អូឌីយ៉ូ
នគរព្រះ (ផ្នែកទី 2)
នេះគឺជា 2. ផ្នែកមួយនៃវគ្គ 6 ដោយ Gary Deddo លើប្រធានបទដ៏សំខាន់ ប៉ុន្តែជារឿយៗមានការយល់ច្រឡំអំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ នៅក្នុងវគ្គចុងក្រោយ យើងបានលើកឡើងពីសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់នៃព្រះយេស៊ូវជាស្តេចកំពូលនៃស្តេចទាំងឡាយ និងជាព្រះអម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតទាក់ទងនឹងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ ក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងពិនិត្យមើលការលំបាកក្នុងការយល់ដឹងពីរបៀបដែលរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមានវត្តមាននៅទីនេះ និងពេលបច្ចុប្បន្ន។
វត្តមាននៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាពីរដំណាក់កាល
វិវរណៈព្រះគម្ពីរបង្ហាញទិដ្ឋភាពពីរយ៉ាងដែលពិបាកនឹងផ្សះផ្សាគ្នា ៖ ថានគររបស់ព្រះមាននៅពេលបច្ចុប្បន្ន ប៉ុន្តែក៏ជាអនាគតដែរ។ អ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកទ្រឹស្ដីព្រះគម្ពីរជាញឹកញាប់បានលើកយករឿងមួយក្នុងចំណោមពួកគេ ដោយផ្ដល់ទម្ងន់ជាក់លាក់ដល់ទិដ្ឋភាពមួយក្នុងចំណោមទិដ្ឋភាពពីរ។ ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេល 50 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ កិច្ចព្រមព្រៀងទូលំទូលាយបានលេចឡើងអំពីរបៀបដែលល្អបំផុតដើម្បីយល់ពីទស្សនៈទាំងពីរនេះ។ កិច្ចព្រមព្រៀងនោះទាក់ទងនឹងព្រះយេស៊ូជានរណា។
ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានប្រសូតពីវឺដ្យីន Virgin Mary ក្នុងទម្រង់ជាសាច់ឈាមប្រហែល 2000 ឆ្នាំមុន ដែលបានចែករំលែកនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សយើង ហើយបានរស់នៅក្នុងពិភពលោកដ៏មានបាបរបស់យើងអស់រយៈពេល 33 ឆ្នាំ។ ដោយប្រកាន់យកនូវធម្មជាតិរបស់មនុស្សយើងតាំងពីដើមកំណើតរហូតដល់ស្លាប់1 ដូច្នេះហើយការបង្រួបបង្រួមទាំងនេះជាមួយនឹងខ្លួនគាត់ គាត់បានរស់នៅតាមរយៈការស្លាប់របស់យើងរហូតដល់ការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីពីរបីថ្ងៃដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួនដល់មនុស្ស គាត់បានឡើងទៅលើស្ថានសួគ៌។ នោះគឺគាត់នៅតែភ្ជាប់ជាមួយមនុស្សជាតិរបស់យើងដើម្បីបន្ទាប់មកត្រលប់ទៅវត្តមានរបស់ព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ហើយមានទំនាក់ទំនងដ៏ល្អឥតខ្ចោះជាមួយទ្រង់។ ជាលទ្ធផល ថ្វីត្បិតតែទ្រង់នៅតែចូលរួមនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សយើងដែលលើកតម្កើងឥឡូវនេះក៏ដោយ ក៏គាត់លែងមានវត្តមានដូចមុនការឡើងសោយរាជ្យរបស់ទ្រង់ទៀតហើយ។ ក្នុងន័យមួយ គាត់លែងនៅលើផែនដីទៀតហើយ។ ទ្រង់បានចាត់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជាអ្នកសំរាលទុក្ខម្នាក់ទៀត ឱ្យគង់នៅជាមួយយើង ប៉ុន្តែទ្រង់មិនមានវត្តមានចំពោះយើងដូចពីមុនទៀតទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាគាត់បានសន្យានឹងយើងថាគាត់នឹងត្រឡប់មកវិញ។
ស្របគ្នានោះ លក្ខណៈនៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះអាចមើលឃើញ។ វាពិតជា«ជិត» ហើយមានប្រសិទ្ធភាពនៅពេលនៃកិច្ចបម្រើរបស់លោកយេស៊ូ។ វាមានភាពស្និទ្ធស្នាល និងជាក់ស្តែងណាស់ ដែលវាទាមទារឱ្យមានការឆ្លើយតបជាបន្ទាន់ ដូចជាព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់បានទាមទារការឆ្លើយតបពីយើងក្នុងទម្រង់នៃសេចក្តីជំនឿលើទ្រង់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលទ្រង់បានបង្រៀនយើង រជ្ជកាលរបស់ទ្រង់មិនទាន់បានចាប់ផ្តើមពេញលេញនៅឡើយ។ វាមិនទាន់ក្លាយជាការពិតទាំងស្រុងនៅឡើយ។ ហើយនោះនឹងមាននៅពេលការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ជាញឹកញាប់ថាជា «ការយាងមកជាលើកទីពីរ»របស់ទ្រង់)។
ដូច្នេះហើយ ជំនឿលើរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺជាប់ទាក់ទងគ្នាមិនដាច់ពីគ្នាទៅនឹងក្តីសង្ឃឹមដែលថាវានឹងត្រូវបានសម្រេចដោយភាពពេញលេញរបស់វា។ វាមានវត្តមាននៅក្នុងព្រះយេស៊ូវរួចហើយ ហើយនៅតែមានដោយគុណធម៌នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់វាមិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់នៅពេលដែលគេនិយាយថាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមានរួចហើយ ប៉ុន្តែមិនទាន់មានភាពល្អឥតខ្ចោះនៅឡើយ។ ការងារស្រាវជ្រាវយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់របស់លោក George Ladd គាំទ្រទស្សនៈនេះតាមទស្សនៈរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលគោរពបូជាជាច្រើន យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងពិភពលោកដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេស។
រាជាណាចក្រនៃព្រះ និងយុគទាំងពីរ
យោងទៅតាមការយល់ដឹងព្រះគម្ពីរ ការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់លាស់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងសម័យកាលពីរ ឬសម័យកាលៈ បច្ចុប្បន្នជា “គ្រាអាក្រក់នៃពិភពលោក” និងអ្វីដែលហៅថា “ពេលវេលាពិភពលោកខាងមុខ” ។ នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ យើងរស់នៅក្នុង "ពេលវេលាពិភពលោកដ៏អាក្រក់" បច្ចុប្បន្ន។ យើងរស់នៅក្នុងក្តីសង្ឃឹមនៃ "ពេលវេលាពិភពលោកដែលនឹងមកដល់" ប៉ុន្តែយើងមិនទាន់មានបទពិសោធន៍នៅឡើយ។ និយាយតាមព្រះគម្ពីរ យើងនៅតែរស់នៅក្នុងគ្រាដ៏អាក្រក់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ពោលគឺនៅចន្លោះពេលមួយ។ វគ្គបទគម្ពីរដែលគាំទ្រយ៉ាងច្បាស់នូវទស្សនៈនេះគឺមានដូចខាងក្រោម (លុះត្រាតែមានការបញ្ជាក់ផ្សេងពីនេះ ការដកស្រង់ព្រះគម្ពីរខាងក្រោមគឺមកពីព្រះគម្ពីរ Zurich ។
- គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យអំណាចនេះធ្វើការលើព្រះគ្រីស្ទនៅពេលដែលគាត់បានប្រោសគាត់ឱ្យរស់ឡើងវិញហើយអង្គុយនៅស្ថានសួគ៌នៅខាងស្តាំដៃរបស់គាត់: ខ្ពង់ខ្ពស់លើគ្រប់រដ្ឋាភិបាលទាំងអស់អំណាចអំណាចនិងការគ្រប់គ្រងនិងខ្ពស់ជាងគ្រប់នាមដែលមិនត្រឹមតែនៅក្នុងមួយនេះប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅជំនាន់ក្រោយ» (អេភេសូរ 1,20-១០) ។
- «សូមព្រះគុណ និងសេចក្ដីសុខសាន្តមកពីព្រះជាព្រះវរបិតានៃយើង និងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានប្រគល់អង្គទ្រង់សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង ដើម្បីសង្គ្រោះយើងពីគ្រាដ៏អាក្រក់នេះ តាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាបិតានៃយើង » ( កាឡាទី 1,3-១០) ។
- « ខ្ញុំប្រាប់អ្នកជាប្រាកដថា គ្មាននរណាម្នាក់បានចាកចេញពីផ្ទះ ឬប្រពន្ធ ឬបងប្អូនប្រុសស្រី ឬឪពុកម្ដាយ ឬកូន ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់នគរនៃព្រះឡើយ លុះត្រាតែគាត់មិនបានទទួលអ្វីដែលមានតម្លៃជាងនៅពេលនេះ និងជីវិតដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ចក្នុងលោកិយខាងមុខ » ( លូកា ១8,29-៣០; ព្រះគម្ពីរហ្វូង) ។
- « ដូច្នេះ វានឹងក្លាយទៅជានៅចុងបំផុតនៃយុគសម័យនោះ ៖ ទេវតានឹងចេញទៅ ហើយញែកមនុស្សអាក្រក់ចេញពីចំណោមមនុស្សសុចរិត » ( ម៉ាថាយ ១3,49; ព្រះគម្ពីរហ្វូង) ។
- «មានអ្នកខ្លះបានភ្លក់ព្រះបន្ទូលដ៏ល្អរបស់ព្រះ និងអំណាចនៃលោកីយ៍ខាងមុខ» (ហេព្រើរ 6,5).
ជាអកុសល ការយល់ដឹងមិនច្បាស់លាស់អំពីយុគសម័យ ឬសម័យកាលនេះ មិនសូវច្បាស់ទេ ដោយការពិតដែលថាពាក្យក្រិកសម្រាប់ "អាយុ" (aion) ត្រូវបានបកប្រែតាមវិធីផ្សេងគ្នាជាច្រើន ដូចជា "ភាពអស់កល្បជានិច្ច" "ពិភពលោក" "ជារៀងរហូត" និង "។ ជាយូរយាណាស់មកហើយ"។ ការបកប្រែទាំងនេះផ្ទុយពីពេលវេលាជាមួយនឹងពេលវេលាគ្មានទីបញ្ចប់ ឬនគរនៅលើផែនដីនេះជាមួយនឹងអនាគតដ៏ស្ថានសួគ៌។ ខណៈពេលដែលភាពខុសគ្នាខាងសាច់ឈាម ឬទំហំទាំងនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលរួចហើយនៅក្នុងគំនិតនៃយុគសម័យ ឬយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា វាសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសទៅលើការប្រៀបធៀបដ៏វែងឆ្ងាយនៃរបៀបរស់នៅខុសគ្នាប្រកបដោយគុណភាពនាពេលបច្ចុប្បន្ន និងពេលអនាគត។
ដូច្នេះ យើងអាននៅក្នុងការបកប្រែខ្លះថា គ្រាប់ពូជដែលដុះនៅក្នុងដីខ្លះត្រូវបានគេញាត់ក្នុងគុម្ពដោយ«ការខ្វល់ខ្វាយពីលោកីយ៍នេះ» (ម៉ាកុស 4,19) ប៉ុន្តែដោយសារអត្ថបទដើមមានភាសាក្រិច អ៊ីយ៉ុង យើងក៏គួរប្រើអត្ថន័យថា «ខ្ទេចខ្ទីដោយការព្រួយបារម្ភនៃសម័យពិភពលោកដ៏អាក្រក់បច្ចុប្បន្ននេះ»។ ផងដែរនៅក្នុងរ៉ូម 12,2ដែលជាកន្លែងដែលយើងអានថាយើងមិនចង់ឱ្យសមនឹងគំរូនៃ "ពិភពលោក" នេះក៏គួរតែត្រូវបានយល់ផងដែរដើម្បីមានន័យថាយើងមិនគួរភ្ជាប់ខ្លួនយើងជាមួយ "ពេលវេលាពិភពលោក" នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។
ពាក្យដែលបកប្រែថា «ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច» ក៏បញ្ជាក់អំពីជីវិតនៅពេលអនាគតដែរ។ នេះមានចែងនៅក្នុងដំណឹងល្អនៃលូកា ១8,29-៣០ ដូចដែលបានដកស្រង់ខាងលើយ៉ាងច្បាស់។ ជីវិតអស់កល្បជា«អស់កល្បជានិច្ច» ប៉ុន្តែវាសំខាន់ជាងរយៈពេលវែងជាងបើធៀបនឹងសម័យដ៏អាក្រក់បច្ចុប្បន្ននេះទៅទៀត! វាគឺជាជីវិតដែលស្ថិតនៅក្នុងសម័យកាល ឬសម័យខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ភាពខុសគ្នាគឺមិនត្រឹមតែក្នុងរយៈពេលខ្លីទេ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងជីវិតដ៏វែងឆ្ងាយគ្មានទីបញ្ចប់ ប៉ុន្តែជារវាងជីវិតក្នុងបច្ចុប្បន្នកាលរបស់យើង ដែលនៅតែត្រូវបានកំណត់ដោយអំពើបាប - ដោយអំពើអាក្រក់ អំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់ - និងជីវិតនាពេលអនាគត ដែលដានទាំងអស់នៃ អំពើអាក្រក់នឹងត្រូវលុបបំបាត់។ នៅពេលខាងមុខនឹងមានស្ថានសួគ៌ថ្មី និងផែនដីថ្មីដែលនឹងរួមបញ្ចូលទំនាក់ទំនងថ្មី។ វានឹងក្លាយជាប្រភេទ និងគុណភាពនៃជីវិតខុសគ្នាទាំងស្រុង ដែលជាផ្លូវរបស់ព្រះ។
រាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅទីបំផុតស្របគ្នានឹងពេលវេលាពិភពលោកខាងមុខ ដែលជាជីវិតអស់កល្បជានិច្ច និងការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដរាបណាគាត់ត្រលប់មកវិញ យើងរស់នៅក្នុងយុគដ៏អាក្រក់នាពេលបច្ចុប្បន្ន ហើយរង់ចាំដោយក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគត។ យើងបន្តរស់នៅក្នុងពិភពលោកដ៏មានបាប ដែលទោះបីជាមានការរស់ឡើងវិញ និងការយាងឡើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទក៏ដោយ គ្មានអ្វីល្អឥតខ្ចោះទេ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសមរម្យបំផុត។
គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ទោះបីជាយើងបន្តរស់នៅក្នុងគ្រាដ៏អាក្រក់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដោយសារព្រះគុណនៃព្រះ យើងអាចទទួលបានបទពិសោធន៍ផ្នែកខ្លះនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះឥឡូវនេះ។ វាមានវត្តមានរួចទៅហើយនៅក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះមុនពេលការជំនួសនៃយុគសម័យអាក្រក់បច្ចុប្បន្ន។
ផ្ទុយពីការសន្មត់ទាំងអស់ នគរនៃព្រះនាពេលអនាគតបានបំបែកចូលទៅក្នុងបច្ចុប្បន្ន ដោយមិននាំមកនូវការជំនុំជំរះចុងក្រោយ និងចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានេះ។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះបោះស្រមោលនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។ យើងទទួលបានរសជាតិរបស់វា។ ពរជ័យមួយចំនួនរបស់ទ្រង់បានមកដល់យើងនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។ ហើយយើងអាចចូលរួមក្នុងការនេះនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ ដោយរក្សាការប្រកបជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ ទោះជាយើងនៅតែនៅជាប់នឹងពេលនេះក៏ដោយ។ នេះអាចទៅរួច ដោយសារព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានយាងមកក្នុងពិភពលោកនេះ បានបញ្ចប់បេសកកម្មរបស់ទ្រង់ ហើយបានបញ្ជូនព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់មកយើង ទោះបីជាទ្រង់លែងមាននៅក្នុងសាច់ឈាមក៏ដោយ។ ឥឡូវនេះ យើងកំពុងរីករាយនឹងផលផ្លែដំបូងនៃរជ្ជកាលដែលបានទទួលជ័យជម្នះរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែមុនពេលការយាងមកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងមានរយៈពេលបណ្តោះអាសន្នមួយ (ឬ "ការផ្អាកពេលបញ្ចប់" ដូចដែល TF Torrance ធ្លាប់ហៅវា) ដែលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងជួយសង្គ្រោះរបស់ព្រះនឹងបន្តត្រូវបានសម្រេចនៅពេលនេះ។
ដោយគូរលើវាក្យសព្ទនៃបទគម្ពីរ អ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរ និងអ្នកទ្រឹស្ដីបានប្រើពាក្យផ្សេងៗគ្នា ដើម្បីបង្ហាញពីស្ថានភាពដ៏ស្មុគស្មាញនេះ។ មនុស្សជាច្រើនធ្វើតាមលោក George Ladd បានបង្កើតចំណុចចម្រូងចម្រាសនេះដោយលើកហេតុផលថារជ្ជកាលរបស់ព្រះត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែនឹងមិនត្រូវបានបញ្ចប់រហូតដល់ការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ទ្រង់។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះមានស្រាប់ហើយ ប៉ុន្តែវានៅមិនទាន់សម្រេចបានពេញលេញនៅឡើយទេ។ ថាមវន្តនេះក៏អាចបញ្ជាក់បានដោយនិយាយថា ទោះបីជារាជាណាចក្ររបស់ព្រះត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយក៏ដោយ ក៏យើងកំពុងរង់ចាំការគ្រប់គ្រងរបស់វាដែរ។ ទិដ្ឋភាពនេះជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាជា "ការជជែកវែកញែកបច្ចុប្បន្ន"។ ដោយសារព្រះគុណរបស់ព្រះ អនាគតបានចូលមកដល់បច្ចុប្បន្នហើយ។
ឥទ្ធិពលនៃការនេះគឺថា ការពិត និងការពិតពេញលេញនៃអ្វីដែលព្រះគ្រីស្ទបានធ្វើគឺត្រូវបានលាក់បាំងយ៉ាងសំខាន់នៅពេលនេះ ពីព្រោះយើងនៅតែរស់នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលនាំមកដោយការធ្លាក់។ នៅក្នុងយុគសម័យដ៏អាក្រក់នាពេលនេះ រជ្ជកាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាការពិតរួចទៅហើយ ប៉ុន្តែជាការលាក់កំបាំងមួយ។ នៅពេលខាងមុខ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងត្រូវបានសម្រេចយ៉ាងពេញលេញ ដោយសារតែផលវិបាកដែលនៅសេសសល់ទាំងអស់នៃការធ្លាក់នឹងត្រូវលុបបំបាត់។ បន្ទាប់មកឥទ្ធិពលពេញលេញនៃកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសិរីល្អនៅគ្រប់ទីកន្លែង។2 ភាពខុសគ្នាដែលបានធ្វើឡើងនៅទីនេះ គឺរវាងនគរដែលលាក់កំបាំង និងនគរដែលមិនទាន់សម្រេចបានពេញលេញនៃព្រះ ហើយមិនមែនរវាងនគរដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនាពេលបច្ចុប្បន្ន និងការរង់ចាំនោះទេ។
ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងយុគទាំងពីរ
ទស្សនៈនៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺស្រដៀងនឹងអ្វីដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងបទគម្ពីរអំពីបុគ្គល និងកិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះយេស៊ូវបានសន្យាថានឹងយាងមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយបានចាត់ទ្រង់ទៅជាមួយនឹងព្រះវរបិតាឲ្យគង់នៅជាមួយយើង ។ គាត់បានផ្លុំព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធចូលទៅក្នុងពួកសិស្ស ហើយនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០ វាបានធ្លាក់មកលើអ្នកជឿដែលបានជួបប្រជុំគ្នា។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានប្រទានអំណាចដល់ក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានសម័យដើម ដើម្បីធ្វើបន្ទាល់យ៉ាងស្មោះស្ម័គ្រចំពោះកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយដោយហេតុនេះ អាចឱ្យអ្នកដទៃចូលក្នុងនគររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ទ្រង់ចាត់រាស្ដ្ររបស់ព្រះទៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល ដើម្បីប្រកាសដំណឹងល្អនៃព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ យើងចូលរួមក្នុងបេសកកម្មនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី យើងមិនទាន់ដឹងច្បាស់នៅឡើយទេ ហើយសង្ឃឹមថាថ្ងៃណាមួយនឹងមានរឿងបែបនេះ។ ប៉ុលបានចង្អុលបង្ហាញថាពិភពលោកនៃបទពិសោធន៍បច្ចុប្បន្នគឺគ្រាន់តែជាការចាប់ផ្ដើមប៉ុណ្ណោះ។ គាត់ប្រើរូបភាពនៃបុរេប្រទាន ឬសន្យា ឬប្រាក់បញ្ញើ (អារ៉ាបុន) ដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតនៃអំណោយជាមុនមួយផ្នែក ដែលបម្រើជាសុវត្ថិភាពសម្រាប់អំណោយពេញលេញ (2. កូរិនថូស 1,22; 5,5) រូបភាពនៃមរតកដែលបានប្រើនៅទូទាំងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក៏បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នូវគំនិតដែលថា អ្វីមួយដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ ដែលពិតជានឹងក្លាយជារបស់យើងក្នុងកម្រិតកាន់តែច្រើននាពេលអនាគត។ សូមអានពាក្យរបស់ប៉ុលអំពីរឿងនេះ៖
« នៅក្នុងទ្រង់ [ព្រះគ្រីស្ទ] យើងក៏ត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកគ្រងមរតកដែរ ដោយត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនតាមគោលបំណងរបស់ទ្រង់ ដែលធ្វើការគ្រប់យ៉ាងតាមការទូន្មាននៃព្រះហឫទ័យទ្រង់ [...] ដែលជាអ្នកយកមរតករបស់យើង ដើម្បីសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង ដើម្បីឱ្យយើងជាម្ចាស់របស់ព្រះអង្គផ្ទាល់នឹងជាការសរសើរតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ [... ] ហើយសូមឱ្យទ្រង់ប្រទានឱ្យអ្នកនូវភ្នែកនៃដួងចិត្តរបស់អ្នកដើម្បីបំភ្លឺដើម្បីឱ្យអ្នកបានដឹងពីសេចក្តីសង្ឃឹមដែលអ្នកត្រូវបានហៅដោយទ្រង់ថាតើសិរីរុងរឿងប៉ុណ្ណា។ មរតករបស់ទ្រង់គឺសម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធ » ( អេភេសូរ 1,11; 14,18).
ប៉ុលក៏ប្រើរូបភាពដែលឥឡូវនេះយើងទទួលបានតែ«ផលដំបូង»នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់ភាពពេញលេញរបស់វាទេ។ បច្ចុប្បន្ននេះ យើងកំពុងតែជួបប្រទះការចាប់ផ្ដើមនៃការច្រូតកាត់ ហើយមិនទាន់មានអំណោយទាំងអស់របស់វាទេ (រ៉ូម 8,23) ពាក្យប្រៀបធៀបព្រះគម្ពីរដ៏សំខាន់មួយទៀតគឺការ « ភ្លក់ » នៃអំណោយទាននាពេលអនាគត ( ហេព្រើរ 6,4-៥). នៅក្នុងសំបុត្រទីមួយរបស់គាត់ ពេត្រុសដាក់បំណែកជាច្រើននៃផ្ដុំរូបជាមួយគ្នា ហើយបន្ទាប់មកសរសេរអំពីអ្នកដែលត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ៖
«សូមថ្វាយព្រះពរ ព្រះវរបិតានៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាអម្ចាស់នៃយើង ដែលតាមសេចក្ដីមេត្តាករុណាដ៏មហិមារបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានប្រោសយើងម្ដងទៀតឱ្យមានសេចក្ដីសង្ឃឹមរស់ឡើងវិញ តាមរយៈការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ពីសុគតដល់មរតកដែលមិនអាចរលួយ ឥតសៅហ្មង ហើយដែលរសាត់ទៅ ត្រូវបានរក្សាទុក។ នៅស្ថានសួគ៌សម្រាប់អ្នករាល់គ្នា ជាអ្នកដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះ ដោយសេចក្ដីជំនឿចំពោះសេចក្ដីសង្គ្រោះ ដែលត្រៀមនឹងបើកសម្ដែងនៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់»។1. Pt 1,3-១០) ។
ដូចដែលយើងយល់ឃើញពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ទ្រង់គឺជាមនុស្សមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់យើង ទោះបីជាយើងមិនទាន់បានស្គាល់ទ្រង់ច្បាស់ក៏ដោយ។ របៀបដែលយើងកំពុងជួបប្រទះការងាររបស់គាត់នៅពេលនេះ ចង្អុលទៅការអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែធំ ដែលថ្ងៃណាមួយនឹងមកដល់។ ការយល់ឃើញរបស់យើងចំពោះទ្រង់នាពេលនេះ បង្កើតនូវក្តីសង្ឃឹមដែលនឹងមិនមានការខកចិត្តឡើយ។
ពិភពលោកដ៏អាក្រក់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។
ការពិតដែលថាយើងរស់នៅក្នុងពិភពអាក្រក់បច្ចុប្បន្នគឺជាការសម្រេចបានដ៏សំខាន់មួយ។ កិច្ចការខាងលោកិយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ទោះជាវាត្រូវបាននាំទៅដល់ការបញ្ចប់ដ៏ជោគជ័យក៏ដោយ ក៏មិនទាន់បានលុបចោលនូវផលក្រោយ និងលទ្ធផលទាំងអស់នៃការធ្លាក់នៅក្នុងសម័យនេះ ឬសម័យកាលនេះដែរ។ ដូច្នេះ យើងមិនគួររំពឹងថានឹងត្រូវបំផ្លាញចោលនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូយាងមកវិញ។ ទីបន្ទាល់ដែលព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានទាក់ទងនឹងធម្មជាតិដ៏មានបាបជាបន្តនៃលោហធាតុ (រួមទាំងមនុស្សជាតិ) មិនអាចមានឥទ្ធិពលជាងនេះទេ។ នៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់សម្ដេចសង្ឃ ដែលយើងបានអាននៅក្នុង យ៉ូហាន 17 ព្រះយេស៊ូវបានអធិស្ឋានថា យើងមិនត្រូវដកចេញពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់យើងទេ ទោះបីជាទ្រង់ដឹងថា យើងនឹងត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងការរងទុក្ខ ការបដិសេធ និងការបៀតបៀននៅពេលនេះក៏ដោយ។ នៅក្នុងធម្មទាននៅលើភ្នំ ទ្រង់បានចង្អុលបង្ហាញថា នៅក្នុងទីនេះ និងឥឡូវនេះ យើងមិនទាន់ទទួលបានអំណោយទាំងអស់នៃព្រះគុណ ដែលនគររបស់ព្រះមានសម្រាប់យើងទេ ហើយការស្រេកឃ្លានរបស់យើង ការស្រេកឃ្លាននៃយុត្តិធម៌ ក៏មិនទាន់រលត់ដែរ។ ផ្ទុយទៅវិញ យើងនឹងឃើញការបៀតបៀនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគាត់។ ទ្រង់ក៏បានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា ការប្រាថ្នារបស់យើងនឹងត្រូវបានសម្រេច ប៉ុន្តែនៅពេលខាងមុខតែប៉ុណ្ណោះ។
សាវ័កប៉ុលចង្អុលបង្ហាញថាខ្លួនពិតរបស់យើងមិនត្រូវបានបង្ហាញដូចជាសៀវភៅបើកចំហទេ ប៉ុន្តែត្រូវបាន«លាក់ទុកជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទក្នុងព្រះ»(កូល៉ុស 3,3) គាត់ពន្យល់ថា បើនិយាយជាន័យធៀប យើងគឺជាភាជន៍ដីដែលផ្ទុកនូវសិរីល្អនៃវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងខ្លួនយើង ប៉ុន្តែមិនទាន់ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងសិរីល្អទាំងអស់របស់ពួកគេ (2. កូរិនថូស 4,7) ប៉ុន្តែមានតែនៅចំណុចខ្លះប៉ុណ្ណោះ (កូល៉ុស 3,4) ប៉ុលបានចង្អុលបង្ហាញថា « ធម្មជាតិនៃលោកិយនេះកំពុងតែរលត់ទៅហើយ » ( កូរិនថូស ស 7,31; ឃើញ។ 1. ចូហាន 2,8; ១៧) ថាវាមិនទាន់សម្រេចគោលដៅចុងក្រោយ។ អ្នកនិពន្ធភាសាហេព្រើរបានទទួលស្គាល់យ៉ាងងាយថា តាមមើលទៅមិនទាន់គ្រប់យ៉ាងត្រូវចុះចូលនឹងព្រះគ្រីស្ទ និងរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ទេ (ហេព្រើរ 2,8-៩) ទោះជាព្រះគ្រីស្ទបានយកឈ្នះពិភពលោកក៏ដោយ (យ៉ូហាន ១6,33).
នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ក្រុមជំនុំនៅទីក្រុងរ៉ូម ប៉ុលរៀបរាប់ពីរបៀបដែលការបង្កើតទាំងមូល «ថ្ងូរ និងភ័យខ្លាច» និងរបៀបដែល «យើងរាល់គ្នាដែលមានព្រះវិញ្ញាណជាផលផ្លែដំបូង ថ្ងូរក្នុងខ្លួនយើង ហើយចង់បានកូនចិញ្ចឹម ជាការប្រោសលោះនៃរូបកាយយើង» (រ៉ូម។ 8,22-២៣). ទោះជាព្រះគ្រីស្ទបានបញ្ចប់កិច្ចបម្រើលោកីយ៍របស់ទ្រង់ក៏ដោយ ជីវិតរបស់យើងមិនទាន់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពពេញលេញនៃរជ្ជកាលដ៏មានជ័យជំនះរបស់ទ្រង់នៅឡើយ។ យើងនៅជាប់នឹងគ្រាដ៏អាក្រក់បច្ចុប្បន្ននេះ។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះមានវត្តមាន ប៉ុន្តែមិនទាន់មានភាពល្អឥតខ្ចោះនៅឡើយ។ នៅក្នុងបញ្ហាបន្ទាប់ យើងនឹងពិនិត្យមើលលក្ខណៈនៃក្តីសង្ឃឹមរបស់យើងសម្រាប់ការបញ្ចប់នៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនាពេលខាងមុខ និងការសម្រេចពេញលេញនៃការសន្យាក្នុងព្រះគម្ពីរ។
ដោយ Gary Deddo
1 នៅក្នុងសំបុត្រទៅកាន់ជនជាតិហេព្រើរ 2,16 យើងរកឃើញពាក្យក្រិក epilambanetai ដែលត្រូវបានបកប្រែល្អបំផុតថា "ទទួលយក" និងមិនមែន "ដើម្បីជួយ" ឬ "ព្រួយបារម្ភ" ។ សៅរ៍ ហេព្រើរ 8,9ដែលជាកន្លែងដែលពាក្យដូចគ្នានេះត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការរំដោះរបស់ព្រះនៃអ៊ីស្រាអែលពីក្ដាប់នៃទាសភាពអេហ្ស៊ីប។
2 ពាក្យក្រិកដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការនេះនៅទូទាំងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីហើយត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ម្តងទៀតក្នុងការដាក់ឈ្មោះសៀវភៅចុងក្រោយរបស់វាគឺ apocalypsis ។ វាអាចត្រូវបានប្រើជាមួយ "វិវរណៈ",
"វិវរណៈ" និង "ការមក" ត្រូវបានបកប្រែ។
