អូឌីយ៉ូ
គោរពបូជាឬគោរពបូជារូបព្រះ
សម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន ការពិភាក្សាលើប្រធានបទនៃទស្សនៈពិភពលោកហាក់ដូចជាសិក្សា និងអរូបី - ឆ្ងាយពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលចង់រស់នៅក្នុងជីវិតដែលផ្លាស់ប្តូរទៅជាព្រះគ្រីស្ទដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ នោះមានរឿងតិចតួចដែលសំខាន់ជាង ហើយមានអត្ថន័យជីវិតពិតដ៏ជ្រាលជ្រៅជាង។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់យើងកំណត់ពីរបៀបដែលយើងមើលប្រធានបទគ្រប់ប្រភេទ - ព្រះ នយោបាយ ការពិត ការអប់រំ ការរំលូតកូន អាពាហ៍ពិពាហ៍ បរិស្ថាន វប្បធម៌ យេនឌ័រ សេដ្ឋកិច្ច អត្ថន័យនៃមនុស្ស ប្រភពដើមនៃសកលលោក - ដើម្បីដាក់ឈ្មោះមួយចំនួន។
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The New Testament and the People of God, NT Wright បានអធិប្បាយថា "ទស្សនៈពិភពលោកគឺជាក្រណាត់នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ជាកញ្ចក់ដែលពិភពលោកត្រូវបានមើលឃើញ ប្លង់មេសម្រាប់មើលជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ពួកគេបោះយុថ្កា។ អារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណ និងផ្ទះដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សក្លាយជាអ្វីដែលពួកគេមាន។ ការមិនអើពើនឹងទស្សនៈពិភពលោក ទាំងរបស់យើងផ្ទាល់ ឬវប្បធម៌ផ្សេងទៀតដែលយើងសិក្សា នឹងក្លាយជា "ភាពស្រើបស្រាលមិនធម្មតា" (ទំព័រ 124) ។
ការតំរង់ទិសនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់យើង។
ប្រសិនបើទស្សនៈពិភពលោករបស់យើង ហើយដូច្នេះអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណដែលជាប់ទាក់ទងគ្នារបស់យើងគឺផ្តោតលើពិភពលោកច្រើនជាងការផ្តោតលើព្រះគ្រីស្ទ វានឹងនាំយើងឱ្យឆ្ងាយពីវិធីគិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទតាមមធ្យោបាយមួយឬវិធីផ្សេងទៀត។ ដោយហេតុផលនេះ វាជារឿងសំខាន់ដែលយើងត្រូវទទួលស្គាល់ និងដោះស្រាយគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់យើង ដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃភាពជាព្រះអម្ចាស់នៃព្រះគ្រីស្ទ។
វាជាបញ្ហាប្រឈមមួយក្នុងការតម្រឹមទស្សនៈពិភពលោករបស់យើងកាន់តែច្រើនឡើងជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ពីព្រោះនៅពេលដែលយើងត្រៀមខ្លួនដើម្បីយកព្រះជាខ្លាំង ជាធម្មតាយើងមានទស្សនៈពិភពលោកដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញរួចហើយ - មួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈ osmosis (ឥទ្ធិពល) និងការគិតដោយចេតនាត្រូវបានបង្កើត។ . ការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកគឺស្រដៀងនឹងវិធីដែលកុមាររៀនភាសារបស់ពួកគេ។ វាជាសកម្មភាពផ្លូវការ និងដោយចេតនារបស់កុមារ និងឪពុកម្តាយ និងជាដំណើរការមួយដែលមានគោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងជីវិត។ ភាគច្រើននៃរឿងនេះកើតឡើងយ៉ាងសាមញ្ញជាមួយនឹងតម្លៃ និងការសន្មត់មួយចំនួនដែលមានអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវចំពោះយើង នៅពេលដែលវាក្លាយជាមូលដ្ឋានដែលយើងវាយតម្លៃ (ទាំងដឹងខ្លួន និងដោយមិនដឹងខ្លួន) នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុង និងជុំវិញខ្លួនយើង។ វាគឺជាប្រតិកម្មដោយមិនដឹងខ្លួនដែលជាញឹកញាប់ក្លាយជាឧបសគ្គដ៏លំបាកបំផុតចំពោះការរីកចម្រើននិងសាក្សីក្នុងនាមជាអ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូវ។
ទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយវប្បធម៌មនុស្ស
បទគម្ពីរព្រមានយើងថា វប្បធម៌ទាំងអស់របស់មនុស្សគឺនៅឆ្ងាយពីកម្រិតមួយជាមួយនឹងតម្លៃ និងមាគ៌ានៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ។ ក្នុងនាមជាគ្រិស្តសាសនិក យើងត្រូវបានហៅឲ្យបដិសេធនូវតម្លៃ និងរបៀបរស់នៅបែបនេះក្នុងនាមជាឯកអគ្គរាជទូតនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ព្រះគម្ពីរជាញឹកញាប់ប្រើពាក្យបាប៊ីឡូនដើម្បីពិពណ៌នាអំពីវប្បធម៌អរិភាពចំពោះព្រះ ដោយហៅនាងថាជា «មាតានៃសេចក្តីគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់នៃផែនដី» (វិវរណៈ ១:១)។7,5 NGÜ) und fordert uns auf, alle gottlosen Werte und Verhaltensweisen in der uns umgebenden Kultur (Welt) abzulehnen. Beachten Sie, was der Apostel Paulus hierüber geschrieben hat: "Richtet euch nicht länger nach den Massstäben dieser Welt, sondern lernt, in einer neuen Weise zu denken, damit ihr verändert werdet und beurteilen könnt, ob etwas Gottes Wille ist – ob es gut ist, ob Gott Freude daran hat und ob es vollkommen ist" (Römer 12,2 NGÜ) ។
ចូរប្រយ័ត្នចំពោះអ្នកដែលស្វែងរកចាប់អ្នកដោយទស្សនវិជ្ជាបោកបញ្ឆោតទទេ ជាមួយនឹងទស្សនៈនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សសុទ្ធសាធ ដែលផ្តោតលើគោលការណ៍ដែលគ្រប់គ្រងពិភពលោកនេះ និងមិនមែនលើព្រះគ្រីស្ទ (កូឡុស 2,8 NGÜ) ។
សារៈសំខាន់ចំពោះការហៅរបស់យើងជាអ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូវគឺជាតម្រូវការដើម្បីរស់នៅប្រឆាំងនឹងវប្បធម៌ - ផ្ទុយទៅនឹងលក្ខណៈខុសឆ្គងនៃវប្បធម៌នៅជុំវិញយើង។ វាត្រូវបានគេនិយាយថាព្រះយេស៊ូវបានរស់នៅដោយជើងម្ខាងនៅក្នុងវប្បធម៌សាសន៍យូដាហើយជើងម្ខាងទៀតបានចាក់ឫសយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងតម្លៃនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ជារឿយៗគាត់បានបដិសេធវប្បធម៌ដើម្បីជៀសវាងការចាប់យកដោយមនោគមវិជ្ជា និងការអនុវត្តដែលជាការប្រមាថដល់ព្រះ។ ទោះជាយ៉ាងណា លោកយេស៊ូមិនបានបដិសេធមនុស្សក្នុងវប្បធម៌នេះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ លោកស្រឡាញ់ពួកគេ ហើយមានចិត្តអាណិតអាសូរដល់ពួកគេ។ ខណៈពេលដែលគាត់បានលើកឡើងពីទិដ្ឋភាពនៃវប្បធម៌ដែលផ្ទុយនឹងមាគ៌ារបស់ព្រះ គាត់ក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើទិដ្ឋភាពដែលល្អផងដែរ - តាមពិត វប្បធម៌ទាំងអស់គឺជាល្បាយនៃទាំងពីរ។
យើងត្រូវបានហៅឲ្យធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះយេស៊ូវ ។ ព្រះអម្ចាស់ដែលបានយាងឡើង និងបានយាងឡើងរបស់យើង រំពឹងថាយើងនឹងចុះចូលដោយស្ម័គ្រចិត្ដចំពោះការណែនាំនៃព្រះបន្ទូល និងព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ ដូច្នេះយើងក្នុងនាមជាទូតដ៏ស្មោះត្រង់នៃនគរនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់អាចបំភ្លឺពន្លឺនៃសិរីល្អរបស់ទ្រង់នៅក្នុងពិភពងងឹតជាញឹកញាប់។
ចូរប្រយ័ត្ននឹងការថ្វាយបង្គំព្រះ
ដើម្បីរស់នៅក្នុងនាមជាឯកអគ្គរដ្ឋទូតក្នុងពិភពលោកដែលមានវប្បធម៌ខុសគ្នា យើងធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះយេស៊ូ។ យើងដឹងជានិច្ចអំពីអំពើបាបដ៏ជ្រៅបំផុតនៃវប្បធម៌មនុស្ស ដែលជាបញ្ហានៅពីក្រោយបញ្ហានៃទស្សនៈពិភពលោក។ បញ្ហានេះ អំពើបាបនេះ គឺការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។ វាជាការពិតដ៏សោកសៅដែលការគោរពបូជារូបព្រះមានយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវប្បធម៌បស្ចិមប្រទេសសម័យទំនើបដែលគិតតែខ្លួនឯង។ យើងត្រូវការភ្នែកភ្ញាក់ដើម្បីមើលឃើញការពិតនេះ ទាំងនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញយើង និងនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់យើងផ្ទាល់។ ការឃើញនេះគឺជាការលំបាកព្រោះការគោរពបូជារូបព្រះមិនងាយស្រួលក្នុងការទទួលស្គាល់។
ការថ្វាយបង្គំព្រះគឺជាការថ្វាយបង្គំអ្វីផ្សេងក្រៅពីព្រះ។ វានិយាយអំពីការស្រឡាញ់ ការទុកចិត្ត និងការបម្រើអ្វីមួយ ឬនរណាម្នាក់ច្រើនជាងព្រះ។ តាមរយៈបទគម្ពីរ យើងរកឃើញព្រះ និងអ្នកដឹកនាំដែលគោរពព្រះជួយមនុស្សឲ្យទទួលស្គាល់ ហើយបន្ទាប់មកបោះបង់ការគោរពបូជារូបព្រះ។ ជាឧទាហរណ៍ បញ្ញត្តិដប់ប្រការចាប់ផ្តើមដោយការហាមឃាត់ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។ សៀវភៅចៅក្រម និងសៀវភៅរបស់ព្យាការីបានរៀបរាប់អំពីវិធីដែលបញ្ហាសង្គម នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចកើតចេញពីមនុស្សដែលទុកចិត្ដលើនរណាម្នាក់ ឬអ្វីមួយក្រៅពីព្រះពិត។
អំពើបាបដ៏ធំនៅពីក្រោយអំពើបាបផ្សេងទៀតគឺការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ – ការមិនស្រឡាញ់ ស្តាប់បង្គាប់ និងបម្រើព្រះ។ ដូចសាវ័កប៉ុលបានកត់សម្គាល់ លទ្ធផលគឺអាក្រក់ណាស់៖ «ដ្បិតទោះជាពួកគេបានដឹងអំពីព្រះក៏ដោយ ក៏ពួកគេមិនបានលើកតម្កើងគាត់ដែរ ហើយមិនបានថ្លែងអំណរគុណដល់គាត់ទេ ពួកគេបានវង្វេងក្នុងគំនិតគ្មានន័យ ហើយនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ» ចំពោះអស់អ្នកដែល ខ្វះការយល់ដឹងបានក្លាយទៅជាងងឹត ជំនួសឱ្យសិរីល្អនៃព្រះដែលមិនចេះសាបសូន្យ ពួកគេបានជំនួសរូបបដិមា... ដូច្នេះហើយព្រះជាម្ចាស់បានប្រគល់ពួកគេតាមសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៃដួងចិត្តរបស់ពួកគេ ហើយបានប្រគល់ពួកគេទៅជាអំពើអសីលធម៌ ដើម្បីអោយពួកគេបន្ទាបខ្លួនគ្នាទៅវិញទៅមក" (រ៉ូម។ 1,21;23;24 NGÜ). Paulus zeigt, dass eine mangelnde Bereitschaft, Gott als wahren Gott anzunehmen, zu Unmoral, Verderbnis des Geistes und Verdunkelung der Herzen führt.
អ្នកណាដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការតម្រង់ទិសទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេឡើងវិញនឹងធ្វើការល្អក្នុងការសិក្សាភាសារ៉ូម 1,16-៣២ ដែលសាវ័កប៉ុលបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ (បញ្ហានៅពីក្រោយបញ្ហា) ត្រូវតែដោះស្រាយ ប្រសិនបើយើងបង្កើតផលល្អជាប់លាប់ (ធ្វើការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយប្រាជ្ញា និងប្រព្រឹត្តិធម៌)។ ប៉ុលនៅតែជាប់លាប់លើចំណុចនេះពេញមួយកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់គាត់ (សូមមើល ឧ 1. កូរិនថូស 10,14ជាកន្លែងដែលប៉ុលដាស់តឿនពួកគ្រីស្ទានឲ្យគេចពីការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ)។
បណ្តុះបណ្តាលសមាជិករបស់យើង។
ដោយសារការថ្វាយបង្គំរូបព្រះមានការរីកចម្រើននៅក្នុងវប្បធម៌លោកខាងលិចសម័យទំនើប វាជារឿងសំខាន់ដែលយើងជួយសមាជិករបស់យើងឱ្យយល់ពីការគំរាមកំហែងដែលពួកគេប្រឈមមុខ។ យើងត្រូវឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹងនេះទៅកាន់ជំនាន់អសន្តិសុខ ដែលមើលឃើញថា ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃការឱនក្បាលចំពោះវត្ថុរាងកាយប៉ុណ្ណោះ។ ការថ្វាយបង្គំព្រះមានច្រើនជាងនេះទៅទៀត!
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវកត់សម្គាល់ថា ការហៅរបស់យើងជាអ្នកដឹកនាំក្រុមជំនុំ មិនមែនដើម្បីចង្អុលប្រាប់មនុស្សជានិច្ចអំពីអ្វីដែលការថ្វាយបង្គំរូបព្រះនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា និងការគិតរបស់ពួកគេនោះទេ។ វាជាទំនួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេក្នុងការស្វែងរកដោយខ្លួនឯង។ ជំនួសមកវិញ ក្នុងនាមជា «អ្នកជួយនៃសេចក្តីអំណររបស់ពួកគេ» យើងត្រូវបានហៅឱ្យជួយពួកគេឱ្យស្គាល់អាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាដែលជារោគសញ្ញានៃការគោរពបូជារូបព្រះ។ យើងត្រូវដាស់តឿនពួកគេអំពីគ្រោះថ្នាក់នៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យព្រះគម្ពីរដើម្បីឱ្យពួកគេអាចពិនិត្យមើលការសន្មត់ និងតម្លៃដែលបង្កើតជាទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេ ដើម្បីមើលថាតើពួកគេស្របនឹងជំនឿគ្រីស្ទានដែលពួកគេប្រកាសឬអត់។
ប៉ុលបានផ្ដល់ការណែនាំបែបនេះក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ក្រុមជំនុំនៅក្រុងកូឡុស។ គាត់បានសរសេរអំពីទំនាក់ទំនងរវាងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ និងការលោភលន់ ( កូល៉ុស ស 3,5 NGÜ). Wenn wir etwas so sehr besitzen wollen, dass wir es begehren, hat es unser Herz erobert – es ist zu einem Götzen geworden, dem wir nacheifern, wodurch wir unterschlagen, was Gott zusteht. In unserer Zeit des zügellosen Materialismus und Konsums brauchen wir alle Hilfe, um die Habgier zu bekämpfen, die zum Götzendienst führt. Die ganze Welt der Werbung ist darauf angelegt, in uns eine Unzufriedenheit mit dem Leben einzupflanzen, bis wir das Produkt gekauft haben oder dem beworbenen Lebensstil frönen. Es ist, als hätte jemand beschlossen, eine Kultur zu schaffen, die das, was Paulus Timotheus sagte, unterminieren soll:
«តែការអាណិតអាសូរគឺជាផលចំណេញដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់អ្នកដែលអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ស្កប់ស្កល់ ដ្បិតយើងមិនបាននាំអ្វីមកក្នុងលោកនេះទេ ដូច្នេះហើយ យើងនឹងមិននាំអ្វីចេញមកក្រៅឡើយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងមានអាហារ និងសំលៀកបំពាក់ ចូរយើងស្កប់ចិត្តនឹងពួកគេ។ .. អ្នកដែលចង់ក្លាយជាអ្នកមាន ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការល្បួង ជាប់ជំពាក់ និង ចូលទៅក្នុងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដ៏ល្ងង់ខ្លៅ និងអាក្រក់ជាច្រើន ដែលនាំឱ្យមនុស្សធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសេចក្តីវិនាស និងសេចក្តីវិនាស។ បានវង្វេងចេញពីសេចក្ដីជំនឿ ហើយក្លាយទៅជាអាត្មានិយម ឈឺចាប់ជាច្រើន»។1. ធីម៉ូថេ 6,6-១០) ។
ផ្នែកមួយនៃការហៅរបស់យើងជាអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារគឺដើម្បីជួយសមាជិករបស់យើងឱ្យយល់ពីរបៀបដែលវប្បធម៌និយាយទៅកាន់ដួងចិត្តរបស់យើង។ វាមិនត្រឹមតែបង្កើតនូវសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ខ្លាំងក្លាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាអារម្មណ៍នៃសិទ្ធិ និងសូម្បីតែគំនិតដែលថា ប្រសិនបើយើងបដិសេធផលិតផល ឬរបៀបរស់នៅដែលកំពុងត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនោះ យើងមិនមែនជាមនុស្សមានតម្លៃនោះទេ។ កិច្ចការអប់រំនេះគឺថា ភាគច្រើនដែលយើងធ្វើជារូបព្រះជារឿងល្អ។ នៅក្នុងខ្លួនវា វាជាការល្អក្នុងការមានផ្ទះ និង/ឬការងារប្រសើរជាងមុន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលពួកគេក្លាយជារបស់ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ អត្ថន័យ សុវត្ថិភាព និង/ឬសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់យើង យើងបានអនុញ្ញាតឱ្យមានរូបព្រះចូលក្នុងជីវិតរបស់យើង។ វាជារឿងសំខាន់ដែលយើងជួយសមាជិករបស់យើងឱ្យទទួលស្គាល់នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបុព្វហេតុដ៏ល្អមួយបានក្លាយទៅជាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។
ការធ្វើឱ្យការថ្វាយបង្គំរូបព្រះច្បាស់ជាបញ្ហាដែលនៅពីក្រោយបញ្ហាជួយមនុស្សបង្កើតគោលការណ៍ណែនាំក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេឱ្យទទួលស្គាល់នៅពេលដែលពួកគេកំពុងយករបស់ល្អ ហើយធ្វើឱ្យវាក្លាយជារូបព្រះ ដែលជាអ្វីដែលត្រូវស្វែងរកសន្តិភាព ភាពរីករាយ ដោយបន្សល់ទុកនូវអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន និងសុវត្ថិភាពនៅពីក្រោយ។ ទាំងនេះគឺជារបស់ដែលមានតែព្រះពិតប្រាកដប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្តល់បាន។ អ្វីដែលល្អដែលអាចបំប្លែងមនុស្សឲ្យទៅជា«វត្ថុចុងក្រោយ» រួមមានទំនាក់ទំនង លុយកាក់ កិត្តិនាម មនោគមវិជ្ជា ស្នេហាជាតិ និងសូម្បីតែការគោរពបូជាផ្ទាល់ខ្លួន។ ព្រះគម្ពីរពោរពេញទៅដោយរឿងរ៉ាវអំពីមនុស្សដែលធ្វើដូច្នេះ។
ការថ្វាយបង្គំព្រះក្នុងយុគសម័យចំណេះដឹង
យើងរស់នៅក្នុងអ្វីដែលអ្នកប្រវត្ដិវិទូហៅថាយុគសម័យចំណេះដឹង (ខុសពីយុគសម័យឧស្សាហកម្មពីអតីតកាល)។ នៅសម័យរបស់យើង ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះគឺតិចជាងអំពីការថ្វាយបង្គំវត្ថុរូបវន្ត និងច្រើនទៀតអំពីការថ្វាយបង្គំគំនិត និងចំណេះដឹង។ ទម្រង់នៃចំណេះដឹងដែលព្យាយាមយកឈ្នះចិត្តយើងយ៉ាងខ្លាំងក្លាបំផុតគឺ មនោគមវិជ្ជា - គំរូសេដ្ឋកិច្ច ទ្រឹស្ដីផ្លូវចិត្ត ទស្សនវិជ្ជានយោបាយ។ គំនិតល្អ ឬទស្សនវិជ្ជា ក្លាយជានិមិត្តរូបនៅក្នុងចិត្ត និងគំនិតរបស់ពួកគេ។
យើងអាចជួយពួកគេដោយការបណ្តុះបណ្តាលពួកគេឱ្យទទួលស្គាល់តម្លៃ និងការសន្មត់ដ៏ស៊ីជម្រៅរបស់ពួកគេ – ទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេ។ យើងអាចបង្រៀនពួកគេពីរបៀបដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយអធិដ្ឋានថាហេតុអ្វីបានជាពួកគេមានប្រតិកម្មយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្វីមួយនៅក្នុងព័ត៌មានឬនៅលើបណ្តាញសង្គម។ យើងអាចជួយពួកគេសួរសំណួរដូចនេះ៖ ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំខឹងដូច្នេះ? ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំមានអារម្មណ៍ខ្លាំងយ៉ាងនេះ? តើវាមានតម្លៃអ្វី ហើយនៅពេលណា និងដោយរបៀបណាដែលវាក្លាយជាតម្លៃសម្រាប់ខ្ញុំ? តើការឆ្លើយតបរបស់ខ្ញុំលើកតម្កើងព្រះ ហើយបង្ហាញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងក្ដីមេត្តារបស់ព្រះយេស៊ូចំពោះមនុស្សឬទេ?
សូមកត់សម្គាល់ផងដែរថាខ្លួនយើងផ្ទាល់បានដឹងពី "គោដ៏ពិសិដ្ឋ" នៅក្នុងចិត្តនិងគំនិតរបស់យើង - គំនិត អាកប្បកិរិយា និងអ្វីដែលយើងមិនចង់ឱ្យព្រះប៉ះ អ្វីដែលជា "បម្រាម" ។ ក្នុងនាមជាអ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រ យើងសុំព្រះឲ្យតម្រង់ទិសទស្សនៈពិភពលោករបស់យើងឡើងវិញ ដើម្បីឲ្យអ្វីដែលយើងនិយាយ និងធ្វើបង្កើតផលក្នុងនគរព្រះ។
ពាក្យចុងក្រោយ
កំហុសជាច្រើនរបស់យើងជាគ្រិស្តបរិស័ទកើតចេញពីឥទ្ធិពលដែលមិនទទួលស្គាល់ជាញឹកញាប់នៃទស្សនៈពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ ផលប៉ះពាល់ដ៏អាក្រក់បំផុតមួយគឺការថយចុះគុណភាពនៃសាក្សីគ្រីស្ទានរបស់យើងនៅក្នុងពិភពលោកដ៏ឈឺចាប់មួយ។ ជាញឹកញយពេក យើងដោះស្រាយបញ្ហាសង្កត់សង្កិនក្នុងរបៀបដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈបក្សពួកនៃវប្បធម៌លោកិយជុំវិញខ្លួនយើង។ ជាលទ្ធផល ពួកយើងជាច្រើនបានរារាំងពីការដោះស្រាយបញ្ហានៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើង ដោយទុកឱ្យសមាជិករបស់យើងងាយរងគ្រោះ។ យើងជំពាក់វាដល់ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីជួយរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ឱ្យទទួលស្គាល់វិធីដែលទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេអាចជាប្រភពបង្កាត់ពូជសម្រាប់គំនិត និងអាកប្បកិរិយាដែលបង្អាប់ព្រះគ្រីស្ទ។ យើងត្រូវជួយសមាជិករបស់យើងវាយតម្លៃអាកប្បកិរិយានៃចិត្តរបស់ពួកគេដោយពន្លឺនៃការបញ្ជារបស់ព្រះគ្រីស្ទឲ្យស្រឡាញ់ព្រះលើសជាងអ្វីទាំងអស់។ នេះមានន័យថាពួកគេរៀនស្គាល់និងជៀសវាងការភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបព្រះទាំងអស់។
ដោយ Charles Fleming