ទីមួយគួរតែជាចុងក្រោយ!
ពេលយើងអានគម្ពីរ យើងពិបាកយល់គ្រប់យ៉ាងដែលលោកយេស៊ូបានមានប្រសាសន៍។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀតអាចត្រូវបានអាននៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយថា៖ «ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនដែលមុនគេនឹងទៅជាចុងក្រោយ ហើយអ្នកចុងក្រោយនឹងទៅជាមុន»(ម៉ាថាយ 19,30).
វាហាក់ដូចជាថាព្រះយេស៊ូវព្យាយាមម្តងហើយម្តងទៀតដើម្បីបង្អាក់សណ្តាប់ធ្នាប់នៃសង្គមដើម្បីលុបបំបាត់ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននិងធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ចម្រូងចម្រាស។ ជនជាតិយូដានៅសតវត្សទីមួយនៅប៉ាឡេស្ទីនបានស្គាល់គម្ពីរយ៉ាងខ្លាំង។ សិស្សដែលនឹងក្លាយជាសិស្សត្រឡប់មកវិញដោយច្របូកច្របល់ និងតូចចិត្តពីការជួបនឹងព្រះយេស៊ូវ។ ដូចម្ដេចដែលពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវមិនសមនឹងពួកគេទេ។ ព្រាហ្មណ៍នៅសម័យនោះត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន ដែលចាត់ទុកថាជាពរជ័យពីព្រះ។ ទាំងនេះស្ថិតក្នុងចំណោម "ទីមួយ" នៅលើជណ្តើរសង្គម និងសាសនា។
នៅឱកាសមួយទៀត ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលប្រាប់អ្នកស្តាប់ថា៖ «នឹងមានការយំសោកសង្រេងនឹងធ្មេញ ពេលឃើញអ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និងយ៉ាកុប និងហោរាទាំងអស់ក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ប៉ុន្តែអ្នករាល់គ្នាត្រូវបណ្ដេញចេញ! ហើយពួកគេនឹងមកពីទិសខាងកើត និងពីទិសខាងលិច ពីទិសខាងជើង និងពីទិសខាងត្បូង ហើយនឹងអង្គុយនៅតុក្នុងព្រះរាជ្យនៃព្រះ។ ហើយមើលចុះ, មានចុងក្រោយបង្អស់ដែលនឹងត្រូវបានមុនគេ; ហើយអស់អ្នកដែលមុនគេនឹងទៅជាចុងក្រោយ» (លូកា ១៣:២៨-៣០ Butcher Bible)។
ដោយបានបំផុសគំនិតដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ម៉ារៀ ជាម្ដាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ បានមានប្រសាសន៍ទៅបងប្អូនជីដូនមួយរបស់នាងអេលីសាបិតថា ៖ « ទ្រង់បានបង្ហាញព្រះចេស្ដាដោយព្រះហស្តដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ទ្រង់ ។ ព្រះអង្គបានកំចាត់ពួកអ្នកដែលមានចិត្តឆ្មើងឆ្មៃ និងក្រអឺតក្រទមទៅខ្យល់ទាំងបួន។ ទ្រង់បានទម្លាក់អ្នកខ្លាំងពូកែ ហើយលើកតម្កើងមនុស្សរាបទាប» (លូកា 1,51-52 ការបកប្រែទីក្រុងហ្សឺណែវថ្មី) ។ ប្រហែលជាមានតម្រុយនៅត្រង់នេះថា អំនួតគឺស្ថិតនៅក្នុងបញ្ជីនៃអំពើបាប ហើយព្រះជាការគួរស្អប់ខ្ពើម (សុភាសិត 6,16-១០) ។
នៅសតវត្សទីមួយនៃសាសនាចក្រ សាវ័កប៉ុលបញ្ជាក់ពីលំដាប់បញ្ច្រាសនេះ។ ខាងសង្គម នយោបាយ និងសាសនា ប៉ូលគឺស្ថិតក្នុងចំណោម«ទីមួយ»។ គាត់ជាពលរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងដែលមានបុព្វសិទ្ធិនៃពូជពង្សដ៏គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍។ «ខ្ញុំត្រូវកាត់ស្បែកនៅថ្ងៃទីប្រាំបី ជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ពីកុលសម្ព័ន្ធបេនយ៉ាមីន ជាសាសន៍ហេព្រើរ ជាអ្នកផារិស៊ី តាមច្បាប់» (ភីលីព 3,5).
ប៉ុលត្រូវបានហៅឲ្យចូលក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលសាវ័កផ្សេងទៀតជាអ្នកបម្រើដែលមានបទពិសោធន៍រួចទៅហើយ។ គាត់សរសេរទៅកូរិនថូសដោយដកស្រង់ពីព្យាការីអេសាយថា: «ខ្ញុំនឹងបំផ្លាញប្រាជ្ញារបស់អ្នកប្រាជ្ញ ហើយខ្ញុំនឹងបោះចោលការយល់ដឹងនៃការយល់ដឹង... ប៉ុន្តែព្រះបានជ្រើសរើសអ្វីដែលល្ងង់នៅក្នុងលោកីយនេះ ដើម្បីឱ្យអ្នកប្រាជ្ញអាម៉ាស់ ; ហើយអ្វីដែលខ្សោយនៅក្នុងលោកីយ៍នេះ ព្រះបានជ្រើសរើសឲ្យខ្មាសអ្វីដែលខ្លាំង (1. កូរិនថូស 1,19 និង ២៧)។
ប៉ុលប្រាប់មនុស្សដដែលថា ព្រះគ្រីស្ទដែលបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញបានលេចមកឲ្យគាត់ «ជាការប្រសូតមិនទាន់ពេល» បន្ទាប់ពីបានលេចមកឯពេត្រុស បងប្អូន ៥០០ នាក់ក្នុងឱកាសមួយទៀត បន្ទាប់មកដល់យ៉ាកុប និងសាវ័កទាំងអស់។ តម្រុយមួយទៀត? អ្នកខ្សោយនិងល្ងង់នឹងខ្មាសអ្នកប្រាជ្ញនិងខ្លាំង?
ជារឿយៗព្រះជាម្ចាស់បានធ្វើអន្តរាគមន៍ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់អ៊ីស្រាអែល ហើយបានផ្លាស់ប្តូរលំដាប់ដែលរំពឹងទុក។ អេសាវជាកូនច្បង ប៉ុន្តែយ៉ាកុបបានទទួលសិទ្ធិពីកំណើត។ អ៊ីសម៉ាអែលជាកូនច្បងរបស់អ័ប្រាហាំ ប៉ុន្តែសិទ្ធិកំណើតត្រូវបានប្រគល់ឲ្យអ៊ីសាក។ ពេលយ៉ាកុបឲ្យពរកូនប្រុសទាំងពីររបស់យ៉ូសែប គាត់បានដាក់ដៃលើអេប្រាអ៊ីមកូនពៅ មិនមែនម៉ាណាសេទេ។ ដោយហេតុនេះ ព្រះបាទសូលជាស្ដេចទីមួយរបស់អ៊ីស្រាអែលបានបរាជ័យក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ព្រះនៅពេលទ្រង់គ្រប់គ្រងប្រជាជន។ ព្រះបានជ្រើសរើសដាវីឌ ជាកូនប្រុសម្នាក់របស់អ៊ីសាយ។ ដាវីឌបានចេញទៅមើលចៀមនៅតាមស្រែ ហើយត្រូវហៅឲ្យចូលរួមក្នុងការចាក់ប្រេងតាំងរបស់គាត់។ ក្នុងនាមជាកូនពៅ គាត់មិនត្រូវបានគេចាត់ទុកជាបេក្ខភាពសក្ដិសមសម្រាប់តំណែងនេះទេ។ ជាថ្មីម្តងទៀត «បុរសតាមចិត្តរបស់ព្រះ» ត្រូវបានជ្រើសរើសលើសជាងបងប្អូនសំខាន់ៗផ្សេងទៀត។
លោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍ជាច្រើនអំពីគ្រូច្បាប់ និងពួកផារិស៊ី។ ស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃជំពូកទី 23 នៃម៉ាថាយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ពួកគេ។ ពួកគេចូលចិត្តកន្លែងអង្គុយដ៏ល្អបំផុតក្នុងសាលាប្រជុំ ពួកគេសប្បាយចិត្តពេលទទួលភ្ញៀវនៅក្នុងទីធ្លាផ្សារ ពួកបុរសហៅពួកគេថា រ៉ាប៊ី។ ពួកគេបានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ការអនុម័តជាសាធារណៈ។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់មួយនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ «ក្រុងយេរូសាឡឹម ក្រុងយេរូសាឡិម... តើខ្ញុំចង់ប្រមូលកូនរបស់អ្នកមកជាមួយគ្នាញឹកញាប់ប៉ុណ្ណាដែរ ដូចជាមេមាន់ប្រមូលកូនមាន់នៅក្រោមស្លាបរបស់នាង។ ហើយអ្នកមិនចង់ទេ! ផ្ទះរបស់អ្នកនឹងត្រូវទុកឲ្យអ្នកនៅស្ងាត់ស្ងៀម» ( ម៉ាថាយ ២3,37-១០) ។
តើវាមានន័យយ៉ាងណាថា «ទ្រង់បានទម្លាក់អ្នកខ្លាំងពូកែ ហើយលើកអ្នកដែលមានចិត្តរាបទាបឡើង? មោទនភាពបានសម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃការធ្លាក់ចុះរបស់សាតាំង ហើយវាជាការស្លាប់មនុស្សយើង។ នៅពេលដែលគាត់ចាប់យើង វាផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈ និងអាកប្បកិរិយារបស់យើងទាំងស្រុង។
ពួកខាងគណៈផារីស៊ីដែលស្ដាប់លោកបានចោទប្រកាន់ព្រះយេស៊ូថាបានបណ្ដេញអារក្សក្នុងនាមបេលសេប៊ូលជាចៅហ្វាយនៃអារក្ស។ ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលដ៏គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ថា៖ «អ្នកណាដែលនិយាយទាស់នឹងកូនមនុស្ស នោះនឹងបានអត់ទោសឲ្យ។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលនិយាយទាស់នឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នោះនឹងមិនត្រូវបានអត់ទោសឡើយ ទោះក្នុងលោកិយនេះ ឬក្នុងលោកិយខាងមុខនេះ» (ម៉ាថាយ ១2,32).
នេះមើលទៅដូចជាសាលក្រមចុងក្រោយប្រឆាំងនឹងពួកផារិស៊ី។ ពួកគេបានឃើញអព្ភូតហេតុជាច្រើន។ ពួកគេបានងាកចេញពីព្រះយេស៊ូវទោះបីគាត់ជាមនុស្សស្មោះត្រង់និងអព្ភូតហេតុក៏ដោយ។ ក្នុងនាមជាប្រភេទចុងក្រោយហើយពួកគេបានសួរគាត់ពីសញ្ញាមួយ។ តើនោះជាអំពើបាបទាស់នឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមែនទេ? តើការអភ័យទោសនៅតែអាចធ្វើបានសម្រាប់ពួកគេទេ? ទោះបីជាមោទនភាពនិងចិត្តរឹងរូសរបស់នាងក៏ដោយក៏នាងស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវដែរហើយចង់អោយអ្នកត្រលប់មកវិញ។
ដូចរាល់ដង មានករណីលើកលែង។ នីកូដេមបានមកឯព្រះយេស៊ូវនៅយប់នោះចង់យល់បន្ថែមទៀត ប៉ុន្តែខ្លាចពួកសានហេរិន ជាសេនាធិការ (យ៉ូហាន 3,1) ក្រោយមក គាត់បានទៅជាមួយនឹងយ៉ូសែប ជាអ្នកស្រុកអារីមីថេ ពេលគាត់ដាក់ព្រះសពព្រះយេស៊ូនៅក្នុងផ្នូរ។ កាម៉ាលាលបានព្រមានពួកផារិស៊ីកុំឲ្យប្រឆាំងនឹងការអធិប្បាយរបស់សាវ័កឡើយ ( កិច្ចការ 5,34).
ដកចេញពីនគរ?
នៅក្នុង វិវរណៈ 20,11 យើងបានអានអំពីការកាត់ក្តីដ៏ធំនៃបល្ល័ង្កស ដោយព្រះយេស៊ូវបានកាត់ទោស "សំណល់នៃមនុស្សស្លាប់" ។ តើវាអាចទៅរួចទេដែលថា គ្រូបង្រៀនដ៏លេចធ្លោនៃជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ដែលជា "ដំបូង" នៃសង្គមរបស់ពួកគេនៅពេលនោះ ទីបំផុតអាចឃើញព្រះយេស៊ូវដែលពួកគេបានឆ្កាងសម្រាប់ទ្រង់ជានរណា? នេះគឺជា "សញ្ញា" ប្រសើរជាង!
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេត្រូវបានដកចេញពីនគរខ្លួនឯង។ អ្នកឃើញមនុស្សទាំងនោះមកពីខាងកើត និងខាងលិច ដែលគេមើលងាយ។ មនុស្សដែលមិនដែលទទួលបានប្រយោជន៍ពីការស្គាល់បទគម្ពីរ ឥឡូវកំពុងអង្គុយនៅតុក្នុងពិធីជប់លៀងដ៏ធំក្នុងនគរព្រះ (លូកា ១3,29) តើអ្វីអាចជាការអាម៉ាស់ជាងនេះ?
មាន "វាលនៃឆ្អឹង" ដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងអេសេគាល 37 ។ ព្រះផ្តល់ឱ្យព្យាការីនូវចក្ខុវិស័យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ឆ្អឹងស្ងួតប្រមូលផ្តុំដោយ "សំឡេងរោទ៍" ហើយក្លាយជាមនុស្ស។ ព្រះមានបន្ទូលប្រាប់ហោរាថា ឆ្អឹងទាំងនេះសុទ្ធតែជាវង្សអ៊ីស្រាអែល (រួមទាំងពួកផារិស៊ី)។
គេនិយាយថា៖ «កូនមនុស្សអើយ ឆ្អឹងទាំងនេះជាវង្សអ៊ីស្រាអែលទាំងមូល។ មើលចុះ ឥឡូវនេះគេនិយាយថា ឆ្អឹងរបស់យើងត្រូវរីងស្ងួត ហើយសេចក្ដីសង្ឃឹមរបស់យើងក៏បាត់ទៅ ហើយទីបញ្ចប់របស់យើងក៏នៅទីបញ្ចប់» (អេសេគាល ៣7,11) ប៉ុន្តែព្រះមានបន្ទូលថា៖ «មើលចុះ យើងនឹងបើកផ្នូររបស់អ្នក ហើយនាំអ្នកឡើងពីផ្នូររបស់អ្នក ប្រជាជនរបស់យើង ហើយនាំអ្នកចូលទៅក្នុងទឹកដីអ៊ីស្រាអែល។ ហើយអ្នកនឹងដឹងថា យើងជាព្រះអម្ចាស់ នៅពេលដែលខ្ញុំបើកផ្នូររបស់អ្នក ហើយនាំអ្នកឡើងពីផ្នូររបស់អ្នក ជាប្រជាជនរបស់ខ្ញុំ។ ហើយយើងនឹងដាក់ដង្ហើមនៅក្នុងអ្នក ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាបានរស់ឡើងវិញ ហើយយើងនឹងតាំងអ្នកនៅក្នុងទឹកដីរបស់អ្នក ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងដឹងថា យើងជាព្រះអម្ចាស់» (អេសេគាល ៣7,12-១០) ។
ហេតុអ្វីព្រះជាម្ចាស់ដាក់មនុស្សជាច្រើនមុនគេអោយធ្វើជាអ្នកចុងក្រោយហើយហេតុអ្វីអ្នកចុងក្រោយគេមុនគេ? យើងដឹងថាព្រះជាម្ចាស់ស្រឡាញ់មនុស្សគ្រប់គ្នា - ទីមួយដូចជាអ្នកចុងក្រោយហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាស្ថិតនៅចន្លោះ។ គាត់ចង់បានទំនាក់ទំនងជាមួយយើងទាំងអស់គ្នា។ អំណោយនៃការប្រែចិត្តដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានអាចត្រូវបានផ្តល់ជូនតែអ្នកដែលទទួលយកនូវព្រះគុណនិងឆន្ទៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះដោយចិត្ដរាបទាប។
ដោយ Hilary Jacobs