អូឌីយ៉ូ
ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះភាគ ១
នគររបស់ព្រះតែងតែផ្តោតសំខាន់លើការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទហើយដូច្នេះត្រឹមត្រូវ។ ជម្លោះមួយបានកើតឡើងអំពីបញ្ហានេះជាពិសេសនៅសតវត្សរ៍ទី ២០ ។ កិច្ចព្រមព្រៀងគឺពិបាកក្នុងការសម្រេចបានដោយសារទំហំនិងភាពស្មុគស្មាញនៃសម្ភារៈព្រះគម្ពីរនិងប្រធានបទទ្រឹស្តីជាច្រើនដែលត្រួតលើប្រធានបទនេះ។ វាក៏មានភាពខុសគ្នាដ៏ធំនៃឥរិយាបថខាងវិញ្ញាណដែលដឹកនាំអ្នកប្រាជ្ញនិងគ្រូគង្វាលនិងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេឈានដល់ការសន្និដ្ឋានចម្រុះបំផុត។
នៅក្នុងវគ្គ ៦ ផ្នែកនេះខ្ញុំនឹងឆ្លើយសំណួរសំខាន់ទាក់ទងនឹងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដើម្បីពង្រឹងសេចក្តីជំនឿរបស់យើង។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះខ្ញុំនឹងត្រលប់មកវិញនូវកម្រិតនៃចំណេះដឹងនិងទស្សនៈរបស់អ្នកដទៃដែលតំណាងឱ្យជំនឿសាសនាធម្មតាធម្មតាដែលយើងបានប្តេជ្ញាចិត្តនៅក្នុងអង្គការហ្គ្រេសមេនឌីងអ៊ិនធឺណេសិនណលជាជំនឿដែលផ្អែកលើព្រះគម្ពីរនិងបកស្រាយដោយផ្តោតលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ នឹង។ វាគឺជាគាត់ដែលណែនាំយើងក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះ Triune ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ វិធីសាស្រ្តនៃសេចក្តីជំនឿនេះដែលផ្តោតលើការចាប់កំណើតនិងព្រះត្រៃឯកនឹងមិនអាចឆ្លើយគ្រប់សំនួរដែលអាចទាក់ទងនឹងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះបានឡើយទោះបីវាអាចទុកចិត្តបានក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែវានឹងផ្តល់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះរឹងមាំនិងគោលការណ៍ណែនាំដែលអាចទុកចិត្តបានដែលនឹងជួយឱ្យយើងយល់ពីជំនឿនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។
ក្នុងរយៈពេល ១០០ ឆ្នាំកន្លងមកនេះមានការព្រមព្រៀងគ្នាកាន់តែច្រើនឡើងក្នុងចំណោមអ្នកសិក្សាព្រះគម្ពីរទាំងនោះដែលមានផ្នត់គំនិតខាងទ្រឹស្ដីមូលដ្ឋានដូចគ្នាដែលជារបស់យើងចំពោះសំណួរសំខាន់ៗនៃជំនឿ។ វានិយាយអំពីសច្ចភាពនិងភាពជឿជាក់នៃវិវរណៈព្រះគម្ពីរវិធីសាស្រ្តដ៏ត្រឹមត្រូវចំពោះការបកស្រាយព្រះគម្ពីរនិងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការយល់ដឹងរបស់គ្រឹស្តសាសនាទាក់ទងនឹងសំនួរដូចជាទេវភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទព្រះត្រីឯកនៃព្រះតួនាទីសំខាន់នៃការងារព្រះគុណ នៃព្រះដូចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបំពេញដោយព្រះចេស្តានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនិងកិច្ចការប្រោសលោះរបស់ព្រះនៅក្នុងបរិបទនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រដូច្នេះវាអាចត្រូវបានបញ្ចប់ដោយគោលដៅដែលព្រះប្រទានដល់ទីបញ្ចប់។
ប្រសិនបើយើងអាចទទួលបានផ្លែផ្កាពីគោលលទ្ធិរបស់អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើននោះទីប្រឹក្សាពីរនាក់ហាក់ដូចជាមានប្រយោជន៍ជាពិសេសក្នុងការនាំយកទីបន្ទាល់ពីព្រះគម្ពីររាប់មិនអស់អំពីនគរព្រះទៅជាការរួមបញ្ចូលគ្នា (រួមបញ្ចូលគ្នា)៖ ចចឡាដដែលសរសេរពីទស្សនៈនៃការស្រាវជ្រាវព្រះគម្ពីរ។ និងថូម៉ាសអេហ្វថូរ៉ានស៍ដែលតំណាងឱ្យទស្សនៈទ្រឹស្ដីជាមួយនឹងការរួមចំណែករបស់គាត់។ ពិតណាស់អ្នកប្រាជ្ញទាំងពីររូបនេះបានរៀនសូត្រពីអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនហើយយោងទៅលើពួកគេក្នុងការគិតរបស់ពួកគេ។ អ្នកបានមើលសម្ភារៈស្រាវជ្រាវខាងព្រះគម្ពីរនិងទ្រឹស្តីយ៉ាងទូលំទូលាយ
ក្នុងការធ្វើដូច្នេះពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើបទគម្ពីរទាំងនោះដែលត្រូវនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះព្រះគម្ពីរនិងទ្រឹស្តីដែលបានលើកឡើងខាងលើហើយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីអំណះអំណាងដែលអាចយល់បាននិងទូលំទូលាយបំផុតទាក់ទងនឹងនគររបស់ព្រះ។ សម្រាប់ផ្នែករបស់ខ្ញុំខ្ញុំនឹងនិយាយពីទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតនៃលទ្ធផលរបស់ពួកគេដែលនឹងជំរុញការរីកចម្រើននិងការយល់ដឹងអំពីជំនឿរបស់យើង។
អត្ថន័យសំខាន់នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ
លោក Ladd និង Torrance ទាំងពីរបានសង្កត់ធ្ងន់ថា វិវរណៈក្នុងព្រះគម្ពីរបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវនគរនៃព្រះជាមួយនឹងបុគ្គល និងកិច្ចការសង្គ្រោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ខ្លួនគាត់បានបញ្ចូលវា ហើយនាំវាមក។ ហេតុអ្វី? ព្រោះទ្រង់ជាស្តេចនៃការបង្កើតទាំងអស់។ នៅក្នុងការងារខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងព្រះ និងការបង្កើត ការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សំជាមួយធាតុបូជាចារ្យ និងទំនាយ។ រាជាណាចក្រនៃព្រះគឺពិតជាមានជាមួយ និងតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដ្បិតទ្រង់សោយរាជ្យនៅទីណាក៏ដោយ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺជារាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលប្រាប់យើងថា « ហើយយើងនឹងធ្វើឲ្យរាជាណាចក្ររបស់អ្នកជារបស់អ្នក ដូចព្រះបិតារបស់ខ្ញុំបានបង្កើតសម្រាប់ខ្ញុំ ដើម្បីបរិភោគ និងផឹកនៅតុរបស់ខ្ញុំក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់យើង ហើយនឹងអង្គុយលើបល្ល័ង្កវិនិច្ឆ័យកុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ពីរនៃអ៊ីស្រាអែល » ( លូកា 2 កូរ2,29-១០) ។
នៅពេលផ្សេងទៀត លោកយេស៊ូប្រកាសថារាជាណាចក្ររបស់ព្រះជារបស់លោក។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «រាជាណាចក្ររបស់យើងមិនមែនជារបស់លោកីយ៍នេះទេ» ( យ៉ូហាន ១8,36) ដូច្នេះ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះមិនអាចយល់បានដោយឯកោពីអ្នកណាដែលព្រះយេស៊ូវជានរណា ហើយកិច្ចការទាំងមូលនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់គឺអំពីអ្វី។ ការបកស្រាយណាមួយនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ឬទិដ្ឋភាពទូទៅខាងទ្រឹស្ដីណាមួយនៃសម្ភារៈប្រតិបត្តិ ដែលមិនបកស្រាយអំពីព្រះរាជ្យនៃព្រះដោយផ្អែកលើបុគ្គល និងកិច្ចការរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដូច្នេះផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីកណ្តាលនៃការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទាន។ វាជៀសមិនរួចនឹងឈានដល់ការសន្និដ្ឋានខុសគ្នាជាងការប្រតិបត្តិចេញពីមជ្ឈមណ្ឌលជីវិតនៃជំនឿគ្រីស្ទាននេះ។
ចាប់ផ្ដើមពីចំណុចកណ្ដាលនៃជីវិតនោះ តើយើងអាចរៀនយល់អំពីអ្វីដែលរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺជាអ្វី? ជាដំបូង យើងគួរកត់សំគាល់ថា វាគឺជាព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់ ដែលប្រកាសពីការយាងមកនៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ហើយធ្វើឱ្យការពិតនេះក្លាយជាប្រធានបទសំខាន់នៃការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ (ម៉ាកុស 1,15) អត្ថិភាពពិតនៃនគរចាប់ផ្ដើមដោយព្រះយេស៊ូវ; គាត់មិនត្រឹមតែបញ្ជូនសារដែលពាក់ព័ន្ធប៉ុណ្ណោះទេ។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺជាការពិតដែលអាចត្រូវបានជួបប្រទះគ្រប់ទីកន្លែងដែលព្រះយេស៊ូវគង់; ដោយសារតែគាត់ជាស្តេច។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺពិតជាមាននៅក្នុងវត្តមាន និងសកម្មភាពរបស់ស្តេចយេស៊ូ។
ចាប់ពីចំណុចចាប់ផ្តើមនេះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលហើយធ្វើលក្ខណៈនៃនគររបស់ទ្រង់។ ចក្រភពដែលគាត់ចង់ផ្តល់ឱ្យយើងគឺដូចគ្នាបេះបិទនឹងចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់។ គាត់បាននាំយើងនូវប្រភេទជាក់លាក់មួយនៃចក្រភពទៅចក្រភពមួយដែលតំណាងឱ្យចរិតលក្ខណៈនិងគោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះគំនិតរបស់យើងអំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះត្រូវតែស្របនឹងព្រះយេស៊ូជានរណា។ អ្នកត្រូវតែឆ្លុះបញ្ចាំងវានៅក្នុងគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់។ ពួកគេគួរតែត្រូវបានអនុវត្តតាមរបៀបដែលញ្ញាណរបស់យើងសំដៅទៅលើនិងរំremindកយើងអំពីគាត់ដូច្នេះយើងយល់ថានគរនេះគឺជារបស់គាត់។ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ហើយមានហត្ថលេខារបស់គាត់នៅគ្រប់ទីកន្លែង។ វាបញ្ជាក់ថាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាចម្បងគឺអំពីរជ្ជកាលឬរជ្ជកាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយមិនមានច្រើនដូចការបកស្រាយមួយចំនួនដែលនិយាយអំពីអាណាចក្រសួគ៌ឬទីតាំងភូមិសាស្ត្រឬទីតាំងភូមិសាស្ត្រ។ កន្លែងណាដែលការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅនឹងកន្លែងធ្វើការស្របតាមព្រះហឫទ័យនិងគោលបំណងរបស់ទ្រង់នោះគឺមាននគរព្រះ។
សំខាន់ជាងនេះនគររបស់ព្រះអង្គត្រូវតែភ្ជាប់ទៅនឹងវាសនារបស់ព្រះអង្គជាអ្នកប្រោសលោះហើយដូច្នេះភ្ជាប់ទៅនឹងការចាប់កំណើតរបស់ព្រះអង្គប្រូកស៊ីការឆ្កាងការរស់ឡើងវិញការឡើងឋានសួគ៌និងត្រឡប់ទៅរកការសង្គ្រោះរបស់យើង។ នេះមានន័យថារជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គជាស្តេចមិនអាចត្រូវបានគេផ្តាច់ចេញពីការងារជាអ្នកទទួលវិវរណៈនិងជាអ្នកសម្រុះសម្រួលដែលព្រះអង្គជាហោរានិងជាបូជាចារ្យឡើយ។ មុខងារទាំងអស់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដូចបានចែងនៅក្នុងលោកម៉ូសេអេរ៉ុននិងដាវីឌត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់និងបានស្គាល់នៅក្នុងគាត់។
ច្បាប់និងឆន្ទៈរបស់គាត់គឺស្ថិតនៅក្រោមអនុសាសន៍ដើម្បីផ្តល់អនុសាសន៍ការបង្កើតមួកនិងសេចក្តីសប្បុរសរបស់គាត់គឺដើម្បីឱ្យគាត់ចូលរួមក្នុងសហគមន៍សហគមន៍និងការចូលរួមរបស់គាត់ដោយផ្សះផ្សាយើងជាមួយព្រះតាមរយៈការសុគតរបស់គាត់នៅលើឈើឆ្កាង។ ទីបំផុតនៅពេលយើងដាក់ខ្លួនយើងនៅក្រោមមួករបស់គាត់យើងចូលរួមក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ហើយរីករាយក្នុងការចូលរួមនៅក្នុងនគររបស់គាត់។ ហើយរជ្ជកាលរបស់គាត់មានលក្ខណៈពិសេសនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះដែលគាត់នាំយើងមករកព្រះគ្រីស្ទនិងដោយការជឿទុកចិត្តពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលកំពុងធ្វើការនៅក្នុងយើង។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងដូចបានបង្ហាញក្នុងព្រះយេស៊ូនេះបញ្ជាក់អំពីការចូលរួមរបស់យើងក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។ នគររបស់ព្រះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសហគមន៍ប្រជាជនសហគមន៍មួយដែលមានកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយព្រះដោយគុណធម៌នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទហើយដូច្នេះក៏មាននៅក្នុងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយស្មារតីនៃព្រះអម្ចាស់។
ប៉ុន្តែសេចក្តីស្រឡាញ់បែបនេះបានជួបប្រទះនៅក្នុងសហគមន៍ នៅពេលដែលយើងចូលរួមនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ កើតចេញពីការទុកចិត្ដ (ជំនឿ) ក្នុងការប្រោសលោះ ការរស់នៅរបស់ព្រះ និងការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់ ដូចដែលវាត្រូវបានអនុវត្តជាបន្តបន្ទាប់តាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ ជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាប់ទាក់ទងនឹងការធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងនគររបស់ទ្រង់។ នេះគឺដោយសារព្រះយេស៊ូវមិនត្រឹមតែបានប្រកាសថា នៅពេលដែលទ្រង់ខិតជិតមកដល់ នគរព្រះក៏នឹងចូលមកជិតដែរ ប៉ុន្តែទ្រង់ក៏បានអំពាវនាវឲ្យមានជំនឿ និងទំនុកចិត្តផងដែរ។ ដូច្នេះ យើងអានថា៖ «ប៉ុន្តែក្រោយពីយ៉ូហានត្រូវគេចាប់ដាក់គុក នោះលោកយេស៊ូបានមកស្រុកកាលីឡេ ហើយផ្សាយដំណឹងល្អរបស់ព្រះដោយមានប្រសាសន៍ថា ‹ពេលវេលាបានសម្រេច ហើយរាជាណាចក្ររបស់ព្រះក៏មកដល់ជិតមកដល់ហើយ។ ប្រែចិត្ត ហើយជឿដំណឹងល្អ » (ម៉ាកុស 1,14-១៥). ជំនឿលើរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺមិនអាចបំបែកចេញពីការជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានឡើយ។ ការទុកចិត្តលើទ្រង់ដោយសេចក្ដីជំនឿ មានន័យថាត្រូវពឹងលើការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់ ឬអាណាចក្រដែលបង្កើតសហគមន៍របស់ទ្រង់។
ការស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូនិងជាមួយព្រះអង្គព្រះវរបិតាមានន័យថាស្រឡាញ់និងទុកចិត្តលើការបង្ហាញទាំងអស់នៃអង្គដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងនគររបស់ទ្រង់។
ការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទ
ព្រះយេស៊ូជាស្ដេចនៃស្ដេចទាំងអស់ដែលគ្រប់គ្រងលើសកលលោកទាំងមូល។ មិនមានជ្រុងតែមួយនៃ cosmos ទាំងមូលត្រូវបានរួចផុតពីអំណាចនៃការប្រោសលោះរបស់វា។ ដូច្នេះហើយបានជាលោកប្រកាសថាអំណាចទាំងអស់នៅស្ថានសួគ៌ក៏ដូចនៅផែនដីត្រូវបានប្រគល់ឲ្យលោកដែរ (ម៉ាថាយ ២8,18) ឧ. លើការបង្កើតទាំងអស់។ អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់ និងសម្រាប់គាត់ ដូចសាវ័កប៉ុលពន្យល់ (កូល៉ុស ស 1,16).
ដោយពិនិត្យមើលការសន្យារបស់ព្រះចំពោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជា«ស្ដេចនៃអស់ទាំងស្ដេចទាំងអស់» (ទំនុកដំកើង ១៣6,1-៣; ១ ធីម៉ូថេ 6,15; ប.១9,16) គាត់មានអំណាចយ៉ាងពិតប្រាកដក្នុងការគ្រប់គ្រង ដែលសក្តិសមនឹងគាត់។ ដ្បិតទ្រង់គឺជាអ្នកដែលគ្រប់ទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយដោយអំណាចនៃព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ និងព្រះហឫទ័យនៃជីវិតដែលទ្រទ្រង់គ្រប់ទាំងអស់ (ហេព្រើរ 1,2-២០; កូល៉ុស 1,17).
វាគួរតែច្បាស់ថាព្រះយេស៊ូវនេះជាព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោកគ្មាននរណាម្នាក់ស្គាល់អ្នកផ្សេងគ្មានគូប្រជែងទាំងក្នុងន័យបង្កើតនិងព្រះគុណដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើងឡើយ។ នៅពេលដែលមានអ្នកគាំទ្រអ្នកធ្វើពុតនិងអ្នកដណ្តើមអំណាចដែលគ្មានអំណាចនិងឆន្ទៈក្នុងការបង្កើតនិងផ្តល់ជីវិតនោះព្រះយេស៊ូវបាននាំខ្មាំងសត្រូវទាំងអស់ដែលប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់លុតជង្គង់ហើយវាយពួកគេ។ ក្នុងនាមជាអ្នកសម្រុះសម្រួលខាងសាច់ឈាមនៃឪពុករបស់គាត់ដែលជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដោយគុណធម៌នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលឈរនៅក្នុងវិធីនៃការបង្កើតដែលបានណែនាំយ៉ាងល្អនិងវាសនាដ៏មហិមាសម្រាប់សត្វទាំងអស់។ ដល់កម្រិតដែលគាត់ប្រឆាំងនឹងកម្លាំងទាំងអស់នោះដែលបំផ្លាញឬបំផ្លាញការបង្កើតដែលជោគជ័យរបស់គាត់ហើយគំរាមកំហែងបង្វែរទិសដៅពីគោលដៅដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់គាត់បង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះការបង្កើតនេះ។ ប្រសិនបើគាត់មិនប្រយុទ្ធជាមួយអ្នកដែលចង់បំផ្លាញពួកគេគាត់នឹងមិនមែនជាព្រះអម្ចាស់ដែលស្រឡាញ់នាងទេ។ ព្រះយេស៊ូនេះជាមួយព្រះវរបិតាសួគ៌និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជំទាស់នឹងអំពើអាក្រក់ទាំងឡាយដែលធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយនិងបំផ្លាញជីវិតនិងទំនាក់ទំនងដែលមានមូលដ្ឋានលើសហគមន៍ជាមួយគាត់និងត្រឡប់មកវិញនិងជាមួយគ្នា។ ដើម្បីឱ្យវាសនាដើមនិងវាសនាចុងក្រោយរបស់គាត់ត្រូវបានបំពេញរាល់កងកម្លាំងប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ហើយសិទ្ធិរបស់គាត់ត្រូវតែចុះចូលនឹងគាត់បើមិនដូច្នោះទេពួកគេនឹងត្រូវទុកជាមោឃៈ។ អំពើអាក្រក់មិនមានអនាគតនៅក្នុងនគរព្រះទេ។
ដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូវបានឃើញទ្រង់ផ្ទាល់ ដូចដែលទ្រង់ក៏ត្រូវបានសំដែងដោយសាក្សីនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីថាជាអ្នកឈ្នះការប្រោសលោះ ដែលរំដោះរាស្ដ្រទ្រង់ពីគ្រប់អំពើអាក្រក់ និងខ្មាំងសត្រូវទាំងអស់។ ទ្រង់រំដោះអ្នកជាប់ឃុំ (លូកា 4,18; 2. កូរិនថូស 2,14) ទ្រង់ផ្ទេរយើងពីនគរនៃភាពងងឹតទៅក្នុងនគរនៃពន្លឺទ្រង់ (កូល៉ុស ស 1,13) ទ្រង់«បានលះបង់ខ្លួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង ... ដើម្បីសង្គ្រោះយើងពីពិភពលោកដ៏អាក្រក់នេះ តាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាបិតានៃយើងរាល់គ្នា » ( កាឡាទី 1,4) វាច្បាស់ណាស់ក្នុងន័យនេះដែលត្រូវយល់ថាព្រះយេស៊ូវ « [...] បានយកឈ្នះលោកិយ » ( យ៉ូហាន ១6,33) ហើយជាមួយនឹងការដែលគាត់ធ្វើឲ្យ « របស់ទាំងអស់ថ្មី!» ( វិវរណៈ ២1,5; ម៉ាថាយ ២9,28) វិសាលភាពលោហធាតុនៃការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ និងការបង្ក្រាបអំពើអាក្រក់ទាំងអស់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ ធ្វើជាសាក្សីលើសពីការគិតរបស់យើងចំពោះភាពអស្ចារ្យនៃស្តេចដ៏ប្រណិតរបស់គាត់។
ដោយ Gary Deddo
