អូឌីយ៉ូ
ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ
ការញែកជាបរិសុទ្ធគឺជាទង្វើនៃព្រះគុណដែលតាមរយៈនោះព្រះបានសន្មតនូវភាពសុចរិត និងភាពបរិសុទ្ធនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដល់អ្នកជឿ ហើយរួមបញ្ចូលទ្រង់នៅក្នុងនោះ។ ការញែកជាបរិសុទ្ធត្រូវបានជួបប្រទះតាមរយៈសេចក្តីជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលតាមរយៈវត្តមានរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងមនុស្ស។ (រ៉ូម 6,11; 1. ចូហាន 1,8-១៧; រ៉ូម៉ាំង 6,22; 2. ថែស្សាឡូនីច 2,13; កាឡាទី ៥, ២២-២៣)
ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ
យោងតាមវចនានុក្រម Oxford សង្ខេប មានន័យថា ញែកជាបរិសុទ្ធ ឬរក្សាភាពពិសិដ្ឋ ឬសម្អាត ឬរំដោះពីអំពើបាប។1 និយមន័យទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដែលថាព្រះគម្ពីរប្រើពាក្យ "បរិសុទ្ធ" តាមពីរវិធី៖ 1) ឋានៈពិសេស ពោលគឺ ញែកដាច់ពីគ្នាសម្រាប់ការប្រើប្រាស់របស់ព្រះ និង 2) អាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ - ការគិតនិងសកម្មភាពដែលសមនឹងឋានៈបរិសុទ្ធ ការគិត និងសកម្មភាពដែលស្របគ្នា។ ជាមួយនឹងវិធីរបស់ព្រះ។2
គឺជាព្រះដែល ធ្វើឲ្យ រាស្ដ្ររបស់លោកបរិសុទ្ធ។ វាគឺជាគាត់ដែលបំបែកវាសម្រាប់គោលបំណងរបស់វាហើយវាគឺជាអ្នកដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានអាកប្បកិរិយាបរិសុទ្ធ។ មានភាពចម្រូងចម្រាសតិចតួចលើចំណុចដំបូងដែលព្រះញែកមនុស្សសម្រាប់គោលបំណងរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែមានភាពចម្រូងចម្រាសអំពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងព្រះនិងមនុស្សដែលភ្ជាប់មកជាមួយឥរិយាបថបរិសុទ្ធ។
សំណួររួមមានៈតើគ្រីស្ទបរិស័ទគួរមានតួនាទីសកម្មអ្វីខ្លះក្នុងការធ្វើឱ្យបរិសុទ្ធ? តើគ្រិស្ដសាសនិកគួររំពឹងថានឹងទទួលជោគជ័យក្នុងការតម្រង់គំនិតនិងការប្រព្រឹត្ដរបស់ពួកគេទៅនឹងខ្នាតតម្រារបស់ព្រះដល់កម្រិតណា? តើសាសនាចក្រគួរដាស់តឿនសមាជិកសាសនាចក្រយ៉ាងដូចម្តេច?
យើងនឹងបង្ហាញជូននូវចំណុចដូចខាងក្រោមៈ
- ការរាប់ជាបរិសុទ្ធអាចធ្វើទៅបានដោយព្រះគុណរបស់ព្រះ។
- គ្រីស្ទបរិស័ទគួរតែព្យាយាមផ្សះផ្សាគំនិតនិងការប្រព្រឹត្ដរបស់ពួកគេដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។
- ការរាប់ជាបរិសុទ្ធគឺជាការរីកចម្រើនជាលំដាប់ឆ្លើយតបនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ សូមពិភាក្សាអំពីរបៀបដែលការរាប់ជាបរិសុទ្ធចាប់ផ្តើម។
ការរាប់ជាបរិសុទ្ធដំបូង
មនុស្សពុករលួយខាងសីលធម៌ ហើយមិនអាចជ្រើសរើសព្រះតាមចិត្តខ្លួនឯងបានទេ។ ការផ្សះផ្សាត្រូវតែត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយព្រះ។ ការធ្វើអន្តរាគមន៍ដ៏សប្បុរសរបស់ព្រះគឺត្រូវបានទាមទារមុនពេលមនុស្សម្នាក់អាចមានជំនឿ ហើយងាកមករកព្រះ។ ថាតើព្រះគុណនេះគឺមិនអាចប្រកែកបានគឺអាចជជែកវែកញែកបាន ប៉ុន្តែគ្រិស្តអូស្សូដក់យល់ស្របថាវាគឺជាព្រះដែលធ្វើការជ្រើសរើស។ គាត់ជ្រើសរើសមនុស្សសម្រាប់គោលបំណងរបស់គាត់ ហើយដោយហេតុនេះ ញែកពួកគេជាបរិសុទ្ធ ឬញែកពួកគេសម្រាប់អ្នកដទៃ។ នៅសម័យបុរាណ ព្រះបានញែកប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលជាបរិសុទ្ធ ហើយនៅក្នុងមនុស្សទាំងនេះ ទ្រង់បានបន្តញែកពួកលេវីជាបរិសុទ្ធ (ឧ. 3. ម៉ូសេ ២០:២៦; ២1,6; ៥ ច័ន្ទ 7,6) គាត់បានជ្រើសរើសពួកគេចេញសម្រាប់គោលបំណងរបស់គាត់។3
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រិស្តសាសនិកត្រូវបានញែកចេញពីគ្នាតាមវិធីផ្សេងគ្នា៖ «បានបរិសុទ្ធក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ» (1. កូរិនថូស 1,2) «យើងត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធម្ដងហើយម្ដងទៀត ដោយការបូជានៃព្រះកាយនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» (ហេព្រើរ 10,10).4 គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ (ហេព្រើរ 10,29; 12,12) ពួកគេត្រូវបានប្រកាសថាពិសិដ្ឋ (1. ពេត្រុស 2,5. ៩) ហើយពួកគេត្រូវបានហៅថា « ពួកបរិសុទ្ធ » នៅទូទាំងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ នោះជាស្ថានភាពរបស់នាង។ ការរាប់ជាបរិសុទ្ធដំបូងនេះគឺដូចជាការរាប់ជាសុចរិត (1. កូរិនថូស 6,11) « ព្រះបានជ្រើសរើសអ្នកជាមុនដើម្បីបានសង្គ្រោះតាមរយៈការញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះវិញ្ញាណ » (2. ថែស្សាឡូនីច 2,13).
ប៉ុន្តែគោលបំណងរបស់ព្រះសម្រាប់រាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ហួសពីការប្រកាសសាមញ្ញអំពីឋានៈថ្មី—វាជាការកំណត់ដាច់ពីគ្នាសម្រាប់ការប្រើប្រាស់របស់ទ្រង់ ហើយការប្រើប្រាស់របស់ទ្រង់ជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្ដូរខាងសីលធម៌នៅក្នុងរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់។ មនុស្សត្រូវបាន « កំណត់… ឲ្យគោរពតាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ » (1. ពេត្រុស 1,2) ពួកគេត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជារូបភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (2. កូរិនថូស 3,18) មិនត្រឹមតែត្រូវបានគេប្រកាសថាបរិសុទ្ធ និងសុចរិតប៉ុណ្ណោះទេ ពួកគេក៏កើតជាថ្មីដែរ។ ជីវិតថ្មីចាប់ផ្ដើមអភិវឌ្ឍ គឺជីវិតដែលប្រព្រឹត្តតាមរបៀបបរិសុទ្ធ និងសុចរិត។ ដូច្នេះ ការញែកជាបរិសុទ្ធដំបូងនាំដល់ការបរិសុទ្ធនៃការប្រព្រឹត្ត។
ការរាប់ឥរិយាបទបរិសុទ្ធ
សូម្បីតែនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក៏ដោយ ព្រះបានប្រាប់រាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ថា ឋានៈដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេរួមមានការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលគួរជៀសវាងពីភាពមិនបរិសុទ្ធនៃពិធីបុណ្យ ដោយសារព្រះបានជ្រើសរើសពួកគេ4,21) ឋានៈបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេអាស្រ័យលើការស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ។8,9) បូជាចារ្យត្រូវអត់ទោសអំពើបាបខ្លះ ព្រោះវាបរិសុទ្ធ (3. ម៉ូសេ ១1,6-៧). អ្នកលះបង់ត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេខណៈពេលដែលពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើស (4. មូស 6,5).
ការបោះឆ្នោតរបស់យើងក្នុងព្រះគ្រីស្ទមានផលប៉ះពាល់ខាងសីលធម៌។ ដោយសារព្រះដ៏បរិសុទ្ធបានត្រាស់ហៅយើង នោះគ្រីស្ទានត្រូវបានដាស់តឿនឲ្យ « បរិសុទ្ធក្នុងគ្រប់ទាំងការប្រព្រឹត្តរបស់អ្នក » (1. ពេត្រុស 1,15-១៦). ក្នុងនាមជាមនុស្សដែលព្រះបានជ្រើសរើស និងបរិសុទ្ធ យើងគួរតែបង្ហាញចិត្តអាណិតអាសូរ ចិត្តសប្បុរស ភាពរាបទាប សុភាព និងការអត់ធ្មត់ (កូឡុស 3,12).
អំពើបាប និងភាពស្មោកគ្រោកមិនមែនជារបស់រាស្ដ្ររបស់ព្រះទេ (អេភេសូរ 5,3; 2. ថែស្សាឡូនីច 4,3) ពេលមនុស្សបន្សុទ្ធខ្លួនពីចេតនាទុច្ចរិត នោះគេបានក្លាយទៅជា «បរិសុទ្ធ» (2. ធីម៉ូថេ 2,21) យើងគួរគ្រប់គ្រងរូបកាយរបស់យើងតាមរបៀបដែលពិសិដ្ឋ (2. ថែស្សាឡូនីច 4,4) "បរិសុទ្ធ" ជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "គ្មានកំហុស" (អេភេសូរ 1,4; 5,27; 2. ថែស្សាឡូនីច 2,10; 3,13; 5,23; ទីតុស 1,8) គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានហៅថាជាបរិសុទ្ធ (1. កូរិនថូស 1,2) "ដើម្បីដឹកនាំការដើរដ៏បរិសុទ្ធ" (2. ថែស្សាឡូនីច 4,7; 2. ធីម៉ូថេ 1,9; 2. ពេត្រុស 3,11) យើងត្រូវបានណែនាំឲ្យ « ដេញតាមការរាប់ជាបរិសុទ្ធ » ( ហេព្រើរ 1 Cor2,14) យើងត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឲ្យធ្វើជាបរិសុទ្ធ ( រ៉ូម ១2,1) យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថាយើងត្រូវបាន«បរិសុទ្ធ» ( ហេព្រើរ 2,11; 10,14) ហើយយើងត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឲ្យបន្តធ្វើជាបរិសុទ្ធ ( វិវរណៈ ២ ធ្នូ ។2,11) យើងត្រូវបានធ្វើឲ្យបរិសុទ្ធដោយសារកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងវត្តមាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលនៅក្នុងខ្លួនយើង។ គាត់ផ្លាស់ប្តូរយើងពីខាងក្នុង។
ការសិក្សាខ្លីៗអំពីព្រះបន្ទូលនេះបង្ហាញថា ភាពបរិសុទ្ធ និងការញែកជាបរិសុទ្ធមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការប្រព្រឹត្ត។ ព្រះបានញែកមនុស្សជា«បរិសុទ្ធ»ក្នុងគោលបំណងមួយ ដើម្បីឲ្យពួកគេអាចរស់នៅក្នុងជីវិតបរិសុទ្ធក្នុងភាពជាសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យើងត្រូវបានសង្គ្រោះ ដើម្បីឲ្យយើងអាចនាំមកនូវអំពើល្អ និងផលល្អ (អេភេសូរ 2,8-១០; កាឡាទី 5,22-២៣). អំពើល្អមិនមែនជាបុព្វហេតុនៃសេចក្តីសង្រ្គោះទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃវា។
អំពើល្អជាភស្តុតាងបញ្ជាក់ថាជំនឿរបស់មនុស្សគឺពិត (James 2,18) ប៉ុលបាននិយាយអំពី«ការស្តាប់បង្គាប់នៃសេចក្ដីជំនឿ» ហើយនិយាយថាសេចក្តីជំនឿត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈសេចក្ដីស្រឡាញ់ ( រ៉ូម 1,5; កាឡាទី 5,6).
ការលូតលាស់ពេញមួយជីវិត
នៅពេលមនុស្សមកជឿលើព្រះគ្រីស្ទពួកគេមិនល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងជំនឿសេចក្ដីស្រឡាញ់ការប្រព្រឹត្ដឬអាកប្បកិរិយាទេ។ ប៉ូលហៅពួកបរិសុទ្ធនៅក្រុងកូរិនថូសថាជាបងប្អូននិងបងប្អូនប៉ុន្តែពួកគេមានអំពើបាបជាច្រើននៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ការដាស់តឿនជាច្រើននៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបង្ហាញថាអ្នកអានមិនត្រឹមតែត្រូវការការណែនាំខាងគោលលទ្ធិប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការដាស់តឿនអំពីអាកប្បកិរិយាផងដែរ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផ្លាស់ប្តូរយើងប៉ុន្តែវាមិនរារាំងឆន្ទៈមនុស្សទេ។ ជីវិតដ៏បរិសុទ្ធមិនហូរដោយស្វ័យប្រវត្តិពីជំនឿទេ។ ព្រះគ្រីស្ទគ្រប់រូបត្រូវធ្វើការសម្រេចចិត្តអំពីថាតើត្រូវធ្វើត្រូវឬខុសទោះបីព្រះគ្រីស្ទកំពុងធ្វើការនៅក្នុងយើងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរបំណងប្រាថ្នារបស់យើងក៏ដោយ។
«ខ្លួនឯងចាស់» អាចនឹងស្លាប់ ប៉ុន្តែគ្រិស្តសាសនិកក៏ត្រូវស្រក់វាដែរ (រ៉ូម 6,6-១០; អេភេសូរ 4,22) យើងត្រូវតែបន្តសម្លាប់ការប្រព្រឹត្តនៃសាច់ឈាម ដែលនៅសេសសល់នៃខ្លួនឯងចាស់ (រ៉ូម 8,13; កូល៉ុស 3,5) ទោះជាយើងស្លាប់ដោយអំពើបាបក៏ដោយ ក៏អំពើបាបនៅជាប់ក្នុងខ្លួនយើង ហើយយើងមិនគួរឲ្យវាគ្រប់គ្រងឡើយ (រ៉ូម 6,11-១៣). ការគិត អារម្មណ៍ និងការសម្រេចចិត្តត្រូវតែមានសតិសម្បជញ្ញៈ ទៅតាមលំនាំដ៏ទេវភាព។ ភាពបរិសុទ្ធគឺជាអ្វីដែលត្រូវដេញតាម (ហេព្រើរ ១2,14).
យើងត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យធ្វើជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះ ហើយស្រឡាញ់ព្រះឲ្យអស់ពីចិត្ត (ម៉ាថាយ 5,48;
22,37) ដោយសារតែការកម្រិតនៃសាច់ឈាម និងសំណល់នៃខ្លួនឯងចាស់ យើងមិនអាចក្លាយជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។ សូម្បីតែ Wesley ដែលនិយាយដោយក្លាហានអំពី "ភាពល្អឥតខ្ចោះ" បានពន្យល់ថាគាត់មិនមានន័យថាអវត្តមានពេញលេញនៃភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។5 ការលូតលាស់តែងតែអាចធ្វើទៅបាននិងត្រូវបានបញ្ជា។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានសេចក្តីស្រឡាញ់ជាគ្រីស្ទបរិស័ទគាត់នឹងខិតខំរៀនពីរបៀបបញ្ចេញមតិអោយកាន់តែប្រសើរដោយមានកំហុសតិចជាង។
សាវ័កប៉ុលមានចិត្តក្លាហានដើម្បីនិយាយថាការប្រព្រឹត្តរបស់គាត់គឺ «បរិសុទ្ធ សុចរិត និងគ្មានកំហុស» (2. ថែស្សាឡូនីច 2,10) ប៉ុន្តែគាត់មិនបានអះអាងថា ល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បានសម្រេចគោលដៅនោះ ដោយដាស់តឿនអ្នកឯទៀតកុំឲ្យគិតថាខ្លួនបានសម្រេចគោលដៅរបស់ខ្លួន។ ( ភីលីព 3,12-១៥). គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ត្រូវការការអភ័យទោស (ម៉ាថាយ 6,12; 1. ចូហាន 1,8-៩) ហើយត្រូវតែរីកចម្រើនដោយព្រះគុណ និងចំណេះដឹង (2. ពេត្រុស 3,18) ការរាប់ជាបរិសុទ្ធគួរតែកើនឡើងពេញមួយជីវិត។
ប៉ុន្តែការរាប់ជាបរិសុទ្ធរបស់យើងនឹងមិនត្រូវបានបញ្ចប់នៅក្នុងជីវិតនេះទេ។ Grudem ពន្យល់ថា៖ «ប្រសិនបើយើងដឹងគុណចំពោះការញែកជាបរិសុទ្ធនោះពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្សទាំងមូល រួមទាំងរូបកាយរបស់យើង (2. កូរិនថូស 7,1; 2. ថែស្សាឡូនីច 5,23) បន្ទាប់មក យើងដឹងថា ការរាប់ជាបរិសុទ្ធនឹងមិនត្រូវបានបញ្ចប់ទាំងស្រុងនោះទេ រហូតទាល់តែព្រះអម្ចាស់យាងមក ហើយយើងទទួលបានរូបកាយរស់ឡើងវិញថ្មី»។6 មានតែពេលនោះទេ យើងនឹងត្រូវបានរំដោះចេញពីអំពើបាបទាំងអស់ ហើយបានប្រទានរូបកាយដ៏រុងរឿងដូចព្រះគ្រីស្ទមាន។(ភីលីព 3,21; 1. ចូហាន 3,2) ដោយសារសេចក្ដីសង្ឃឹមនេះ យើងរីកចម្រើនក្នុងការញែកជាបរិសុទ្ធ ដោយការបន្សុទ្ធខ្លួនយើង (1. ចូហាន 3,3).
ការដាស់តឿនព្រះគម្ពីរសំរាប់ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ
លោក Wesely បានឃើញពីសេចក្តីត្រូវការរបស់គ្រូគង្វាលដើម្បីដាស់តឿនមនុស្សស្មោះត្រង់ចំពោះការស្តាប់បង្គាប់ជាក់ស្តែងដែលកើតចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានការដាស់តឿនជាច្រើនហើយវាត្រឹមត្រូវក្នុងការផ្សព្វផ្សាយពួកគេ។ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការបោះយុថ្កាឥរិយាបថក្នុងគោលបំណងនៃក្តីស្រឡាញ់និងចុងក្រោយ
ការរួបរួមរបស់យើងជាមួយព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលជាប្រភពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។
ទោះបីយើងថ្វាយសិរីរុងរឿងដល់ព្រះជាម្ចាស់និងទទួលស្គាល់ថាព្រះគុណត្រូវតែផ្តើមចេញពីឥរិយាបថរបស់យើងទាំងអស់យើងក៏សន្និដ្ឋានថាព្រះគុណបែបនេះមាននៅក្នុងចិត្តអ្នកជឿទាំងអស់ហើយយើងសូមដាស់តឿនពួកគេឱ្យឆ្លើយតបចំពោះព្រះគុណនេះ។
ម៉ាក់ឃ្យូលីកផ្តល់ជូននូវការអនុវត្តជាក់ស្តែងជាជាងវិធីសាស្រ្តដែលធ្វើឱ្យមានបញ្ហា ។៧ គាត់មិនទទូចឱ្យអ្នកជឿទាំងអស់មានបទពិសោធន៍ស្រដៀងគ្នាក្នុងការធ្វើឱ្យបរិសុទ្ធនោះទេ។ គាត់តស៊ូមតិដល់ឧត្តមគតិខ្ពស់ប៉ុន្តែដោយមិនបង្ហាញពីភាពឥតខ្ចោះ។ ការដាស់តឿនរបស់គាត់ ឲ្យ បម្រើជាលទ្ធផលចុងក្រោយនៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធគឺល្អ។ គាត់សង្កត់ធ្ងន់លើការព្រមានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរអំពីការក្បត់ជំនឿជំនួសឱ្យការបង្រួបបង្រួមខាងទ្រឹស្តីអំពីការតស៊ូរបស់ប្រជាជនដ៏វិសុទ្ធ។
ការសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើជំនឿគឺមានប្រយោជន៍ពីព្រោះជំនឿជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគ្រីស្ទសាសនាទាំងអស់ហើយជំនឿមានលទ្ធផលជាក់ស្តែងនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ មធ្យោបាយនៃការលូតលាស់គឺជាក់ស្តែង: ការអធិស្ឋានបទគម្ពីរការប្រកបនិងវិធីសាស្រ្តដែលមានទំនុកចិត្តចំពោះការសាកល្បង។ រ៉ូបឺតសុនបានដាស់តឿនគ្រីស្ទបរិស័ទឱ្យរីកចម្រើននិងថ្លែងទីបន្ទាល់ដោយមិននិយាយបំផ្លើសការទាមទារនិងការរំពឹងទុក។
គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានដាស់តឿនឱ្យក្លាយជាអ្វីដែលពួកគេមានបន្ទាប់ពីការប្រកាសរបស់ព្រះ។ ភាពចាំបាច់ធ្វើតាមសូចនាករ។ គ្រីស្ទបរិស័ទគួរតែរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏បរិសុទ្ធព្រោះព្រះបានប្រកាសថាពួកគេបរិសុទ្ធហើយមានបំណងប្រើប្រាស់។
ម៉ៃឃើលម៉ូរីសុន
1 RE Allen, ed ។ វចនានុក្រមអង់គ្លេសខ្លី Oxford នៃភាសាអង់គ្លេសបច្ចុប្បន្ន, បោះពុម្ពលើកទី ៨, (Oxford, ១៩៩០), ទំព័រ ១០៦៧ ។
2 នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (OT) ព្រះគឺបរិសុទ្ធ ព្រះនាមទ្រង់បរិសុទ្ធ ហើយទ្រង់គឺជាព្រះដ៏វិសុទ្ធ (កើតឡើងច្រើនជាង 100 ដង)។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (NT) “បរិសុទ្ធ” ត្រូវបានអនុវត្តជាញឹកញាប់ចំពោះព្រះយេស៊ូវជាជាងចំពោះព្រះវរបិតា (14 ដងធៀបនឹង 36) ប៉ុន្តែសូម្បីតែញឹកញាប់ជាងចំពោះព្រះវិញ្ញាណ (50 ដង) ។ OT សំដៅទៅលើមនុស្សបរិសុទ្ធ (អ្នកគោរពបូជាបូជាចារ្យនិងប្រជាជន) មួយចំនួន 110 ដងជាធម្មតាយោងទៅលើស្ថានភាពរបស់ពួកគេ; NT សំដៅទៅលើមនុស្សបរិសុទ្ធប្រហែល 17 ដង។ OT សំដៅលើកន្លែងពិសិដ្ឋប្រហែល 70 ដង។ NT ត្រឹមតែ ១៧ ដង។ OT សំដៅលើវត្ថុពិសិដ្ឋប្រហែល 19 ដង។ NT មានតែបីដងប៉ុណ្ណោះដែលជារូបភាពនៃមនុស្សបរិសុទ្ធ។ OT សំដៅទៅលើពេលវេលាបរិសុទ្ធនៅក្នុង ខ។ NT មិនដែលកំណត់ពេលវេលាថាពិសិដ្ឋទេ។ ទាក់ទងនឹងទីកន្លែង វត្ថុ និងពេលវេលា ភាពបរិសុទ្ធសំដៅលើឋានៈដែលបានកំណត់ មិនមែនជាការប្រព្រឹត្តិសីលធម៌ទេ។ នៅក្នុងសក្ខីកម្មទាំងពីរនេះ ព្រះគឺបរិសុទ្ធ ហើយភាពបរិសុទ្ធបានមកពីទ្រង់ ប៉ុន្តែវិធីដែលភាពបរិសុទ្ធមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សគឺខុសគ្នា។ ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីសង្កត់ធ្ងន់លើភាពបរិសុទ្ធទាក់ទងនឹងមនុស្ស និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ មិនមែនចំពោះស្ថានភាពជាក់លាក់មួយសម្រាប់វត្ថុ ទីកន្លែង និងពេលវេលានោះទេ។
3 ជាពិសេសនៅក្នុង OT ការរាប់ជាបរិសុទ្ធមិនមានន័យថាការសង្គ្រោះទេ។ នេះជាភស្ដុតាងដោយសារវត្ថុ ទីកន្លែង និងពេលវេលាត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធផងដែរ ហើយវត្ថុទាំងនេះទាក់ទងនឹងប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល។ ការប្រើពាក្យ "ការរាប់ជាបរិសុទ្ធ" ដែលមិនសំដៅទៅលើសេចក្ដីសង្រ្គោះក៏អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង 1. កូរិនថូស 7,4 ស្វែងរក - អ្នកមិនជឿត្រូវបានគេដាក់ក្នុងប្រភេទពិសេសសម្រាប់ការប្រើប្រាស់របស់ព្រះតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។ ហេព្រើរ 9,13 ប្រើពាក្យ "បរិសុទ្ធ" ដើម្បីសំដៅទៅលើស្ថានភាពពិធីមួយនៅក្រោមកតិកាសញ្ញាចាស់។
4 Grudem កត់សម្គាល់ថា នៅក្នុងវគ្គជាច្រើនជាភាសាហេព្រើរ ពាក្យ «ញែកជាបរិសុទ្ធ» គឺប្រហែលនឹងពាក្យ «រាប់ជាសុចរិត» ក្នុងវាក្យសព្ទរបស់ប៉ុល (W. Grudem, Systematic Theology, Zondervan 1994, p. 748, note 3)។
5 John Wesley, “A Plain Account of Christian Perfection,” នៅក្នុង Millard J. Erickson, ed. Readings in Christian Theology, Volume 3, The New Life (Baker, 1979), p. 159 ។
6 ហ្គូឌែម, ទំព័រ ៧៤៩ ។
7 J. Robertson McQuilken, “The Keswick Perspective,” ទិដ្ឋភាពប្រាំនៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធ (Zondervan, 1987), ទំព័រ 149–183 ។
