ព្រះត្រៃឯករបស់យើង៖ សេចក្តីស្រឡាញ់រស់នៅ

០៣៣ ព្រះត្រៃបិដករស់នៅដោយក្តីស្រឡាញ់ នៅពេលសួរអំពីវត្ថុមានជីវិតដែលចំណាស់ជាងគេ អ្នកខ្លះអាចចង្អុលទៅដើមស្រល់ដែលមានអាយុ 10.000 ឆ្នាំរបស់ Tasmania ឬដើមឈើដើមដែលមានអាយុ 40.000 ឆ្នាំ។ អ្នកផ្សេងទៀតប្រហែលជាគិតថាស្មៅសមុទ្រដែលមានអាយុ 200.000 ឆ្នាំនៅឆ្នេរសមុទ្រនៃកោះ Balearic របស់ប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ កាលណារុក្ខជាតិទាំងនេះមានអាយុចាស់ទៅ វាមានអ្វីមួយដែលចាស់ជាងនេះទៅទៀត—ហើយនោះគឺជាព្រះដ៏អស់កល្បដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងបទគម្ពីរថាជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏មានជីវិត។ ខ្លឹមសារនៃព្រះត្រូវបានបង្ហាញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។ សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលគ្រប់គ្រងរវាងបុគ្គលនៃព្រះត្រីឯក (Trinity) មានមុនពេលការបង្កើតនៃពេលវេលា ចាប់តាំងពីភាពអស់កល្បជានិច្ច។ មិនដែលធ្លាប់មានពេលដែលស្នេហាពិតមិនមានទេ ព្រោះព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះដ៏អស់កល្បរបស់យើង គឺជាប្រភពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ពិត។

Augustine of Hippo (ឃ. 430) បានសង្កត់ធ្ងន់លើសេចក្តីពិតនេះដោយសំដៅទៅលើព្រះវរបិតាថាជា "អ្នកស្រឡាញ់" ព្រះរាជបុត្រាជា "ជាទីស្រឡាញ់" និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាសេចក្តីស្រឡាញ់រវាងពួកគេ។ ដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់មិនចេះចប់មិនចេះចប់ ព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន រួមទាំងអ្នក និងខ្ញុំផងដែរ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ The Triune Creator អ្នកទ្រឹស្ដី Colin Gunton ប្រកែកក្នុងការពេញចិត្តចំពោះការពន្យល់នៃការបង្កើត Trinitarian ដោយលើកហេតុផលថាយើងត្រូវយកព្រះគម្ពីរទាំងមូលធ្វើជាសាក្សី ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជារឿងនៃការបង្កើតប៉ុណ្ណោះទេ។ 1. សៀវភៅរបស់លោកម៉ូសេ។ Gunton សង្កត់ធ្ងន់ថាវិធីសាស្រ្តនេះមិនមែនជារឿងថ្មីទេ - នេះជារបៀបដែលពួកជំនុំគ្រីស្ទានសម័យដើមបានយល់ពីការបង្កើត។ ជាឧទាហរណ៍ Irenaeus បានសង្កេតឃើញថា ទស្សនៈនៃព្រះត្រីឯកធ្វើឱ្យវាច្បាស់ឥតខ្ចោះក្នុងការមើលការបង្កើតដោយពន្លឺនៃអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ។ ព្រះដែលបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ចេញពីអ្វីទាំងអស់ (អតីត nihilo) បានធ្វើដូច្នេះដោយចេតនា - ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់និងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់។

Thomas F. Torrance និងបងប្រុសរបស់គាត់ James B. ធ្លាប់និយាយថាការបង្កើតគឺជាលទ្ធផលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏គ្មានទីបញ្ចប់នៃព្រះ។ នេះបានក្លាយជាច្បាស់នៅក្នុងពាក្យរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិថា « ចូរយើងបង្កើតមនុស្សឲ្យមានរូបរាងដូចយើង [... ]» (1. មូស 1,26) នៅក្នុងកន្សោម "អនុញ្ញាតឱ្យយើង ... " យើងត្រូវបានគេសំដៅទៅលើខ្លឹមសារនៃព្រះ។ អ្នកប្រតិបត្តិព្រះគម្ពីរខ្លះមិនយល់ស្រប ដោយលើកហេតុផលថាទស្សនៈនេះ ដោយយោងទៅលើព្រះត្រីឯក កំណត់ការយល់ដឹងអំពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មីលើគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ជាធម្មតាពួកគេវាយតម្លៃ "អនុញ្ញាតឱ្យយើង [...]" ជាឧបករណ៍រចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រ (The Pluralis Majestatis) ឬមើលឃើញថាវាជាសញ្ញាបង្ហាញថាព្រះកំពុងមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកទេវតាដែលជាសហអ្នកបង្កើតរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានកន្លែងណាដែលបទគម្ពីរចែងអំពីអំណាចច្នៃប្រឌិតដល់ទេវតាឡើយ។ លើសពីនេះទៀត យើងគួរបកស្រាយគម្ពីរទាំងមូលទាក់ទងនឹងបុគ្គលរបស់លោកយេស៊ូនិងការបង្រៀនរបស់លោក។ ព្រះដែលមានបន្ទូលថា “តោះយើង…” គឺជាព្រះត្រៃបិដក មិនថាដូនតារបស់យើងដឹងឬអត់។

ប្រសិនបើយើងអានព្រះគម្ពីរជាមួយព្រះយេស៊ូក្នុងចិត្ត នោះយើងដឹងថាព្រះបានបង្កើតមនុស្សក្នុងរូបព្រះអង្គបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីធម្មជាតិរបស់ទ្រង់ ដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់។ នៅកូឡូស 1,15 និងនៅកូរិនថូសទី 2 4,4 យើងរៀនថាព្រះយេស៊ូវទ្រង់ជារូបអង្គរបស់ព្រះ។ ទ្រង់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបភាពនៃព្រះវរបិតាចំពោះយើង ពីព្រោះទ្រង់ និងព្រះវរបិតាមានទំនាក់ទំនងដ៏ល្អឥតខ្ចោះចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ បទគម្ពីរប្រាប់យើងថា ព្រះយេស៊ូវជាប់ទាក់ទងនឹងការបង្កើត (នោះគឺរួមទាំងមនុស្សជាតិ) ដោយសំដៅទៅលើទ្រង់ថាជា "កូនច្បង" លើសពីការបង្កើតទាំងអស់។ ប៉ុលហៅអ័ដាមថាជារូបរបស់ព្រះយេស៊ូវថាជា«អ្នកដែលត្រូវមក»(រ៉ូម 5,14) ព្រះយេស៊ូគឺជាបែបនេះ ដូចជាវាជាគំរូនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់។ តាមពាក្យរបស់ប៉ុល លោកយេស៊ូក៏ជា«អ័ដាមចុងក្រោយបង្អស់»ដែលជា«វិញ្ញាណដែលផ្ដល់ជីវិត»បង្កើតអ័ដាមដែលមានបាបឡើងវិញ(១កូ.5,45) ហើយដូច្នេះថាមនុស្សជាតិដើរក្នុងរូបភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ដូចបទគម្ពីរប្រាប់យើងថា យើង « បានដាក់ [ មនុស្សថ្មី ] ដែលត្រូវបានកែប្រែក្នុងចំណេះដឹងឡើងវិញ បន្ទាប់ពីរូបអង្គដែលបានបង្កើតគាត់ » ( កូល៉ុស 3,10) ហើយ « ទាំងអស់ដោយទឹកមុខមិនបានមើលឃើញសិរីល្អនៃព្រះអម្ចាស់ [... ]; ហើយយើងនឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរទៅជារូបរបស់ទ្រង់ ពីសិរីល្អមួយទៅសិរីល្អមួយទៀត ដោយព្រះអម្ចាស់ ដែលជាព្រះវិញ្ញាណ» (2. កូរិនថូស 3,18) អ្នកសរសេរភាសាហេព្រើរប្រាប់យើងថាព្រះយេស៊ូវគឺជា«ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសិរីល្អរបស់[ព្រះ]របស់ទ្រង់ និងជារូបរាងនៃលក្ខណៈរបស់ទ្រង់»(ហេព្រើរ 1,3) ទ្រង់គឺជារូបពិតរបស់ព្រះ ដែលបានភ្លក់សេចក្តីស្លាប់សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ ដោយសន្មតថាជាធម្មជាតិរបស់មនុស្សរបស់យើង។ ដោយក្លាយជាមនុស្សតែមួយជាមួយយើង នោះទ្រង់បានញែកយើងជាបរិសុទ្ធ ហើយបង្កើតយើងជាបងប្អូនរបស់ទ្រង់ (ហេព្រើរ 2,9-១៥). យើងត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាថ្មីម្ដងទៀតក្នុងរូបភាពនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងសូម្បីតែចំពោះយើងនូវទំនាក់ទំនងដ៏បរិសុទ្ធ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់នៅក្នុងព្រះត្រីឯក។ យើងត្រូវតែរស់នៅ ផ្លាស់ទី និងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងការរួបរួមរបស់មនុស្សបីនាក់នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុង និងជាមួយព្រះគ្រីស្ទ យើងជាកូនជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាអកុសល អស់អ្នកដែលមិនអាចទទួលស្គាល់ព្រះបីអង្គ ដែលជាអ្នកបង្កើតដោយសេចក្តីស្រឡាញ់បានងាយបាត់បង់ការពិតដ៏សំខាន់នេះ ពីព្រោះផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេទទួលយកការយល់ខុសផ្សេងៗ៖

មួយ tritheismដែលបដិសេធការរួបរួមរបស់ព្រះ និងយោងទៅតាមអាទិទេពឯករាជ្យចំនួនបី ដែលទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានសន្មតថាជាលក្ខណៈខាងក្រៅ និងមិនមែនជាលក្ខណៈដែលមាននៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ព្រះដែលធ្វើឱ្យគាត់ឡើង។
មួយ របបនិយមដែលការបង្រៀនរបស់គាត់សង្កត់ធ្ងន់ទៅលើលក្ខណៈមិនបែងចែកនៃព្រះដែលលេចចេញជារូបរាងមួយក្នុងចំនោមរបៀបបីផ្សេងគ្នានៃការមានពេលខុសៗគ្នា។ គោលលទ្ធិនេះក៏បដិសេធទំនាក់ទំនងខាងក្នុង ឬខាងក្រៅជាមួយព្រះផងដែរ។
មួយ subordinationismដែលបង្រៀនថាព្រះយេស៊ូវគឺជាការបង្កើតមួយ (ឬជាទេវភាព ប៉ុន្តែជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ព្រះវរបិតា) ហើយដូច្នេះមិនមែនជាព្រះបុត្រានៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដ៏អស់កល្បជានិច្ចនោះទេ។ គោលលទ្ធិនេះបដិសេធបន្ថែមទៀតថា ព្រះគឺជាផ្នែកខាងក្នុងនៃទំនាក់ទំនងព្រះត្រីឯកនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់បរិសុទ្ធដ៏អស់កល្បជានិច្ច។
ការបង្រៀនផ្សេងទៀតដែលគាំទ្រគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯក ប៉ុន្តែបរាជ័យក្នុងការចាប់យកសិរីល្អរបស់វា៖ ថាព្រះបីអង្គត្រូវបានបញ្ចូល និងផ្តល់សេចក្តីស្រឡាញ់តាំងពីមុនពេលមានការបង្កើតក៏ដោយ។

ការយល់ថា ព្រះត្រៃបិដក គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ ដោយធម្មជាតិរបស់ទ្រង់ ជួយយើងឱ្យមើលឃើញថា សេចក្តីស្រឡាញ់ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការយល់ដឹងនេះគឺថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចេញមកពី ហើយវិលជុំវិញព្រះយេស៊ូវ ដែលបើកសម្តែងព្រះវរបិតា ហើយបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធចេញ។ ដូច្នេះ ការយល់ដឹងអំពីព្រះ និងការបង្កើតរបស់ទ្រង់ (រួមទាំងមនុស្សជាតិ) ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសំណួរនេះ៖ តើព្រះយេស៊ូវជានរណា?

វាគឺជាការគិតបែបព្រះត្រីឯកដែលមិនអាចប្រកែកបានថា ព្រះបិតាបានបង្កើតទាំងអស់ ហើយបានស្ថាបនានគររបស់ទ្រង់ដោយដាក់ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់នៅចំកណ្តាលនៃផែនការ ជោគវាសនា និងវិវរណៈរបស់ទ្រង់។ ព្រះបុត្រាលើកតម្កើងព្រះបិតា ហើយព្រះបិតាលើកតម្កើងព្រះបុត្រា។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ មិនមែននិយាយសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទេ បន្តចង្អុលទៅព្រះរាជបុត្រា ដោយលើកតម្កើងព្រះបុត្រា និងព្រះវរបិតា។ ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អរសប្បាយក្នុងអន្តរកម្មដែលកើតចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់។ ហើយនៅពេលដែលយើងជាកូនរបស់ព្រះ ធ្វើបន្ទាល់ដល់ព្រះយេស៊ូវថាជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង យើងធ្វើដូច្នេះតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដល់សិរីល្អនៃព្រះវរបិតា។ ដូចដែលគាត់បានទាយ កិច្ចបម្រើពិតនៃជំនឿគឺ«ដោយវិញ្ញាណ និងតាមសេចក្ដីពិត»។ ដោយការគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ យើងថ្វាយបង្គំដល់អែលឌើរ ដែលបានបង្កើតយើងដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ដើម្បីឲ្យយើងអាចស្រឡាញ់ទ្រង់ ហើយនៅជាប់នឹងទ្រង់ជារៀងរហូត។

អនុវត្តដោយក្តីស្រឡាញ់,

យ៉ូសែប Tkach
ប្រធានសម្ព័ន្ធភាពអន្តរជាតិអន្តរជាតិ