ គាត់គឺគ្មានកំណត់។ គាត់គឺមើលមិនឃើញ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ យើងអាចធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏មានអត្ថន័យអំពីព្រះ ទោះបីជាយើងត្រូវបានកំណត់ដោយអារម្មណ៍រាងកាយរបស់យើងក៏ដោយ។

ការពិតខាងវិញ្ញាណភាសាមនុស្ស

ព្រះបង្ហាញអង្គទ្រង់ដោយប្រយោលក្នុងការបង្កើត។ គាត់បានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកជាច្រើនដង។ ពាក្យរបស់គាត់គឺព្រះគម្ពីរប្រាប់យើងថែមទៀតអំពីគាត់។ ព្រះគម្ពីរបានបង្ហាញតាមរបៀបខ្លះក្នុងព្រះគម្ពីរដល់មនុស្សខ្លះ។ ទោះយ៉ាងណាព្រះជាវិញ្ញាណភាពពេញលេញរបស់វាមិនអាចត្រូវបានគេមើលឃើញមានអារម្មណ៍ធុំក្លិនឡើយ។ ព្រះគម្ពីរផ្តល់ឱ្យយើងនូវសេចក្តីពិតអំពីគំនិតរបស់ព្រះដោយប្រើពាក្យដែលរូបវ័ន្តអាចយល់នៅក្នុងពិភពរូបវន្តរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែពាក្យទាំងនេះមិនអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះបានទាំងស្រុងទេ។

ជាឧទាហរណ៍ ព្រះគម្ពីរហៅព្រះថា "ថ្ម" និង "ប្រាសាទ" (ទំនុកដំកើង ១8,3), «ខែល» (ទំនុកដំកើង ១៤4,2), «ភ្លើងឆេះ» (ហេព្រើរ ១2,29) យើងដឹងថាព្រះមិនបានឆ្លើយតបតាមន័យត្រង់ចំពោះរូបកាយទាំងនេះទេ។ ពួកវាជានិមិត្តសញ្ញាដែលផ្អែកលើអ្វីដែលមនុស្សសង្កេតឃើញ និងអាចយល់បាន នាំឱ្យយើងខិតទៅជិតទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃព្រះ។

ព្រះគម្ពីរថែមទាំងចាត់ទុកទម្រង់មនុស្សចំពោះព្រះ ដែលបង្ហាញទិដ្ឋភាពនៃចរិតលក្ខណៈ និងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្ស។ វគ្គបទគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីព្រះជាមួយនឹងរូបកាយ (ភីលីព ៣:២១); ក្បាលមួយ និងសក់មួយ ( វិវរណៈ 1,14); មុខមួយ (1. ម៉ូសេ ១2,31; 2. ម៉ូសេ ១3,23; វិវរណៈ ១:១៦); ភ្នែក និងត្រចៀក (5. មូស 11,12; ទំនុកដំកើង ៩4,16; អេភៀន 1,14); ច្រមុះ (1. មូស 8,21; 2. ម៉ូសេ ១5,8); មាត់ (ម៉ាថាយ 4,4; អេភៀន 1,16); បបូរមាត់ (ការងារ 11,5); សំឡេង (ទំនុកដំកើង ៦8,34; អេភៀន 1,15); អណ្តាត និងដង្ហើម (អេសាយ ៣០:២៧-២៨); ដៃ ដៃ និងម្រាមដៃ (ទំនុកដំកើង ៤4,3-4; ១២9,14; ហេព្រើរ 1,3; 2. កាលប្បវត្តិ ១8,18; 2. ម៉ូសេ ១1,18; 5. មូស 9,10; ទំនុកតម្កើង ៨:៤; អេភៀន 1,16); ស្មា (អេសាយ 9,5); សុដន់ (វិវរណៈ 1,13); ផ្លាស់ទី (2. ម៉ូសេ ១3,23); ត្រគាក (អេសេគាល។ 1,27); ជើង (ទំនុកដំកើង ១8,10; អេភៀន 1,15).

ជាញឹកញយ ពេលយើងនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះ ព្រះគម្ពីរប្រើភាសាដែលយកចេញពីជីវិតគ្រួសាររបស់មនុស្ស។ ព្រះយេស៊ូបង្រៀនយើងឲ្យអធិស្ឋានថា៖ «ព្រះវរបិតានៃយើងរាល់គ្នានៅស្ថានសួគ៌! (ម៉ាថាយ 6,9) ព្រះចង់សម្រាលទុក្ខរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ ដូចជាម្ដាយសម្រាលទុក្ខកូនរបស់គាត់ (អេសាយ ៦6,13) ព្រះយេស៊ូមិនខ្មាសឡើយក្នុងការហៅអ្នកដែលព្រះបានជ្រើសរើសជាបងប្អូនរបស់ទ្រង់ (ហេព្រើរ 2,11); គាត់ជាប្អូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ (រ៉ូម 8,29) នៅក្នុងវិវរណៈ 21,7 ព្រះសន្យាថា៖ «អ្នកណាដែលមានជ័យជម្នះនឹងទទួលមរតកគ្រប់យ៉ាង ហើយខ្ញុំនឹងធ្វើជាព្រះរបស់គាត់ ហើយគាត់នឹងធ្វើជាកូនរបស់ខ្ញុំ»។ មែនហើយ ព្រះហៅគ្រីស្ទបរិស័ទឲ្យមានចំណងគ្រួសារជាមួយកូនៗរបស់គាត់។ ព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីចំណងនេះក្នុងការយល់ដឹងដែលមនុស្សអាចយល់បាន។ នាងគូររូបភាពនៃការពិតខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុត ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាជាចំណាប់អារម្មណ៍។ នេះមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវវិសាលភាពពេញលេញនៃការពិតខាងវិញ្ញាណដ៏រុងរឿងនាពេលអនាគតនោះទេ។ សេចក្តីអំណរ និងសិរីរុងរឿងនៃទំនាក់ទំនងចុងក្រោយជាមួយព្រះនៅពេលដែលកូនចៅរបស់ទ្រង់គឺធំជាងវាក្យសព្ទដែលមានកំណត់របស់យើងអាចបង្ហាញបាន។ ដូច្នេះប្រាប់យើង 1. ចូហាន 3,2: "ពួកយើងជាកូនរបស់ព្រះរួចទៅហើយ ប៉ុន្តែវានៅមិនទាន់ត្រូវបានគេបង្ហាញថាតើយើងនឹងក្លាយទៅជាយ៉ាងណា។ ប៉ុន្តែយើងដឹងថា: ពេលដែលវាបានក្លាយទៅជាជាក់ស្តែងនោះយើងនឹងបានដូចគាត់សម្រាប់យើងនឹងឃើញគាត់ដូចជាគាត់" ។ នៅក្នុងការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ នៅពេលដែលភាពពេញលេញនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះ និងនគរនៃព្រះបានមកដល់ ទីបំផុតយើងនឹងបានស្គាល់ព្រះ«យ៉ាងពេញលេញ»។ ប៉ុលសរសេរថា៖ «ឥឡូវយើងឃើញរូបភាពងងឹតតាមកញ្ចក់ ប៉ុន្តែបែរមុខទៅមុខ ឥឡូវខ្ញុំដឹងបន្តិចម្ដងៗ ប៉ុន្តែពេលនោះខ្ញុំនឹងឃើញពីរបៀបដែលខ្ញុំស្គាល់» (1. កូរិនថូស ១3,12).

"អ្នកណាឃើញខ្ញុំឃើញឪពុក"

ការបើកសម្តែងដោយខ្លួនឯងរបស់ព្រះ ដូចដែលយើងបានឃើញ គឺតាមរយៈការបង្កើត ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងបទគម្ពីរ។ លើសពីនេះ ព្រះបានបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់មនុស្សតាមរយៈការពិតដែលថាខ្លួនគាត់បានក្លាយជាមនុស្ស។ គាត់បានក្លាយដូចជាយើង ហើយបានរស់នៅ បម្រើ និងបង្រៀនក្នុងចំណោមយើង។ ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវ គឺជាទង្វើដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ព្រះក្នុងការបើកសម្តែងដោយខ្លួនឯង។ « ហើយព្រះបន្ទូលបានក្លាយជាសាច់ឈាម ( យ៉ូហាន 1,14) ព្រះយេស៊ូបានរំដោះខ្លួនពីឯកសិទ្ធិដ៏ទេវភាព ហើយបានក្លាយជាមនុស្ស ជាមនុស្សពេញលេញ។ ទ្រង់សុគតសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង បានរស់ឡើងវិញ ហើយបានរៀបចំសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់។ ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទបានកើតមានជាការភ្ញាក់ផ្អើលដល់មនុស្សនៅសម័យទ្រង់។ ហេតុអ្វី? ដោយសាររូបភាពនៃព្រះរបស់ពួកគេមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានទេ ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅពីរជំពូកបន្ទាប់។ យ៉ាងណាក៏ដោយ លោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍ទៅកាន់អ្នកកាន់តាមលោកថា៖ «អ្នកណាឃើញខ្ញុំ អ្នកនោះឃើញព្រះបិតា! ( យ៉ូហាន ១៤:៩ )។ សរុបមក៖ ព្រះបានបើកសម្តែងអង្គទ្រង់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

3. គ្មានព្រះក្រៅពីខ្ញុំទេ។

សាសនាយូដាគ្រីស្ទសាសនាឥស្លាម។ សាសនាពិភពលោកទាំងបីហៅអាប្រាហាំជាឪពុក។ អ័ប្រាហាំខុសពីមនុស្សសម័យរបស់គាត់តាមរបៀបដ៏សំខាន់មួយគឺគាត់បានថ្វាយបង្គំព្រះតែមួយគឺព្រះពិត។ មនោគមវិជ្ជានោះគឺជាជំនឿថាមានតែព្រះទេដែលបញ្ជាក់ពីការចាប់ផ្តើមនៃសាសនាពិត។

អ័ប្រាហាំបានថ្វាយបង្គំព្រះពិត អាប្រាហាំមិនបានកើតមកក្នុងវប្បធម៍ monotheistic ទេ។ ជាច្រើនសតវត្សក្រោយមក ព្រះបានដាស់តឿនជនជាតិអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណថា៖ «បុព្វបុរសរបស់អ្នកបានរស់នៅត្រើយម្ខាងនៃទន្លេអឺប្រាត ថេរ៉ា អ័ប្រាហាំ និងឪពុករបស់ណាហូរ ហើយបានបម្រើព្រះដទៃទៀត។ នៃស្រុកកាណាន ហើយបង្កើនយេនឌ័រ…” (យ៉ូស្វេ ២4,2-១០) ។

មុននឹងការត្រាស់ហៅរបស់គាត់ដោយព្រះ អ័ប្រាហាំរស់នៅទីក្រុងអ៊ើរ។ ជីដូនជីតារបស់គាត់ប្រហែលជារស់នៅក្នុងទីក្រុង Haran ។ ព្រះជាច្រើនត្រូវបានគេគោរពបូជានៅកន្លែងទាំងពីរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុង Ur មាន ziggurat ដ៏ធំមួយ ឧទ្ទិសដល់ព្រះច័ន្ទ Sumerian Nanna ។ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធផ្សេងទៀតនៅក្នុងទីក្រុង Ur បានបម្រើដល់ការគោរពបូជារបស់ An, Enlil, Enki និង NingaL ។ ព្រះអ័ប្រាហាំបានរត់ចេញពីពិភពនៃជំនឿដ៏ច្រើននេះ៖ «ចូរចេញពីស្រុកកំណើតរបស់អ្នក និងពីសាច់ញាតិរបស់អ្នក និងពីផ្ទះឪពុករបស់អ្នកទៅកាន់ប្រទេសដែលខ្ញុំចង់បង្ហាញ។ ហើយខ្ញុំចង់ធ្វើឱ្យអ្នកក្លាយជាមនុស្សអស្ចារ្យ ... "(1. ម៉ូសេ ១2,1-១០) ។

អ័ប្រាហាំបានស្តាប់បង្គាប់ព្រះ ហើយបានចាកចេញទៅ (ខ.៤)។ ក្នុងន័យមួយ ទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះជាមួយជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានចាប់ផ្ដើមនៅចំណុចនេះ: នៅពេលដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួនគាត់ដល់អ័ប្រាហាំ។ ព្រះបានធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយអ័ប្រាហាំ។ ក្រោយមក គាត់បានបន្តកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយអ៊ីសាក ជាកូនរបស់អ័ប្រាហាំ ហើយក្រោយមកនៅជាមួយយ៉ាកុប ជាកូនប្រុសរបស់អ៊ីសាក។ អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និងយ៉ាកុបបានថ្វាយបង្គំព្រះពិតតែមួយ។ នេះក៏ធ្វើឱ្យពួកគេខុសពីសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេ។ ឡាបាន់ ជាចៅរបស់ណាហូរ ជាបងប្រុសរបស់អ័ប្រាហាំ នៅតែស្គាល់ព្រះក្នុងផ្ទះ (រូបព្រះ) (1. ម៉ូសេ ១1,30-១០) ។

ព្រះជួយសង្រ្គោះអ៊ីស្រាអែលពីការថ្វាយបង្គំព្រះអេហ្ស៊ីប

ជាច្រើនទសវត្សរ៍ក្រោយមកយ៉ាកុប (ប្តូរឈ្មោះជាអ៊ីស្រាអែល) បានតាំងទីលំនៅនៅអេហ្ស៊ីបជាមួយកូន ៗ របស់គាត់។ កូនចៅអ៊ីស្រាអែលបានស្នាក់នៅអេហ្ស៊ីបអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបក៏មានការប្រកាសថាពហុនិយម។ វចនានុក្រមនៃព្រះគម្ពីរ (អេលធីវីល ១៩៩០) សរសេរថា៖ «សាសនា [អេហ្ស៊ីប] គឺជាក្រុមជំនុំនៃសាសនានិមោបុគ្គលដែលមានអាទិទេពជាច្រើនបានណែនាំពីបរទេស (Baal, Astarte, the grumpy Bes) លេចឡើងដោយមិនគិតពីភាពផ្ទុយគ្នារវាង គំនិតផ្សេងៗដែលបានកើតឡើង ... នៅលើផែនដីព្រះរួមបញ្ចូលខ្លួនពួកគេនៅក្នុងសត្វដែលស្គាល់ដោយសញ្ញាជាក់លាក់ "(ទំព័រ ១៧-១៨) ។

នៅស្រុកអេស៊ីប កូនចៅអ៊ីស្រាអែលមានចំនួនច្រើន ប៉ុន្តែធ្លាក់ទៅក្នុងភាពជាទាសកររបស់ជនជាតិអេស៊ីប។ ព្រះបានបើកសម្តែងអង្គទ្រង់នៅក្នុងសកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់ដែលនាំទៅដល់ការរំដោះអ៊ីស្រាអែលពីអេហ្ស៊ីប។ បន្ទាប់មក លោកបានចុះកិច្ចសន្យាជាមួយប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែល។ ដូចដែលព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះបង្ហាញ ការបើកសម្តែងដោយខ្លួនឯងរបស់ព្រះចំពោះមនុស្សតែងតែមានលក្ខណៈឯកតោភាគី។ លោកបង្ហាញខ្លួនលោកម៉ូសេថាជាព្រះរបស់អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និងយ៉ាកុប។ ឈ្មោះដែលគាត់ដាក់ឱ្យខ្លួនឯង ("ខ្ញុំនឹងជា" ឬ "ខ្ញុំជា" 2. មូស 3,14) ផ្តល់យោបល់ថាព្រះដទៃទៀតមិនមានដូចព្រះទេ។ ព្រះគឺ។ អ្នកមិនអាចទេ!

ដោយសារព្រះចៅផារ៉ោនមិនចង់ដោះលែងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលព្រះបាន ធ្វើឲ្យ ស្រុកអេស៊ីបអាម៉ាស់មុខដោយសេចក្ដីវេទនា ១០ យ៉ាង។ គ្រោះកាចទាំងនេះជាច្រើនបង្ហាញភ្លាមៗនូវភាពគ្មានអំណាចរបស់ព្រះអេហ្ស៊ីប។ ឧទាហរណ៍ព្រះមួយអង្គរបស់អេហ្ស៊ីបមានក្បាលកង្កែប។ គ្រោះកាចរបស់ព្រះកង្កែបធ្វើឱ្យការគោរពដល់ព្រះនេះគួរឱ្យអស់សំណើច។

សូម្បីតែក្រោយពីបានឃើញផលអាក្រក់នៃគ្រោះកាចទាំងដប់ក៏ដោយ ព្រះចៅផារ៉ោនមិនព្រមឲ្យជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទៅឡើយ។ បន្ទាប់មក ព្រះបានបំផ្លាញកងទ័ពអេហ្ស៊ីបនៅក្នុងសមុទ្រ (2. ម៉ូសេ ១4,27) ទង្វើនេះបង្ហាញពីភាពគ្មានអំណាចរបស់ព្រះនៃសមុទ្រអេហ្ស៊ីប។ ច្រៀងចម្រៀងជ័យជំនះ (2. ម៉ូសេ ១5,1-២១) កូនចៅអ៊ីស្រាអែលសរសើរតម្កើងព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។

ព្រះដ៏ពិតត្រូវបានរកឃើញហើយបាត់បង់ម្តងទៀត

ពីស្រុកអេស៊ីប ព្រះបានដឹកនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទៅក្រុងស៊ីណាយ ជាកន្លែងដែលពួកគេបិទកិច្ចសន្យា។ នៅក្នុងបញ្ញត្តិទីមួយក្នុងចំណោមបញ្ញត្តិដប់ប្រការ ព្រះបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ការថ្វាយបង្គំគឺមកពីទ្រង់តែមួយគត់៖ «អ្នកនឹងគ្មានព្រះណាក្រៅពីខ្ញុំឡើយ»។2. ម៉ូសេ ២០:៣)។ នៅក្នុងបញ្ញត្តិទីពីរ ទ្រង់ហាមមិនឲ្យគោរពកោតខ្លាចរូបព្រះ (ខ៤-៥)។ លោកម៉ូសេដាស់តឿនជនជាតិអ៊ីស្រាអែលម្ដងហើយម្ដងទៀតកុំឲ្យចុះចាញ់នឹងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ (5. មូស 4,23-twenty; 7,5; 12,2-3; ១២9,15-២០). គាត់ដឹងថាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនឹងត្រូវល្បួងឱ្យធ្វើតាមព្រះរបស់ជនជាតិកាណាន នៅពេលពួកគេមកដល់ទឹកដីសន្យា។

ឈ្មោះការអធិស្ឋាន Sh'ma (ភាសាហេព្រើរ "ស្តាប់!" បន្ទាប់ពីពាក្យទីមួយនៃការអធិស្ឋាននេះ) បង្ហាញពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់អ៊ីស្រាអែលចំពោះព្រះ។ វាចាប់ផ្តើមដូចនេះ៖ «អ៊ីស្រាអែលអើយ ចូរស្តាប់ ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើង គឺជាព្រះអម្ចាស់តែមួយគត់ ហើយអ្នកត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក អស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង និងអស់ពីកម្លាំងរបស់អ្នក" (5. មូស 6,4-៥). ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ៊ីស្រាអែលធ្លាក់ម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះព្រះរបស់ជនជាតិកាណាន រួមទាំង EI (ឈ្មោះស្តង់ដារដែលអាចអនុវត្តបានចំពោះព្រះពិត) Baal, Dagon និង Asthoreth (ឈ្មោះផ្សេងទៀតសម្រាប់ព្រះ Astarte ឬ Ishtar) ។ ជាពិសេសសាសនាព្រះបាលមានភាពទាក់ទាញសម្រាប់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ ពេលពួកគេធ្វើអាណានិគមលើស្រុកកាណាន ពួកគេពឹងផ្អែកលើការប្រមូលផលល្អ។ ព្រះបាល ដែលជាព្រះនៃព្យុះ ត្រូវបានគេថ្វាយបង្គំក្នុងពិធីមានកូន។ សព្វវចនាធិប្បាយព្រះគម្ពីរស្តង់ដារអន្តរជាតិ៖ «ដោយសារតែវាផ្តោតលើការមានកូននៃដី និងសត្វ ការគោរពនៃការមានកូនត្រូវតែមានឥទ្ធិពលលើសង្គមដូចជាអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ដែលសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេភាគច្រើនជាជនបទ» (វគ្គទី 5 ទំព័រ 4)។

ហោរារបស់ព្រះដាស់តឿនជនជាតិអ៊ីស្រាអែលឲ្យប្រែចិត្តពីការក្បត់សាសនា។ អេលីយ៉ាសួរប្រជាជនថា៖ «តើអ្នករាល់គ្នាស្ពឹកទាំងសងខាងដល់ពេលណា? បើព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ ចូរទៅតាមលោកចុះ តែបើជាព្រះបាល ចូរដើរតាមលោកចុះ»។1. ស្ដេច ២8,21) ព្រះឆ្លើយតបការអធិស្ឋានរបស់អេលីយ៉ា ដើម្បីបញ្ជាក់ថាគាត់គឺជាព្រះតែមួយគត់។ មនុស្សទទួលស្គាល់ថា៖ «ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ! (ខ ៣៩)។

ព្រះមិនគ្រាន់តែបង្ហាញខ្លួនថាជាព្រះដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងចំណោមព្រះទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាព្រះតែមួយគត់៖ «យើងជាព្រះអម្ចាស់ ហើយគ្មានអ្នកណាទៀតទេ គ្មានព្រះណានៅខាងក្រៅឡើយ» (អេសាយ ៤5,5) ហើយ៖ «នៅចំពោះខ្ញុំគ្មានព្រះទេ ដូច្នេះក៏គ្មានអ្នកណាបន្ទាប់ពីខ្ញុំដែរ ខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់ ហើយក្រៅពីខ្ញុំក៏គ្មានព្រះអង្គសង្គ្រោះដែរ» (អេសាយ ៤3,10-១០) ។

សាសនា - យ៉ាងតឹងរ៉ឹងខាង monotheistic

សាសនាជ្វីហ្វនៅសម័យព្រះយេស៊ូវមិនប្រកាន់សាសនាទេ (សន្មតថាព្រះជាច្រើនប៉ុន្តែចាត់ទុកមួយថាជាព្រះដ៏អស្ចារ្យបំផុត) ឬ monoiatric (គ្រាន់តែអនុញ្ញាតឱ្យការគោរពនៃព្រះមួយប៉ុន្តែពិចារណាអ្នកដទៃមាន) ប៉ុន្តែ monotheistic យ៉ាងតឹងរឹង (ជឿថាមាន ព្រះតែមួយ) ។ យោងទៅតាមវចនានុក្រមទ្រឹស្ដីនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ជនជាតិយូដាបានរួបរួមគ្នាដោយគ្មានជំនឿលើព្រះតែមួយ (ភាគទី 3 ទំព័រ 98)។

រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ការនិយាយថា Sh'ma គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសាសនាជ្វីហ្វ។ Rabbi Akiba (បានទទួលមរណភាពដោយទុក្ករបុគ្គល 2. សតវត្ស AD) ដែលត្រូវបានគេនិយាយថាត្រូវបានគេប្រហារជីវិតនៅពេលអធិស្ឋាន Sh'ma ត្រូវបានគេនិយាយថាគាត់បានធ្វើទារុណកម្មម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងទារុណកម្មរបស់គាត់។ 5. មូស 6,4 និយាយហើយដកដង្ហើមចុងក្រោយជាមួយពាក្យថា "ឯកា"។

ព្រះយេស៊ូវនៅលើ monotheism

ពេលអាចារ្យម្នាក់សួរព្រះយេស៊ូវថាតើបញ្ញត្តិអ្វីធំជាងគេ នោះព្រះយេស៊ូវបានឆ្លើយតបដោយសម្រង់ពីសេម៉ាថា៖ «អ៊ីស្រាអែលអើយ ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើងទ្រង់តែមួយឯង ចូរស្រឡាញ់ព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីចិត្ត។ អស់ពីគំនិត និងអស់ពីកម្លាំងរបស់អ្នក» (ម៉ាកុស ១២:២៩-៣០) អាចារ្យយល់ស្របថា «លោកគ្រូ ពិតជាបាននិយាយត្រឹមត្រូវមែន! គាត់មានតែមួយគត់ ហើយគ្មានអ្នកណាក្រៅពីគាត់នោះទេ…» (ខ ៣២)។

នៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់ យើងនឹងឃើញថាការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងពង្រីករូបភាពនៃក្រុមជំនុំព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃព្រះ។ ព្រះយេស៊ូវបានអះអាងថាជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានឹងព្រះវរបិតា។ ព្រះយេស៊ូវបានបញ្ជាក់អំពីលទ្ធិនិយម។ វចនានុក្រមទ្រឹស្ដីនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានសង្កត់ធ្ងន់ថា: «តាមរយៈ [គម្ពីរសញ្ញាថ្មី] Christology, monotheism គ្រីស្ទានសម័យដើមត្រូវបានបង្រួបបង្រួម, មិនរង្គោះរង្គើ ... យោងតាមដំណឹងល្អព្រះយេស៊ូវថែមទាំងពង្រឹងលទ្ធិ monotheistic ផងដែរ» (ភាគ 3, ទំព័រ 102) ។

សូម្បីតែសត្រូវរបស់ព្រះគ្រីស្ទក៏បញ្ជាក់ថា៖ «លោកម្ចាស់ យើងខ្ញុំដឹងថាលោកមានចិត្តស្មោះត្រង់ ហើយមិនសួរអ្នកណាឡើយ ដ្បិតលោកមិនគោរពកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់មនុស្សលោកទេ ប៉ុន្តែលោកបង្រៀនផ្លូវរបស់ព្រះយ៉ាងត្រឹមត្រូវ» (ខ១៤)។ ដូចដែលបទគម្ពីរបង្ហាញ ព្រះយេស៊ូវគឺជា«ព្រះគ្រីស្ទនៃព្រះ » ( លូកា 9,20) «ព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះដែលបានជ្រើសរើស» (លូកា ២៣:៣៥)។ គាត់គឺជា "កូនចៀមរបស់ព្រះ" (Johannes 1,29) និង "នំបុ័ងរបស់ព្រះ" (Johannes 6,33) ព្រះយេស៊ូជាព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ (យ៉ូហាន 1,1) ប្រហែលជាការថ្លែងដ៏ច្បាស់បំផុតដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើគឺមាននៅក្នុងម៉ាកុស 10,17-១៨. ពេលនរណាម្នាក់ហៅគាត់ថាជា«ម្ចាស់ដ៏ល្អ» លោកយេស៊ូឆ្លើយថា៖ «អ្វីដែលអ្នកហៅខ្ញុំថាល្អ គ្មានអ្នកណាល្អក្រៅពីព្រះតែមួយគត់»។

អ្វីដែលក្រុមជំនុំដំបូងបានអធិប្បាយ

ព្រះយេស៊ូបានបង្គាប់ពួកជំនុំរបស់ទ្រង់ឲ្យផ្សាយដំណឹងល្អ ហើយធ្វើឲ្យមានសិស្សគ្រប់ជាតិសាសន៍ (ម៉ាថាយ ២8,18-២០). ដូច្នេះហើយ មិនយូរប៉ុន្មាន នាងបានអធិប្បាយទៅកាន់មនុស្សដែលទទួលឥទ្ធិពលពីវប្បធម៌ពហុនិយម។ នៅពេលដែលប៉ុល និងបាណាបាសបានអធិប្បាយ និងធ្វើការអព្ភូតហេតុនៅទីក្រុងលីស្ត្រា ប្រតិកម្មរបស់អ្នកស្រុកបានក្បត់ការគិតច្រើនយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរបស់ពួកគេ៖ «តែនៅពេលដែលប្រជាជនបានឃើញអ្វីដែលប៉ុលបានធ្វើ ពួកគេបានបន្លឺសំឡេងឡើង ហើយស្រែកនៅក្នុងទីក្រុងលីកាអុន។ បានចុះមកឯយើង ហើយគេហៅ Barnabas Zeus និង Paulus Hermes...» ( កិច្ចការ ១4,11-១២). Hermes និង Zeus គឺជាព្រះពីរមកពី pantheon ក្រិក។ ទាំង pantheons ក្រិក និងរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពិភពគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ហើយការគោរពនៃព្រះ Greco-Roman បានរីកចម្រើន។ ប៉ុល និងបាណាបាសបានឆ្លើយដោយចិត្តម៉ឺងម៉ាត់ថា៖ «យើងក៏ជាមនុស្សរមែងស្លាប់ដូចអ្នកដែរ ហើយផ្សាយដំណឹងល្អដល់អ្នករាល់គ្នាថា អ្នករាល់គ្នាត្រូវបង្វែរពីព្រះក្លែងក្លាយនេះទៅជាព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ដែលបានបង្កើតផ្ទៃមេឃ ផែនដី និងសមុទ្រ និងអ្វីៗដែលនៅក្នុងពួកគេ»។ (ខ ១៥)។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្ដី ពួកគេពិបាកនឹងបញ្ឈប់មនុស្សមិនឲ្យលះបង់ដើម្បីពួកគេឡើយ។

នៅក្រុងអាថែន ប៉ុលបានរកឃើញអាសនៈនៃព្រះផ្សេងៗជាច្រើន—សូម្បីតែអាសនៈមួយដែលមានការឧទ្ទិសថ្វាយ«ចំពោះព្រះដែលមិនស្គាល់» (កិច្ចការ 17,23) គាត់បានប្រើអាសនៈនេះជា "ទំពក់" សម្រាប់សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គាត់អំពី monotheism ដល់ប្រជាជន Athenians ។ នៅក្រុងអេភេសូរ ការគោរពបូជាអាតេមីស (ដាយអាណា) ត្រូវបានអមដោយការជួញដូរយ៉ាងរស់រវើកចំពោះរូបព្រះ។ បន្ទាប់ពីប៉ុលបានអធិប្បាយអំពីព្រះពិតតែមួយនោះ ការជួញដូរនោះបានធូរស្រាល។ ជាងមាស ដេមេទ្រាស ដែលបានរងការខាតបង់ជាលទ្ធផលបានត្អូញត្អែរថា «ប៉ុលនេះបានរំលូតកូន ហើយបញ្ចុះបញ្ចូល ហើយនិយាយថា ៖ អ្វីដែលធ្វើដោយដៃនោះមិនមែនជាព្រះឡើយ» (កិច្ចការ ១៩:២៦)។ ម្ដងទៀត អ្នកបម្រើរបស់ព្រះប្រកាសអំពីភាពឥតប្រយោជន៍នៃរូបព្រះដែលមនុស្សបង្កើត។ ដូចពាក្យចាស់ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីប្រកាសថាមានព្រះពិតតែមួយ។ ព្រះឯទៀតមិនមែនទេ។

គ្មានព្រះឯណាទៀតឡើយ

ប៉ុលប្រាប់ពួកគ្រីស្ទាននៅក្រុងកូរិនថូសយ៉ាងច្បាស់ថាគាត់ដឹងថា«ក្នុងលោកនេះគ្មានរូបព្រះទេ ហើយគ្មានព្រះណាក្រៅពីមានព្រះតែមួយនោះទេ»។1. កូរិនថូស 8,4).

មនោគមនិយមកំណត់ទាំងសញ្ញាចាស់និងសញ្ញាចាស់។ អ័ប្រាហាំជាបិតានៃអ្នកជឿបានហៅព្រះចេញពីសង្គមដែលប្រកាន់ពូជសាសន៍។ ព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់ម៉ូសេនិងអ៊ីស្រាអែលហើយបានបង្កើតសម្ពន្ធមេត្រីចាស់ស្តីពីការគោរពបូជាខ្លួនឯងតែម្នាក់ឯង។ ហើយនៅទីបំផុតព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់ក៏បានបញ្ជាក់ពីការប្រកាន់ពូជសាសន៍តែមួយ។ វិហារគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលគាត់បានបង្កើតឡើងបានតស៊ូឥតឈប់ឈរប្រឆាំងនឹងជំនឿដែលមិនតំណាងឱ្យមនោគមវិជ្ជាសុទ្ធសាធ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្រុមជំនុំបានអធិប្បាយឥតឈប់ឈរនូវអ្វីដែលព្រះបានបើកសម្តែងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ៖ មានតែម្នាក់គត់ដែលជាព្រះគឺ“ ព្រះអម្ចាស់តែម្នាក់ឯង” ។

4. ព្រះបានបើកសម្តែងនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ

គម្ពីរបង្រៀនថា៖ «មានព្រះតែមួយ»។ មិនមែនពីរ បី ឬមួយពាន់ទេ។ មានតែព្រះទេដែលមាន។ គ្រិស្តសាសនាគឺជាសាសនា monotheistic ដូចដែលយើងបានឃើញនៅក្នុងជំពូកទីបី។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទបានធ្វើឲ្យមានការរំជើបរំជួលបែបនេះនៅពេលនោះ។

ការរំខានដល់ជនជាតិយូដា

តាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តាមរយៈ«សិរីល្អនៃសិរីល្អរបស់ទ្រង់ និងភាពដូចទ្រង់» ព្រះបានបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់មនុស្ស (ហេព្រើរ 1,3) ព្រះយេស៊ូវបានហៅព្រះជាបិតារបស់ទ្រង់ ( ម៉ាថាយ 10,32-១១; លូកា ២3,34; ចន 10,15) ហើយនិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលឃើញខ្ញុំក៏ឃើញឪពុកដែរ! ( យ៉ូហាន ១៤:៩ )។ លោកបានអះអាងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា៖ «ខ្ញុំនិងព្រះវរបិតាគឺតែមួយ» ( យ៉ូហាន ១០:៣០ ) ។ ក្រោយពីរស់ឡើងវិញ ថូម៉ាសបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា "ព្រះអម្ចាស់និងព្រះរបស់ខ្ញុំ!" (យ៉ូហាន ២០:២៨)។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះ។

សាសនាយូដាមិនអាចទទួលយកបានទេ។ «ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់យើង គឺជាព្រះអម្ចាស់តែមួយគត់» (5. មូស 6,4); ការកាត់ទោសនេះពី Sh'ma បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿរបស់ជនជាតិយូដាជាយូរមកហើយ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះមានបុរសម្នាក់ដែលមានការយល់ដឹងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីព្រះគម្ពីរ និងអំណាចអព្ភូតហេតុ ដែលបានអះអាងថាជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ មេដឹកនាំសាសន៍យូដាខ្លះទទួលស្គាល់គាត់ថាជាគ្រូមកពីព្រះ (យ៉ូហាន 3,2).

ប៉ុន្តែកូនប្រុសរបស់ព្រះ? តើមានតែព្រះជាឪពុកនិងកូនក្នុងពេលតែមួយដោយរបៀបណា? យ៉ូហាននិយាយថា៖ «នោះហើយជាមូលហេតុដែលជនជាតិយូដាព្យាយាមសម្លាប់គាត់ថែមទៀត។ 5,18«ដោយសារគាត់មិនត្រឹមតែបំបាក់ថ្ងៃសប្ប័ទប៉ុណ្ណោះទេ តែថែមទាំងមានប្រសាសន៍ថា ព្រះជាបិតារបស់គាត់»។ នៅទីបំផុត ជនជាតិយូដាបានថ្កោលទោសគាត់ឲ្យស្លាប់ ដោយសារគាត់បានប្រមាថមើលងាយគាត់ថា៖ «ដូច្នេះសម្ដេចសង្ឃក៏សួរគាត់ម្ដងទៀត។ ៖ តើអ្នកជាព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះពរឬ? ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គឺខ្ញុំ! ហើយអ្នកនឹងឃើញកូនមនុស្សអង្គុយនៅខាងស្តាំដៃនៃអំណាច ហើយយាងមកជាមួយនឹងពពកនៃស្ថានសួគ៌។ បន្ទាប់មក លោកមហាបូជាចារ្យហែកសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ ហើយនិយាយថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការសាក្សីបន្ថែមទៀត? អ្នកបានឮពាក្យប្រមាថ។ តើសាលក្រមរបស់អ្នកជាអ្វី? ប៉ុន្តែគេទាំងអស់គ្នាបានថ្កោលទោសគាត់ថាមានទោសប្រហារជីវិត» (ម៉ាកុស ១4,61-64) ។

ភាពល្ងង់ខ្លៅដល់ជនជាតិក្រិក

ក៏ប៉ុន្តែ សូម្បីតែជនជាតិក្រិចនៅសម័យលោកយេស៊ូក៏មិនអាចទទួលយកការអះអាងដែលលោកយេស៊ូបានធ្វើដែរ។ គ្មានអ្វីដែលនាងត្រូវបានគេជឿថា អាចធ្វើជាស្ពានភ្ជាប់គម្លាតរវាងវត្ថុដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានអស់កល្បជានិច្ច និងវត្ថុធាតុដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ដូច្នេះហើយ ជនជាតិក្រិចបានចំអកនូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅខាងក្រោមរបស់យ៉ូហានថា “កាលពីដើមដំបូងគឺជាព្រះបន្ទូល ហើយព្រះបន្ទូលគឺនៅជាមួយព្រះ ហើយព្រះជាព្រះបន្ទូល… ហើយព្រះបន្ទូលបានក្លាយទៅជាសាច់ឈាម ហើយគង់នៅក្នុងចំណោមពួកយើង ហើយយើងបានឃើញសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។ ជាសិរីល្អជាព្រះរាជបុត្រាបង្កើតតែមួយពីព្រះវរបិតា ពេញដោយព្រះគុណ និងសេចក្ដីពិត» (យ៉ូហាន 1,1, ១៤). វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ សម្រាប់អ្នកមិនជឿ។ ព្រះមិនត្រឹមតែបានក្លាយជាមនុស្ស ហើយសុគតប៉ុណ្ណោះទេ ទ្រង់បានត្រូវប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ហើយបានទទួលសិរីល្អពីអតីតកាលរបស់ទ្រង់ឡើងវិញ។7,5) សាវ័កប៉ុលបានសរសេរទៅពួកអេភេសូរថា ព្រះ«បានប្រោសព្រះគ្រីស្ទឲ្យរស់ឡើងវិញ ហើយបានតាំងទ្រង់ឡើងនៅខាងស្ដាំព្រះហស្តនៅស្ថានសួគ៌» (អេភេសូរ ១:២០)។

ប៉ុលបាននិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីការព្រួយបារម្មណ៍ដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានបង្កឡើងក្នុងសាសន៍យូដា និងក្រិកថា៖ «ដោយព្រោះលោកីយ៍ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយប្រាជ្ញារបស់ព្រះ មិនបានស្គាល់ព្រះតាមរយៈប្រាជ្ញារបស់វា នោះធ្វើឲ្យព្រះពេញចិត្តតាមរយៈការអធិប្បាយដ៏ល្ងីល្ងើ ដើម្បីសង្គ្រោះអស់អ្នកដែលជឿលើវា ដ្បិតសាសន៍យូដាទាមទារទីសំគាល់ ហើយសាសន៍ក្រិចសុំប្រាជ្ញា តែយើងផ្សាយព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវគេឆ្កាង ជាការប្រមាថដល់សាសន៍យូដា និងសេចក្តីល្ងីល្ងើដល់សាសន៍ក្រិក»។1. កូរិនថូស 1,21-២៣). ប៉ុលនិយាយថា មានតែអ្នកដែលត្រូវបានហៅប៉ុណ្ណោះដែលអាចយល់ ហើយទទួលយកដំណឹងដ៏អស្ចារ្យនៃដំណឹងល្អ «ចំពោះអ្នក... ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាសាសន៍យូដា និងសាសន៍ក្រិច យើងផ្សាយព្រះគ្រីស្ទថាជាអំណាចរបស់ព្រះ និងជាប្រាជ្ញារបស់ព្រះ ដ្បិតភាពល្ងីល្ងើរបស់ព្រះមានប្រាជ្ញាជាងមនុស្ស ហើយភាពទន់ខ្សោយរបស់ព្រះគឺខ្លាំងជាងមនុស្ស»(ខ.២៤-២៥)។ ហើយនៅក្នុងរ៉ូម 1,16 ប៉ូលបានលាន់មាត់ថា៖ «... ខ្ញុំមិនខ្មាសចំពោះដំណឹងល្អទេ ដ្បិតវាជាឫទ្ធានុភាពរបស់ព្រះ ដែលជួយសង្គ្រោះអស់អ្នកដែលជឿលើវា ជាមុនគេ គឺសាសន៍យូដា និងជាសាសន៍ក្រិក»។

"ខ្ញុំជាទ្វារ"

ក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីលោកយេស៊ូដែលជាព្រះដែលបានចាប់កំណើតបានបំផ្ទុះគំនិតចាស់ៗជាច្រើនដែលជាទីស្រឡាញ់ - តែខុសអំពីអ្វីដែលជាព្រះរបៀបដែលព្រះរស់នៅនិងអ្វីដែលព្រះចង់បាន។ គាត់បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីសេចក្ដីពិតដែលគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានលើកឡើង។ ហើយគាត់ទើបតែប្រកាសដោយ
ការសង្គ្រោះអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់គាត់។

«ខ្ញុំជាផ្លូវ ជាសេចក្ដីពិត និងជាជីវិត» គាត់បានប្រកាសថា «គ្មានអ្នកណាមកឯព្រះវរបិតាទេ គឺមកតាមខ្ញុំ» (យ៉ូហាន ១។4,6) ហើយ៖ «ខ្ញុំជាដើមទំពាំងបាយជូរ អ្នករាល់គ្នាជាមែក អ្នកណាដែលនៅក្នុងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនៅក្នុងអ្នកនោះ នាំឲ្យមានការហោះហើរជាច្រើន ព្រោះបើគ្មានខ្ញុំ អ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីបានឡើយ អ្នកណាមិននៅក្នុងខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងត្រូវបោះចោលដូចមែកឈើ ហើយក្រៀមស្វិត។ ហើយពួកគេត្រូវបានប្រមូលផ្ដុំគ្នាទៅក្នុងភ្លើង ហើយពួកគេត្រូវតែឆេះ» ( យ៉ូហាន ១5,5-៦). មុននេះគាត់បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំជាទ្វារ បើអ្នកណាចូលតាមខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ…» (យ៉ូហាន 10,9).

ព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះ

ព្រះយេស៊ូមានការចាំបាច់ monotheistic ដែលមាន 5. មូស 6,4 និយាយ ហើយដែលបន្ទរគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ មិនត្រូវបានបដិសេធឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ដូចជាគាត់មិនលុបចោលច្បាប់នេះទេ ប៉ុន្តែគាត់បានពង្រីកវា (ម៉ាថាយ 5, 17, 21-22, 27-28) ឥឡូវនេះគាត់បានពង្រីកគំនិតនៃ "មួយ" ព្រះតាមរបៀបដែលមិននឹកស្មានដល់ទាំងស្រុង។ គាត់ពន្យល់ថា៖ មានតែព្រះតែមួយគត់ ប៉ុន្តែព្រះបន្ទូលបាននៅជាមួយនឹងព្រះអស់កល្បជានិច្ច (John 1,1-២). ពាក្យនេះបានក្លាយទៅជាសាច់ឈាម—មនុស្សយ៉ាងពេញលេញ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះគឺជាព្រះយ៉ាងពេញលេញ—ហើយការយល់ព្រមរបស់វាបានលះបង់សិទ្ធិដ៏ទេវភាពទាំងអស់។ ព្រះយេស៊ូ«ដែលស្ថិតក្នុងទម្រង់ដ៏ទេវភាព ទ្រង់មិនបានចាត់ទុកថាជាការប្លន់ដើម្បីស្មើនឹងព្រះទេ ប៉ុន្តែបានដកខ្លួនចេញ ហើយចាត់ទុកទម្រង់នៃអ្នកបម្រើនោះ ក្លាយទៅជាមនុស្សវិញ
រូបរាងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាមនុស្ស។ ទ្រង់បន្ទាបខ្លួន ហើយស្តាប់បង្គាប់ដល់ស្លាប់ សូម្បីតែស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាងដែរ» (ភីលីព 2,6-១០) ។

ព្រះយេស៊ូជាមនុស្សពេញលេញ និងជាព្រះដ៏ពេញលេញ។ គាត់បានបញ្ជាលើគ្រប់អំណាច និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែបានដាក់កម្រិតនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់យើង។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការចាប់កំណើតនេះគាត់ជាកូនប្រុសនៅតែ "តែមួយ" ជាមួយឪពុក។ "អ្នកណាឃើញខ្ញុំ ឃើញឪពុក!" ព្រះយេស៊ូវទ្រង់មានបន្ទូល (យ៉ូហាន ១4,9) «ខ្ញុំមិនអាចធ្វើអ្វីតាមចិត្តខ្លួនឯងបានឡើយ ដូចខ្ញុំបានឮ ខ្ញុំវិនិច្ឆ័យ ហើយការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្ញុំគឺត្រឹមត្រូវ ដ្បិតខ្ញុំមិនស្វែងរកឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំទេ គឺជាឆន្ទៈរបស់ព្រះអង្គដែលចាត់ខ្ញុំឲ្យមក»។ 5,30) គាត់បាននិយាយថា គាត់មិនបានធ្វើអ្វីដោយខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែគាត់និយាយដូចជាឪពុករបស់គាត់បានបង្រៀនគាត់ (John 8,28).

មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការឆ្កាងរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានពន្យល់ដល់ពួកសិស្សទ្រង់ថា “ខ្ញុំបានចេញពីព្រះវរបិតា ហើយមកក្នុងពិភពលោក ខ្ញុំនឹងចាកចេញពីពិភពលោកម្តងទៀត ហើយទៅឯព្រះវរបិតាវិញ” (យ៉ូហាន 16,28) ព្រះយេស៊ូវបានយាងមកផែនដី ដើម្បីសុគតជំនួសអំពើបាបរបស់យើង។ គាត់បានមកដើម្បីចាប់ផ្តើមព្រះវិហាររបស់គាត់។ គាត់បានមកដើម្បីផ្ដួចផ្ដើមការផ្សាយដំណឹងល្អទូទាំងពិភពលោក។ ហើយគាត់ក៏បានមកដើម្បីបើកសម្ដែងព្រះដល់មនុស្ស។ ជាពិសេស គាត់បានធ្វើឱ្យមនុស្សដឹងពីទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាដែលមាននៅក្នុងក្រុមព្រះ។

ជាឧទាហរណ៍ ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន តាមដានយ៉ាងទូលំទូលាយពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវបង្ហាញព្រះវរបិតាដល់មនុស្សជាតិ។ ការសន្ទនាបុណ្យរំលងរបស់ព្រះយេស៊ូវ (យ៉ូហាន ១៣-១៧) គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសក្នុងរឿងនេះ។ ចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យអំពីធម្មជាតិនៃព្រះ! វិវរណៈបន្ថែមរបស់ព្រះយេស៊ូវអំពីទំនាក់ទំនងតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ រវាងព្រះ និងមនុស្សគឺកាន់តែភ្ញាក់ផ្អើល។ មនុស្សអាចទទួលយកធម្មជាតិដ៏ទេវភាព! ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលប្រាប់ពួកអ្នកកាន់តាមទ្រង់ថា៖ «អ្នកណាដែលមានបញ្ញត្តិរបស់ខ្ញុំ ហើយកាន់តាម នោះគឺអ្នកណាដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ តែអ្នកណាដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងបានសេចក្ដីស្រឡាញ់ដោយព្រះវរបិតាខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងស្រឡាញ់អ្នកនោះ ហើយបើកសម្ដែងឲ្យឃើញ» (យ៉ូហាន ១។4,21) ព្រះចង់បង្រួបបង្រួមមនុស្សជាមួយនឹងខ្លួនគាត់តាមរយៈទំនាក់ទំនងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ - សេចក្តីស្រឡាញ់នៃប្រភេទដែលមានរវាងព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រា។ ព្រះបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់មនុស្សដែលសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះធ្វើ។ ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលបន្តថា៖ «អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងកាន់តាមពាក្យរបស់ខ្ញុំ ហើយឪពុកខ្ញុំនឹងស្រឡាញ់អ្នកនោះ ហើយយើងខ្ញុំនឹងមកឯអ្នកនោះ ហើយអាស្រ័យនៅជាមួយនឹងអ្នកនោះ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលមិនស្រឡាញ់ខ្ញុំ អ្នកនោះនឹងមិនកាន់តាមពាក្យខ្ញុំទេ។ អ្នករាល់គ្នាឮមិនមែនជាពាក្យរបស់ខ្ញុំទេ គឺជាពាក្យរបស់ព្រះបិតាដែលចាត់ខ្ញុំឲ្យមក
មាន” (ខ ២៣-២៤)។

អ្នកណាដែលចូលមករកព្រះតាមរយៈជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយដាក់ជីវិតដោយស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះ នោះព្រះក៏គង់នៅក្នុងអ្នកនោះដែរ។ ពេត្រុសបានអធិប្បាយថា ៖ « ចូរប្រែចិត្ត ហើយអ្នករាល់គ្នាត្រូវទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ សម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់អ្នក នោះអ្នកនឹងទទួលបានអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ » ( Acts of the Apostles 2,38) ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក៏ជាព្រះដែរ ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅក្នុងជំពូកបន្ទាប់។ ប៉ុលបានដឹងថា ព្រះទ្រង់គង់ក្នុងទ្រង់ថា៖ «ខ្ញុំត្រូវបានគេឆ្កាងជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ខ្ញុំរស់ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះមិនមែនជាខ្ញុំទេ គឺជាព្រះគ្រីស្ទទ្រង់គង់ក្នុងខ្ញុំវិញ។ ខ្ញុំស្រឡាញ់ ហើយលះបង់ខ្លួនសម្រាប់ខ្ញុំ» ( កាឡាទី 2,20).

ជីវិតរបស់ព្រះនៅក្នុងមនុស្សគឺដូចជា "ការកើតថ្មី" ដូចដែលព្រះយេស៊ូវបានពន្យល់នៅក្នុងយ៉ូហាន 3: 3 ។ ជាមួយនឹងកំណើតខាងវិញ្ញាណនេះ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មីនៅក្នុងព្រះ ក្លាយជាពលរដ្ឋនៃពួកបរិសុទ្ធ និងសមាជិកគ្រួសាររបស់ព្រះ (អេភេសូរ 2:19)។ ប៉ុលសរសេរថា ព្រះ«បានសង្គ្រោះយើងពីអំណាចនៃសេចក្ដីងងឹត» ហើយ«ដាក់យើងទៅក្នុងនគរនៃព្រះរាជបុត្រាដ៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ ដែលយើងមានការប្រោសលោះ គឺជាការអត់ទោសបាប»(កូល៉ុស 1,13-១៤). គ្រិស្តបរិស័ទគឺជាពលរដ្ឋនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ «អ្នករាល់គ្នាជាកូនរបស់ព្រះហើយ» (1. យ៉ូហាន ៣:២)។ នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រះត្រូវបានបើកសម្តែងយ៉ាងពេញលេញ។ «ដ្បិតនៅក្នុងទ្រង់ ភាពពេញលេញនៃព្រះទ្រង់គង់នៅក្នុងរូបកាយ» (កូល៉ុស ២:៩)។ តើវិវរណៈនេះមានន័យយ៉ាងណាចំពោះយើង? យើងអាចក្លាយជាអ្នកចូលរួមនៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាព!

ពេត្រុសទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានថា៖ «អ្វីៗដែលបម្រើជីវិតនិងការគោរពព្រះបានត្រូវប្រទានមកយើងដោយព្រះចេស្ដាដ៏ទេវភាពតាមរយៈការស្គាល់ទ្រង់ដែលហៅយើងដោយសិរីល្អនិងព្រះចេស្ដារបស់ទ្រង់។ តាមរយៈនាង យើងបានទទួលការសន្យាដ៏គួរជាទីស្រឡាញ់ និងអស្ចារ្យបំផុត ដើម្បីឱ្យអ្នកអាចចូលរួមក្នុងធម្មជាតិដ៏ទេវភាព ដោយបានរួចផុតពីតណ្ហាដ៏អាក្រក់នៃលោកិយ » (2. ពេត្រុស 1,3-១០) ។

ព្រះគ្រីស្ទគឺជាការបើកសម្តែងដ៏អស្ចារ្យពីព្រះជាម្ចាស់

តើព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់យ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទដល់កំរិតណា? នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានគិតនិងអនុវត្តព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈរបស់ព្រះ។ ព្រះយេស៊ូវបានសុគតហើយបានរស់ពីសុគតឡើងវិញដើម្បី ឲ្យ មនុស្សអាចបានសង្រ្គោះនិងផ្សះផ្សាជាមួយនឹងព្រះហើយទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ រ៉ូម ៥: ១០-១១ ប្រាប់យើងថា៖ «ពីព្រោះប្រសិនបើយើងបានផ្សះផ្សាជាមួយព្រះតាមរយៈមរណភាពនៃកូនប្រុសរបស់គាត់ពេលដែលយើងនៅតែជាសត្រូវតើយើងនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះដោយសារជីវិតរបស់គាត់យ៉ាងម៉េចទៅបន្ទាប់ពីយើងបានផ្សះផ្សាគ្នាឥឡូវនេះ រីឯយើងវិញក៏ដូច្នោះដែរយើងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់តាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាម្ចាស់របស់យើងដែលយើងបានទទួលការផ្សះផ្សាឥឡូវនេះ។

ព្រះយេស៊ូវបានបើកសម្ដែងផែនការរបស់ព្រះក្នុងការបង្កើតសហគមន៍ខាងវិញ្ញាណឆ្លងជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍ថ្មី—សាសនាចក្រ (អេភេសូរ 2,14-២២). ព្រះយេស៊ូវបានបើកសម្ដែងព្រះជាព្រះវរបិតានៃមនុស្សទាំងអស់ដែលបានកើតជាថ្មីក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ព្រះយេស៊ូវបានបើកសម្ដែងជោគវាសនាដ៏រុងរឿងដែលព្រះបានសន្យានឹងរាស្ដ្រទ្រង់ ។ វត្តមាននៃព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះនៅក្នុងខ្លួនយើងរួចហើយ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវរសជាតិនៃសិរីល្អនាពេលអនាគតនោះ។ វិញ្ញាណគឺជា«ការសន្យានៃមរតករបស់យើង»(អេភេសូរ 1,14).

ព្រះយេស៊ូវក៏បានថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីអត្ថិភាពនៃព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រាជាព្រះហើយដូច្នេះអង្គហេតុដែលធាតុសំខាន់ៗផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអង្គតែមួយដែលមាននៅអស់កល្បជានិច្ច។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានប្រើឈ្មោះសញ្ញាចាស់នៃព្រះជាម្ចាស់ម្តងហើយម្តងទៀតសំរាប់ព្រះគ្រីស្ទ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះពួកគេមិនត្រឹមតែបានផ្តល់សក្ខីកម្មដល់យើងថាតើព្រះគ្រីស្ទមានលក្ខណៈយ៉ាងម៉េចទេប៉ុន្តែព្រះអង្គក៏មានលក្ខណៈដូចព្រះអង្គដែរពីព្រោះព្រះយេស៊ូជាការបើកសម្តែងរបស់ព្រះវរបិតាហើយទ្រង់និងព្រះវរបិតាគឺតែមួយ។ យើងរៀនកាន់តែច្រើនអំពីព្រះនៅពេលយើងពិនិត្យមើលថាតើព្រះគ្រីស្ទមានលក្ខណៈដូចម្តេច។

5. មួយក្នុងចំណោមបីនិងបីនាក់នៅក្នុងមួយ

ដូចដែលយើងបានឃើញ ព្រះគម្ពីរតំណាងឱ្យគោលលទ្ធិនៃព្រះតែមួយដោយមិនចុះចាញ់។ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ និងកិច្ចការរបស់ព្រះយេស៊ូវបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពី "របៀប" នៃភាពតែមួយរបស់ព្រះ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីថ្លែងទីបន្ទាល់ថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាព្រះ ហើយថាព្រះវរបិតាគឺជាព្រះ។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលយើងនឹងឃើញ វាក៏តំណាងឱ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាព្រះផងដែរ - ជាព្រះដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ មានន័យថា៖ គម្ពីរលាតត្រដាងអំពីព្រះមួយអង្គដែលគង់នៅជារៀងរហូតជាព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ហេតុនេះហើយបានជាគ្រិស្តសាសនិកគួរទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក «ដោយនូវព្រះនាមព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ» (ម៉ាថាយ ២8,19).

អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សរ៍គំរូពន្យល់ផ្សេងៗបានលេចចេញមកដែលអាចធ្វើឱ្យហេតុការណ៍ព្រះគម្ពីរទាំងនេះកាន់តែអាចយល់បាននៅ glance ដំបូង។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែប្រយ័ត្នប្រយែងកុំទទួលយកសេចក្តីថ្លែងដែលថា«តាមទ្វារក្រោយ»បំពានការបង្រៀនព្រះគម្ពីរ។ ពីព្រោះការពន្យល់ខ្លះអាចធ្វើឱ្យរូបធាតុកាន់តែងាយស្រួលនៅពេលវាផ្តល់ឱ្យយើងនូវរូបភាពដែលអាចមើលឃើញនិងប្លាស្ទិចរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺថាតើការពន្យល់មួយស្របនឹងព្រះគម្ពីរឬអត់ថាតើវាមានដោយខ្លួនឯងនិងស្រប។ ព្រះគម្ពីរបង្ហាញថាមានព្រះតែមួយនិងតែមួយប៉ុណ្ណោះហើយនៅតែបង្ហាញយើងនៅពេលតែមួយព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលមាននៅអស់កល្បជានិច្ចហើយសំរេចកិច្ចការទាំងអស់ដែលមានតែព្រះទេដែលអាចធ្វើបាន។

"មួយក្នុងចំណោមបី", "បីក្នុងមួយ" គឺជាគំនិតដែលផ្ទុយនឹងតក្កវិជ្ជារបស់មនុស្ស។ ឧទាហរណ៍វាជាការងាយស្រួលក្នុងការស្រមៃមើលថាព្រះជាម្ចាស់គឺជា "មកពីប្រភពតែមួយ" ដោយគ្មាន "បំបែក" ទៅក្នុងព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាព្រះនៃព្រះគម្ពីរទេ។ រូបភាពសាមញ្ញមួយទៀតគឺ“ គ្រួសារព្រះ” ដែលមានសមាជិកលើសពីមួយ។ ប៉ុន្តែព្រះនៃព្រះគម្ពីរគឺខុសគ្នាឆ្ងាយពីអ្វីដែលយើងអាចបង្កើតបានដោយការគិតរបស់យើងផ្ទាល់និងដោយគ្មានការបើកសម្តែង។

ព្រះបង្ហាញរឿងជាច្រើនអំពីអង្គទ្រង់ហើយយើងជឿពួកគេទោះបីយើងមិនអាចពន្យល់ពីរឿងទាំងអស់ក៏ដោយ។ ជាឧទាហរណ៍យើងមិនអាចពន្យល់ដោយពេញចិត្ដអំពីរបៀបដែលព្រះអាចនៅដោយគ្មានទីចាប់ផ្ដើមឡើយ។ គំនិតបែបនេះហួសពីផ្តេកកំណត់របស់យើង។ យើងមិនអាចពន្យល់វាបានទេប៉ុន្តែយើងដឹងថាវាជាការពិតដែលថាព្រះគ្មានការចាប់ផ្តើមទេ។ ព្រះគម្ពីរក៏បានបង្ហាញដែរថាព្រះគឺជាព្រះមួយអង្គតែមួយអង្គគត់ប៉ុន្តែជាព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផងដែរ។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាព្រះ

កិច្ចការរបស់ពួកសាវក 5,3-4 ហៅព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធថា "ព្រះ" ប៉ុន្តែពេត្រុសបាននិយាយថា: អាណាណាសហេតុអ្វីបានជាអារក្សសាតាំងបានបំពេញចិត្តរបស់អ្នកដែលអ្នកបានកុហកព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយបានទុកប្រាក់មួយចំនួនសម្រាប់វាលនេះ? ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចរក្សាទុកវាលនៅពេលណា តើអ្នកមានវាទេ ហើយអ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បាននៅពេលដែលវាត្រូវបានគេលក់ទេ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមានគម្រោងនេះក្នុងចិត្តរបស់អ្នក? ការកុហករបស់អាណាណានៅចំពោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ យោងទៅតាមពេត្រុស គឺជាការកុហកនៅចំពោះព្រះ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីកំណត់គុណលក្ខណៈរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលមានតែព្រះប៉ុណ្ណោះដែលអាចមាន។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាមនុស្សគ្រប់រូប។ «តែព្រះបានបើកសម្ដែងដល់យើងតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណទ្រង់ ដ្បិតព្រះវិញ្ញាណស្វែងរកគ្រប់ទាំងអស់ រួមទាំងជម្រៅនៃព្រះផង» (1. កូរិនថូស 2,10).

លើសពីនេះទៅទៀត ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺមានគ្រប់ទីកន្លែង ហើយមិនជាប់នឹងដែនកំណត់ទំហំណាមួយឡើយ។ «ឬក៏អ្នកមិនដឹងថារូបកាយរបស់អ្នកជាព្រះវិហារនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលគង់នៅក្នុងអ្នក ហើយអ្នកបានមកពីព្រះ ហើយអ្នកមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នករាល់គ្នាឬ?»។ (1. កូរិនថូស 6,19) ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធសណ្ឋិតនៅក្នុងអ្នកជឿទាំងអស់ ដូច្នេះវាមិនត្រូវបានដាក់កម្រិតនៅកន្លែងមួយឡើយ ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរំឭកពួកគ្រីស្ទានឡើងវិញ។ «លុះណាមនុស្សកើតចេញពីទឹក និងព្រះវិញ្ញាណ នោះគេមិនអាចចូលទៅក្នុងនគរព្រះបានទេ អ្វីដែលកើតពីសាច់គឺសាច់ ហើយអ្វីដែលកើតពីព្រះវិញ្ញាណនោះជាវិញ្ញាណ... ខ្យល់បក់មកគ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់ចង់ ហើយអ្នក អាចឮសំឡេងច្រែះរបស់គាត់ ប៉ុន្តែអ្នករាល់គ្នាមិនដឹងថាគាត់មកពីណា ឬនឹងទៅណាទេ ដូច្នេះគឺជាមួយអ្នករាល់គ្នាដែលកើតមកពីព្រះវិញ្ញាណ» (យ៉ូហាន 3,5-៦, ៨)។ គាត់ព្យាករណ៍ពីអនាគត។ « ប៉ុន្តែ ព្រះវិញ្ញាណបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា នៅថ្ងៃចុងក្រោយនេះ អ្នកខ្លះនឹងធ្លាក់ចេញពីសេចក្ដីជំនឿ ហើយតោងជាប់នឹងវិញ្ញាណដែលល្បួង និងគោលលទ្ធិដែលមានចិត្តអាក្រក់ » (1. ធីម៉ូថេ 4,1) នៅក្នុងរូបមន្តបុណ្យជ្រមុជទឹក ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានដាក់នៅកម្រិតដូចគ្នានឹងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ៖ គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក « ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ » ( ម៉ាថាយ ២8,19) វិញ្ញាណមិនអាចបង្កើតអ្វីបានឡើយ (ទំនុកដំកើង ១០4,30) មានតែព្រះទេដែលមានអំណោយច្នៃប្រឌិតបែបនេះ។ ហេព្រើរ 9,14 ផ្តល់ epithet "អស់កល្បជានិច្ច" ដល់វិញ្ញាណ។ មានតែព្រះទេដែលនៅអស់កល្បជានិច្ច។

ព្រះយេស៊ូបានសន្យានឹងពួកសាវ័កថា ក្រោយពីទ្រង់យាងចេញទៅ ទ្រង់នឹងចាត់«អ្នកជួយ» (ជំនួយ) ឲ្យនៅជាមួយនឹងពួកគេ «ជារៀងរហូត» ជា«វិញ្ញាណនៃសេចក្ដីពិត ដែលពិភពលោកមិនអាចទទួលបានឡើយ ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាមិនអាចមើលឃើញ ឬមិនដឹងឡើយ»។ ដ្បិតទ្រង់គង់ជាមួយនឹងអ្នក ហើយនឹងនៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា» (យ៉ូហាន ១៤:១៦-១៧)។ ព្រះយេស៊ូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថា «អ្នកជួយជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធថា៖ «តែព្រះដ៏ជាជំនួយ ជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលព្រះវរបិតានឹងចាត់ឲ្យមកក្នុងនាមខ្ញុំ ទ្រង់នឹងបង្រៀនអ្នករាល់គ្នា ហើយនឹងរំឭកអ្នករាល់គ្នានូវអ្វីដែលខ្ញុំបានប្រាប់អ្នករាល់គ្នា» (ខទី ២៦។ ) ព្រះសម្រាលទុក្ខបង្ហាញពិភពលោកអំពីអំពើបាបរបស់វា ហើយដឹកនាំយើងទៅក្នុងសេចក្តីពិតទាំងអស់។ សកម្មភាពទាំងអស់ដែលមានតែព្រះទេដែលអាចធ្វើបាន។ ប៉ុលបញ្ជាក់អំពីការនេះថា៖ «យើងក៏និយាយអំពីការនេះ មិនមែនដោយពាក្យដែលបានបង្រៀនដោយប្រាជ្ញារបស់មនុស្សទេ គឺដោយពាក្យក្នុង ដែលបានបង្រៀនដោយព្រះវិញ្ញាណ ការបកស្រាយខាងវិញ្ញាណដោយវិញ្ញាណ» (1. កូរិនថូស 2,13, Elberfeld Bible) ។

ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ: ព្រះតែមួយ

នៅពេលដែលយើងដឹងថាមានព្រះតែមួយ ហើយថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាព្រះ ដូចព្រះវរបិតាគឺជាព្រះ ហើយព្រះរាជបុត្រាគឺជាព្រះ នោះវាមិនពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការស្វែងរកវគ្គបទគម្ពីរដូចកិច្ចការទី 1 នោះទេ។3,2 ដើម្បីយល់ថា៖ «ប៉ុន្តែនៅពេលពួកគេកំពុងបម្រើ និងតមព្រះអម្ចាស់ នោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានមានបន្ទូលថា៖ «ញែកខ្ញុំចេញពីបារណាបាស និងសូលទៅការងារដែលខ្ញុំបានហៅពួកគេ»។ សូលចំពោះកិច្ចការដែលខ្ញុំបានហៅនាង»។ នៅក្នុងកិច្ចការនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ លូកាមើលឃើញផ្ទាល់នូវកិច្ចការរបស់ព្រះ។

ប្រសិនបើយើងទទួលយកវិវរណៈព្រះគម្ពីរពីធម្មជាតិរបស់ព្រះតាមពាក្យរបស់វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់។ នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានបន្ទូលបញ្ជូនបំផុសការណែនាំណែនាំធ្វើឱ្យបរិសុទ្ធផ្តល់អំណាចឬផ្តល់អំណោយវាគឺជាព្រះដែលធ្វើបែបនេះ។ ប៉ុន្តែដោយសារព្រះគឺជាអង្គតែមួយនិងមិនមែនជាមនុស្សបីដាច់ដោយឡែកពីគ្នានោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនមែនជាព្រះឯករាជ្យដែលធ្វើសកម្មភាពដោយខ្លួនឯងទេ។

ព្រះមានឆន្ទៈឆន្ទៈរបស់ព្រះវរបិតាដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នានឹងព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ វាមិនមែននិយាយអំពីមនុស្សទេវភាពបុគ្គលពីរឬបីនាក់ដែលសម្រេចចិត្តដោយឯករាជ្យថានឹងមានភាពសុខដុមរមនាល្អឥតខ្ចោះជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ផ្ទុយទៅវិញវាគឺជាព្រះ
និងឆន្ទៈមួយ។ ព្រះរាជបុត្រាបង្ហាញពីព្រះហឬទ័យរបស់ព្រះវរបិតាដូច្នោះហើយវាជាធម្មជាតិនិងការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដើម្បីសំរេចព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតានៅលើផែនដី។

យោងតាមប៉ុល «ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះវិញ្ញាណ» ហើយគាត់បានសរសេរអំពី «ព្រះអម្ចាស់ដែលជាព្រះវិញ្ញាណ» (2. កូរិនថូស 3,17-១៨). នៅក្នុងខទី 18 វាថែមទាំងនិយាយថា "ព្រះវិញ្ញាណផ្តល់ជីវិត" ហើយនោះគឺជាអ្វីដែលមានតែព្រះប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើបាន។ យើងស្គាល់តែព្រះវរបិតាប៉ុណ្ណោះ ដោយសារព្រះវិញ្ញាណអនុញ្ញាតឲ្យយើងជឿថាព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ។ ព្រះយេស៊ូវ និងព្រះវរបិតាគង់នៅក្នុងយើង ប៉ុន្តែដោយសារតែព្រះវិញ្ញាណសណ្ឋិតនៅក្នុងយើងប៉ុណ្ណោះ(យ៉ូហាន ១4,16-១៧.២៣; រ៉ូម៉ាំង 8,9-១១). ដោយសារព្រះគឺតែមួយ ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាក៏គង់នៅក្នុងយើងដែរ ពេលព្រះវិញ្ញាណគង់នៅក្នុងយើង។

In 1. កូរិនថូស ១2,4-11 ប៉ុលស្មើនឹងព្រះវិញ្ញាណ ព្រះអម្ចាស់ និងព្រះ។ មាន "ព្រះតែមួយដែលធ្វើការទាំងអស់" គាត់បានសរសេរនៅក្នុងខ 6 ។ ប៉ុន្តែខពីរបីបន្ថែមទៀតវានិយាយថា: "ការទាំងអស់នេះត្រូវបានធ្វើដោយវិញ្ញាណតែមួយ" ពោលគឺ "តាមដែលគាត់ [វិញ្ញាណ] ចង់បាន" ។ តើចិត្តអាចចង់បានអ្វី? ដោយធ្វើជាព្រះ។ ហើយដោយសារមានព្រះតែមួយ ឆន្ទៈរបស់ព្រះវរបិតាក៏ជាឆន្ទៈរបស់ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែរ។

ការថ្វាយបង្គំព្រះមានន័យថាថ្វាយបង្គំព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធពីព្រោះពួកគេជាព្រះតែមួយ។ យើងមិនអាចសង្កត់ធ្ងន់លើព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនិងការថ្វាយបង្គំថាជាមនុស្សឯករាជ្យបានទេ។ មិនមែនជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទេប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិង Saint
បើមានវិញ្ញាណនៅក្នុងមួយ នោះការថ្វាយបង្គំរបស់យើងគួរតែមាន។ ព្រះនៅក្នុងយើង (ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) ជំរុញយើងឱ្យថ្វាយបង្គំព្រះ។ ព្រះដ៏ជាជំនួយ (ដូចជាព្រះរាជបុត្រា) មិននិយាយថា «ខ្លួនឯង»ទេ (យ៉ូហាន ១6,13) ប៉ុន្តែនិយាយអ្វីដែលឪពុកប្រាប់គាត់។ ទ្រង់មិនសំដៅយើងទៅអង្គទ្រង់ទេ ប៉ុន្តែចំពោះព្រះវរបិតាតាមរយៈព្រះរាជបុត្រា។ យើងក៏មិនអធិស្ឋានដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែរ វាគឺជាព្រះវិញ្ញាណដែលនៅក្នុងខ្លួនយើង ដែលជួយយើងអធិស្ឋាន ហើយសូម្បីតែអង្វរជំនួសយើង (រ៉ូម 8,26).

ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មិននៅក្នុងយើងទេ នោះយើងនឹងមិនប្រែចិត្តជឿចំពោះព្រះឡើយ។ ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មិននៅក្នុងយើងទេនោះ យើងនឹងមិនស្គាល់ទាំងព្រះ ឬព្រះរាជបុត្រា (ទ្រង់)។ ហេតុនេះហើយបានជាយើងជំពាក់សេចក្ដីសង្គ្រោះដល់ព្រះតែមួយគត់ មិនមែនចំពោះយើងទេ។ ផ្លែឈើដែលយើងទទួលគឺជាផ្លែនៃព្រះវិញ្ញាណ—ផ្លែរបស់ព្រះមិនមែនជារបស់យើងទេ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ បើយើងចង់ យើងរីករាយនឹងឯកសិទ្ធិដ៏អស្ចារ្យក្នុងការអាចសហការក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះ។

ឪពុកគឺជាអ្នកបង្កើតនិងជាប្រភពនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ព្រះរាជបុត្រាគឺជាព្រះប្រោសលោះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះជាអង្គប្រតិបត្តិដែលព្រះបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាអ្នកសំរាលទុក្ខនិងតស៊ូមតិ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាព្រះដែលគង់នៅក្នុងយើងដែលនាំយើងទៅឯព្រះវរបិតាតាមរយៈព្រះរាជបុត្រា។ យើងត្រូវបានសំអាតនិងសង្រ្គោះដោយកូនប្រុសដូច្នេះយើងអាចមានមេត្រីភាពជាមួយគាត់និងឪពុក។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានឥទ្ធិពលលើដួងចិត្តនិងគំនិតរបស់យើងហើយនាំយើងឱ្យជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលជាផ្លូវនិងជាទ្វារ។ ព្រះវិញ្ញាណផ្តល់ឱ្យយើងនូវអំណោយដែលជាអំណោយទានរបស់ព្រះដែលក្នុងនោះសេចក្តីជំនឿសេចក្តីសង្ឃឹមនិងសេចក្តីស្រឡាញ់មិនតិចទេ។

ទាំងអស់នេះគឺជាការងាររបស់ព្រះមួយអង្គដែលបានបង្ហាញអង្គទ្រង់អោយយើងស្គាល់ដូចជាព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ គាត់មិនមែនជាព្រះក្រៅពីព្រះនៃសញ្ញាចាស់ទេប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យឃើញថែមទៀតអំពីគាត់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់: គាត់បានបញ្ជូនកូនប្រុសរបស់គាត់ជាបុរសម្នាក់ដើម្បីស្លាប់ជំនួសបាបរបស់យើងហើយបានលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងហើយគាត់បានបញ្ជូនវិញ្ញាណរបស់គាត់ដល់យើង - អ្នកសំរាលទុក្ខ។ - ព្រះអង្គដែលគង់នៅក្នុងយើងទ្រង់ដឹកនាំយើងអោយស្គាល់សេចក្ដីពិតទាំងអស់ប្រទានអោយយើងនូវអំណោយទាននិងផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រិស្ដ។

នៅពេលយើងអធិស្ឋានគោលដៅរបស់យើងគឺចង់ឱ្យព្រះឆ្លើយតបការអធិស្ឋានរបស់យើង។ ប៉ុន្តែព្រះត្រូវតែនាំយើងទៅរកគោលដៅនេះហើយគាត់គឺជាផ្លូវដែលយើងត្រូវបាននាំទៅដល់គោលដៅនេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងអធិស្ឋានដល់ព្រះ (ព្រះវរបិតា)។ វាគឺជាព្រះនៅក្នុងយើង (ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) ដែលជំរុញយើងឱ្យអធិស្ឋាន។ ហើយព្រះក៏ជាផ្លូវ (ព្រះរាជបុត្រា) ដែលយើងត្រូវបាននាំទៅរកគោលដៅនោះ។

ឪពុកចាប់ផ្តើមផែនការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ កូនប្រុសបញ្ចូលផែនការនៃការផ្សះផ្សានិងការលោះសម្រាប់មនុស្សជាតិហើយអនុវត្តវាដោយខ្លួនឯង។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនាំមកនូវពរជ័យ - អំណោយ - នៃសេចក្ដីសង្គ្រោះដែលបន្ទាប់មកនាំមកនូវការសង្គ្រោះដល់អ្នកជឿស្មោះត្រង់។ ទាំងអស់នេះគឺជាការងាររបស់ព្រះតែមួយគឺជាព្រះនៃព្រះគម្ពីរ។

ប៉ុលបានបិទសំបុត្រទីពីរទៅកាន់កូរិនថូសដោយប្រសិទ្ធពរថា៖ «សូមព្រះគុណនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់នៃយើងខ្ញុំ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ និងការរួបរួមនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅជាមួយអ្នករាល់គ្នា! (2. កូរិនថូស ១3,13) ប៉ុលផ្តោតលើសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងតាមរយៈព្រះគុណដែលព្រះប្រទានតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងការរួបរួម និងការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះ និងជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកដែលទ្រង់ប្រទានតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

តើព្រះមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់?

មនុស្សជាច្រើនមានគំនិតមិនច្បាស់អំពីអ្វីដែលព្រះគម្ពីរចែងអំពីសាមគ្គីភាពរបស់ព្រះ។ ភាគច្រើនមិនគិតពីវាទេ។ អ្នកខ្លះស្រមៃថាមានបុគ្គលឯករាជ្យបី។ ខ្លះនៅជាមួយក្បាលបី; មួយផ្សេងទៀតដែលអាចផ្លាស់ប្តូរទៅជាព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតាមឆន្ទៈ។ នេះគ្រាន់តែជាជម្រើសតូចតាចប៉ុណ្ណោះពីរូបភាពប្រជាប្រិយ។

មនុស្សជាច្រើនព្យាយាមសង្ខេបការបង្រៀនព្រះគម្ពីរអំពីព្រះនៅក្នុងពាក្យ "ព្រះត្រីឯក" "ព្រះត្រីឯក" ឬ "ព្រះត្រៃឯក"។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើអ្នកសួរពួកគេបន្ថែមទៀតអំពីអ្វីដែលព្រះគម្ពីរចែងអំពីវា ពួកគេជាធម្មតាមិនត្រូវផ្តល់ការពន្យល់នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតទេ។ ៖ រូបភាពរបស់មនុស្សជាច្រើននៃព្រះត្រីឯកមានមូលដ្ឋានព្រះគម្ពីរដ៏រង្គោះរង្គើ ហើយហេតុផលសំខាន់សម្រាប់ការខ្វះភាពច្បាស់លាស់គឺនៅក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យ "បុគ្គល" ។

ពាក្យ "បុគ្គល" ដែលប្រើក្នុងនិយមន័យអាឡឺម៉ង់ភាគច្រើននៃព្រះត្រីឯកបង្ហាញពីសត្វបី។ ឧទាហរណ៍៖ "ព្រះជាម្ចាស់មួយអង្គនៅក្នុងមនុស្សបី... ដែលជាធម្មជាតិដ៏ទេវភាពតែមួយ... មនុស្សទាំងបីនេះ (ពិតប្រាកដ) ខុសពីគ្នាទៅវិញទៅមក" (Rahner/Vorgrimler, IQ eines Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, p. 79) . ទាក់ទងនឹងព្រះ អត្ថន័យទូទៅនៃពាក្យ "បុគ្គល" បង្ហាញនូវរូបភាពមិនច្បាស់៖ ពោលគឺ ការយល់ឃើញថា ព្រះមានកម្រិត ហើយថាព្រះត្រៃបិដករបស់ទ្រង់កើតចេញពីការពិតដែលថាទ្រង់មានសត្វឯករាជ្យបី។ នោះមិនមែនជាករណីនោះទេ។

ពាក្យអាឡឺម៉ង់ "មនុស្ស" មកពីឡាតាំង persona ។ នៅក្នុងភាសាទ្រឹស្តីខាងភាសាឡាតាំង persona ត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប៉ុន្តែនៅក្នុងន័យខុសគ្នាជាងពាក្យអាឡឺម៉ង់ "មនុស្ស" មានសព្វថ្ងៃនេះ។ អត្ថន័យជាមូលដ្ឋានរបស់ persona គឺ“ របាំង” ។ ក្នុងន័យប្រៀបប្រដូចវាបានពិពណ៌នាអំពីតួនាទីនៅក្នុងការសម្តែងនៅពេលនោះតារាសម្តែងម្នាក់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការសម្តែងមួយក្នុងតួនាទីជាច្រើនហើយសម្រាប់តួនាទីនីមួយៗគាត់ពាក់របាំងជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែពាក្យនេះទោះបីវាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបកស្រាយមិនពិតរបស់មនុស្សបីយ៉ាងក៏ដោយក៏នៅតែខ្សោយនិងបំភាន់ទាក់ទងនឹងព្រះ។ បំភាន់ព្រោះឪពុកកូនប្រុសនិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺមានតួនាទីច្រើនជាងតួនាទីរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទៅទៀតហើយដោយសារតែតួសម្តែងម្នាក់អាចដើរតួតែមួយដងក្នុងពេលតែមួយខណៈពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជានិច្ច។ វាប្រហែលជាថាអ្នកវិទូឡាតាំងមានន័យថាត្រឹមត្រូវនៅពេលគាត់ប្រើពាក្យ persona ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនទំនងដែលថាអ្នកបួសម្នាក់អាចយល់ពីគាត់បានត្រឹមត្រូវទេ។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះពាក្យថា "មនុស្ស" ដែលសំដៅទៅលើព្រះងាយដឹកនាំមនុស្សជាមធ្យមទៅផ្លូវខុសប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានអមដោយការពន្យល់ថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវស្រមៃអ្វីមួយខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្រោម "មនុស្ស" នៅក្នុងក្រុមព្រះជាងក្រោម "មនុស្ស" នៅក្នុង អារម្មណ៍របស់មនុស្ស។

អ្នកណានិយាយភាសាព្រះរបស់យើងជាមនុស្សបីនាក់មិនអាចជួយស្រមៃគិតអំពីព្រះឯករាជ្យបីអង្គបានឡើយ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតគាត់នឹងមិនបែងចែករវាងពាក្យ“ មនុស្ស” និង“ មនុស្ស” ឡើយ។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជារបៀបដែលព្រះបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេ។ មានព្រះតែមួយមិនមែនបីអង្គទេ។ ព្រះគម្ពីរបង្ហាញថាព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលធ្វើការជាមួយគ្នាគឺត្រូវយល់ថាជារបៀបរស់នៅដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៃព្រះពិតនៃព្រះគម្ពីរ។

ព្រះមួយ: សម្មតិកម្មបី

ប្រសិនបើយើងចង់បង្ហាញការពិតក្នុងព្រះគម្ពីរថាព្រះគឺ "មួយ" ហើយក្នុងពេលតែមួយ "បី" យើងត្រូវរកមើលពាក្យដែលមិនផ្តល់ចំណាប់អារម្មណ៍ថាមានព្រះបីឬព្រះឯករាជ្យបី។ ព្រះគម្ពីរអំពាវនាវកុំឱ្យមានការសម្របសម្រួលលើភាពតែមួយនៃព្រះ។ បញ្ហាគឺ៖ នៅក្នុងពាក្យទាំងអស់ដែលសំដៅទៅលើវត្ថុដែលបានបង្កើត ផ្នែកនៃអត្ថន័យដែលអាចបំភាន់បានគឺមកពីភាសាអាសគ្រាម។ ពាក្យភាគច្រើន រួមទាំងពាក្យ "បុគ្គល" មានទំនោរទាក់ទងនឹងធម្មជាតិរបស់ព្រះទៅនឹងលំដាប់ដែលបានបង្កើត។ ម៉្យាងវិញទៀត ពាក្យរបស់យើងទាំងអស់មានប្រភេទខ្លះទាក់ទងនឹងលំដាប់ដែលបានបង្កើត។ ដូច្នេះ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់នូវអ្វីដែលយើងមានន័យ និងអ្វីដែលយើងមិនមានន័យ នៅពេលយើងនិយាយអំពីព្រះក្នុងន័យរបស់មនុស្ស។ ពាក្យដែលមានប្រយោជន៍ - ជារូបភាពពាក្យដែលគ្រិស្តសាសនិកនិយាយភាសាក្រិចចាប់យកការរួបរួមនិងព្រះត្រីឯករបស់ព្រះ មាននៅក្នុង ហេព្រើរ ១៖3. វគ្គនេះមានការណែនាំតាមវិធីជាច្រើន។ វាអានថា: «ទ្រង់ [ព្រះរាជបុត្រា] គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសិរីល្អរបស់ [ព្រះ] របស់ទ្រង់ និងភាពដូចនៃអង្គទ្រង់ ហើយទ្រាំទ្រនឹងអ្វីៗទាំងអស់ដោយព្រះបន្ទូលដ៏មានអានុភាពរបស់ទ្រង់...» ចេញពីឃ្លា «ការឆ្លុះបញ្ចាំង [ឬរស្មី] នៃសិរីល្អរបស់ទ្រង់» យើង អាចធ្វើឱ្យមានការយល់ដឹងជាច្រើនសន្និដ្ឋានថា: កូនប្រុសមិនមែនជាការដាច់ដោយឡែកពីឪពុក។ ព្រះរាជបុត្រាគឺមិនតិចជាងព្រះវរបិតាឡើយ។ ហើយព្រះរាជបុត្រាក៏នៅអស់កល្បជានិច្ច ដូចព្រះបិតាដែរ។ ម្យ៉ាងទៀត កូនទាក់ទងនឹងបិតា ដូចជាការឆ្លុះបញ្ចាំងឬរស្មីទាក់ទងនឹងសិរីៈ បើគ្មានប្រភពរស្មី គ្មានរស្មី គ្មានរស្មី គ្មានប្រភពរស្មី។ ប៉ុន្តែ យើងត្រូវតែបែងចែករវាងសិរីល្អរបស់ព្រះ និងការសាយភាយនៃសិរីល្អនោះ។ ពួកវាខុសគ្នាប៉ុន្តែមិនដាច់ដោយឡែកទេ។ ការណែនាំស្មើគ្នាគឺឃ្លា "រូបភាព [ឬត្រា, រូបភាព] នៃការរបស់គាត់" ។ ឪពុកបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនិងពេញលេញនៅក្នុងកូនប្រុស។
ឥឡូវចូរយើងងាកទៅរកពាក្យក្រិកដែលតំណាងឱ្យ "ខ្លឹមសារ" នៅក្នុងអត្ថបទដើម។ វាជាសម្មតិកម្ម។ វាត្រូវបានផ្សំឡើងដោយអ៊ីប៉ូកូ = "ក្រោម" និងស្តាសាស = "ឈរ" និងមានអត្ថន័យជាមូលដ្ឋាននៃ "ឈរនៅក្រោមអ្វីមួយ" ។ អ្វីដែលមានន័យគឺអ្វីដែលយើងអាចនិយាយបានថាឈរនៅពីក្រោយវត្ថុឧទាហរណ៍ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាអ្វី។ អ៊ីប៉ូតាសស៊ីសអាចត្រូវបានគេកំណត់ថាជា“ អ្វីមួយដែលគ្មានរបស់ផ្សេងទៀតមិនអាចមានបាន” ។ អ្នកអាចពណ៌នាពួកគេថាជា“ ហេតុផលនៃការ”“ ហេតុផលនៃភាពជា” ។

ព្រះជាម្ចាស់មានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន

"Hypostasis" (ពហុវចនៈ "hypostases") គឺជាពាក្យល្អដើម្បីតំណាងឱ្យព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ វាគឺជាពាក្យព្រះគម្ពីរ និងផ្តល់នូវការបំបែកគំនិតកាន់តែច្បាស់រវាងធម្មជាតិរបស់ព្រះ និងលំដាប់ដែលបានបង្កើត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "បុគ្គល" ក៏សមរម្យផងដែរដែលផ្តល់ថាតម្រូវការ (មិនអាចខ្វះបាន) គឺថាពាក្យមិនត្រូវបានយល់ក្នុងន័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស។

ហេតុផលមួយ “បុគ្គល” គឺសមរម្យ យល់បានត្រឹមត្រូវ គឺព្រះទាក់ទងនឹងយើងតាមរបៀបផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះ វាជាការខុសក្នុងការនិយាយថាគាត់ជាមនុស្សគ្មានបុគ្គល។ យើងមិនថ្វាយបង្គំថ្ម ឬរុក្ខជាតិ ឬអំណាចអរូបិយ "លើសពីពិភពលោហធាតុ" ប៉ុន្តែជា "មនុស្សមានជីវិត"។ ព្រះជាបុគ្គល ប៉ុន្តែមិនមែនជាមនុស្សក្នុងន័យថាយើងជាមនុស្សទេ។ «ដ្បិតខ្ញុំជាព្រះ មិនមែនជាមនុស្សទេ ហើយជាព្រះដ៏វិសុទ្ធក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា» (ហូសេ 11:9) ព្រះជាអ្នកបង្កើត — មិនមែនជាផ្នែកមួយនៃអ្វីដែលបានបង្កើតនោះទេ។ មនុស្សមានការចាប់ផ្តើម មានរូបកាយ លូតលាស់ ប្រែប្រួលទៅតាមអាយុ។ ហើយទីបំផុតស្លាប់។ ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវបានលើកតម្កើងលើសអ្វីៗទាំងអស់ ប៉ុន្តែគាត់គឺជាបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស។

ព្រះជាម្ចាស់លើសអ្វីៗទាំងអស់ដែលភាសាអាចបង្កើតឡើងវិញបាន។ ទោះយ៉ាងណាគាត់មានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនហើយស្រឡាញ់យើងយ៉ាងខ្លាំង។ គាត់មានពុកចង្ការជាច្រើនអំពីខ្លួនគាត់ប៉ុន្តែគាត់មិននៅស្ងៀមអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលហួសពីដែនកំណត់នៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សទេ។ ក្នុងឋានៈជាមនុស្សមានកំរិតយើងមិនអាចយល់បានទេ។ វូ·អាចស្គាល់ព្រះនៅក្នុងបរិបទនៃការបើកសម្តែងរបស់គាត់ប៉ុន្តែយើងមិនអាចស្គាល់គាត់បានទេពីព្រោះយើងមានភាពថ្លៃថ្នូរហើយគាត់គ្មានព្រំដែនទេ។ អ្វីដែលព្រះបានបង្ហាញដល់យើងគឺពិត។ វាជាការពិត។ វាសំខាន់ណាស់។

ព្រះត្រាស់ហៅយើងថា៖ «ប៉ុន្តែចូរចម្រើនឡើងដោយព្រះគុណ និងចំណេះអំពីព្រះអម្ចាស់ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងគឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (2. ពេត្រុស 3,18) ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលថា៖ «នេះជាជីវិតដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច ដែលគេស្គាល់អ្នករាល់គ្នា ដែលទ្រង់តែមួយគត់ជាព្រះពិត ហើយជាអ្នកដែលអ្នកបានចាត់មក គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» ( យ៉ូហាន ១៧:៣ ) ។ ពេលយើងស្គាល់ព្រះកាន់តែច្បាស់ វាកាន់តែច្បាស់ថាយើងតូច និងធំប៉ុណ្ណា។

6. ទំនាក់ទំនងមនុស្សជាមួយព្រះ

ជាការណែនាំអំពីខិត្តប័ណ្ណនេះ យើងបានព្យាយាមបង្កើតសំណួរជាមូលដ្ឋានដែលមនុស្សអាចសួរព្រះ ពោលគឺសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ តើយើងនឹងសួរអ្វីប្រសិនបើយើងមានសេរីភាពក្នុងការសួរសំណួរបែបនេះ? សំណួររបស់យើង "តើអ្នកជានរណា?" ឆ្លើយតបអ្នកបង្កើត និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃ cosmos ដោយ៖ "ខ្ញុំនឹងក្លាយជាអ្នកណា" (2. មូស 3,14) ឬ "ខ្ញុំជានរណា" (ការបកប្រែហ្វូងមនុស្ស) ។ ព្រះពន្យល់ទ្រង់ដល់យើងក្នុងការបង្កើត (ទំនុកដំកើង ១9,2) តាំងពីពេលដែលគាត់បង្កើតយើងមក គាត់បានធ្វើជាមួយនឹងយើងជាមនុស្ស។ ពេលខ្លះដូចជាផ្គរលាន់ និងផ្លេកបន្ទោរ ដូចជាព្យុះ ដូចជាការរញ្ជួយដី និងភ្លើង ពេលខ្លះក៏ដូចជា «សំឡេងគ្រហឹមស្ងាត់» (2. ម៉ូសេ ២០:១៨; 1. ស្ដេច ២9,11-១២). គាត់ថែមទាំងសើច (ទំនុកដំកើង ២:៤)។ នៅក្នុងកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរ ព្រះនិយាយអំពីខ្លួនគាត់ ហើយពិពណ៌នាអំពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះមនុស្សដែលគាត់បានប្រឈមមុខដោយផ្ទាល់។ ព្រះបើកសម្តែងអង្គទ្រង់តាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

ឥឡូវនេះ យើងមិនគ្រាន់តែចង់ដឹងថាព្រះជានរណានោះទេ។ យើងក៏ចង់ដឹងដែរថាគាត់បង្កើតយើងដើម្បីអ្វី? យើងចង់ដឹងថាតើគាត់មានគម្រោងអ្វីសម្រាប់យើង។ យើងចង់ដឹងថាតើអនាគតរបស់យើងនឹងមានអ្វីខ្លះ? តើទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះជាអ្វី? តើយើងគួរមាន "មួយណា"? ហើយតើយើងនឹងមានមួយណានាពេលអនាគត? ព្រះបានបង្កើតយើងតាមរូបទ្រង់ (1. មូស 1,26-២៧). ហើយសម្រាប់អនាគតរបស់យើង ព្រះគម្ពីរបានលាតត្រដាង - ជួនកាលច្បាស់ណាស់ - អ្វីៗខ្ពស់ជាងយើងឥឡូវនេះ ដោយសារសត្វមានកំណត់អាចស្រមៃចង់បាន។

កន្លែងដែលយើងនៅពេលនេះ

ហេព្រើរ 2,6-១១ ប្រាប់យើងថាបច្ចុប្បន្នយើងទាបជាងទេវតាបន្តិច។ ប៉ុន្តែព្រះ«បានដាក់មកុដយើងដោយការសរសើរនិងកិត្តិយស» ហើយបានធ្វើឲ្យគ្រប់ទាំងការបង្កើតចុះចូលមកលើយើង។ សម្រាប់ពេលអនាគត "គាត់មិនបានដកចេញនូវអ្វីដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុរបស់គាត់ទេ។ ប៉ុន្តែយើងមិនទាន់ឃើញថាអ្វីៗទាំងអស់ស្ថិតនៅក្រោមប្រធានបទរបស់គាត់ទេ" ។ ព្រះបានរៀបចំអនាគតដ៏អស់កល្ប និងរុងរឿងសម្រាប់យើង។ ប៉ុន្តែនៅតែមានអ្វីមួយនៅក្នុងផ្លូវ។ យើងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃកំហុស អំពើបាបរបស់យើងបានកាត់យើងចេញពីព្រះ (អេសាយ ៥៩:១-២)។ អំពើបាបបានបង្កើតឧបសគ្គដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរវាងព្រះ និងយើង ដែលជាឧបសគ្គដែលយើងមិនអាចយកឈ្នះដោយខ្លួនឯងបាន។

យ៉ាងណាមិញ ជាទូទៅ ការសម្រាកបានជាសះស្បើយរួចហើយ។ ព្រះយេស៊ូវបានភ្លក់សេចក្តីស្លាប់សម្រាប់យើង (ហេព្រើរ 2,9) ទ្រង់បានបង់ទោសប្រហារជីវិតដែលកើតឡើងដោយអំពើបាបរបស់យើង ដើម្បី « នាំកូនប្រុសជាច្រើនឲ្យលើកតម្កើង » (ខ.១០)។ យោងតាម វិវរណៈ ២១:៧ ព្រះចង់ឲ្យយើងនៅជាមួយនឹងលោកក្នុងទំនាក់ទំនងឪពុកនិងកូន។ ដោយសារទ្រង់ស្រឡាញ់យើង ហើយបានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់យើង ហើយដូចជាអ្នកនិពន្ធនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើងដែរ ទ្រង់នៅតែធ្វើ - ព្រះយេស៊ូមិនខ្មាសគេដែលហៅយើងថាជារូបភាព (ហេព្រើរ 2,10-១០) ។

អ្វីដែលត្រូវការពីយើងឥឡូវនេះ

កិច្ចការរបស់ពួកសាវក 2,38 ហៅយើងឲ្យប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់យើង ហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក បញ្ចុះក្នុងន័យធៀប។ ព្រះទ្រង់ប្រទានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដល់អស់អ្នកដែលជឿថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្រះអម្ចាស់ និងជាស្តេច ( កាឡាទី 3,2-៥). នៅពេលយើងប្រែចិត្ត—ដោយបានងាកចេញពីផ្លូវអាត្មានិយម និងអំពើបាបខាងលោកិយដែលយើងធ្លាប់ដើរ — យើងឈានជើងទៅរកទំនាក់ទំនងថ្មីជាមួយលោកដែលពោរពេញដោយសេចក្ដីជំនឿ។ យើងកើតជាថ្មី (Johannes 3,3) ជីវិតថ្មីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ផ្លាស់ប្តូរដោយព្រះវិញ្ញាណ តាមរយៈព្រះគុណ និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ និងតាមរយៈកិច្ចការប្រោសលោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយបន្ទាប់មក? បន្ទាប់មក យើងរីកចម្រើន « ដោយព្រះគុណ និងចំណេះអំពីព្រះអម្ចាស់ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ » (2. ពេត្រុស ៣:១៨) រហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃជីវិត។ យើងមានវាសនាដើម្បីចូលរួមក្នុងការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញជាលើកដំបូង ហើយបន្ទាប់មកយើងនឹង «នៅជាមួយនឹងព្រះយេហូវ៉ាគ្រប់ពេល» (1. ថែស្សាឡូនីច 4,13-១០) ។

កេរ្តិ៍ដំណែលដែលមិនអាចវាស់បានរបស់យើង

ព្រះបាន«ប្រសូតយើងម្ដងទៀត… ដើម្បីជាសេចក្ដីសង្ឃឹមរស់ឡើងវិញ ដោយសារការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដល់មរតកដែលមិនអាចវិនាស និងមិនបរិសុទ្ធ និងមិនអាចវិនាសបាន» ជាមរតកដែល «ដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះ ... ថ្ងៃចុងក្រោយ" (1. ពេត្រុស 1,3-៥). នៅពេលរស់ឡើងវិញ យើងក្លាយជាអមតៈ (1. កូរិនថូស ១៥:៥៤) ហើយទទួលបាន«រូបកាយខាងវិញ្ញាណ» (ខ៤៤)។ ខទី ៤៩ ចែងថា « ហើយដូចដែលយើងបានបង្កើតរូបភាពនៃផែនដី [មនុស្ស-អ័ដាម] នោះដែរ ខទី ៤៩ ចែងថា « យើងក៏នឹងមានរូបតំណាងនៃស្ថានសួគ៌ដែរ » ។ ក្នុងនាមជា «កូននៃការរស់ឡើងវិញ» យើងលែងត្រូវស្លាប់ទៀតហើយ (លូកា ២០:៣៦)។

តើអ្វីអាចមានភាពរុងរឿងជាងអ្វីដែលគម្ពីរចែងអំពីព្រះនិងទំនាក់ទំនងអនាគតរបស់យើងជាមួយនឹងលោក? យើងនឹងបានដូចជាទ្រង់ [ព្រះយេស៊ូវ] ដ្បិតយើងនឹងឃើញទ្រង់ដូចជាទ្រង់ដែរ » (1. ចូហាន 3,2) វិវរណៈ ២១:៣ សន្យាសម្រាប់យុគសម័យនៃផ្ទៃមេឃថ្មី និងផែនដីថ្មីថា៖ «មើល! នឹងក្លាយជាព្រះរបស់ពួកគេ ... "

យើងនឹងក្លាយជាមនុស្សតែមួយជាមួយព្រះ - នៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធសេចក្តីស្រឡាញ់ភាពឥតខ្ចោះយុត្តិធម៌និងវិញ្ញាណ។ ក្នុងនាមជាកូនអមតៈរបស់យើងយើងនឹងបង្កើតក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះក្នុងន័យពេញលេញ។ យើងនឹងចែករំលែកនូវការប្រកបគ្នាដ៏ឥតខ្ចោះជាមួយគាត់ដោយអំណរដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ អ្វីដែលអស្ចារ្យនិងបំផុស
ព្រះបានរៀបចំសារនៃសេចក្ដីសង្ឃឹមនិងសេចក្ដីសង្គ្រោះដ៏អស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់អស់អ្នកដែលជឿលើទ្រង់!

ខិត្តប័ណ្ណរបស់ឌី។ ស៊ី។ អេ