ទីបញ្ចប់គឺជាការចាប់ផ្តើមថ្មី

៣៨៦ ចុងបញ្ចប់គឺជាការចាប់ផ្តើមថ្មី ប្រសិនបើប៉ូលគ្មានអនាគតទេនោះជាការល្ងង់ខ្លៅក្នុងការជឿលើព្រះគ្រីស្ទ (កូរិនថូសទី ២ ២:១១) ។ ការព្យាករណ៍គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់និងលើកទឹកចិត្តបំផុតនៃជំនឿរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ទំនាយក្នុងគម្ពីរប្រាប់យើងនូវអ្វីដែលសង្ឃឹមខ្លាំងណាស់។ យើងអាចទាញយកភាពខ្លាំងនិងភាពក្លាហានបានពីវាប្រសិនបើយើងផ្តោតលើសារសំខាន់ៗរបស់វាមិនមែនលើព័ត៌មានលម្អិតដែលអាចត្រូវបានជំទាស់នោះទេ។

គោលបំណងនៃការព្យាករណ៍

ការព្យាករណ៍មិនមែនជាទីបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវាទេ - វាបញ្ជាក់ការពិតកាន់តែខ្ពស់។ គឺថាព្រះផ្សះផ្សាមនុស្សជាតិជាមួយអង្គទ្រង់។ ថាព្រះអង្គអភ័យទោសអោយយើង គឺគាត់បានធ្វើជាមិត្ដសំឡាញ់របស់ព្រះជាម្ចាស់ម្តងទៀត។ ការពិតនេះប្រកាសទំនាយ។ ការព្យាករណ៍មានមិនត្រឹមតែដើម្បីទស្សន៍ទាយព្រឹត្តិការណ៍ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែដើម្បីបញ្ជូនយើងទៅព្រះ។ វាប្រាប់យើងថាព្រះជាអ្នកណាព្រះអង្គជាអ្វីព្រះអង្គធ្វើនិងអ្វីដែលទ្រង់រំពឹងពីយើង។ ទំនាយហៅមនុស្ស ឲ្យ ផ្សះផ្សាជាមួយព្រះដោយជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ការព្យាករណ៍ជាក់លាក់ជាច្រើនបានក្លាយជាការពិតនៅសម័យគម្ពីរសញ្ញាចាស់ហើយយើងរំពឹងថានឹងមានច្រើនជាងនេះ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការព្យាករណ៍ទាំងអស់ការផ្តោតអារម្មណ៍គឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់: ការប្រោសលោះ - ការអត់ទោសបាបនិងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដែលកើតឡើងតាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ។ ការព្យាករណ៍បង្ហាញយើងថាព្រះគឺជាមគ្គុទេសក៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ (ដានីយ៉ែល ៤:១៤); វាពង្រឹងជំនឿរបស់យើងលើព្រះគ្រីស្ទ (យ៉ូន។ ១៤:២៩) ហើយផ្ដល់ ឲ្យ យើងនូវសេចក្ដីសង្ឃឹមចំពោះអនាគត (១ ធី ៤,១៣-១៨) ។

ម៉ូសេនិងពួកហោរាបានសរសេរអំពីព្រះគ្រីស្ទក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតដែលថាគាត់នឹងត្រូវគេសម្លាប់និងរស់ឡើងវិញ (លូកា ១១:១១ និង ១៣) ។ ពួកគេក៏បានព្យាករណ៍ព្រឹត្តិការណ៍បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវដូចជាការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អ (ខ ៨) ។

ការព្យាករណ៍ចង្អុលប្រាប់យើងអំពីសេចក្ដីសង្រ្គោះក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ប្រសិនបើយើងមិនយល់ពីរឿងនេះទេរាល់ការព្យាករណ៍គឺគ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់យើងទេ។ មានតែតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះដែលយើងអាចចូលទៅក្នុងនគរដែលគ្មានទីបញ្ចប់ (ដានីយ៉ែល ៧: ១៣-១៤ និង ២៧) ។

ព្រះគម្ពីរប្រកាសពីការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងការជំនុំជំរះចុងក្រោយវាប្រកាសពីការដាក់ទណ្ឌកម្មនិងរង្វាន់ជារៀងរហូត។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះនាងបង្ហាញមនុស្សថាការសង្គ្រោះគឺជាការចាំបាច់ហើយក្នុងពេលតែមួយការសង្គ្រោះនឹងមកដល់ដោយសុវត្ថិភាព។ ទំនាយប្រាប់យើងថាព្រះនឹងធ្វើឱ្យយើងទទួលខុសត្រូវ (យូដាស ១៤-១៥) ដែលគាត់ចង់ ឲ្យ យើងត្រូវបានលោះ (២ ភី ៣,៩) ហើយថាព្រះអង្គបានលោះយើងរួចហើយ (យ៉ូហានទី ១ ១: ៥-៧) ។ វាធានាដល់យើងថារាល់អំពើអាក្រក់នឹងត្រូវបានយកឈ្នះរាល់ភាពអយុត្តិធម៌និងទុក្ខវេទនាទាំងអស់នឹងមកដល់ទីបញ្ចប់ (កូរិនថូសទី ១ ១៥:២៥; វិវរណៈ ២១: ៤) ។

ការព្យាករណ៍ពង្រឹងអ្នកជឿ: វាប្រាប់គាត់ថាការខិតខំរបស់គាត់មិនមែនឥតប្រយោជន៍ទេ។ យើងនឹងត្រូវបានរួចផុតពីការបៀតបៀនយើងនឹងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតនិងទទួលបានរង្វាន់។ ការព្យាករណ៍រំsកយើងអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់និងភាពស្មោះត្រង់របស់ព្រះហើយជួយយើងឱ្យរក្សាភាពស្មោះត្រង់នឹងទ្រង់ (ពេត្រុសទី ២ ៣: ១០-១៥; យ៉ូហានទី ១ ៣: ២-៣) ។ ដោយរំusកយើងថាទ្រព្យសម្បត្ដិទាំងអស់គឺមានរយៈពេលខ្លីការព្យាករណ៍ព្រមានយើងឱ្យកោតសរសើរចំពោះអ្វីដែលមើលមិនឃើញរបស់ព្រះនិងទំនាក់ទំនងដ៏អស់កល្បរបស់យើងជាមួយគាត់។

សាការីសំដៅទៅលើការព្យាករណ៍ដែលជាការអំពាវនាវដល់ការប្រែចិត្ត (សាការី ១.៣-៤) ។ ព្រះជាម្ចាស់ព្រមានពីការដាក់ទណ្ឌកម្មប៉ុន្តែរំពឹងថានឹងមានវិប្បដិសារី។ ដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងរឿងរបស់យ៉ូណាសព្រះជាម្ចាស់បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីដកសេចក្តីប្រកាសរបស់ទ្រង់នៅពេលមនុស្សផ្លាស់ប្រែចិត្តជឿនឹងទ្រង់។ គោលដៅនៃការព្យាករណ៍គឺដើម្បីបំលែងយើងទៅព្រះដែលមានអនាគតដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់យើង។ មិនឱ្យបំពេញអារម្មណ៍ធុញទ្រាន់របស់យើងដើម្បីរក“ អាថ៌កំបាំង” ។

តម្រូវការមូលដ្ឋាន៖ ការប្រុងប្រយ័ត្ន

តើទំនាយក្នុងគម្ពីរអាចយល់យ៉ាងដូចម្ដេច? មានតែការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់។ ការព្យាករណ៍ដែលមានអត្ថន័យល្អថា "អ្នកគាំទ្រ" បានបង្អាក់ដំណឹងល្អដោយការព្យាករណ៍មិនពិតនិងការក្លែងបន្លំឆ្កែឆ្កួត។ ដោយសារការព្យាករណ៍ពាក្យទំនាយបែបនេះធ្វើឱ្យមនុស្សខ្លះសើចចំអកដល់ព្រះគម្ពីរសូម្បីតែមើលងាយព្រះគ្រីស្ទខ្លួនឯង។ បញ្ជីនៃការព្យាករណ៍ដែលបរាជ័យគួរតែជាការព្រមានយ៉ាងខ្លាំងដែលថាជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនមិនធានានូវការពិតទេ។ ដោយសារការភាន់ច្រលំអាចធ្វើឱ្យជំនឿចុះខ្សោយយើងត្រូវតែប្រយ័ត្នប្រយែង។

យើងមិនចាំបាច់ត្រូវការការទស្សន៍ទាយខាងអារម្មណ៍ដើម្បីខិតខំយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណនិងការរស់នៅជាគ្រីស្ទាននោះទេ។ ចំណេះដឹងអំពីពេលវេលានិងព័ត៌មានលំអិតផ្សេងទៀត (ទោះបីពួកគេប្រែក្លាយជាត្រឹមត្រូវក៏ដោយ) គឺជាការធានានៃការសង្គ្រោះទេ។ សម្រាប់យើងការផ្តោតអារម្មណ៍គួរតែផ្តោតលើព្រះគ្រីស្ទមិនមែនលើគុណសម្បត្តិនិងគុណវិបត្តិទេថាតើអំណាចនេះឬអំណាចពិភពលោកអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជា“ សត្វ” ។

ការញៀននឹងការព្យាករណ៍មានន័យថាយើងដាក់ការសង្កត់ធ្ងន់តិចតួចទៅលើដំណឹងល្អ។ មនុស្សត្រូវតែប្រែចិត្ដហើយជឿលើព្រះគ្រីស្ទទោះបីការយាងត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទជិតមកដល់ហើយឬនៅទីនោះនឹងមានសហស្សវត្សរ៍ឬក៏អត់ឬក៏ថាតើអាមេរិចត្រូវបានថ្លែងនៅក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរក៏ដោយ។

ហេតុអ្វីបានជាការព្យាករណ៍ពិបាកបកស្រាយ? ប្រហែលជាហេតុផលសំខាន់បំផុតគឺថានាងនិយាយជាញឹកញាប់នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា។ អ្នកអានដើមប្រហែលជាបានដឹងពីអត្ថន័យនៃនិមិត្តសញ្ញាហើយ។ ដោយសារយើងរស់នៅក្នុងវប្បធម៌និងពេលវេលាខុសគ្នាការបកស្រាយកាន់តែមានបញ្ហាសម្រាប់យើង។

ឧទាហរណ៍នៃភាសានិមិត្តរូប៖ ទំនុកដំកើងទី ១៨ ។ ក្នុងទម្រង់ជាកំណាព្យគាត់ពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលព្រះជួយសង្គ្រោះដាវីឌពីសត្រូវរបស់គាត់ (ខ ៨) ។ ដាវីឌប្រើនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់រឿងនេះ: រត់គេចពីអាណាចក្រស្លាប់ (៤-៦) ការរញ្ជួយដី (៨) ចុះហត្ថលេខាលើមេឃ (១០-១៤) សូម្បីតែការជួយសង្គ្រោះពីទុក្ខព្រួយ (16-17) ។ រឿងទាំងនេះមិនបានកើតឡើងពិតប្រាកដទេប៉ុន្តែត្រូវបានប្រើជានិមិត្តរូបនិងកំណាព្យក្នុងន័យប្រៀបប្រដូចដើម្បីបង្ហាញពីហេតុការណ៍ពិតដើម្បីឱ្យពួកគេមើលឃើញ។ នេះជាអ្វីដែលទំនាយបានធ្វើ។

អេសាយ ៤០: ៣-៤ និយាយអំពីភ្នំដែលត្រូវបានរិចរិលផ្លូវថ្នល់កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង - នោះមិនមែនមានន័យចំ ៗ ទេ។ លូកា ៣: ៤-៦ បង្ហាញថាទំនាយនេះត្រូវបានបំពេញដោយយ៉ូហានបាទីស្ទ។ វាមិនមែននិយាយអំពីភ្នំនិងផ្លូវទាល់តែសោះ។

យ៉ូអែល ៣: ១-២ បានទស្សទាយថាព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះនឹងត្រូវចាក់“ លើសាច់ទាំងអស់” ។ នេះបើយោងតាមលោក Peter, នេះត្រូវបានធ្វើរួចទៅហើយជាមួយមនុស្សបួនដប់ពីរបីនៅថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ (កិច្ចការ ១៣: ១-៣) ។ ក្តីសុបិន្តនិងចក្ខុវិស័យដែលយ៉ូអែលបានទាយបានរៀបរាប់លម្អិតទាំងអស់នៅក្នុងការពិពណ៌នារូបវន្តរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែពេត្រុសមិនតម្រូវឱ្យមានសញ្ញាខាងក្រៅត្រូវបានបំពេញតាមគណនេយ្យទេហើយយើងក៏មិនគួរធ្វើដែរ។ ប្រសិនបើយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយរូបភាពបន្ទាប់មកគ្មានការបញ្ចូលពាក្យពេចន៍នៃសេចក្តីលម្អិតទាំងអស់នៃការព្យាករណ៍ដែលត្រូវបានរំពឹងទុកនោះទេ។

បញ្ហាទាំងនេះប៉ះពាល់ដល់វិធីដែលមនុស្សបកស្រាយទំនាយព្រះគម្ពីរ។ អ្នកអានម្នាក់ប្រហែលជាចូលចិត្តការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈម្នាក់ទៀតជាន័យធៀបហើយវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីបញ្ជាក់ថាមួយណាត្រឹមត្រូវ។ នេះបង្ខំឱ្យយើងមើលរូបភាពធំមិនមែនព័ត៌មានលម្អិតទេ។ យើងមើលកញ្ចក់កកមិនមែនតាមរយៈកញ្ចក់កែវពង្រីកទេ។

មិនមានការមូលមតិគ្នារបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៅក្នុងវិស័យសំខាន់ៗនៃការព្យាករណ៍ទេ។ ដូច្នេះគ្រោះ z ។ ខលើប្រធានបទនៃការលើកឡើង, ទុក្ខព្រួយដ៏អស្ចារ្យ, សហស្សវត្សរ៍, រដ្ឋកម្រិតមធ្យមនិងឋាននរកមតិខុសគ្នាខ្លាំង។ យោបល់របស់បុគ្គលម្នាក់ៗមិនសំខាន់ប៉ុន្មានទេនៅទីនេះ។ ទោះបីវាជាផ្នែកមួយនៃផែនការដ៏ទេវភាពនិងសំខាន់ចំពោះព្រះក៏ដោយវាមិនចាំបាច់ទេដែលយើងទទួលបានចម្លើយត្រឹមត្រូវទាំងអស់នៅទីនេះ - ជាពិសេសមិនទេប្រសិនបើពួកគេសាបព្រួសការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងយើងនិងអ្នកដែលគិតខុសគ្នា។ អាកប្បកិរិយារបស់យើងគឺសំខាន់ជាងការធ្វើជាមនុស្សពូកែលើចំនុចបុគ្គល។

ប្រហែលជាយើងអាចប្រៀបធៀបការព្យាករណ៍ទៅនឹងដំណើរកម្សាន្តមួយ។ យើងមិនចាំបាច់ដឹងច្បាស់ថាតើគោលដៅរបស់យើងនៅទីណានិងល្បឿនដែលយើងទៅដល់ទីនោះទេ។ អ្វីដែលយើងត្រូវការលើសពីនេះគឺការជឿទុកចិត្តលើ“ មគ្គុទេសទេសចរណ៍” របស់យើងគឺព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទ។ គាត់គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលស្គាល់ផ្លូវហើយបើគ្មានវាទេយើងនឹងវង្វេងផ្លូវ។ ចូរនៅជាប់នឹងគាត់ - គាត់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិត។ ជាមួយនឹងអក្សរកាត់និងការរក្សាទុកទាំងនេះនៅក្នុងចិត្តឥឡូវនេះយើងចង់ពិចារណាអំពីគោលលទ្ធិគ្រឹះគ្រឹះខ្លះៗដែលទាក់ទងនឹងអនាគត។

ការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ដ៏អស្ចារ្យដែលកំណត់ការបង្រៀនរបស់យើងអំពីអនាគតគឺជាការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ មានកិច្ចព្រមព្រៀងស្ទើរតែទាំងស្រុងដែលគាត់នឹងត្រឡប់មកវិញ។ លោកយេស៊ូបានប្រកាសប្រាប់ពួកអ្នកកាន់តាមលោកថាលោកនឹង«ត្រឡប់មកវិញ»។ (យ៉ូហាន ១:១៤) ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគាត់បានព្រមានពួកសិស្សកុំ ឲ្យ ខ្ជះខ្ជាយពេលវេលារបស់ពួកគេជាមួយនឹងការគណនាកាលបរិច្ឆេទ (ម៉ាថាយ ១៧.៥) ។ គាត់រិះគន់មនុស្សដែលគិតថាពេលវេលាជិតដល់ហើយ (ម៉ាថាយ ២៥: ១-១៣) ប៉ុន្តែអ្នកដែលជឿលើការពន្យាពេលដ៏យូរផងដែរ (ម៉ាថាយ ៥: ១-១៦) ។ សីលធម៌៖ យើងត្រូវត្រៀមខ្លួនជានិច្ចយើងត្រូវត្រៀមខ្លួនជានិច្ចនោះជាទំនួលខុសត្រូវរបស់យើង។

ពួកទេវតាបានប្រកាសប្រាប់ពួកសិស្សថា៖ ប្រាកដជាព្រះយេស៊ូវបានយាងឡើងទៅស្ថានសួគ៌នោះទ្រង់នឹងយាងមកវិញ (កិច្ចការ ២៦:២៣) ។ គាត់នឹង«បង្ហាញអង្គទ្រង់ពីលើមេឃជាមួយនឹងពួកទេវតានៃអំណាចរបស់ទ្រង់នៅក្នុងអណ្តាតភ្លើង» (ថែស្សាឡូនីចទី ២ ១: ៧-៨) ។ ប៉ុលហៅវាថា appearance រូបរាងនៃសិរីល្អនៃព្រះដ៏ឧត្ដមនិងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង› (ទីតុស ៣.៣) ។ ពេត្រុសក៏និយាយអំពី“ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបើកសម្តែង” (ពេត្រុសទី ១ ១: ៧; សូមមើលខ ១៣) ដូចយ៉ូហានបានធ្វើដែរ (១ យ៉ូហាន ៤,៩) ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរនៅក្នុងសំបុត្រទៅប្រជាជនហេព្រើរ: ព្រះយេស៊ូវនឹងបង្ហាញខ្លួនជាលើកទីពីរដល់អ្នកដែលកំពុងរង់ចាំទ្រង់ដើម្បីទទួលបានសេចក្តីសង្រ្គោះ។ (9,28) ។ មានការនិយាយនៃពាក្យបញ្ជា ing យ៉ាងខ្លាំងនៃ«សំឡេងរបស់មហាទេវតា»ដែលជា«ត្រែរបស់ព្រះ» (ថែស្សាឡូនីចទី ២ ៥.៩) ។ ការយាងមកជាលើកទីពីរគឺច្បាស់អាចមើលឃើញច្បាស់និងអាចស្តាប់បានហើយនឹងមិនចេះភាន់ច្រលំ។

វានឹងត្រូវបានអមដោយព្រឹត្តិការណ៍ពីរផ្សេងទៀត: ការរស់ឡើងវិញនិងការវិនិច្ឆ័យ។ ប៉ូលសរសេរថាមនុស្សស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញក្នុងគ្រិស្ដពេលដែលលោកម្ចាស់មកដល់ហើយនៅពេលដំណាលគ្នាអ្នកជឿដែលមានជីវិតនឹងត្រូវលើកឡើងនៅលើអាកាសឆ្ពោះទៅរកលោកម្ចាស់ដែលចុះមក។ (ថែស្សាឡូនីចទី ២ ១: ៧-៨) ។ ប៉ូលសរសេរថា៖ «ពីព្រោះត្រែនឹងបន្លឺឡើងហើយមនុស្សស្លាប់នឹងត្រូវប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញម្ដងហើយម្ដងទៀតហើយយើងនឹងត្រូវផ្លាស់ប្ដូរ» (កូរិនថូសទី ២ ២:១១) ។ យើងកំពុងផ្លាស់ប្តូរការផ្លាស់ប្តូរមួយ - យើងគឺជា "រុងរឿង" ដែលមានអំណាចមិនចេះរលួយអមតៈនិងខាងវិញ្ញាណ (ខ ៦-៧) ។

ម៉ាថាយ ២៤:៣១ ហាក់ដូចជាពិពណ៌នាអំពីទស្សនៈនេះពីទស្សនៈមួយទៀតថា៖ «ហើយ [ព្រះគ្រីស្ទ] នឹងបញ្ជូនទេវតារបស់ទ្រង់ដោយផ្លុំត្រែភ្លឺឡើងគេនឹងប្រមូលពួកអ្នកដែលព្រះអង្គបានជ្រើសរើសពីខ្យល់បក់ពីជើងមេឃម្ខាងទៅជើងម្ខាងទៀត»។ ក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីស្រងែព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថានៅចុងបញ្ចប់នៃគ្រាចុងក្រោយនេះទ្រង់នឹង«ចាត់ពួកទេវតារបស់ទ្រង់មកហើយពួកគេនឹងប្រមូលពីនគររបស់ទ្រង់នូវរបស់ទាំងអស់ដែលនាំទៅរកការខ្ជះខ្ជាយហើយអ្នកដែលធ្វើខុសហើយបោះទៅក្នុងគុកភ្លើង»។ (ម៉ាថាយ ៥: ១-១៦) ។

"ពីព្រោះវានឹងកើតឡើងដែលកូនមនុស្សមកនៅក្នុងសិរីល្អនៃឪពុករបស់គាត់ជាមួយនឹងពួកទេវតារបស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកគាត់នឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាចំពោះអ្វីដែលគាត់បានធ្វើ" (ម៉ាថាយ ១៧.៥) ។ នៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកបំរើស្មោះត្រង់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអម្ចាស់ (ម៉ាថាយ ២៤: ៤៥-៥១) ហើយក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកដែលបានត្រូវ ប្រគល់ឲ្យ (ម៉ាថាយ ២៥: ១៤-៣០) ក៏ជាសាលក្រមដែរ។

នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់យាងមកលោកប៉ូលសរសេរថា "គាត់ក៏នឹងបំភ្លឺ" នូវអ្វីដែលបានលាក់នៅក្នុងភាពងងឹតហើយនឹងបង្ហាញពីការស្វែងរកដួងចិត្ត។ ពេលនោះមនុស្សគ្រប់គ្នានឹងត្រូវបានសរសើរពីព្រះ» (កូរិនថូសទី ២ ២:១១) ។ Natürlich kennt Gott jeden Menschen schon, und insofern hat das Gericht schon lange vor Christi Wiederkunft stattgefunden. Aber es wird dann erstmals «öffentlich gemacht» und vor aller Ohren verkündet werden. Dass uns neues Leben geschenkt wird und dass wir belohnt werden, ist eine ungeheure Ermutigung. Am Schluss des «Auferstehungskapitels» ruft Paulus aus: «Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unsern Herrn Jesus Christus! Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn» (កូរិនថូសទី ១ ២: ១០-១៣) ។

ថ្ងៃចុងក្រោយ

ដើម្បីធ្វើឱ្យចំណាប់អារម្មណ៍ចំណាប់អារម្មណ៍គ្រូព្យាករណ៍ចូលចិត្តសួរថា: "តើយើងកំពុងរស់នៅប៉ុន្មានថ្ងៃចុងក្រោយនេះទេ?" ចម្លើយត្រឹមត្រូវគឺ "បាទ / ចាស" - ហើយវាត្រឹមត្រូវអស់រយៈពេល ២០០០ ឆ្នាំ។ ពេត្រុសដកស្រង់ពាក្យទំនាយអំពីពីរបីថ្ងៃមុនហើយអនុវត្តវាតាមពេលវេលារបស់គាត់ (កិច្ចការ ២: ១៦-១៧) ដូចគ្នានឹងអ្នកនិពន្ធសំបុត្រទៅពួកហេព្រើរដែរ (ហេព្រើរ ១: ៣) ។ ប៉ុន្មានថ្ងៃចុងក្រោយមានរយៈពេលយូរជាងមនុស្សមួយចំនួនគិត។ សង្គ្រាមនិងតម្រូវការបានញាំញីមនុស្សជាតិរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ តើវានឹងកាន់តែអាក្រក់ដែរឬទេ? ភាគច្រើនទំនងជា។ បន្ទាប់ពីនោះវាអាចធូរស្រាលហើយកាន់តែអាក្រក់ម្តងទៀត។ ឬវាល្អប្រសើរសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួននិងអាក្រក់សម្រាប់អ្នកដទៃ។ នៅទូទាំងប្រវត្ដិសាស្ដ្រ“ សន្ទស្សន៍វេទនា” បាននិងកំពុងផ្លាស់ប្តូរទៅមុខហើយនេះទំនងជានឹងបន្តទៅមុខទៀត។

ម្ដងហើយម្ដងទៀតគ្រិស្ដសាសនិកខ្លះទំនងជាមិនអាច«អន់ថយ»បានទេ។ ពួកគេស្ទើរតែស្រេកទឹកបន្ទាប់ពីមានទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំងដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាគ្រាអាសន្នដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតដែលនឹងមាននៅក្នុងពិភពលោក (ម៉ាថាយ ១៧.៥) ។ ពួកគេត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងដោយមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដដែលជា "សត្វ" "មនុស្សបាប" និងសត្រូវផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ។ នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អាក្រក់ទាំងអស់ពួកគេតែងតែឃើញទីសំគាល់មួយដែលថាព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងត្រឡប់មកវិញឆាប់ៗនេះ។

វាជាការពិតដែលថាព្រះយេស៊ូវគឺជាគ្រាលំបាកមួយ (ឬ៖ ទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំង) បានព្យាករណ៍ (ម៉ាថាយ ២៤:២១) ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃអ្វីដែលគាត់បានទាយត្រូវបានសម្រេចអំឡុងការឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងឆ្នាំ ៧០ ។ ព្រះយេស៊ូព្រមានពួកសិស្សរបស់ទ្រង់អំពីអ្វីដែលពួកគេគួរតែពិសោធន៍ដោយខ្លួនឯង។ ឧ។ ខ។ វាចាំបាច់សំរាប់ប្រជាជននៅស្រុកយូដារត់ភៀសខ្លួនទៅភ្នំ (V. ៥៩) ។

លោកយេស៊ូបានទាយអំពីគ្រាអាសន្នថេររហូតដល់ពេលលោកត្រឡប់មកវិញ។ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា“ អ្នកកំពុងជួបបញ្ហានៅក្នុងពិភពលោក (យ៉ូហាន ១៦:៣៣ ការបកប្រែហ្វូងមនុស្ស) ។ អ្នកកាន់តាមលោកជាច្រើនបានលះបង់ជីវិតដើម្បីជំនឿរបស់ពួកគេលើលោកយេស៊ូ។ ការសាកល្បងគឺជាផ្នែកមួយនៃជីវិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ព្រះមិនការពារយើងពីបញ្ហាទាំងអស់របស់យើងទេ (កិច្ចការ ១៤:២២; ធីម៉ូថេទី ២ ៣:១២; ពេត្រុសទី ១ ៤:១២) ។ អ្នកប្រឆាំងនិកាយនិយមបានធ្វើការរួចហើយនៅសម័យសាវ័ក (យ៉ូហានទី ១ ២:១៨ និង ២២; យ៉ូហានទី ២ ៧) ។

តើមានទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងបានទាយទុកសំរាប់ពេលអនាគតទេ? គ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើនជឿដូច្នោះហើយប្រហែលជាពួកគេនិយាយត្រូវ។ ប៉ុន្ដែគ្រិស្ដសាសនិករាប់លាននាក់នៅទូទាំងពិភពលោកបានទទួលការបៀតបៀនរួចហើយ។ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានសម្លាប់។ សម្រាប់ពួកគេម្នាក់ៗការថប់បារម្ភមិនអាចមានអ្វីអាក្រក់ជាងវាទេ។ អស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំដងគួរឱ្យភ័យខ្លាចបានមកលើពួកគ្រីស្ទាន។ ប្រហែលជាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងបានអូសបន្លាយយូរជាងអ្វីដែលមនុស្សជាច្រើនគិត។

ភារកិច្ចជាគ្រីស្ទបរិស័ទរបស់យើងនៅតែដដែលមិនថាទុក្ខវេទនាជិតមកដល់ឬនៅឆ្ងាយឬថាតើវាបានចាប់ផ្តើមរួចហើយឬនៅទេ។ ការរំពឹងទុកអំពីអនាគតមិនជួយយើងឱ្យមានលក្ខណៈដូចព្រះគ្រីស្ទទេហើយប្រសិនបើវាត្រូវបានប្រើជាអានុភាពដើម្បីជម្រុញឱ្យមនុស្សប្រែចិត្តវានឹងត្រូវបានគេរំលោភបំពាន។ អ្នកដែលប៉ាន់ស្មានអំពីទុក្ខព្រួយកំពុងប្រើពេលវេលារបស់ពួកគេមិនល្អ។

សហស្សវត្សរ៍

វិវរណៈ ២០ និយាយអំពីការសោយរាជ្យមួយពាន់ឆ្នាំរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងពួកបរិសុទ្ធ។ គ្រីស្ទបរិស័ទខ្លះយល់ថារឿងនេះជានគរមួយដែលមានរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទនៅពេលព្រះអង្គយាងត្រឡប់មកវិញ។ គ្រីស្ទបរិស័ទផ្សេងទៀតមើលឃើញ "ពាន់ឆ្នាំ" ជានិមិត្តរូបសម្រាប់ការសោយរាជ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងក្រុមជំនុំមុនពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញ។

ចំនួនពាន់អាចត្រូវបានប្រើជានិមិត្តរូបនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ (ច្បាប់ ៧.៩; ទំនុកដំកើង ៥០,១០) ហើយមិនមានភស្ដុតាងណាបញ្ជាក់ថាវាត្រូវតែត្រូវបានយកមកប្រើតាមព្យញ្ជនៈនៅក្នុងវិវរណះនោះទេ។ ការបើកសម្តែងត្រូវបានសរសេរជាទម្រង់រូបភាពប្លែកពីធម្មតា។ គ្មានសៀវភៅព្រះគម្ពីរណាផ្សេងទៀតដែលនិយាយអំពីនគរដែលមានកំណត់មួយដែលត្រូវបានស្ថាបនាឡើងនៅពេលការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។ ផ្ទុយទៅវិញខដូចដានីយ៉ែល ២:៤៤ បង្ហាញថាចក្រភពនេះនឹងស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូតដោយគ្មានវិបត្តិណាមួយក្នុងរយៈពេល ១០០០ ឆ្នាំក្រោយ។

ប្រសិនបើមាននគរមួយពាន់ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទនោះមនុស្សអាក្រក់នឹងត្រូវបានលើកឡើងនិងវិនិច្ឆ័យមួយពាន់ឆ្នាំបន្ទាប់ពីមនុស្សសុចរិត (វិវរណៈ ១២: ៤) ។ ប៉ុន្ដែឧទាហរណ៍របស់លោកយេស៊ូមិនបានបញ្ជាក់ថាមានចន្លោះប្រហោងបែបនេះទេ (ម៉ាថាយ ២៥: ៣១-៤៦; យ៉ូហាន ៥: ២៨-25,31២៩) ។ សហស្សវត្សរ៍មិនមែនជាផ្នែកនៃដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។ ប៉ូលសរសេរថាមនុស្សសុចរិតនិងមនុស្សអាក្រក់នឹងរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃតែមួយ (ថែស្សាឡូនីចទី ២ ១: ៧-៨) ។

សំណួរបុគ្គលជាច្រើនទៀតលើប្រធានបទនេះអាចត្រូវបានពិភាក្សាប៉ុន្តែនេះមិនចាំបាច់នៅទីនេះទេ។ ឯកសារយោងអាចរកឃើញសម្រាប់ទស្សនៈដែលបានដកស្រង់។ អ្វីក៏ដោយដែលបុគ្គលម្នាក់ៗអាចជឿលើសហស្សវត្សរ៍រឿងមួយគឺប្រាកដថា៖ នៅចំណុចខ្លះពេលវេលាដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងវិវរណៈ ២០ បានមកដល់ទីបញ្ចប់ហើយវាត្រូវបានបន្តដោយឋានសួគ៌ថ្មីនិងផែនដីថ្មីអស់កល្បជានិច្ចរុងរឿងធំជាងមុននិងវែងជាងសហស្សវត្សរ៍។ ដូច្នេះនៅពេលយើងគិតអំពីពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យនៅថ្ងៃស្អែកយើងប្រហែលជាចង់ផ្តោតលើនគរដ៏អស់កល្បជានិច្ចឥតខ្ចោះមិនមែនលើដំណាក់កាលបណ្តោះអាសន្នទេ។ យើងមានភាពអស់កល្បជានិច្ចដើម្បីរង់ចាំ!

សេចក្តីអំណរដ៏អស់កល្បជានិច្ច

តើវានឹងទៅជារៀងរហូតយ៉ាងដូចម្តេចទៅ? យើងគ្រាន់តែដឹងថាជាបំណែក ៗ (កូរិនថូសទី ១ ១៣: ៩; យ៉ូហានទី ១ ៣: ២) ពីព្រោះពាក្យនិងគំនិតរបស់យើងទាំងអស់គឺផ្អែកលើពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះ។ ព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញពីរង្វាន់ដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ចរបស់យើងតាមរបៀបជាច្រើន៖ វានឹងដូចជាការរកកំណប់ទ្រព្យឬមានទ្រព្យសម្បត្ដិច្រើនឬគ្រប់គ្រងលើនគរឬចូលរួមពិធីជប់លៀងមង្គលការ។ ទាំងនេះគ្រាន់តែជាការពិពណ៌នាប្រហាក់ប្រហែលប៉ុណ្ណោះព្រោះគ្មានអ្វីដែលអាចប្រៀបធៀបបានទេ។ ភាពអស់កល្បរបស់យើងជាមួយព្រះនឹងស្រស់ស្អាតជាងពាក្យដែលអាចនិយាយបាន។

ដេវីដបាននិយាយយ៉ាងដូច្នេះថា៖ «នៅចំពោះមុខអ្នកសេចក្តីអំណរគឺពេញហើយសុទិដ្ឋិនិយមនៅខាងស្តាំអ្នកជារៀងរហូត» (ទំនុកដំកើង ១៣៩.៧) ។ ផ្នែកដ៏ល្អបំផុតនៃភាពអស់កល្បជានិច្ចនឹងរស់នៅជាមួយព្រះ។ របៀបក្លាយជាគាត់ ដើម្បីមើលឃើញគាត់សម្រាប់អ្វីដែលគាត់ពិតជា; ដើម្បីស្គាល់និងស្គាល់គាត់កាន់តែច្បាស់ (១ យ៉ូហាន ៤,៩) ។ នេះគឺជាគោលដៅចុងក្រោយរបស់យើងនិងអារម្មណ៍នៃព្រះហើយវានឹងបំពេញចិត្តយើងហើយផ្តល់នូវសេចក្តីអំណរអស់កល្បជានិច្ច។

ហើយក្នុងរយៈពេល ១០,០០០ ឆ្នាំដោយមានមនុស្សរាប់សិបលាននាក់នៅពីមុខយើងយើងនឹងក្រឡេកមើលជីវិតរបស់យើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះហើយញញឹមចំពោះកង្វល់ដែលយើងមានហើយមានការងឿងឆ្ងល់ថាតើព្រះបានធ្វើកិច្ចការរបស់ទ្រង់យ៉ាងលឿនយ៉ាងដូចម្តេចនៅពេលយើងមានជីវិតរមែងស្លាប់។ វាគ្រាន់តែជាការចាប់ផ្តើមហើយវានឹងគ្មានទីបញ្ចប់ទេ។

ដោយម៉ៃឃើលម៉ូរីសុន


ជាទីបញ្ចប់គឺជាការចាប់ផ្តើមថ្មី