អូឌីយ៉ូ
តើយើងផ្សព្វផ្សាយពី“ ព្រះគុណដែលមានតំលៃថោក” ទេ?
ប្រហែលជាអ្នកក៏បានឮវានិយាយអំពីព្រះគុណថា "វាមិនមានដែនកំណត់" ឬ "វាធ្វើឱ្យមានការទាមទារ" ។ អស់អ្នកដែលសង្កត់ធ្ងន់លើសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការអត់ទោសរបស់ព្រះ ម្តងម្កាលនឹងជួបមនុស្សដែលចោទប្រកាន់ពួកគេពីការតស៊ូមតិនូវអ្វីដែលពួកគេហៅថា «ព្រះគុណថោកទាប»។ នេះជាអ្វីដែលបានកើតឡើងជាមួយមិត្តល្អរបស់ខ្ញុំ និងគ្រូគង្វាល GCI លោក Tim Brassel ។ គាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីបទអធិប្បាយ «ព្រះគុណថោកទាប»។ ខ្ញុំចូលចិត្តរបៀបដែលគាត់មានប្រតិកម្មចំពោះរឿងនោះ។ ចម្លើយរបស់គាត់គឺ៖ "ទេ ខ្ញុំមិនអធិប្បាយព្រះគុណថោកទាបទេ ប៉ុន្តែប្រសើរជាងនេះ៖ ព្រះគុណឥតគិតថ្លៃ!"
ពាក្យថា មេត្តាថោកទាប បានមកពីអ្នកទ្រឹស្ដី Dietrich Bonhoeffer ដែលបានប្រើវានៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Nachfolge" ហើយបានធ្វើឱ្យវាពេញនិយម។ គាត់បានប្រើវាដើម្បីបញ្ជាក់ថា ព្រះគុណដ៏វិសេសវិសាលរបស់ព្រះកើតមានដល់មនុស្សម្នាក់ នៅពេលគាត់បានប្រែចិត្តជឿ ហើយមានជីវិតថ្មីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែបើគ្មានជីវិតនៃភាពជាសិស្សទេ ភាពពេញលេញរបស់ព្រះមិនជ្រាបចូលមកលើគាត់ទេ នោះមនុស្សនោះមានតែបទពិសោធន៍នៃ«ព្រះគុណថោកៗ»។
ភាពចម្រូងចម្រាសនៃការសង្គ្រោះព្រះអម្ចាស់
តើការសង្គ្រោះតម្រូវឱ្យទទួលយកព្រះយេស៊ូវ ឬភាពជាសិស្សដែរឬទេ? ជាអកុសល ការបង្រៀនរបស់ Bonhoeffer អំពីព្រះគុណ (រួមទាំងការប្រើពាក្យថា ព្រះគុណថោក) និងការពិភាក្សារបស់គាត់អំពីសេចក្ដីសង្រ្គោះ និងភាពជាសិស្ស ជារឿយៗត្រូវបានយល់ខុស និងប្រើខុស។ នេះទាក់ទងជាចម្បងទៅនឹងការជជែកដេញដោលអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Lordship Salvation Controversy។
សំឡេងឈានមុខគេក្នុងការជជែកដេញដោលនេះ កាល់វីននិយមប្រាំចំណុចដ៏ល្បី អះអាងយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនថា អ្នកដែលអះអាងថាវិជ្ជាជីវៈផ្ទាល់ខ្លួននៃជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទតែមួយគត់គឺចាំបាច់សម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះមានកំហុសក្នុងការតស៊ូមតិ "ព្រះគុណថោក" នឹង។ គាត់ប្រកែកថា ការបង្កើតវិជ្ជាជីវៈនៃសេចក្តីជំនឿ (ការទទួលយកព្រះយេស៊ូវជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ) និងការធ្វើអំពើល្អមួយចំនួន (ដោយគោរពតាមព្រះយេស៊ូវជាព្រះអម្ចាស់) គឺចាំបាច់សម្រាប់ការសង្គ្រោះ។
នៅក្នុងការជជែកវែកញែកនេះភាគីទាំងពីរបានលើកឡើងនូវអំណះអំណាងល្អ។ ខ្ញុំជឿជាក់ថាមានកំហុសនៅក្នុងទស្សនៈរបស់គណបក្សទាំងពីរដែលអាចត្រូវបានជៀសវាង។ អ្វីដែលសំខាន់គឺទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះយេស៊ូជាមួយព្រះវរបិតាហើយមិនមែនជារបៀបដែលមនុស្សលោកធ្វើចំពោះព្រះទេ។ តាមទស្សនៈនេះវាច្បាស់ណាស់ថាព្រះយេស៊ូជាព្រះអម្ចាស់និងជាព្រះអង្គសង្រ្គោះ។ ទាំងសងខាងនឹងយល់ពីវាច្រើនជាងអំណោយទាននៃព្រះគុណដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធណែនាំយើងឱ្យចូលរួមកាន់តែច្រើននៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះយេស៊ូជាមួយព្រះវរបិតា។
ជាមួយនឹងទស្សនៈដែលផ្តោតលើព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះត្រីឯកនេះ ភាគីទាំងសងខាងនឹងឃើញអំពើល្អ មិនមែនជាអ្វីមួយដែលទទួលបានសេចក្តីសង្រ្គោះទេ (ឬជាអ្វីដែលនាំអោយ) ប៉ុន្តែយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីដើរក្នុងពួកគេនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ (អេភេសូរ 2,10) ពួកគេក៏នឹងទទួលស្គាល់ថាយើងត្រូវបានប្រោសលោះដោយគ្មានគុណសម្បត្តិ និងមិនមែនដោយកិច្ចការរបស់យើង (រួមទាំងគោលលទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង) ប៉ុន្តែដោយការងារ និងសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះយេស៊ូវជំនួសយើងវិញ (អេភេសូរ 2,8-១០; កាឡាទី 2,20) បន្ទាប់មក ពួកគេអាចសន្និដ្ឋានថា គ្មានអ្វីដែលអាចធ្វើទៅរកសេចក្ដីសង្គ្រោះបានឡើយ ទោះដោយការបន្ថែម ឬដោយការរក្សាវាក៏ដោយ។ ដូចដែលគ្រូគង្វាលដ៏អស្ចារ្យ Charles Spurgeon បាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើយើងត្រូវចាក់ម្ជុលម្ជុលមួយនៅក្នុងអាវនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង នោះយើងនឹងបំផ្លាញវាទាំងស្រុង»។
កិច្ចការរបស់ព្រះយេស៊ូផ្តល់អោយយើងនូវព្រះគុណដែលពេញដោយព្រះគុណ
ដូចដែលយើងបានពិភាក្សាពីមុននៅក្នុងស៊េរីនេះអំពីព្រះគុណ យើងគួរតែជឿជាក់លើកិច្ចការរបស់ព្រះយេស៊ូវ (ភាពស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់) ច្រើនជាងការដែលយើងធ្វើ។ វាមិនមានតម្លៃចំពោះដំណឹងល្អទេ នៅពេលដែលយើងបង្រៀនថា សេចក្តីសង្គ្រោះមិនមែនតាមរយៈកិច្ចការរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានទទួលដោយព្រះតែប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះគុណ។ លោក Karl Barth បានសរសេរថា៖ «គ្មាននរណាម្នាក់អាចត្រូវបានសង្គ្រោះដោយទង្វើរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែអ្នករាល់គ្នាអាចត្រូវបានសង្គ្រោះដោយទង្វើរបស់ព្រះ»។
បទគម្ពីរបង្រៀនយើងថា អ្នកណាដែលជឿលើព្រះយេស៊ូ«មានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច»(យ៉ូហាន 3,16; 36; 5,24) និង "បានសង្រ្គោះ" (រ៉ូម 10,9) មានខគម្ពីរដែលដាស់តឿនយើងឲ្យដើរតាមព្រះយេស៊ូវ ដោយរស់នៅក្នុងជីវិតថ្មីរបស់យើងក្នុងទ្រង់ ។ បំណងប្រាថ្នាចង់ចូលទៅជិតព្រះ ហើយស្វែងរកព្រះគុណរបស់ទ្រង់ ដែលបំបែកព្រះយេស៊ូវជាព្រះអង្គសង្គ្រោះពីព្រះយេស៊ូវជាព្រះអម្ចាស់ គឺត្រូវបានដឹកនាំខុស។ ព្រះយេស៊ូវគឺជាការពិតដែលមិនបែងចែកទាំងស្រុង ទាំងព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងព្រះអម្ចាស់។ ក្នុងនាមជាព្រះដ៏ប្រោសលោះ ទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់ ហើយជាព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ជាព្រះប្រោសលោះ។ ការព្យាយាមបំបែកការពិតនេះជាពីរប្រភេទគឺមិនមានប្រយោជន៍ ឬជាក់ស្តែងទេ។ ប្រសិនបើអ្នកធ្វើបែបនេះ អ្នកបង្កើតសាសនាគ្រឹស្តដែលបែងចែកជាពីរថ្នាក់ ដោយដឹកនាំសមាជិករៀងៗខ្លួនដើម្បីធ្វើការវិនិច្ឆ័យថាតើនរណាជាគ្រិស្តបរិស័ទ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ មនុស្សម្នាក់មានទំនោរបំបែកខ្លួនយើងថាខ្ញុំជានរណាពីអ្វីដែលខ្ញុំធ្វើ។
ការបំបែកព្រះយេស៊ូវចេញពីកិច្ចការប្រោសលោះរបស់ទ្រង់គឺស្ថិតនៅលើទិដ្ឋភាពពាណិជ្ជកម្ម (ផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក) នៃសេចក្ដីសង្រ្គោះដែលបំបែកការរាប់ជាសុចរិតពីការរាប់ជាបរិសុទ្ធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេចក្ដីសង្រ្គោះដែលទាំងស្រុង និងដោយព្រះគុណ គឺនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ ដែលនាំទៅរកផ្លូវជីវិតថ្មី។ ព្រះគុណនៃការសង្គ្រោះរបស់ព្រះនាំមកយើងនូវយុត្តិកម្ម និងការរាប់ជាបរិសុទ្ធនៅក្នុងនោះ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់ តាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានក្លាយជាការរាប់ជាសុចរិត និងការរាប់ជាបរិសុទ្ធរបស់យើង (1. កូរិនថូស 1,30).
អ្នកប្រោសលោះខ្លួនឯងគឺជាអំណោយ។ ការរួបរួមគ្នាជាមួយព្រះយេស៊ូវ តាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ យើងក្លាយជាអ្នកចូលរួមក្នុងអ្វីៗទាំងអស់ដែលជារបស់ទ្រង់។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីសង្ខេបរឿងនេះដោយហៅយើងថាជា «សត្វថ្មី» នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ (2. កូរិនថូស 5,17) មិនមានអ្វីដែលថោកអំពីព្រះគុណនេះទេ ពីព្រោះគ្មានអ្វីថោកអំពីព្រះយេស៊ូវ ឬជីវិតដែលយើងចែករំលែកជាមួយទ្រង់នោះទេ។ ការពិតគឺថាទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់នាំមកនូវការសោកស្តាយដោយបោះបង់ចោលខ្លួនឯងចាស់ហើយចូលទៅក្នុងវិធីថ្មីនៃជីវិត។ ព្រះនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ប្រាថ្នាចង់បានភាពល្អឥតខ្ចោះនៃមនុស្សដែលគាត់ស្រឡាញ់ ហើយបានរៀបចំនេះស្របតាមព្រះយេស៊ូ។ ស្នេហាគឺល្អឥតខ្ចោះ បើមិនដូច្នេះទេ វាមិនមែនជាស្នេហាទេ។ Calvin ធ្លាប់និយាយថា "ការសង្គ្រោះរបស់យើងទាំងអស់គឺពេញលេញនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ" ។
ការយល់ច្រឡំអំពីព្រះគុណនិងការងារ
ខណៈពេលដែលការផ្តោតអារម្មណ៍គឺលើប្រភេទទំនាក់ទំនង និងការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ និងលើការធ្វើអំពើល្អ មានមនុស្សមួយចំនួនដែលយល់ខុសថា ការចូលរួមបន្តតាមរយៈអំពើល្អគឺចាំបាច់ដើម្បីធានាបាននូវការសង្គ្រោះរបស់យើង។ កង្វល់របស់ពួកគេគឺថា ការផ្តោតលើព្រះគុណរបស់ព្រះ តាមរយៈសេចក្តីជំនឿតែមួយគត់ គឺជាអាជ្ញាប័ណ្ណសម្រាប់អំពើបាប (ប្រធានបទដែលខ្ញុំបានលើកឡើងនៅក្នុងផ្នែកទី 2)។ ភាពរអាក់រអួលអំពីគំនិតនេះគឺថាព្រះគុណមិនគ្រាន់តែមើលរំលងផលវិបាកនៃអំពើបាបទេ។ វិធីនៃការគិតខុសនេះក៏ញែកព្រះគុណចេញពីព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់ផងដែរ ដូចជាប្រសិនបើព្រះគុណគឺជាកម្មវត្ថុនៃប្រតិបត្តិការ (ការផ្លាស់ប្តូរទៅវិញទៅមក) ដែលអាចបំបែកទៅជាសកម្មភាពបុគ្គលដោយមិនពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះគ្រីស្ទ។ តាមការពិត ការផ្តោតអារម្មណ៍គឺច្រើនទៅលើកិច្ចការល្អ ដែលនៅទីបំផុតមនុស្សម្នាក់លែងជឿថាព្រះយេស៊ូវបានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់ដើម្បីជួយសង្រ្គោះយើង។ វាត្រូវបានអះអាងមិនពិតថាព្រះយេស៊ូវគ្រាន់តែបានចាប់ផ្តើមកិច្ចការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង ហើយថាឥឡូវនេះវាអាស្រ័យលើយើងដើម្បីធានាវាតាមវិធីខ្លះតាមរយៈការប្រព្រឹត្តរបស់យើង។
គ្រិស្តបរិស័ទដែលបានទទួលយកព្រះគុណរបស់ព្រះ មិនជឿថាការនេះបានផ្តល់ការអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើបាបទេ ផ្ទុយទៅវិញ។ ប៉ុលត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានអធិប្បាយច្រើនពេកអំពីព្រះគុណ ដើម្បីឲ្យ«អំពើបាបអាចឈ្នះ»។ យ៉ាងណាមិញ ការចោទប្រកាន់នេះមិនបានធ្វើឲ្យលោកប្ដូរសារនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បានចោទប្រកាន់ជនជាប់ចោទរបស់គាត់ពីបទបំភ្លៃសាររបស់គាត់ ហើយបានបន្តយ៉ាងទូលំទូលាយ ដើម្បីបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថា មេត្តាករុណាមិនមែនជាវិធីដើម្បីធ្វើការលើកលែងចំពោះច្បាប់នោះទេ។ ប៉ុលបានសរសេរថា គោលដៅនៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់គាត់គឺដើម្បីបង្កើត«ការស្តាប់បង្គាប់នៃសេចក្ដីជំនឿ»(រ៉ូម 1,5; 16,26).
ការសង្គ្រោះគឺអាចធ្វើទៅបានតាមរយៈព្រះគុណតែប៉ុណ្ណោះ៖ វាជាកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទតាំងពីដើមដល់ចប់
យើងសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះព្រះដែលបានបញ្ជូនព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់មកក្នុងអំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដើម្បីជួយសង្គ្រោះយើងមិនមែនដើម្បីវិនិច្ឆ័យយើងទេ។ យើងយល់ថាគ្មានការចូលរួមចំណែកក្នុងការធ្វើអំពើល្អដែលអាចធ្វើឱ្យយើងជាមនុស្សបរិសុទ្ធឬបរិសុទ្ធឡើយ។ បើដូច្នោះមែនយើងមិនត្រូវការអ្នកប្រោសលោះទេ។ មិនថាការសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការស្តាប់បង្គាប់ពីជំនឿឬជំនឿដោយការគោរពនោះយើងមិនត្រូវមើលស្រាលការពឹងផ្អែករបស់យើងលើព្រះយេស៊ូវដែលជាព្រះប្រោសលោះរបស់យើងឡើយ។ គាត់បានវិនិច្ឆ័យនិងធ្វើបាបអំពើបាបទាំងអស់ហើយគាត់បានអភ័យទោសឱ្យយើងជារៀងរហូត - អំណោយដែលយើងនឹងទទួលប្រសិនបើយើងជឿនិងទុកចិត្តគាត់។
វាគឺជាជំនឿនិងកិច្ចការផ្ទាល់របស់លោកយេស៊ូ—ភាពស្មោះត្រង់របស់លោក—ដែលមានឥទ្ធិពលលើសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើងពីដើមដល់ចប់។ ទ្រង់ចែកចាយសេចក្តីសុចរិតរបស់ទ្រង់ (ការរាប់ជាសុចរិតរបស់យើង) ដល់យើង ហើយតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ទ្រង់ប្រទានឱ្យយើងនូវចំណែកនៅក្នុងជីវិតបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ (ការរាប់ជាបរិសុទ្ធរបស់យើង)។ យើងទទួលអំណោយទាំងពីរនេះក្នុងវិធីមួយនិងដូចគ្នា៖ ដោយការទុកចិត្តរបស់យើងលើព្រះយេស៊ូវ។ អ្វីដែលព្រះគ្រីស្ទបានធ្វើសម្រាប់យើង ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងយើងជួយយើងឲ្យយល់ និងរស់នៅ។ ជំនឿរបស់យើងគឺផ្ដោតលើ ( ដូចមានចែងនៅក្នុងភីលីព 1,6 មានន័យថា) "អ្នកដែលបានចាប់ផ្តើមការងារល្អនៅក្នុងអ្នកក៏នឹងបំពេញវាដែរ"។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនមានចំណែកក្នុងអ្វីដែលលោកយេស៊ូធ្វើក្នុងខ្លួនគាត់ទេ នោះអាជីពនៃជំនឿរបស់គាត់គឺគ្មានខ្លឹមសារទេ។ ជំនួសឱ្យការទទួលយកព្រះគុណរបស់ព្រះ ពួកគេប្រឆាំងនឹងវាដោយដាក់ពាក្យបណ្តឹងទៅវា។ ប្រាកដណាស់ យើងចង់ជៀសវាងកំហុសនេះ ដូចជាយើងមិនគួរធ្លាក់ទៅក្នុងគំនិតខុសដែលថាការងាររបស់យើងរួមចំណែកក្នុងមធ្យោបាយណាមួយដល់ការសង្គ្រោះរបស់យើង។
ដោយយ៉ូសែប Tkach
