អូឌីយ៉ូ
តើអ្វីទៅជាសេរីភាព?
ថ្មីៗនេះ យើងបានទៅលេងកូនស្រីរបស់យើង និងក្រុមគ្រួសាររបស់នាង។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានអានប្រយោគនៅក្នុងអត្ថបទមួយថា “សេរីភាពមិនមែនជាការអវត្ដមាននៃឧបសគ្គនោះទេ ប៉ុន្តែជាសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើដោយគ្មានការស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក” (ការពិត 4/09/49) ។ សេរីភាពគឺលើសពីការគ្មានឧបសគ្គ!
យើងបានឮធម្មទេសនាខ្លះរួចមកហើយអំពីសេរីភាព ឬបានសិក្សាប្រធានបទនេះដោយខ្លួនឯង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្រាប់ខ្ញុំ អ្វីដែលពិសេសអំពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺថា សេរីភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលះបង់។ របៀបដែលយើងស្រមៃជាទូទៅថាសេរីភាពមិនមានពាក់ព័ន្ធនឹងការលះបង់នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការខ្វះសេរីភាពគឺស្មើនឹងការលះបង់ចោល។ យើងមានអារម្មណ៍ថាមានការរឹតត្បិតសេរីភាពរបស់យើងនៅពេលដែលយើងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយឧបសគ្គជានិច្ច។
នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ វាស្តាប់ទៅដូចនេះ៖
«ត្រូវក្រោកឥឡូវនេះម៉ោងជិត៧ហើយ!»
“ឥឡូវនេះត្រូវតែធ្វើយ៉ាងណា!”
«ធ្វើខុសម្ដងទៀត អត់បានរៀនអីទៀត?»
"អ្នកមិនអាចរត់ចេញបានទេឥឡូវនេះអ្នកស្អប់ការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់អ្នក!"
យើងឃើញគំរូនៃការគិតនេះយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការពិភាក្សាដែលព្រះយេស៊ូមានជាមួយនឹងជនជាតិយូដា។ ឥឡូវនេះ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ជនជាតិយូដាដែលជឿលើព្រះអង្គថា៖
«ប្រសិនបើអ្នកនៅជាប់នឹងពាក្យខ្ញុំ នោះអ្នករាល់គ្នាជាសិស្សរបស់ខ្ញុំតាមសេចក្ដីពិត ហើយអ្នកនឹងដឹងសេចក្ដីពិត ហើយសេចក្ដីពិតនឹងដោះលែងអ្នក»។ រួចគេនិយាយទៅគាត់ថា៖ «យើងខ្ញុំជាកូនចៅរបស់លោកអប្រាហាំ ហើយមិនដែលធ្វើជាអ្នកបម្រើនរណាឡើយ។ តើអ្នកអាចនិយាយដោយរបៀបណា៖ អ្នកនឹងមានសេរីភាព? ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលតបទៅគេថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាប នោះជាខ្ញុំបម្រើនៃអំពើបាប។ ប៉ុន្តែ អ្នកបម្រើមិននៅក្នុងផ្ទះជារៀងរហូតទេ តែកូនប្រុសនៅក្នុងផ្ទះជារៀងរហូត។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើព្រះរាជបុត្រាបានដោះលែងអ្នក នោះអ្នកនឹងមានសេរីភាពពិតប្រាកដ» 8,31–៨) ។
ពេលព្រះយេស៊ូចាប់ផ្ដើមនិយាយអំពីសេរីភាព អ្នកស្តាប់របស់ទ្រង់បានភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងភ្លាមៗអំពីស្ថានភាពរបស់អ្នកបំរើឬអ្នកបំរើ។ ទាសករគឺជាការនិយាយផ្ទុយពីសេរីភាព។ គាត់ត្រូវលះបង់ច្រើន គាត់មានកម្រិតណាស់។ ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូបង្វែរអ្នកស្តាប់របស់ទ្រង់ចេញពីរូបភាពសេរីភាពរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិយូដាបានជឿថាពួកគេតែងតែមានសេរីភាព ទោះបីជានៅសម័យព្រះយេស៊ូវ ពួកគេជាប្រទេសដែលកាន់កាប់ដោយរ៉ូម ហើយពីមុនតែងតែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់បរទេស និងសូម្បីតែនៅក្នុងទាសភាពក៏ដោយ។
អ្វីដែលលោកយេស៊ូចង់មានសេរីភាពគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងជាងអ្វីដែលអ្នកស្តាប់យល់។ ទាសករមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នានឹងអំពើបាប។ អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាប គឺជាទាសករនៃអំពើបាប។ អ្នកណាដែលចង់រស់នៅក្នុងសេរីភាព ត្រូវតែរួចពីបន្ទុកនៃអំពើបាប។ នេះជារបៀបដែលព្រះយេស៊ូវមើលឃើញសេរីភាព។ សេរីភាពគឺជាអ្វីដែលកើតចេញពីព្រះយេស៊ូវ អ្វីដែលទ្រង់អាចធ្វើទៅបាន អ្វីដែលទ្រង់បង្ហាញ និងអ្វីដែលទ្រង់សម្រេចបាន។ ពេលនោះការសន្និដ្ឋានគឺថាលោកយេស៊ូផ្ទាល់បង្កប់នូវសេរីភាពថាលោកមានសេរីភាពពិតប្រាកដ។ អ្នកមិនអាចផ្តល់សេរីភាពបានទេ ប្រសិនបើអ្នកមិនដោះលែងខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ បើយើងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីលក្ខណៈរបស់ព្រះយេស៊ូ យើងក៏នឹងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីសេរីភាព។ វគ្គបទគម្ពីរដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់បង្ហាញយើងពីអ្វីដែលជាលក្ខណៈគ្រឹះនៃព្រះយេស៊ូវ និងជាទ្រង់។
«ចូរឲ្យគំនិតបែបនេះនៅក្នុងអ្នករាល់គ្នាដូចដែលមានក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវដែរ ដ្បិតទោះជាគាត់មានទម្រង់ជាព្រះ (ឬចរិតលក្ខណៈដ៏ទេវភាព) ក៏ប៉ុន្តែ គាត់មិនបានចាត់ទុកសមភាពជាមួយនឹងព្រះថាជាការប្លន់ទេ (ជាកម្មសិទ្ធិដ៏វិសេសមិនអាចកាត់ផ្ដាច់បាន ) ដើម្បីឃុំខ្លួនដោយកម្លាំង ទេ គាត់បានបញ្ចេញខ្លួនគាត់ (នៃសិរីល្អរបស់គាត់) ដោយទទួលយកទម្រង់ជាអ្នកបំរើ ចូលទៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សយ៉ាងពេញលេញ ហើយត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងស្ថានភាពរូបកាយរបស់គាត់ជាមនុស្ស” (Pilipper 2,5–៨) ។
លក្ខណៈពិសេសមួយនៃលក្ខណៈរបស់ព្រះយេស៊ូគឺការលះបង់ឋានៈដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់បាន«ខកចិត្ត»ចំពោះសិរីល្អរបស់ទ្រង់ ដោយស្ម័គ្រចិត្តលះបង់អំណាចនិងកិត្តិយសនេះ។ គាត់បានលះបង់កម្មសិទ្ធិដ៏មានតម្លៃនេះ ហើយនោះជាអ្វីដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីក្លាយជាអ្នកប្រោសលោះ អ្នកដែលដោះស្រាយ អ្នកណារំដោះ អ្នកបង្កើតឱ្យមានសេរីភាព ដែលអាចជួយអ្នកដទៃឱ្យមានសេរីភាព។ ការលះបង់ឯកសិទ្ធិនេះ គឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃសេរីភាព។ ខ្ញុំត្រូវជីកជ្រៅទៅក្នុងការពិតនេះ។ គំរូពីរពីប៉ុលបានជួយខ្ញុំ។
"អ្នកមិនដឹងទេថាអ្នកដែលរត់ក្នុងទីលានប្រណាំងទាំងអស់រត់តែម្នាក់គត់ដែលទទួលបានរង្វាន់? ឥឡូវរត់បែបនេះទើបអ្នកទទួលបានវា! ដើម្បីទទួលមកុដដែលអាចវិនាសបាន ប៉ុន្តែយើងជាអ្នកដែលមិនអាចវិនាសបាន»។1. កូរិនថូស 9,24–៨) ។
អ្នករត់ប្រណាំងម្នាក់បានកំណត់គោលដៅខ្លួនឯង ហើយគាត់ចង់សម្រេចវា។ យើងក៏ចូលរួមនៅក្នុងការប្រណាំងនេះ ហើយការលើកលែងគឺចាំបាច់។ (ការបកប្រែ Hope for All និយាយអំពីការលះបង់ក្នុងវគ្គនេះ) វាមិនមែនគ្រាន់តែអំពីការលះបង់តិចតួចប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែអំពី "ការលះបង់ក្នុងគ្រប់ទំនាក់ទំនង" ។ ដូចជាព្រះយេស៊ូវបានលះបង់ច្រើនដើម្បីអាចមានសេរីភាព នោះយើងក៏ត្រូវបានហៅឲ្យលះបង់ច្រើនដែរ ដើម្បីឲ្យយើងមានសេរីភាពដែរ។ យើងត្រូវបានហៅទៅកាន់ផ្លូវថ្មីនៃជីវិតដែលនាំទៅកាន់មកុដដែលមិនអាចវិនាសដែលស្ថិតនៅជារៀងរហូត; ដល់សិរីល្អមួយដែលមិនចេះចប់ ឬរសាយបាត់ឡើយ។ ឧទាហរណ៍ទីពីរគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទីមួយ។ វាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងជំពូកដូចគ្នា។
"ខ្ញុំមិនមែនជាមនុស្សសេរីទេឬ? តើខ្ញុំមិនមែនជាសាវ័កទេឬ? ខ្ញុំមិនបានឃើញព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវរបស់យើងទេឬ? តើអ្នកមិនមែនជាកិច្ចការរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ទេឬ? តើពួកសាវ័កមានសិទ្ធិបរិភោគនិងផឹកទេ?" (1. កូរិនថូស ៩:១ និង ៤)។
នេះជាប៉ុលពណ៌នាខ្លួនឯងជាមនុស្សសេរី! គាត់ពិពណ៌នាអំពីខ្លួនគាត់ថាជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានឃើញព្រះយេស៊ូវ ជាមនុស្សម្នាក់ដែលធ្វើសកម្មភាពជំនួសអ្នករំដោះនេះហើយជាអ្នកដែលមានលទ្ធផលដែលអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ហើយនៅក្នុងខគម្ពីរខាងក្រោមនេះ គាត់បានពិពណ៌នាអំពីសិទ្ធិមួយ ឯកសិទ្ធិមួយ ដែលគាត់ ដូចជាសាវ័ក និងគ្រូអធិប្បាយផ្សេងទៀតទាំងអស់ ពោលគឺថាគាត់បានរស់នៅដោយការផ្សាយដំណឹងល្អ ដែលគាត់មានសិទ្ធិទទួលបានប្រាក់ចំណូលពីវា។ (ខ១៤) ប៉ុន្តែប៉ុលបានលះចោលឯកសិទ្ធិនេះ។ តាមរយៈការលះបង់នេះ គាត់បានបង្កើតកន្លែងទំនេរសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ដែលជាមូលហេតុដែលគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានសេរីភាព និងអាចហៅខ្លួនឯងថាជាមនុស្សទំនេរ។ ការសម្រេចចិត្តនេះបានធ្វើឱ្យគាត់កាន់តែឯករាជ្យ។ គាត់បានអនុវត្តការរៀបចំនេះជាមួយនឹងព្រះវិហារទាំងអស់ លើកលែងតែព្រះវិហារនៅក្រុងភីលីព។ គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យសហគមន៍នេះថែរក្សាសុខុមាលភាពរាងកាយរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែក្នុងផ្នែកនេះ យើងឃើញវគ្គដែលហាក់ដូចជាចម្លែកបន្តិច។
«ដ្បិតបើខ្ញុំប្រកាសដំណឹងនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ នោះខ្ញុំគ្មានហេតុអ្វីត្រូវអួតអំពីវាឡើយ ពីព្រោះខ្ញុំស្ថិតនៅក្រោមការរឹតបន្តឹង ហើយវេទនានឹងកើតមានដល់ខ្ញុំយ៉ាងពិតប្រាកដ បើខ្ញុំមិនបានប្រកាសសារនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ!»។ (ខ១៤)។
ប៉ុលក្នុងនាមជាមនុស្សមានសេរីភាពនិយាយពីការបង្ខិតបង្ខំពីអ្វីដែលគាត់ត្រូវធ្វើ! តើវាអាចទៅរួចដោយរបៀបណា? តើគាត់ឃើញគោលការណ៍សេរីភាពមិនច្បាស់ទេ? ខ្ញុំគិតថា គាត់ចង់នាំយើងទៅជិតសេរីភាពតាមរយៈគំរូរបស់គាត់។ តោះអានបន្ថែមក្នុង៖
“សម្រាប់តែប្រសិនបើខ្ញុំធ្វើនេះដោយឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំមានសិទ្ធិទទួលបានរង្វាន់ ប៉ុន្តែប្រសិនបើខ្ញុំធ្វើវាដោយអចេតនា វាគ្រាន់តែជាការិយាល័យគ្រួសារដែលខ្ញុំត្រូវបានប្រគល់ឱ្យប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះតើរង្វាន់របស់ខ្ញុំមានអ្វីខ្លះ? នេះគឺថាខ្ញុំជាអ្នកប្រកាសសារនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ ខ្ញុំផ្តល់ជូនដោយមិនគិតថ្លៃ ដើម្បីកុំឱ្យខ្ញុំប្រើសិទ្ធិក្នុងការប្រកាសសារនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។ ខ្ញុំបានតាំងខ្លួនខ្ញុំទៅជាខ្ញុំបម្រើរបស់ពួកគេទាំងអស់ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ពួកគេភាគច្រើនឈ្នះ ប៉ុន្តែខ្ញុំធ្វើការទាំងអស់នេះដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ដំណឹងនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំបានចំណែកក្នុងវាផង»។1. កូរិនថូស 9,17-១៩ និង ២៣)។
ប៉ុលបានទទួលភារកិច្ចពីព្រះ ហើយគាត់ដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាគាត់មានកាតព្វកិច្ចធ្វើដូច្នេះដោយព្រះ។ គាត់ត្រូវតែធ្វើវា គាត់មិនអាចគេចចេញពីបញ្ហានេះបានទេ។ ក្នុងកិច្ចការនេះ គាត់បានឃើញខ្លួនគាត់ជាម្ចាស់ផ្ទះ ឬជាអ្នកគ្រប់គ្រងដោយគ្មានសិទ្ធិទទួលបានប្រាក់ឈ្នួល។ ទោះជាយ៉ាងណា ក្នុងស្ថានភាពនេះ ប៉ូលបានទទួលសេរីភាព ទោះបីជាមានការបង្ខិតបង្ខំយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានឃើញកន្លែងច្រើនសម្រាប់សេរីភាព។ គាត់បានលះបង់សំណងសម្រាប់ការងាររបស់គាត់។ គាត់ថែមទាំងតាំងខ្លួនគាត់ជាអ្នកបម្រើ ឬខ្ញុំបម្រើរបស់អ្នករាល់គ្នាទៀតផង។ គាត់បានសម្របខ្លួនទៅនឹងកាលៈទេសៈ; និងប្រជាជនដែលគាត់បានផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អ។ ដោយការផ្តល់សំណងមុន គាត់អាចទៅដល់មនុស្សជាច្រើនទៀត។ ប្រជាជនដែលបានឮសាររបស់គាត់បានឃើញយ៉ាងច្បាស់ថាសារនេះមិនមែនជាការបញ្ចប់ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ការបង្កើនឬការក្លែងបន្លំ។ ពីខាងក្រៅ ប៉ូលប្រហែលជាមើលទៅដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលស្ថិតក្រោមសម្ពាធ និងកាតព្វកិច្ចឥតឈប់ឈរ។ ប៉ុន្តែនៅខាងក្នុងប៉ូលមិនត្រូវបានចង, គាត់មានឯករាជ្យ, គាត់មានសេរីភាព។ តើវាកើតឡើងដោយរបៀបណា? សូមត្រឡប់មួយភ្លែតទៅបទគម្ពីរដំបូងដែលយើងបានអានជាមួយគ្នា។
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគេថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាប នោះជាអ្នកបម្រើរបស់អំពើបាប តែអ្នកបម្រើមិននៅក្នុងផ្ទះជារៀងរហូតទេ តែកូននៅក្នុងផ្ទះជារៀងរហូត» (យ៉ូហាន 8,34-១០) ។
តើលោកយេស៊ូមានន័យថា«ផ្ទះ»នៅទីនេះយ៉ាងណា? តើផ្ទះមានន័យយ៉ាងណាចំពោះគាត់? ផ្ទះមួយបង្ហាញពីសន្តិសុខ។ ចូរយើងនឹកចាំពីពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវថា វិមានជាច្រើននឹងត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងផ្ទះរបស់បិតាទ្រង់សម្រាប់កូនចៅរបស់ព្រះ។ (យ៉ូហាន ១៤) ប៉ុលដឹងថាគាត់ជាកូនរបស់ព្រះ គាត់លែងជាទាសកររបស់អំពើបាបទៀតហើយ។ នៅក្នុងមុខតំណែងនេះ គាត់មានសុវត្ថិភាព (ផ្សាភ្ជាប់?) ការលះបង់សំណងរបស់គាត់សម្រាប់ភារកិច្ចរបស់គាត់បាននាំគាត់ឱ្យកាន់តែខិតទៅជិតព្រះ និងសុវត្ថិភាពដែលមានតែព្រះប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្តល់បាន។ ប៉ូលបានតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីសេរីភាពនេះ។ ការលះបង់ឯកសិទ្ធិគឺសំខាន់សម្រាប់ប៉ុល ព្រោះវាផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសេរីភាពដ៏ទេវភាព ដែលបង្ហាញដោយសុវត្ថិភាពជាមួយព្រះ។ នៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់ ប៉ុលបានជួបប្រទះនឹងសុវត្ថិភាពនេះ ហើយបានអរគុណព្រះសម្រាប់វាម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ជាមួយនឹងពាក្យ "នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ" បានចង្អុលបង្ហាញ។ គាត់ដឹងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅថា សេរីភាពដ៏ទេវភាពគឺអាចធ្វើទៅបានតែតាមរយៈការលះបង់ឋានៈដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូ។
ការលះបង់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកគឺជាគន្លឹះនៃសេរីភាពដែលព្រះយេស៊ូវចង់មាន។
ការពិតនេះក៏ត្រូវតែកាន់តែច្បាស់សម្រាប់យើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ព្រះយេស៊ូវ ជាសាវ័ក និងគ្រីស្ទបរិស័ទសម័យដើមបានទុកជាគំរូដល់យើង។ ពួកគេបានមើលឃើញថា ការលះបង់របស់ពួកគេនឹងមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយការលះបង់ចេញពីការស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជាតិរបស់ខ្លួន។ ពួកគេបានស្តាប់សារនោះ ហើយទទួលយកសេរីភាពរបស់ព្រះ ដោយព្រោះពួកគេសម្លឹងទៅអនាគត ដូចប៉ុលបាននិយាយថា ៖
"... ថាពួកគេផ្ទាល់ ដែលជាការបង្កើត នឹងត្រូវបានដោះលែងពីចំណងនៃអន្តរកាល ដើម្បី (ចូលរួមក្នុង) សេរីភាព ដែលកូនចៅរបស់ព្រះនឹងមាននៅក្នុងស្ថានភាពនៃសិរីរុងរឿង។ យើងដឹងថា ការបង្កើតទាំងមូលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន គ្រប់ទីកន្លែងដែលថ្ងូរ ហើយរង់ចាំកំណើតថ្មីដោយការឈឺចាប់ ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែយើងផ្ទាល់ផងដែរ ដែលមានព្រះវិញ្ញាណជាផលផ្លែដំបូងរួចហើយ ក៏ថ្ងូរក្នុងខ្លួនយើងផងដែរ នៅពេលយើងរង់ចាំ (ការបើកសម្តែង) ភាពជាកូនប្រុស ពោលគឺសម្រាប់ការប្រោសលោះនៃ ជីវិតរបស់យើង” (រ៉ូម 8,21-១០) ។
ព្រះប្រទានសេរីភាពដល់កូនៗរបស់ទ្រង់។ វាគឺជាផ្នែកដ៏ពិសេសមួយដែលកូនចៅរបស់ព្រះទទួល។ ការលះបង់ដែលកូនចៅរបស់ព្រះធ្វើឡើងដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងគឺច្រើនជាងការតបស្នងដោយសុវត្ថិភាព សន្តិភាព ភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលមកពីព្រះ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ខ្វះសន្តិសុខនេះ នោះគាត់ស្វែងរកឯករាជ្យភាព សេរីភាពដែលក្លែងបន្លំជាការរំដោះខ្លួន។ គាត់ចង់សម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ហើយហៅសេរីភាពនោះ។ តើមានគ្រោះប៉ុន្មានដែលកើតចេញមកពីរឿងនេះ។ ទុក្ខលំបាក និងភាពទទេរដែលកើតចេញពីការយល់ខុសនៃសេរីភាព។
«ដូចកូនក្មេងដែលទើបនឹងកើត ចង់បានទឹកដោះគោដែលមិនចេះឆ្អែតឆ្អន់ (យើងអាចហៅវាថាសេរីភាពទឹកដោះនេះ) ដើម្បីតាមរយៈវា អ្នកអាចនឹងរីកចម្រើនទៅជាសេចក្ដីសង្រ្គោះ ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថា ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ល្អ ចូរចូលទៅជិតគាត់ ដែលជាថ្មដ៏មានជីវិត។ អ្នកដែលបដិសេធដោយមនុស្ស ប៉ុន្តែត្រូវបានជ្រើសរើសនៅចំពោះព្រះ គឺមានតម្លៃ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនអ្នកត្រូវបានសាងសង់ឡើងដូចជាថ្មមានជីវិតជាផ្ទះខាងវិញ្ញាណ (ដែលជាកន្លែងដែលសន្តិសុខនេះចូលមកក្នុង) ចូលទៅក្នុងបព្វជិតភាពបរិសុទ្ធដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណ (នោះជាការលះបង់ ) ជាអ្នកដែលព្រះអាចទទួលបានតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ!»។ (1. ពេត្រុស 2,2–៨) ។
ប្រសិនបើយើងខិតខំដើម្បីសេរីភាពដ៏ទេវភាព នោះយើងរីកចម្រើននៅក្នុងព្រះគុណ និងចំណេះដឹងនេះ។
ជាចុងក្រោយ ខ្ញុំចង់ដកស្រង់ប្រយោគពីរពីអត្ថបទដែលខ្ញុំបានរកឃើញការបំផុសគំនិតសម្រាប់ធម្មទេសនានេះ៖ « សេរីភាពមិនមែនជាការគ្មានឧបសគ្គទេ ប៉ុន្តែជាសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើដោយមិនស្រលាញ់អ្នកជិតខាង។ អ្នកណាដែលកំណត់សេរីភាពថាអវត្ដមាននៃការបង្ខិតបង្ខំ បដិសេធមនុស្សនូវឱកាសសម្រាកក្នុងសន្តិសុខ និងការខកចិត្តកម្មវិធី។
ដោយ Hannes Zaugg
