ទីបញ្ចប់

ប្រសិនបើប៉ូលគ្មានអនាគតទេនោះជាការល្ងង់ខ្លៅក្នុងការជឿលើព្រះគ្រីស្ទ (កូរិនថូសទី ២ ២:១១) ។ ការព្យាករណ៍គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់និងលើកទឹកចិត្តបំផុតនៃជំនឿរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ទំនាយក្នុងគម្ពីរប្រាប់យើងនូវអ្វីដែលសង្ឃឹមខ្លាំងណាស់។ យើងអាចទាញយកភាពខ្លាំងនិងភាពក្លាហានបានពីវាប្រសិនបើយើងផ្តោតលើសារសំខាន់ៗរបស់វាមិនមែនលើព័ត៌មានលម្អិតដែលអាចត្រូវបានជំទាស់នោះទេ។

គោលបំណងនៃការព្យាករណ៍

ការព្យាករណ៍មិនមែនជាទីបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវាទេ - វាបញ្ជាក់ការពិតកាន់តែខ្ពស់។ គឺថាព្រះផ្សះផ្សាមនុស្សជាតិជាមួយអង្គទ្រង់។ ព្រះអង្គអត់ទោសអោយយើងខ្ញុំ។ គឺគាត់បានធ្វើជាមិត្ដសំឡាញ់របស់ព្រះជាម្ចាស់ម្តងទៀត។ ការពិតនេះប្រកាសទំនាយ។

ការព្យាករណ៍មានមិនត្រឹមតែដើម្បីទស្សន៍ទាយព្រឹត្តិការណ៍ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែដើម្បីបញ្ជូនយើងទៅព្រះ។ វាប្រាប់យើងថាព្រះជាអ្នកណាព្រះអង្គជាអ្វីព្រះអង្គធ្វើនិងអ្វីដែលទ្រង់រំពឹងពីយើង។ ទំនាយហៅមនុស្ស ឲ្យ ផ្សះផ្សាជាមួយព្រះដោយជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ការព្យាករណ៍ជាក់លាក់ជាច្រើនបានក្លាយជាការពិតនៅសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់ហើយយើងរំពឹងថានឹងមានច្រើនជាងនេះ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការព្យាករណ៍ទាំងអស់ការផ្តោតអារម្មណ៍គឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់: ការប្រោសលោះ - ការអត់ទោសបាបនិងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដែលកើតឡើងតាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ។ ការព្យាករណ៍បង្ហាញយើងថាព្រះគឺជាមគ្គុទេសក៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ (ដានីយ៉ែល ៤:១៤); វាពង្រឹងជំនឿរបស់យើងលើព្រះគ្រីស្ទ (យ៉ូន។ ១៤:២៩) ហើយផ្ដល់ ឲ្យ យើងនូវសេចក្ដីសង្ឃឹមចំពោះអនាគត (1Th
4,13-18) ។

ម៉ូសេនិងពួកហោរាបានសរសេរអំពីព្រះគ្រីស្ទក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតដែលថាគាត់នឹងត្រូវគេសម្លាប់និងរស់ឡើងវិញ (លូកា ១១:១១ និង ១៣) ។ Sie sagten auch Ereignisse nach Jesu Auferstehung voraus, zum Beispiel das Predigen des Evangeliums (ខ ៨) ។

ការព្យាករណ៍ចង្អុលប្រាប់យើងអំពីសេចក្ដីសង្រ្គោះក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ប្រសិនបើយើងមិនយល់ពីរឿងនេះទេរាល់ការព្យាករណ៍គឺគ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់យើងទេ។ មានតែតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលយើងអាចចូលទៅក្នុងនគរដែលគ្មានទីបញ្ចប់ (ដានីយ៉ែល ៧: ១៣-១៤ និង ២៧) ។

Die Bibel verkündet die Wiederkunft Christi und das Jüngste Gericht, sie verkündet ewige Strafen und Belohnungen. Dadurch führt sie dem Menschen vor Augen, dass Erlösung notwendig ist, und zugleich, dass Erlösung sicher kommen wird. Die Prophetie sagt uns, dass Gott uns zur Rechenschaft ziehen wird (យូដាស ១៤-១៥) ដែលគាត់ចង់ ឲ្យ យើងត្រូវបានលោះ (2. Petrus 3,9) und dass er uns ja schon erlöst hat (យ៉ូហានទី ១ ១: ៥-៧) ។ Sie versichert uns, dass alles Böse besiegt werden, dass alles Unrecht und Leid ein Ende finden wird (កូរិនថូសទី ១ ១៥:២៥; វិវរណៈ ២១: ៤) ។

Prophetie stärkt den Gläubigen: Sie sagt ihm, dass seine Mühe nicht vergebens ist. Wir werden gerettet werden aus Verfolgung, wir werden gerechtfertigt und belohnt werden. Prophetie erinnert uns an Gottes Liebe und Treue und hilft uns, ihm treu zu bleiben (ពេត្រុសទី ២ ៣: ១០-១៥; យ៉ូហានទី ១ ៣: ២-៣) ។ ដោយរំusកយើងថាទ្រព្យសម្បត្ដិទាំងអស់គឺមានរយៈពេលខ្លីការព្យាករណ៍ព្រមានយើងឱ្យកោតសរសើរចំពោះអ្វីដែលមើលមិនឃើញរបស់ព្រះនិងទំនាក់ទំនងដ៏អស់កល្បរបស់យើងជាមួយគាត់។

សាការីសំដៅទៅលើការព្យាករណ៍ដែលជាការអំពាវនាវដល់ការប្រែចិត្ត (សាការី ១.៣-៤) ។ Gott warnt vor Strafe, erwartet aber Reue. Wie in der Geschichte von Jona exemplarisch gezeigt, ist Gott bereit, seine Ankündigungen zurückzunehmen, wenn die Menschen sich zu ihm bekehren. Das Ziel der Prophetie ist, uns zu Gott zu bekehren, der eine wunderbare Zukunft für uns bereithält; nicht, unseren Kitzel zu befriedigen, hinter „Geheimnisse“ zu kommen.

តម្រូវការមូលដ្ឋាន៖ ការប្រុងប្រយ័ត្ន

តើទំនាយក្នុងគម្ពីរអាចយល់យ៉ាងដូចម្ដេច? មានតែការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់។ ការព្យាករណ៍ដែលមានអត្ថន័យល្អថា "អ្នកគាំទ្រ" បានបង្អាក់ដំណឹងល្អដោយការព្យាករណ៍មិនពិតនិងការក្លែងបន្លំឆ្កែឆ្កួត។ ដោយសារតែការរំលោភលើការព្យាករណ៍បែបនេះមនុស្សមួយចំនួនសើចចំអកដល់ព្រះគម្ពីរសូម្បីតែមើលងាយដល់ព្រះគ្រីស្ទខ្លួនឯង។ បញ្ជីនៃការព្យាករណ៍ដែលបរាជ័យគួរតែជាការព្រមានយ៉ាងខ្លាំងដែលថាជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនមិនធានានូវការពិតទេ។ ដោយសារការភាន់ច្រលំអាចធ្វើឱ្យជំនឿចុះខ្សោយយើងត្រូវតែប្រយ័ត្នប្រយែង។

យើងមិនចាំបាច់ត្រូវការការទស្សន៍ទាយខាងអារម្មណ៍ដើម្បីខិតខំយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណនិងការរស់នៅជាគ្រីស្ទាននោះទេ។ ចំណេះដឹងអំពីពេលវេលានិងព័ត៌មានលំអិតផ្សេងទៀត (selbst wenn sie sich als richtig erweisen) ist keine Heilsgarantie. Im Mittelpunkt stehen sollte für uns Christus, nicht das Für und Wider, ob diese oder jene Weltmacht vielleicht als das „Tier“ zu deuten ist.

ការញៀននឹងការព្យាករណ៍មានន័យថាយើងដាក់ការសង្កត់ធ្ងន់តិចតួចទៅលើដំណឹងល្អ។ មនុស្សត្រូវតែប្រែចិត្ដហើយជឿលើព្រះគ្រីស្ទទោះបីការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទជិតមកដល់ហើយឬនៅទីនោះនឹងមានសហស្សវត្សរ៍ឬក៏អត់ឬក៏ថាតើអាមេរិចត្រូវបានថ្លែងនៅក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរក៏ដោយ។

ហេតុអ្វីបានជាការព្យាករណ៍ពិបាកបកស្រាយ? ប្រហែលជាហេតុផលសំខាន់បំផុតគឺថានាងនិយាយជាញឹកញាប់នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា។ អ្នកអានដើមប្រហែលជាបានដឹងពីអត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញាហើយ។ ដោយសារយើងរស់នៅក្នុងវប្បធម៌និងពេលវេលាខុសគ្នាការបកស្រាយកាន់តែមានបញ្ហាសម្រាប់យើង។

Ein Beispiel für Symbolsprache: der 18. Psalm. In poetischer Form schildert er, wie Gott David von seinen Feinden errettet (ខ ៨) ។ ដាវីឌប្រើនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់រឿងនេះ: រត់គេចពីអាណាចក្រស្លាប់ (៤-៦) ការរញ្ជួយដី (៨) ចុះហត្ថលេខាលើមេឃ (១០-១៤) សូម្បីតែការជួយសង្គ្រោះពីទុក្ខព្រួយ (16-17) ។ Diese Dinge sind nicht wirklich geschehen, sondern werden sinnbildlich-poetisch im übertragenen Sinn gebraucht, um bestimmte Sachverhalte anschaulich, um sie „sichtbar“ zu machen. So verfährt auch die Prophetie.

អេសាយ ៤០: ៣-៤ និយាយអំពីភ្នំដែលត្រូវបានរិចរិលផ្លូវថ្នល់កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង - នោះមិនមែនមានន័យចំ ៗ ទេ។ លូកា ៣: ៤-៦ បង្ហាញថាទំនាយនេះត្រូវបានបំពេញដោយយ៉ូហានបាទីស្ទ។ វាមិនមែននិយាយអំពីភ្នំនិងផ្លូវទាល់តែសោះ។

Joel 3,1-2 sagt voraus, Gottes Geist werde ausgegossen „über alles Fleisch“; laut Petrus hat sich das bereits mit einigen wenigen Dutzend Menschen am Pfingsttag erfüllt (កិច្ចការ ១៣: ១-៣) ។ ក្តីសុបិន្តនិងចក្ខុវិស័យដែលយ៉ូអែលបានទាយបានរៀបរាប់លម្អិតទាំងអស់នៅក្នុងការពិពណ៌នារូបវន្តរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែពេត្រុសមិនតម្រូវឱ្យមានសញ្ញាខាងក្រៅត្រូវបានបំពេញតាមគណនេយ្យទេហើយយើងក៏មិនគួរធ្វើដែរ។ ប្រសិនបើយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយរូបភាពបន្ទាប់មកគ្មានការបញ្ចូលពាក្យពេចន៍នៃសេចក្តីលម្អិតទាំងអស់នៃការព្យាករណ៍ដែលត្រូវបានរំពឹងទុកនោះទេ។

បញ្ហាទាំងនេះប៉ះពាល់ដល់វិធីដែលមនុស្សបកស្រាយទំនាយព្រះគម្ពីរ។ អ្នកអានម្នាក់ប្រហែលជាចូលចិត្តការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈម្នាក់ទៀតជាន័យធៀបហើយវាមិនអាចទៅរួចទេដែលបញ្ជាក់ថាមួយណាត្រឹមត្រូវ។ នេះបង្ខំឱ្យយើងមើលរូបភាពធំមិនមែនព័ត៌មានលម្អិតទេ។ យើងមើលកញ្ចក់កកមិនមែនតាមរយៈកញ្ចក់កែវពង្រីកទេ។

មិនមានការមូលមតិគ្នារបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៅក្នុងវិស័យសំខាន់ៗនៃការព្យាករណ៍ទេ។ ដូច្នេះគ្រោះ z ។ ខលើប្រធានបទនៃការលើកឡើង, ទុក្ខព្រួយដ៏អស្ចារ្យ, សហស្សវត្សរ៍, រដ្ឋកម្រិតមធ្យមនិងឋាននរកមតិខុសគ្នាខ្លាំង។ យោបល់របស់បុគ្គលម្នាក់ៗមិនសំខាន់ប៉ុន្មានទេនៅទីនេះ។

ទោះបីជាពួកគេជាផ្នែកមួយនៃផែនការដ៏ទេវភាពនិងសំខាន់ចំពោះព្រះក៏ដោយវាមិនចាំបាច់ទេដែលយើងទទួលបានចម្លើយត្រឹមត្រូវទាំងអស់នៅទីនេះ - ជាពិសេសមិនមែនប្រសិនបើពួកគេសាបព្រួសការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងយើងនិងអ្នកដែលគិតខុសគ្នាទេ។ អាកប្បកិរិយារបស់យើងគឺសំខាន់ជាងការធ្វើជាមនុស្សពូកែលើចំនុចបុគ្គល។ ប្រហែលជាយើងអាចប្រៀបធៀបការព្យាករណ៍ទៅនឹងដំណើរកម្សាន្តមួយ។ យើងមិនចាំបាច់ដឹងច្បាស់ថាគោលដៅរបស់យើងនៅទីណានិងទៅដល់ល្បឿនណាដែលយើងទៅដល់ទីនោះទេ។ អ្វីដែលយើងត្រូវការលើសពីនេះគឺការជឿទុកចិត្តលើ“ មគ្គុទេសទេសចរណ៍” របស់យើងគឺព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទ។ គាត់គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលស្គាល់ផ្លូវហើយបើគ្មានវាទេយើងនឹងវង្វេងផ្លូវ។ ចូរនៅជាប់នឹងគាត់ - គាត់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិត។

ជាមួយនឹងអក្សរកាត់និងការរក្សាទុកទាំងនេះនៅក្នុងចិត្តឥឡូវនេះយើងចង់ពិចារណាអំពីគោលលទ្ធិគ្រឹះគ្រឹះខ្លះៗដែលទាក់ទងនឹងអនាគត។

ការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ដ៏អស្ចារ្យដែលកំណត់ការបង្រៀនរបស់យើងអំពីអនាគតគឺជាការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ មានកិច្ចព្រមព្រៀងស្ទើរតែទាំងស្រុងដែលគាត់នឹងត្រឡប់មកវិញ។

Jesus hat seinen Jüngern angekündigt, er werde „wieder kommen“ (យ៉ូហាន ១:១៤) ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគាត់បានព្រមានពួកសិស្សកុំ ឲ្យ ខ្ជះខ្ជាយពេលវេលារបស់ពួកគេជាមួយនឹងការគណនាកាលបរិច្ឆេទ (ម៉ាថាយ ១៧.៥) ។ គាត់រិះគន់មនុស្សដែលគិតថាពេលវេលាជិតដល់ហើយ (ម៉ាថាយ ២៥: ១-១៣) ប៉ុន្តែអ្នកដែលជឿលើការពន្យាពេលដ៏យូរផងដែរ (ម៉ាថាយ ៥: ១-១៦) ។ សីលធម៌៖ យើងត្រូវត្រៀមខ្លួនជានិច្ចយើងត្រូវត្រៀមខ្លួនជានិច្ចនោះជាទំនួលខុសត្រូវរបស់យើង។

ពួកទេវតាបានប្រកាសប្រាប់ពួកសិស្សថា៖ ប្រាកដជាព្រះយេស៊ូវបានយាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌នោះទ្រង់នឹងយាងមកវិញ (កិច្ចការ ២៦:២៣) ។ Er wird „sich offenbaren ... vom Himmel her mit den Engeln seiner Macht in Feuerflammen“ (ថែស្សាឡូនីចទី ២ ១: ៧-៨) ។ Paulus nennt es die „Erscheinung der Herrlichkeit des grossen Gottes und unseres Heilandes Jesus Christus“ (ទីតុស ៣.៣) ។ Auch Petrus spricht davon, dass „offenbart wird Jesus Christus“ (ពេត្រុសទី ១ ១: ៧; សូមមើលខ ១៣) ដូចយ៉ូហានបានធ្វើដែរ (១ យ៉ូហាន ៤,៩) ។ Ähnlich im Hebräerbrief: Jesus wird „zum zweiten Mal“ erscheinen „denen, die auf ihn warten, zum Heil“ (9,28) ។

Von einem laut tönenden „Befehl“ ist die Rede, von der „Stimme des Erzengels“, der „Posaune Gottes“ (ថែស្សាឡូនីចទី ២ ៥.៩) ។ Das zweite Kommen wird deutlich, wird sichtund hörbar, wird unverkennbar sein.

Mit ihm einhergehen werden zwei weitere Ereignisse: die Auferstehung und das Gericht. Paulus schreibt, dass die Toten in Christus auferstehen werden, wenn der Herr kommt, und dass zugleich mit ihnen die lebenden Gläubigen hingerückt werden in die Luft, dem herabkommenden Herrn entgegen (ថែស្សាឡូនីចទី ២ ១: ៧-៨) ។ „Denn es wird die Posaune erschallen“, schreibt Paulus, „und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden“ (កូរិនថូសទី ២ ២:១១) ។ Wir werden einer Verwandlung unterzogen – werden „herrlich“, mächtig, unverweslich, unsterblich und geistlich (ខ ៦-៧) ។

Matthäus 24,31 scheint dies aus anderer Warte zu beschreiben: „Und er [Christus] wird seine Engel senden mit hellen Posaunen, und sie werden seine Auserwählten sammeln von den vier Winden, von einem Ende des Himmels bis zum andern.“ Im Gleichnis vom Unkraut sagt Jesus, er werde am Ende des Zeitalters „seine Engel senden, und sie werden sammeln aus seinem Reich alles, was zum Abfall verführt, und die da Unrecht tun“ (ម៉ាថាយ ៥: ១-១៦) ។ „Denn es wird geschehen, dass der Menschensohn kommt in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln, und dann wird er einem jeden vergelten nach seinem Tun“ (ម៉ាថាយ ១៧.៥) ។ នៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកបំរើស្មោះត្រង់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអម្ចាស់ (ម៉ាថាយ ២៤: ៤៥-៥១) ហើយក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកដែលបានត្រូវ ប្រគល់ឲ្យ (ម៉ាថាយ ២៥: ១៤-៣០) ក៏ជាសាលក្រមដែរ។

Wenn der Herr kommt, wird er, schreibt Paulus, „auch ans Licht“ bringen, „was im Finstern verborgen ist, und wird das Trachten der Herzen offenbar machen. Dann wird einem jeden von Gott sein Lob zuteil werden“ (កូរិនថូសទី ២ ២:១១) ។ Natürlich kennt Gott jeden Menschen schon, und insofern hat das Gericht schon lange vor Christi Wiederkunft stattgefunden. Aber es wird dann erstmals „öffentlich gemacht“ und vor aller Ohren verkündet werden. Dass uns neues Leben geschenkt wird und dass wir belohnt werden, ist eine ungeheure Ermutigung. Am Schluss des „Auferstehungskapitels“ ruft Paulus aus: „Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unsern Herrn Jesus Christus! Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn“ (កូរិនថូសទី ១ ២: ១០-១៣) ។

ថ្ងៃចុងក្រោយ

Um Interesse zu wecken, fragen Prophetie-Lehrer gern: „Leben wir in den letzten Tagen?“ Die richtige Antwort ist „Ja“ – und sie ist schon seit 2000 Jahren richtig. Petrus zitiert eine Prophezeiung über die letzten Tage und wendet sie auf seine eigene Zeit an (កិច្ចការ ២: ១៦-១៧) ដូចគ្នានឹងអ្នកនិពន្ធសំបុត្រទៅពួកហេព្រើរដែរ (ហេព្រើរ ១: ៣) ។ Die letzten Tage dauern schon wesentlich länger an, als manche Leute glauben. Jesus triumphierte über den Feind und leitete ein neues Zeitalter ein.

សង្គ្រាមនិងតម្រូវការបានញាំញីមនុស្សជាតិរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ តើវានឹងកាន់តែអាក្រក់ដែរឬទេ? ភាគច្រើនទំនងជា។ បន្ទាប់ពីនោះវាអាចធូរស្រាលហើយកាន់តែអាក្រក់ម្តងទៀត។ ឬវាល្អប្រសើរសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួននិងអាក្រក់សម្រាប់អ្នកដទៃ។ នៅទូទាំងប្រវត្ដិសាស្ដ្រ“ សន្ទស្សន៍វេទនា” បាននិងកំពុងផ្លាស់ប្តូរទៅមុខហើយវាទំនងជានឹងបន្តទៅមុខទៀត។

Immer wieder konnte es aber manchen Christen offenbar „nicht schlimm genug“ kommen. Sie dürsten fast nach der grossen Bedrängnis, beschrieben als die schrecklichste Notzeit, die es je auf der Welt geben wird (ម៉ាថាយ ១៧.៥) ។ Sie sind fasziniert vom Antichrist, vom „Tier“, vom „Menschen der Sünde“ und sonstigen Feinden Gottes. In jedem schrecklichen Ereignis sehen sie routinemässig ein Anzeichen, dass Christus bald zurückkehrt.

Es stimmt, dass Jesus eine Zeit furchtbarer Trübsal vorausgesagt hat (ម៉ាថាយ ២៤:២១) ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃអ្វីដែលគាត់បានទាយត្រូវបានសម្រេចអំឡុងការឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងឆ្នាំ ៧០ ។ ព្រះយេស៊ូព្រមានពួកសិស្សរបស់ទ្រង់អំពីអ្វីដែលពួកគេគួរតែពិសោធន៍ដោយខ្លួនឯង។ ឧ។ ខ។ វាចាំបាច់សំរាប់ប្រជាជននៅស្រុកយូដារត់ភៀសខ្លួនទៅភ្នំ (V. ៥៩) ។

Jesus hat bis zu seiner Wiederkehr ständige Notzeiten vorausgesagt. „In der Welt habt ihr Bedrängnis“, hat er gesagt (យ៉ូហាន ១៦:៣៣ ការបកប្រែហ្វូងមនុស្ស) ។ អ្នកកាន់តាមលោកជាច្រើនបានលះបង់ជីវិតដើម្បីជំនឿរបស់ពួកគេលើលោកយេស៊ូ។ ការសាកល្បងគឺជាផ្នែកមួយនៃជីវិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ព្រះមិនការពារយើងពីបញ្ហាទាំងអស់របស់យើងទេ (កិច្ចការ ១៤:២២; ធីម៉ូថេទី ២ ៣:១២; ពេត្រុសទី ១ ៤:១២) ។ អ្នកប្រឆាំងនិកាយនិយមបានធ្វើការរួចហើយនៅសម័យសាវ័ក (យ៉ូហានទី ១ ២:១៨ និង ២២; យ៉ូហានទី ២ ៧) ។

តើមានទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងបានទាយទុកសំរាប់ពេលអនាគតទេ? គ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើនជឿដូច្នោះហើយប្រហែលជាពួកគេនិយាយត្រូវ។ ប៉ុន្ដែគ្រិស្ដសាសនិករាប់លាននាក់នៅទូទាំងពិភពលោកបានទទួលការបៀតបៀនរួចហើយ។ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានសម្លាប់។ សម្រាប់ពួកគេម្នាក់ៗការថប់បារម្ភមិនអាចមានអ្វីអាក្រក់ជាងវាទេ។ អស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំដងគួរឱ្យភ័យខ្លាចបានមកលើពួកគ្រីស្ទាន។ ប្រហែលជាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងបានអូសបន្លាយយូរជាងអ្វីដែលមនុស្សជាច្រើនគិត។

ភារកិច្ចជាគ្រីស្ទបរិស័ទរបស់យើងនៅតែដដែលមិនថាទុក្ខវេទនាជិតមកដល់ឬនៅឆ្ងាយឬថាតើវាបានចាប់ផ្តើមរួចហើយឬនៅទេ។ ការរំពឹងទុកអំពីអនាគតមិនជួយយើងឱ្យមានលក្ខណៈដូចព្រះគ្រីស្ទទេហើយប្រសិនបើវាត្រូវបានប្រើជាអានុភាពដើម្បីជំរុញឱ្យមនុស្សប្រែចិត្តវានឹងត្រូវបានប្រើខុស។ អ្នកដែលប៉ាន់ស្មានអំពីទុក្ខព្រួយកំពុងប្រើពេលវេលារបស់ពួកគេមិនល្អ។

សហស្សវត្សរ៍

វិវរណៈ ២០ និយាយអំពីការសោយរាជ្យមួយពាន់ឆ្នាំរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងពួកបរិសុទ្ធ។ គ្រីស្ទបរិស័ទខ្លះយល់ថារឿងនេះជានគរមួយដែលមានរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទនៅពេលព្រះអង្គយាងត្រឡប់មកវិញ។ គ្រីស្ទបរិស័ទផ្សេងទៀតបានឃើញនិមិត្តរូប“ មួយពាន់ឆ្នាំ” ដែលជានិមិត្តរូបនៃការសោយរាជ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងក្រុមជំនុំមុនពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញ។

ចំនួនពាន់អាចត្រូវបានប្រើជានិមិត្តរូបនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ (ច្បាប់ ៧.៩; ទំនុកដំកើង ៥០,១០) ហើយមិនមានភស្ដុតាងណាបញ្ជាក់ថាវាត្រូវតែត្រូវបានយកមកប្រើតាមព្យញ្ជនៈនៅក្នុងវិវរណះនោះទេ។ ការបើកសម្តែងត្រូវបានសរសេរជាទម្រង់រូបភាពប្លែកពីធម្មតា។ គ្មានសៀវភៅព្រះគម្ពីរណាផ្សេងទៀតដែលនិយាយអំពីនគរដែលមានកំណត់មួយដែលត្រូវបានស្ថាបនាឡើងនៅពេលការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។ ផ្ទុយទៅវិញខដូចដានីយ៉ែល ២:៤៤ បង្ហាញថាចក្រភពនេះនឹងស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូតដោយគ្មានវិបត្តិណាមួយក្នុងរយៈពេល ១០០០ ឆ្នាំក្រោយ។

ប្រសិនបើមាននគរមួយពាន់ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនោះមនុស្សអាក្រក់នឹងត្រូវបានលើកឡើងនិងវិនិច្ឆ័យមួយពាន់ឆ្នាំបន្ទាប់ពីមនុស្សសុចរិត (វិវរណៈ ១២: ៤) ។ Jesu Gleichnisse lassen aber auf ein solches zeitliches Auseinanderklaffen nicht schliessen (ម៉ាថាយ ២៥: ៣១-៤៦; យ៉ូហាន ៥: ២៨-25,31២៩) ។ សហស្សវត្សរ៍មិនមែនជាផ្នែកនៃដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។ ប៉ូលសរសេរថាមនុស្សសុចរិតនិងមនុស្សអាក្រក់នឹងរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃតែមួយ (ថែស្សាឡូនីចទី ២ ១: ៧-៨) ។

សំណួរបុគ្គលជាច្រើនទៀតលើប្រធានបទនេះអាចត្រូវបានពិភាក្សាប៉ុន្តែនេះមិនចាំបាច់នៅទីនេះទេ។ ឯកសារយោងអាចរកឃើញសម្រាប់ទស្សនៈដែលបានដកស្រង់។ អ្វីក៏ដោយដែលបុគ្គលម្នាក់ៗអាចជឿលើសហស្សវត្សរ៍រឿងមួយគឺប្រាកដថា៖ នៅចំណុចខ្លះពេលវេលាដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងវិវរណៈ ២០ បានមកដល់ទីបញ្ចប់ហើយវាត្រូវបានបន្តដោយឋានសួគ៌ថ្មីនិងផែនដីថ្មីអស់កល្បជានិច្ចរុងរឿងធំជាងមុននិងវែងជាងសហស្សវត្សរ៍។ ដូច្នេះនៅពេលយើងគិតអំពីពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យនៅថ្ងៃស្អែកយើងប្រហែលជាចង់ផ្តោតលើនគរដ៏អស់កល្បជានិច្ចឥតខ្ចោះមិនមែនលើដំណាក់កាលបណ្តោះអាសន្នទេ។ យើងមានភាពអស់កល្បជានិច្ចដើម្បីរង់ចាំ!

សេចក្តីអំណរដ៏អស់កល្បជានិច្ច

តើវានឹងទៅជារៀងរហូតយ៉ាងដូចម្តេចទៅ? យើងគ្រាន់តែដឹងថាជាបំណែក ៗ (1. Korinther 13,9; 1. Johannes 3,2), weil all unsere Worte und Gedanken auf der heutigen Welt fussen. David drückt es so aus: „Vor dir ist Freude die Fülle und Wonne zu deiner Rechten ewiglich“ (ទំនុកដំកើង ១៣៩.៧) ។ ផ្នែកដ៏ល្អបំផុតនៃភាពអស់កល្បជានិច្ចនឹងរស់នៅជាមួយព្រះ។ របៀបក្លាយជាគាត់ ដើម្បីមើលឃើញគាត់សម្រាប់អ្វីដែលគាត់ពិតជា; ដើម្បីស្គាល់និងស្គាល់គាត់កាន់តែច្បាស់ (១ យ៉ូហាន ៤,៩) ។ Dies ist unser Endziel und gottgewollter Seinssinn, und dies wird uns befriedigen und Freude schenken, ewig.

ហើយក្នុងរយៈពេល ១០,០០០ ឆ្នាំដោយមានអណ្តែតនៅពីមុខយើងយើងនឹងក្រឡេកមើលជីវិតរបស់យើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះហើយញញឹមចំពោះកង្វល់ដែលយើងមានហើយមានការងឿងឆ្ងល់ថាតើព្រះបានធ្វើកិច្ចការរបស់ទ្រង់យ៉ាងលឿនយ៉ាងដូចម្តេចនៅពេលដែលយើងមានជីវិតរមែងស្លាប់។ វាគ្រាន់តែជាការចាប់ផ្តើមហើយវានឹងគ្មានទីបញ្ចប់ទេ។

ដោយម៉ៃឃើលម៉ូរីសុន


ជាទីបញ្ចប់