ទីបញ្ចប់

ប៉ូលបានសរសេរថា ប្រសិនបើគ្មានអនាគតទេ វាជារឿងល្ងង់ខ្លៅដែលជឿលើព្រះគ្រីស្ទ (1. កូរិនថូស ១5,19) ទំនាយគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់ និងលើកទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងនៃជំនឿគ្រីស្ទាន។ ទំនាយក្នុងគម្ពីរប្រកាសអំពីអ្វីដែលគួរឲ្យសង្ឃឹមយ៉ាងអស្ចារ្យ។ យើងអាចទាញកម្លាំង និងភាពក្លាហានជាច្រើនពីនាង ប្រសិនបើយើងផ្តោតលើសារស្នូលរបស់នាង មិនមែនលើព័ត៌មានលម្អិតដែលអាចប្រកែកបាននោះទេ។

គោលបំណងនៃការព្យាករណ៍

ការព្យាករណ៍មិនមែនជាទីបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវាទេ - វាបញ្ជាក់ការពិតកាន់តែខ្ពស់។ គឺថាព្រះផ្សះផ្សាមនុស្សជាតិជាមួយអង្គទ្រង់។ ព្រះអង្គអត់ទោសអោយយើងខ្ញុំ។ គឺគាត់បានធ្វើជាមិត្ដសំឡាញ់របស់ព្រះជាម្ចាស់ម្តងទៀត។ ការពិតនេះប្រកាសទំនាយ។

ការព្យាករណ៍មានមិនត្រឹមតែដើម្បីទស្សន៍ទាយព្រឹត្តិការណ៍ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែដើម្បីបញ្ជូនយើងទៅព្រះ។ វាប្រាប់យើងថាព្រះជាអ្នកណាព្រះអង្គជាអ្វីព្រះអង្គធ្វើនិងអ្វីដែលទ្រង់រំពឹងពីយើង។ ទំនាយហៅមនុស្ស ឲ្យ ផ្សះផ្សាជាមួយព្រះដោយជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ការព្យាករណ៍ជាក់លាក់ជាច្រើនត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយយើងរំពឹងថានឹងសម្រេចបានកាន់តែច្រើន។ ប៉ុន្តែការផ្តោតអារម្មណ៍នៃទំនាយទាំងអស់គឺជាអ្វីដែលខុសគ្នាទាំងស្រុង៖ សេចក្ដីសង្គ្រោះ - ការអត់ទោសបាប និងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដែលមកតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទំនាយបង្ហាញយើងថា ព្រះជាអ្នកគ្រប់គ្រងប្រវត្តិសាស្ត្រ (ដានីយ៉ែល 4,14); វាពង្រឹងជំនឿរបស់យើងលើព្រះគ្រីស្ទ (យ៉ូហាន ១4,29) ហើយផ្តល់ឱ្យយើងនូវក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ពេលអនាគត (1Th
4,13-១០) ។

រឿងមួយដែលម៉ូសេ និងព្យាការីបានសរសេរអំពីព្រះគ្រីស្ទ គឺថាគាត់នឹងត្រូវគេសម្លាប់ ហើយរស់ឡើងវិញ។4,27 u. 46)។ ពួកគេក៏បានទាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដូចជាការផ្សាយដំណឹងល្អ (ខ.៤៧)។

ទំនាយចង្អុលយើងទៅរកការទទួលបានសេចក្ដីសង្គ្រោះក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ប្រសិនបើយើងមិនយល់ពីរឿងនេះទេ ទំនាយទាំងអស់គ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់យើងទេ។ មានតែតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលយើងអាចចូលទៅក្នុងនគរដែលមិនចេះចប់ (ដានីយ៉ែល 7,13-១៤ និង ២៧)។

ព្រះគម្ពីរប្រកាសពីការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការជំនុំជំរះចុងក្រោយ វាប្រកាសអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងរង្វាន់ដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ វាបង្ហាញមនុស្សថាការប្រោសលោះគឺជាការចាំបាច់ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះការប្រោសលោះប្រាកដជានឹងមកដល់។ ទំនាយប្រាប់យើងថា ព្រះនឹងឲ្យយើងទទួលខុសត្រូវ (យូដាស ១៤–១៥) ថាទ្រង់ចង់ឲ្យយើងត្រូវបានប្រោសលោះ (2. ពេត្រុស 3,9) ហើយថាគាត់បានលោះយើងរួចហើយ (1. ចូហាន 2,1-២). នាងធានាយើងថា អំពើអាក្រក់ទាំងអស់នឹងត្រូវបានយកឈ្នះ ភាពអយុត្តិធម៌ និងការរងទុក្ខទាំងអស់នឹងត្រូវបញ្ចប់ (1. កូរិនថូស ១5,25; វិវរណៈ ២1,4).

ទំនាយពង្រឹងអ្នកជឿ៖ វាប្រាប់គាត់ថាការខិតខំរបស់គាត់មិនឥតប្រយោជន៍ទេ។ យើងនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះពីការបៀតបៀន យើងនឹងបានសុចរិត និងបានរង្វាន់។ ទំនាយរំឭកយើងអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងភាពស្មោះត្រង់របស់ព្រះ ហើយជួយយើងឲ្យស្មោះត្រង់នឹងទ្រង់ (2. ពេត្រុស 3,10-twenty; 1. ចូហាន 3,2-៣). តាមរយៈការរំឭកយើងថាទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់អាចវិនាសបាត់បង់ ទំនាយដាស់តឿនយើងឲ្យស្រឡាញ់វត្ថុដែលមើលមិនឃើញរបស់ព្រះ និងទំនាក់ទំនងដ៏អស់កល្បរបស់យើងជាមួយនឹងលោក។

សាការីសំដៅទៅលើទំនាយថាជាការហៅឲ្យប្រែចិត្ត (សាការី 1,3-៤). ព្រះព្រមានអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្ម ប៉ុន្តែរំពឹងថានឹងមានការប្រែចិត្ត។ ដូចឧទាហរណ៍ក្នុងរឿងរបស់យ៉ូណាស ព្រះបានប្រុងប្រៀបនឹងដកការប្រកាសរបស់គាត់នៅពេលដែលមនុស្សងាកមករកគាត់។ គោលដៅនៃទំនាយគឺដើម្បីប្រែចិត្តជឿចំពោះព្រះ ដែលនឹងមានអនាគតដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់យើង។ មិនមែនដើម្បីផ្គាប់ចិត្ត tickling របស់យើងដើម្បីស្វែងរក "អាថ៌កំបាំង" ។

តម្រូវការមូលដ្ឋាន៖ ការប្រុងប្រយ័ត្ន

តើទំនាយក្នុងគម្ពីរអាចយល់យ៉ាងដូចម្ដេច? មានតែការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់។ ការព្យាករណ៍ដែលមានអត្ថន័យល្អថា "អ្នកគាំទ្រ" បានបង្អាក់ដំណឹងល្អដោយការព្យាករណ៍មិនពិតនិងការក្លែងបន្លំឆ្កែឆ្កួត។ ដោយសារតែការរំលោភលើការព្យាករណ៍បែបនេះមនុស្សមួយចំនួនសើចចំអកដល់ព្រះគម្ពីរសូម្បីតែមើលងាយដល់ព្រះគ្រីស្ទខ្លួនឯង។ បញ្ជីនៃការព្យាករណ៍ដែលបរាជ័យគួរតែជាការព្រមានយ៉ាងខ្លាំងដែលថាជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនមិនធានានូវការពិតទេ។ ដោយសារការភាន់ច្រលំអាចធ្វើឱ្យជំនឿចុះខ្សោយយើងត្រូវតែប្រយ័ត្នប្រយែង។

យើងមិនគួរត្រូវការការទស្សន៍ទាយដែលគួរឱ្យរំភើបចិត្តដើម្បីខិតខំយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណ និងរបៀបរស់នៅជាគ្រិស្តសាសនិកឡើយ។ ការដឹងពីពេលវេលា និងព័ត៌មានលម្អិតផ្សេងទៀត (ទោះបីជាវាប្រែថាត្រឹមត្រូវក៏ដោយ) មិនមែនជាការធានានៃសេចក្ដីសង្រ្គោះទេ។ សម្រាប់យើង ការផ្តោតអារម្មណ៍គួរតែផ្តោតលើព្រះគ្រីស្ទ មិនមែនលើគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិនោះទេ ថាតើនេះឬមហាអំណាចនោះប្រហែលជាត្រូវបកស្រាយថាជា "សត្វ"។

ការញៀននឹងការព្យាករណ៍មានន័យថាយើងដាក់ការសង្កត់ធ្ងន់តិចតួចទៅលើដំណឹងល្អ។ មនុស្សត្រូវតែប្រែចិត្ដហើយជឿលើព្រះគ្រីស្ទទោះបីការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទជិតមកដល់ហើយឬនៅទីនោះនឹងមានសហស្សវត្សរ៍ឬក៏អត់ឬក៏ថាតើអាមេរិចត្រូវបានថ្លែងនៅក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរក៏ដោយ។

ហេតុអ្វីបានជាការព្យាករណ៍ពិបាកបកស្រាយ? ប្រហែលជាហេតុផលសំខាន់បំផុតគឺថានាងនិយាយជាញឹកញាប់នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា។ អ្នកអានដើមប្រហែលជាបានដឹងពីអត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញាហើយ។ ដោយសារយើងរស់នៅក្នុងវប្បធម៌និងពេលវេលាខុសគ្នាការបកស្រាយកាន់តែមានបញ្ហាសម្រាប់យើង។

ឧទាហរណ៍នៃភាសានិមិត្តសញ្ញា៖ ទំនុកតម្កើងទី១៨។ ក្នុងទម្រង់កំណាព្យ គាត់ពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលព្រះបានសង្គ្រោះដាវីឌពីសត្រូវរបស់គាត់ (ខ ១)។ សម្រាប់ដាវីឌនេះប្រើនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗ៖ រត់ចេញពីអាណាចក្រនៃមរតក (៤-៦) ការរញ្ជួយដី (៨) សញ្ញានៅលើមេឃ (១០-១៤) សូម្បីតែការសង្គ្រោះពីទុក្ខព្រួយនៅឯសមុទ្រ (១៦-១៧) ។ រឿងទាំងនេះមិនបានកើតឡើងពិតប្រាកដនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានប្រើប្រាស់ជានិមិត្តរូប និងជាកំណាព្យក្នុងន័យធៀប ដើម្បីធ្វើឱ្យការពិតជាក់លាក់មួយច្បាស់លាស់ ដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេ "មើលឃើញ" ។ នេះក៏ជារបៀបដែលទំនាយដំណើរការ។

អេសាយ 40,3:4 និយាយអំពីការពិតដែលថាភ្នំត្រូវបានទម្លាក់ ផ្លូវត្រូវបានបង្កើតឡើងសូម្បីតែ - នេះមិនមានន័យតាមន័យត្រង់ទេ។ លូកា 3,4-៦ បង្ហាញថាទំនាយនេះត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈយ៉ូហានបាទីស្ទ។ វាមិនមែននិយាយអំពីភ្នំ និងផ្លូវទាល់តែសោះ។

លោក Joel 3,1-2 ទាយថាព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះនឹងត្រូវបានចាក់ចេញ «លើគ្រប់សាច់ឈាម»។ យោងតាមពេត្រុស នេះត្រូវបានបំពេញរួចជាស្រេចជាមួយមនុស្សរាប់សិបនាក់នៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ (កិច្ចការនៃពួកសាវក 2,16-១៧). សុបិន និងការនិមិត្តដែល Joel បានទាយត្រូវបានរៀបរាប់លម្អិតនៅក្នុងការពិពណ៌នារូបវន្តរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែពេត្រុសមិនស្នើសុំការបំពេញពិតប្រាកដនៃសញ្ញាខាងក្រៅនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌគណនេយ្យទេ ហើយយើងក៏មិនគួរដែរ។ នៅពេលដែលយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយរូបភាព យើងមិនរំពឹងថាព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នៃទំនាយនឹងលេចចេញជាពាក្យសំដីនោះទេ។

បញ្ហាទាំងនេះប៉ះពាល់ដល់វិធីដែលមនុស្សបកស្រាយទំនាយព្រះគម្ពីរ។ អ្នកអានម្នាក់ប្រហែលជាចូលចិត្តការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈម្នាក់ទៀតជាន័យធៀបហើយវាមិនអាចទៅរួចទេដែលបញ្ជាក់ថាមួយណាត្រឹមត្រូវ។ នេះបង្ខំឱ្យយើងមើលរូបភាពធំមិនមែនព័ត៌មានលម្អិតទេ។ យើងមើលកញ្ចក់កកមិនមែនតាមរយៈកញ្ចក់កែវពង្រីកទេ។

មិនមានការមូលមតិគ្នារបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៅក្នុងវិស័យសំខាន់ៗនៃការព្យាករណ៍ទេ។ ដូច្នេះគ្រោះ z ។ ខលើប្រធានបទនៃការលើកឡើង, ទុក្ខព្រួយដ៏អស្ចារ្យ, សហស្សវត្សរ៍, រដ្ឋកម្រិតមធ្យមនិងឋាននរកមតិខុសគ្នាខ្លាំង។ យោបល់របស់បុគ្គលម្នាក់ៗមិនសំខាន់ប៉ុន្មានទេនៅទីនេះ។

ទោះបីជាពួកគេជាផ្នែកមួយនៃផែនការដ៏ទេវភាពនិងសំខាន់ចំពោះព្រះក៏ដោយវាមិនចាំបាច់ទេដែលយើងទទួលបានចម្លើយត្រឹមត្រូវទាំងអស់នៅទីនេះ - ជាពិសេសមិនមែនប្រសិនបើពួកគេសាបព្រួសការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងយើងនិងអ្នកដែលគិតខុសគ្នាទេ។ អាកប្បកិរិយារបស់យើងគឺសំខាន់ជាងការធ្វើជាមនុស្សពូកែលើចំនុចបុគ្គល។ ប្រហែលជាយើងអាចប្រៀបធៀបការព្យាករណ៍ទៅនឹងដំណើរកម្សាន្តមួយ។ យើងមិនចាំបាច់ដឹងច្បាស់ថាគោលដៅរបស់យើងនៅទីណានិងទៅដល់ល្បឿនណាដែលយើងទៅដល់ទីនោះទេ។ អ្វីដែលយើងត្រូវការលើសពីនេះគឺការជឿទុកចិត្តលើ“ មគ្គុទេសទេសចរណ៍” របស់យើងគឺព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទ។ គាត់គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលស្គាល់ផ្លូវហើយបើគ្មានវាទេយើងនឹងវង្វេងផ្លូវ។ ចូរនៅជាប់នឹងគាត់ - គាត់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិត។

ជាមួយនឹងអក្សរកាត់និងការរក្សាទុកទាំងនេះនៅក្នុងចិត្តឥឡូវនេះយើងចង់ពិចារណាអំពីគោលលទ្ធិគ្រឹះគ្រឹះខ្លះៗដែលទាក់ទងនឹងអនាគត។

ការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ដ៏អស្ចារ្យដែលកំណត់ការបង្រៀនរបស់យើងអំពីអនាគតគឺជាការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ មានកិច្ចព្រមព្រៀងស្ទើរតែទាំងស្រុងដែលគាត់នឹងត្រឡប់មកវិញ។

លោកយេស៊ូបានប្រកាសប្រាប់ពួកសិស្សរបស់លោកថាលោកនឹង«មកម្ដងទៀត» ( យ៉ូហាន ១4,3) ទន្ទឹមនឹងនោះ លោកព្រមានសិស្សកុំឲ្យខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាក្នុងការគណនាកាលបរិច្ឆេទ4,36) គាត់រិះគន់មនុស្សដែលជឿថាពេលវេលាជិតមកដល់ហើយ។5,1-១៣) ប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកដែលជឿក្នុងការពន្យារពេលដ៏យូរដែរ (ម៉ាថាយ ២4,45-៥១). សុជីវធម៌៖ យើងតែងតែត្រូវត្រៀមខ្លួនសម្រាប់វា យើងត្រូវតែត្រៀមខ្លួនជានិច្ច នោះគឺជាទំនួលខុសត្រូវរបស់យើង។

ទេវតាបានប្រកាសប្រាប់ពួកសិស្សថា ៖ កាលដែលព្រះយេស៊ូវបានយាងទៅស្ថានសួគ៌ ទ្រង់ក៏នឹងយាងមកម្តងទៀតដែរ ( កិច្ចការនៃពួកសាវក 1,1១). ទ្រង់នឹង « បង្ហាញខ្លួនឯង ... ពីស្ថានសួគ៌ជាមួយនឹងពួកទេវតានៃអំណាចរបស់ទ្រង់ក្នុងអណ្តាតភ្លើង » (2. ថែស្សាឡូនីច 1,7-ទី៨)។ ប៉ុលបានហៅវាថាជា«ការលេចចេញពីសិរីល្អនៃព្រះដ៏អស្ចារ្យ និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងយេស៊ូគ្រិស្ត»(ទីតុស 2,13) ពេត្រុសក៏និយាយអំពីការពិតដែលថា «ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបើកសម្ដែងឲ្យឃើញ» (1. ពេត្រុស 1,7; សូមមើល ខទី ១៣ ផងដែរ) ដូចគ្នាដែរ យ៉ូហាន (1. ចូហាន 2,28) ស្រដៀងគ្នានេះដែរនៅក្នុងសំបុត្រដល់ជនជាតិហេព្រើរ៖ ព្រះយេស៊ូនឹងលេចមក «ជាលើកទីពីរ» «សម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះដល់អស់អ្នកដែលរង់ចាំទ្រង់» (9,28).

មានការនិយាយអំពី«ការបង្គាប់»ដែលបន្លឺឡើង «សំឡេងនៃមហាទេវតា» «ត្រែនៃព្រះ» (2. ថែស្សាឡូនីច 4,16) ការមកដល់ជាលើកទីពីរនឹងច្បាស់លាស់នឹងមើលឃើញនិងអាចស្តាប់បាននឹងមិនអាចយល់បាន។

វានឹងត្រូវបានអមដោយព្រឹត្តិការណ៍ពីរផ្សេងទៀត៖ ការរស់ឡើងវិញ និងការជំនុំជំរះ។ ប៉ុលបានសរសេរថា មនុស្សស្លាប់ក្នុងព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់ឡើងវិញ នៅពេលព្រះអម្ចាស់យាងមក ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ អ្នកជឿដែលនៅរស់នឹងត្រូវលើកឡើងទៅលើអាកាស ដើម្បីជួបព្រះអម្ចាស់ដែលយាងមក (2. ថែស្សាឡូនីច 4,16-១៧). ប៉ុលសរសេរថា៖ «ដ្បិតត្រែនឹងបន្លឺឡើង ហើយមនុស្សស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញដោយមិនពុករលួយ ហើយយើងនឹងត្រូវផ្លាស់ប្ដូរ» (1. កូរិនថូស ១5,5២). យើងត្រូវបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរ—យើងក្លាយទៅជា “រុងរឿង”, ខ្លាំងពូកែ, មិនអាចរលួយ, អមតៈ និងខាងវិញ្ញាណ (ខ. ៤២-៤៤)។

ម៉ាថាយ ២4,31 ហាក់ដូចជាពណ៌នាអំពីរឿងនេះពីទស្សនៈផ្សេងគ្នា៖ «ហើយទ្រង់ [ព្រះគ្រីស្ទ] នឹងចាត់ពួកទេវតារបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងត្រែដ៏ភ្លឺ ហើយពួកគេនឹងប្រមូលពួកអ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ពីខ្យល់ទាំងបួន ពីចុងមេឃម្ខាងទៅម្ខាងទៀត»។ ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា នៅចុងគ្រាទ្រង់នឹង«ចាត់ពួកទេវតារបស់ទ្រង់មក ហើយនឹងប្រមូលអស់ទាំងអស់ពីនគរទ្រង់ ដែលនាំឲ្យមានការក្បត់សាសនា និងអ្នកប្រព្រឹត្តខុស» (ម៉ាថាយ ១កូរិនថូស)។3,40-៤១). «ដ្បិតកូនមនុស្សនឹងមកដោយសិរីល្អនៃព្រះវរបិតាទ្រង់ជាមួយនឹងពួកទេវតារបស់ទ្រង់ ហើយបន្ទាប់មកទ្រង់នឹងប្រទានរង្វាន់ដល់អ្នករាល់គ្នាតាមអ្វីដែលទ្រង់បានធ្វើ»។6,27) ក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ ( ម៉ាថាយ ២4,45-51) ហើយនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីទេពកោសល្យដែលបានទុកចិត្ត (ម៉ាថាយ ២5,14-៣០) តុលាការផងដែរ។

ពេលព្រះអម្ចាស់យាងមក ប៉ុលបានសរសេរថា ទ្រង់នឹង « បំភ្លឺផង » « អ្វីដែលលាក់ទុកក្នុងភាពងងឹត ហើយនឹងធ្វើឲ្យសេចក្តីប្រាថ្នានៃចិត្តបានសម្ដែងឡើង។ ពេលនោះ ព្រះនឹងលើកតម្កើងអ្នករាល់គ្នា»។1. កូរិនថូស 4,5) ជាការពិតណាស់ ព្រះស្គាល់មនុស្សគ្រប់រូបរួចហើយ ដូច្នេះហើយ ការជំនុំជំរះបានកើតឡើងជាយូរមកហើយ មុនពេលការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវានឹងត្រូវបាន "ផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈ" ជាលើកដំបូង និងបានប្រកាសដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ថាយើងត្រូវបានផ្ដល់ជីវិតថ្មី ហើយថាយើងត្រូវបានរង្វាន់គឺជាការលើកទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃ "ជំពូកនៃការរស់ឡើងវិញ" ប៉ុលបានលាន់មាត់ថា: «ប៉ុន្តែអរព្រះគុណដល់ព្រះដែលបានប្រទានឱ្យយើងនូវជ័យជំនះតាមរយៈព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង! ដូច្នេះ បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់អើយ ចូរមានចិត្តរឹងប៉ឹង មិនអាចរំខាន ហើយបង្កើនកិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់ជានិច្ច ដោយដឹងថាកិច្ចការរបស់អ្នកមិនឥតប្រយោជន៍ក្នុងព្រះអម្ចាស់ឡើយ»។1. កូរិនថូស ១5,57-58) ។

ថ្ងៃចុងក្រោយ

ដើម្បីជំរុញឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ គ្រូទាយចូលចិត្តសួរថា «តើយើងកំពុងរស់នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយឬ? ពេត្រុសបានដកស្រង់ទំនាយមួយអំពីថ្ងៃចុងក្រោយបង្អស់ ហើយអនុវត្តវាទៅនឹងពេលវេលារបស់គាត់ (កិច្ចការ 2,16-១៧) ដូចគ្នាដែរ អ្នកនិពន្ធសំបុត្រទៅកាន់ជនជាតិហេព្រើរ (ហេព្រើរ 1,2) ប៉ុន្មានថ្ងៃចុងក្រោយនេះ មានរយៈពេលវែងជាងមនុស្សមួយចំនួនគិតទៅទៀត។ ព្រះយេស៊ូបានឈ្នះលើសត្រូវ ហើយបានឈានដល់សម័យថ្មី។

សង្គ្រាមនិងតម្រូវការបានញាំញីមនុស្សជាតិរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ តើវានឹងកាន់តែអាក្រក់ដែរឬទេ? ភាគច្រើនទំនងជា។ បន្ទាប់ពីនោះវាអាចធូរស្រាលហើយកាន់តែអាក្រក់ម្តងទៀត។ ឬវាល្អប្រសើរសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួននិងអាក្រក់សម្រាប់អ្នកដទៃ។ នៅទូទាំងប្រវត្ដិសាស្ដ្រ“ សន្ទស្សន៍វេទនា” បាននិងកំពុងផ្លាស់ប្តូរទៅមុខហើយវាទំនងជានឹងបន្តទៅមុខទៀត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ម្តងហើយម្តងទៀត សម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទខ្លះ ទំនងជា "មិនអាក្រក់គ្រប់គ្រាន់ទេ"។ ពួកគេស្ទើរតែស្រេកឃ្លាននូវទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាពេលវេលាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតនៃតម្រូវការដែលនឹងមាននៅក្នុងពិភពលោក4,21) ពួកគេចាប់អារម្មណ៍នឹងមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ «សត្វ» «មនុស្សបាប» និងសត្រូវផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ។ នៅគ្រប់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អាក្រក់ ពួកគេតែងតែឃើញសញ្ញាមួយដែលថា ព្រះគ្រីស្ទហៀបនឹងយាងមក។

ជាការពិតដែលលោកយេស៊ូបានទាយអំពីគ្រានៃទុក្ខវេទនាដ៏អាក្រក់4,21) ប៉ុន្តែអ្វីដែលគាត់បានទាយភាគច្រើនបានសម្រេចរួចហើយនៅការឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡិមនៅឆ្នាំ៧០។ ព្រះយេស៊ូព្រមានពួកអ្នកកាន់តាមទ្រង់អំពីអ្វីដែលពួកគេគួរតែជួបប្រទះសម្រាប់ខ្លួនគេ។ z. ខ.ថា វាចាំបាច់សម្រាប់ប្រជាជនយូដា រត់ទៅភ្នំ (ខ.១៦)។

លោកយេស៊ូបានទាយអំពីគ្រាដែលលោកត្រូវការឥតឈប់ឈររហូតដល់លោកត្រឡប់មកវិញ។ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅក្នុងលោកីយ៍នេះ អ្នករាល់គ្នាមានទុក្ខព្រួយ» (យ៉ូហាន ១6,33, ការបកប្រែបរិមាណ) ។ សិស្សរបស់ទ្រង់ជាច្រើននាក់បានបូជាជីវិតសម្រាប់ជំនឿលើព្រះយេស៊ូ។ ការសាកល្បងគឺជាផ្នែកមួយនៃជីវិតគ្រីស្ទាន; ព្រះមិនការពារយើងពីបញ្ហាទាំងអស់របស់យើងទេ។4,22; 2. ធីម៉ូថេ 3,12; 1. ពេត្រុស 4,12) សូម្បីតែពេលនោះ នៅសម័យសាវក ពួកប្រឆាំងនឹងព្រះគ្រីស្ទបានធ្វើការ (1. ចូហាន 2,18 យូ ២២; 2. យ៉ូហាន ៧).

តើមានទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងបានទាយទុកសំរាប់ពេលអនាគតទេ? គ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើនជឿដូច្នោះហើយប្រហែលជាពួកគេនិយាយត្រូវ។ ប៉ុន្ដែគ្រិស្ដសាសនិករាប់លាននាក់នៅទូទាំងពិភពលោកបានទទួលការបៀតបៀនរួចហើយ។ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានសម្លាប់។ សម្រាប់ពួកគេម្នាក់ៗការថប់បារម្ភមិនអាចមានអ្វីអាក្រក់ជាងវាទេ។ អស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំដងគួរឱ្យភ័យខ្លាចបានមកលើពួកគ្រីស្ទាន។ ប្រហែលជាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងបានអូសបន្លាយយូរជាងអ្វីដែលមនុស្សជាច្រើនគិត។

ភារកិច្ចជាគ្រីស្ទបរិស័ទរបស់យើងនៅតែដដែលមិនថាទុក្ខវេទនាជិតមកដល់ឬនៅឆ្ងាយឬថាតើវាបានចាប់ផ្តើមរួចហើយឬនៅទេ។ ការរំពឹងទុកអំពីអនាគតមិនជួយយើងឱ្យមានលក្ខណៈដូចព្រះគ្រីស្ទទេហើយប្រសិនបើវាត្រូវបានប្រើជាអានុភាពដើម្បីជំរុញឱ្យមនុស្សប្រែចិត្តវានឹងត្រូវបានប្រើខុស។ អ្នកដែលប៉ាន់ស្មានអំពីទុក្ខព្រួយកំពុងប្រើពេលវេលារបស់ពួកគេមិនល្អ។

សហស្សវត្សរ៍

វិវរណៈ ២០ និយាយអំពីការសោយរាជ្យមួយពាន់ឆ្នាំរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងពួកបរិសុទ្ធ។ គ្រីស្ទបរិស័ទខ្លះយល់ថារឿងនេះជានគរមួយដែលមានរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទនៅពេលព្រះអង្គយាងត្រឡប់មកវិញ។ គ្រីស្ទបរិស័ទផ្សេងទៀតបានឃើញនិមិត្តរូប“ មួយពាន់ឆ្នាំ” ដែលជានិមិត្តរូបនៃការសោយរាជ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងក្រុមជំនុំមុនពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញ។

លេខពាន់អាចប្រើជានិមិត្តរូបក្នុងគម្ពីរ 7,9; ទំនុកដំកើង ៥០:១០) ហើយគ្មានភស្ដុតាងណាដែលថាវាត្រូវតែយកតាមព្យញ្ជនៈក្នុងវិវរណៈទេ។ វិវរណៈត្រូវបានសរសេរក្នុងរចនាប័ទ្មដែលសម្បូរទៅដោយរូបភាពយ៉ាងអស្ចារ្យ។ គ្មានសៀវភៅគម្ពីរណាទៀតដែលនិយាយអំពីរាជាណាចក្របណ្ដោះអាសន្នដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។ ខគម្ពីរដូចដានីយ៉ែល 2,44 ផ្ទុយទៅវិញ សូម្បីតែផ្ដល់យោបល់ថា ចក្រភពនេះនឹងស្ថិតនៅអស់កល្បជានិច្ចដោយគ្មានវិបត្តិអ្វីមួយនៅ 1000 ឆ្នាំក្រោយ។

ប្រសិនបើមាននគរមួយពាន់ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ នោះមនុស្សអាក្រក់នឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ហើយវិនិច្ឆ័យទោសមួយពាន់ឆ្នាំបន្ទាប់ពីមនុស្សសុចរិត (វិវរណៈ ២០:៥)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ព្រះយេស៊ូមិនបានបង្ហាញពីចន្លោះពេលវេលាបែបនេះទេ (ម៉ាថាយ ២5,31-១៦; ចន 5,28-២៩). សហស្សវត្សរ៍មិនមែនជាផ្នែកនៃដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។ ប៉ុលសរសេរថា មនុស្សសុចរិត និងមនុស្សអាក្រក់នឹងត្រូវប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃតែមួយ (2. ថែស្សាឡូនីច 1,6-១០) ។

សំណួរបុគ្គលជាច្រើនទៀតលើប្រធានបទនេះអាចត្រូវបានពិភាក្សាប៉ុន្តែនេះមិនចាំបាច់នៅទីនេះទេ។ ឯកសារយោងអាចរកឃើញសម្រាប់ទស្សនៈដែលបានដកស្រង់។ អ្វីក៏ដោយដែលបុគ្គលម្នាក់ៗអាចជឿលើសហស្សវត្សរ៍រឿងមួយគឺប្រាកដថា៖ នៅចំណុចខ្លះពេលវេលាដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងវិវរណៈ ២០ បានមកដល់ទីបញ្ចប់ហើយវាត្រូវបានបន្តដោយឋានសួគ៌ថ្មីនិងផែនដីថ្មីអស់កល្បជានិច្ចរុងរឿងធំជាងមុននិងវែងជាងសហស្សវត្សរ៍។ ដូច្នេះនៅពេលយើងគិតអំពីពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យនៅថ្ងៃស្អែកយើងប្រហែលជាចង់ផ្តោតលើនគរដ៏អស់កល្បជានិច្ចឥតខ្ចោះមិនមែនលើដំណាក់កាលបណ្តោះអាសន្នទេ។ យើងមានភាពអស់កល្បជានិច្ចដើម្បីរង់ចាំ!

សេចក្តីអំណរដ៏អស់កល្បជានិច្ច

តើវានឹងទៅជាយ៉ាងណា - ភាពអស់កល្បជានិច្ច? យើងដឹងតែផ្នែក (1. កូរិនថូស ១3,9; 1. ចូហាន 3,2) ដោយសារតែពាក្យសម្ដី និងគំនិតរបស់យើងទាំងអស់គឺផ្អែកលើពិភពលោកបច្ចុប្បន្ន។ ដូចដែលដាវីឌបាននិយាយថា៖ «មុនអ្នករាល់គ្នាមានភាពបរិបូរណ៍ និងសុភមង្គលនៅខាងស្ដាំដៃជារៀងរហូត»។6,11) ផ្នែកដ៏ល្អបំផុតនៃភាពអស់កល្បជានិច្ចនឹងត្រូវបានរស់នៅជាមួយព្រះ។ ធ្វើដូចគាត់; ដើម្បីមើលគាត់សម្រាប់អ្វីដែលគាត់ពិតជា; ដើម្បីស្គាល់ និងស្គាល់គាត់កាន់តែច្បាស់ (1. ចូហាន 3,2) នេះជាគោលដៅចុងក្រោយរបស់យើង និងការមានឆន្ទៈរបស់ព្រះ ហើយនេះនឹងធ្វើឲ្យយើងពេញចិត្ត និងផ្ដល់អំណរដល់យើងជារៀងរហូត។

ហើយក្នុងរយៈពេល ១០,០០០ ឆ្នាំដោយមានអណ្តែតនៅពីមុខយើងយើងនឹងក្រឡេកមើលជីវិតរបស់យើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះហើយញញឹមចំពោះកង្វល់ដែលយើងមានហើយមានការងឿងឆ្ងល់ថាតើព្រះបានធ្វើកិច្ចការរបស់ទ្រង់យ៉ាងលឿនយ៉ាងដូចម្តេចនៅពេលដែលយើងមានជីវិតរមែងស្លាប់។ វាគ្រាន់តែជាការចាប់ផ្តើមហើយវានឹងគ្មានទីបញ្ចប់ទេ។

ដោយម៉ៃឃើលម៉ូរីសុន

ទីបញ្ចប់