តើអ្វីទៅជាសេរីភាព?

០៧០ អ្វីដែលជាសេរីភាព ថ្មីៗនេះយើងបានទៅលេងកូនស្រីនិងគ្រួសាររបស់នាង។ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានអានការកាត់ទោសនៅក្នុងអត្ថបទមួយថា "សេរីភាពមិនមែនជាអវត្តមាននៃឧបសគ្គនោះទេប៉ុន្តែសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើដោយគ្មានការស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង" (ហេតុការណ៍ ៤/០៩/៤៩) ។ សេរីភាពគឺច្រើនជាងអវត្តមាននៃឧបសគ្គ!

យើងបានលឺសេចក្ដីអធិប្បាយខ្លះអំពីសេរីភាពឬបានសិក្សាប្រធានបទនេះរួចហើយ។ ទោះយ៉ាងណាអ្វីដែលពិសេសចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះសម្រាប់ខ្ញុំគឺថាសេរីភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលះបង់។ ដូចដែលយើងស្រមៃពីសេរីភាពជាទូទៅវាមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការលះបង់ឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញកង្វះសេរីភាពគឺស្មើនឹងការលះបង់។ យើងមានអារម្មណ៍ថាត្រូវបានរឹតត្បិតនៅក្នុងសេរីភាពរបស់យើងនៅពេលដែលយើងត្រូវបានគេបញ្ជាទិញជានិច្ចដោយឧបសគ្គ។

វាស្តាប់មើលទៅដូចនេះនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ:
"អ្នកត្រូវតែក្រោកឡើងឥឡូវនេះវាជិតប្រាំពីរម៉ោងហើយ!"
«ឥឡូវវាត្រូវធ្វើហើយ! »
"ធ្វើឱ្យមានកំហុសដដែលម្តងទៀតមិនបានរៀនអ្វីទៀតទេ?"
"អ្នកមិនអាចរត់គេចបានទេឥឡូវនេះអ្នកស្អប់ខ្លួនឯង!"

យើងឃើញគំរូនៃគំនិតនេះយ៉ាងច្បាស់ពីការពិភាក្សាដែលព្រះយេស៊ូវមានជាមួយពួកយូដា។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ជនជាតិយូដាដែលបានជឿលើព្រះអង្គថា៖

"ប្រសិនបើអ្នកនៅជាប់នឹងពាក្យរបស់ខ្ញុំអ្នកពិតជាសិស្សរបស់ខ្ញុំហើយអ្នកនឹងទទួលស្គាល់ការពិតហើយការពិតនឹងដោះលែងអ្នក" ។ ពួកគេតបទៅលោកវិញថា៖ «យើងខ្ញុំជាពូជ ‌ ពង្សរបស់លោកអប្រាហាំហើយយើងមិនដែលធ្វើជាអ្នកបម្រើនរណាឡើយ។ តើអ្នកអាចនិយាយថាអ្នកនឹងមានសេរីភាពយ៉ាងដូចម្តេច? ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំសុំប្រាប់អោយអ្នករាល់គ្នាដឹងច្បាស់ថាអ្នកណាប្រព្រឹត្ដអំពើបាបអ្នកនោះជាខ្ញុំបំរើរបស់អំពើបាប។ រីឯអ្នកបំរើមិនដែលនៅក្នុងផ្ទះជារៀងរហូតទេរីឯកូនប្រុសរបស់គាត់នៅជាប់រហូត។ ដូច្នេះប្រសិនបើកូនប្រុសដោះលែងអ្នកឱ្យមានសេរីភាពនោះអ្នកពិតជានឹងមានសេរីភាព " (យ៉ូហាន ៨.៣១-៣៦) ។

ពេលលោកយេស៊ូចាប់ផ្ដើមនិយាយអំពីសេរីភាពទស្សនិកជនរបស់លោកបានទាញអារម្មណ៍ភ្លាមៗអំពីស្ថានភាពរបស់អ្នកបម្រើឬខ្ញុំបម្រើ។ ទាសករគឺផ្ទុយពីសេរីភាពដូច្នេះត្រូវនិយាយ។ គាត់ត្រូវធ្វើដោយមិនចាំបាច់ច្រើនគាត់មានកម្រិតណាស់។ ប៉ុន្ដែលោកយេស៊ូណែនាំអ្នកស្ដាប់របស់លោក ឲ្យ ឃ្លាតឆ្ងាយពីរូបភាពសេរីភាពរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិយូដាជឿថាពួកគេតែងតែមានសេរីភាពប៉ុន្តែនៅសម័យព្រះយេស៊ូពួកគេជាប្រទេសដែលកាន់កាប់ដោយពួករ៉ូមហើយពីមុនពួកគេច្រើនតែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់បរទេសនិងសូម្បីតែនៅក្នុងទាសភាព។

ដូច្នេះអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវចង់មានន័យដោយសេរីភាពគឺខុសគ្នាឆ្ងាយពីអ្វីដែលអ្នកអានយល់។ ទាសភាពមានភាពស្រដៀងគ្នាខ្លះទៅនឹងអំពើបាប។ អ្នកណាធ្វើបាបគឺជាទាសករនៃអំពើបាប។ អ្នកដែលចង់រស់នៅដោយមានសេរីភាពត្រូវតែបានរួចផុតពីបន្ទុកនៃអំពើបាប។ ក្នុងទិសដៅនេះព្រះយេស៊ូទតឃើញសេរីភាព។ សេរីភាពគឺជាអ្វីមួយដែលមកពីព្រះយេស៊ូតើអ្វីដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចអ្វីដែលគាត់និយាយអ្វីដែលគាត់អាចសម្រេចបាន។ ការសន្និដ្ឋានអាចថាលោកយេស៊ូផ្ទាល់មានសេរីភាពហើយលោកពិតជាមានសេរីភាពពិតប្រាកដមែន។ អ្នកមិនអាចផ្តល់សេរីភាពប្រសិនបើអ្នកមិនមានសេរីភាពដោយខ្លួនឯង។ ដូច្នេះប្រសិនបើយើងយល់ពីលក្ខណៈរបស់ព្រះយេស៊ូកាន់តែប្រសើរនោះយើងក៏នឹងយល់ពីសេរីភាពកាន់តែប្រសើរដែរ។ ការអនុម័តដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយបង្ហាញយើងពីលក្ខណៈគ្រឹះរបស់ព្រះយេស៊ូ។

“ អាកប្បកិរិយាបែបនេះស្ថិតនៅក្នុងអ្នករាល់គ្នាដូចវាក៏មាននៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវដែរទោះបីជាគាត់ជាឥស្សរជនរបស់ព្រះក៏ដោយ (និស្ស័យឬធម្មជាតិ) គាត់មិនបានមើលឃើញថាមានភាពស្មើគ្នាជាមួយព្រះដូចជាការប្លន់ដែលត្រូវចាប់ដោយកម្លាំងនោះទេ (មិនអាចប្រើប្រាស់បាន, ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃ); ទេគាត់បាននិយាយខ្លួនឯង (នៃភាពរុងរឿងរបស់គាត់) ដោយសន្មត់ទម្រង់នៃអ្នកបំរើម្នាក់ចូលទៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សទាំងស្រុងនិងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងធម្មជាតិរាងកាយរបស់គាត់ជាមនុស្ស " (ស្ពីពែរ ២-៥-៧) ។

លក្ខណៈលេចធ្លោមួយនៃលក្ខណៈរបស់ព្រះយេស៊ូគឺការលះបង់ឋានៈដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ហើយគាត់បាន«បញ្ចេញ»សិរីល្អរបស់គាត់ហើយបានលះបង់អំណាចនិងកិត្តិយសនេះដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ គាត់បានលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃនេះហើយនោះជាអ្វីដែលគាត់មានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីក្លាយជាអ្នកប្រោសលោះដែលជាអ្នកដោះលែងអ្នកដែលមានសេរីភាពដែលអាចផ្តល់សេរីភាពដែលអាចជួយអ្នកដទៃឱ្យមានសេរីភាព។ ការលះបង់សិទ្ធិនេះគឺជាមុខងារសំខាន់មួយនៃសេរីភាព។ ខ្ញុំត្រូវដោះស្រាយជាមួយការពិតនេះឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ ឧទាហរណ៍ពីរពីប៉ូលបានជួយខ្ញុំក្នុងរឿងនេះ។

តើអ្នកមិនដឹងទេថាអ្នកដែលរត់លើទីលានប្រណាំងរត់ទាំងអស់ប៉ុន្តែមានតែម្នាក់គត់ដែលទទួលបានជ័យជម្នះមែនទេ? ឥឡូវរត់តាមរបៀបដែលអ្នកអាចទទួលបាន! ប៉ុន្តែអ្នកដែលចង់ចូលរួមប្រកួតប្រជែងនឹងត្រូវធ្លាក់ចុះ។ ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនាក់ទំនងទាំងអស់ដែលថាដើម្បីទទួលបានកម្រងផ្កាបណ្តោះអាសន្នប៉ុន្តែយើងមិនចេះរលួយទេ " (កូរិនថូសទី ២ ១២: ២-៤) ។

អ្នករត់បានកំណត់គោលដៅហើយគាត់ចង់សម្រេចវា។ យើងក៏ចូលរួមក្នុងដំណើរការនេះដែរហើយការលះបង់ចាំបាច់គឺចាំបាច់។ (ក្តីសង្ឃឹមនៃការបកប្រែសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានិយាយនៅក្នុងអត្ថបទនៃការដកខ្លួនចេញនេះ) វាមិនត្រឹមតែនិយាយអំពីការលះបង់តិចតួចប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែនិយាយអំពី "ការមិនចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងទាំងអស់" ។ ដូចព្រះយេស៊ូបានលះបង់ច្រើនណាស់ដើម្បីអាចមានសេរីភាពដូចនេះយើងត្រូវបានគេអំពាវនាវអោយលះបង់អ្វីៗជាច្រើនដើម្បី ឲ្យ យើងអាចមានសេរីភាពផងដែរ។ យើងត្រូវបានគេហៅឱ្យមានរបៀបរស់នៅថ្មីដែលនាំឱ្យមានកម្រងផ្កាដែលមិនចេះរលួយដែលនៅតែមានជារៀងរហូត។ ដើម្បីលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងដែលមិនចេះចប់មិនចេះចប់។ ឧទាហរណ៍ទី ២ ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងទីមួយ។ វាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងជំពូកតែមួយ។

តើខ្ញុំមិនមែនជាមនុស្សដែលមានសេរីភាពទេឬ? ខ្ញុំមិនមែនជាសាវ័កទេឬ? ខ្ញុំមិនបានឃើញព្រះយេស៊ូជាព្រះអម្ចាស់របស់យើងទេឬ? មិនមែនជាអ្នកដែលធ្វើការក្នុងព្រះអម្ចាស់ទេឬ? (កូរិនថូសទី ១ ៩, ១ និង ៤) ។

នៅទីនេះប៉ូលពិពណ៌នាអំពីខ្លួនគាត់ថាជាមនុស្សមានសេរីភាព! គាត់ពណ៌នាខ្លួនគាត់ថាជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានឃើញព្រះយេស៊ូដែលជាអ្នកធ្វើសកម្មភាពជំនួសអ្នករំដោះនេះហើយអ្នកដែលបានឃើញលទ្ធផលច្បាស់ផងដែរ។ ហើយនៅក្នុងខខាងក្រោមគាត់ពិពណ៌នាអំពីសិទ្ធិមួយឯកសិទ្ធិដែលគាត់ក៏ដូចជាសាវ័កនិងគ្រូអធិប្បាយដទៃទៀតដែរគឺគាត់ផ្សព្វផ្សាយពីជីវភាពរបស់គាត់ដោយផ្សាយដំណឹងល្អថាគាត់មានសិទ្ធិទទួលបានប្រាក់ចំណូល។ (ខ ១៤) ប៉ូលបានលះបង់ឯកសិទ្ធិនេះ។ តាមរយៈការលះបង់នេះគាត់បានបង្កើតកន្លែងទំនេរដូច្នេះគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានសេរីភាពហើយអាចហៅខ្លួនឯងថាជាមនុស្សទំនេរ។ ការសម្រេចចិត្តនេះធ្វើឱ្យគាត់កាន់តែឯករាជ្យ។ គាត់បានអនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិនេះជាមួយគ្រប់ក្រុងទាំងអស់លើកលែងតែសាលាក្រុងនៅភីលីព។ គាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យសហគមន៍នេះថែរក្សាសុខភាពរាងកាយរបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណានៅក្នុងផ្នែកនេះឥឡូវនេះយើងរកឃើញកន្លែងមួយដែលហាក់ដូចជាចម្លែកបន្តិច។

"ពីព្រោះប្រសិនបើខ្ញុំផ្សាយសារនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះនោះខ្ញុំគ្មានហេតុផលដើម្បីអួតពីវាទេពីព្រោះខ្ញុំកំពុងរងការបង្ខិតបង្ខំ។ វេទនានឹងវាយខ្ញុំប្រសិនបើខ្ញុំមិនផ្សាយសារនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ!" (ខ ៨) ។

ប៉ូលជាមនុស្សដែលមានសេរីភាពនិយាយអំពីការបង្ខិតបង្ខំពីអ្វីមួយដែលគាត់ត្រូវធ្វើ! តើវាអាចទៅរួចយ៉ាងដូចម្តេច? តើគាត់បានឃើញគោលការណ៍នៃសេរីភាពយ៉ាងច្បាស់ទេ? ខ្ញុំគិតថាគាត់ចង់នាំយើងចូលទៅកាន់សេរីភាពតាមរយៈគំរូរបស់គាត់។ យើងបន្តអានជា៖

“ ពីព្រោះតែប្រសិនបើខ្ញុំធ្វើបែបនេះដោយសេរីខ្ញុំនឹងមាន (សិទ្ធិទៅ) ប្រាក់ឈ្នួល; ប៉ុន្តែប្រសិនបើខ្ញុំធ្វើវាដោយមិនស្ម័គ្រចិត្តវាគ្រាន់តែជាការទទួលខុសត្រូវដែលខ្ញុំត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ។ ដូច្នេះតើប្រាក់ឈ្នួលរបស់ខ្ញុំគឺជាអ្វី? ក្នុងនោះក្នុងនាមជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសារនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះខ្ញុំសូមផ្តល់ជូនដោយឥតគិតថ្លៃដូច្នេះខ្ញុំមិនអនុវត្តសិទ្ធិរបស់ខ្ញុំក្នុងការផ្សព្វផ្សាយសារនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះទេ។ ពីព្រោះទោះបីខ្ញុំឯករាជ្យពីមនុស្សទាំងអស់ (ឥតគិតថ្លៃ) ខ្ញុំបានធ្វើខ្លួនខ្ញុំជាអ្នកបម្រើ ឲ្យ មនុស្សទាំងអស់ឈ្នះភាគច្រើន។ ប៉ុន្តែខ្ញុំធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃសារព្យាបាលដូច្នេះខ្ញុំក៏អាចចូលរួមនៅក្នុងវាបានដែរ” (កូរិនថូសទី ១ ៩: ១៧-១៩ និង ២៣) ។

ប៉ូលបានទទួលបញ្ជាពីព្រះហើយគាត់ដឹងច្បាស់ថាគាត់ត្រូវធ្វើដូច្នេះដោយព្រះ។ គាត់ត្រូវតែធ្វើវាគាត់មិនអាចលាក់បាំងរឿងនេះបានទេ។ គាត់បានឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងតួនាទីនេះជាអ្នកបម្រើឬអ្នកគ្រប់គ្រងដោយមិនទាមទារប្រាក់ឈ្នួល។ ទោះយ៉ាងណានៅក្នុងស្ថានភាពនេះប៉ូលទទួលបានកន្លែងទំនេរទោះបីជាមានការបង្ខិតបង្ខំបែបនេះក៏ដោយគាត់បានឃើញកន្លែងទំនេរធំទូលាយសម្រាប់សេរីភាព។ គាត់បានលើកលែងសំណងសម្រាប់ការងាររបស់គាត់។ គាត់ថែមទាំងបានតាំងខ្លួនជាអ្នកបំរើឬជាទាសករ។ គាត់បានសម្របខ្លួនទៅនឹងកាលៈទេសៈ; និងប្រជាជនដែលគាត់បានប្រកាសដំណឹងល្អ។ តាមរយៈការលះបង់សំណងគាត់អាចទៅដល់មនុស្សជាច្រើនទៀត។ មនុស្សដែលបាន message សាររបស់គាត់បានឃើញយ៉ាងច្បាស់ថាសារនោះមិនមែនជាការបញ្ចប់ដោយខ្លួនឯងការបង្កើនឬការក្លែងបន្លំឡើយ។ ពីខាងក្រៅប៉ូលប្រហែលជាមើលទៅដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានសម្ពាធនិងការប្តេជ្ញាចិត្តឥតឈប់ឈរ។ ប៉ុន្តែប៉ូលមិនបានជាប់នៅខាងក្នុងទេគាត់ឯករាជ្យគាត់មានសេរីភាព។ តើវាកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? សូមឱ្យយើងត្រឡប់មួយភ្លែតទៅវគ្គដំបូងដែលយើងអានជាមួយគ្នា។

ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំសុំប្រាប់អោយអ្នករាល់គ្នាដឹងច្បាស់ថាអ្នកណាប្រព្រឹត្ដអំពើបាបអ្នកនោះជាខ្ញុំបំរើរបស់អំពើបាប។ រីឯអ្នកបំរើមិនស្ថិតនៅក្នុងផ្ទះជាប់រហូតទេរីឯកូនប្រុសវិញស្ថិតនៅជាប់រហូត។ (យ៉ូហាន ១.២-៣) ។

តើព្រះយេស៊ូចង់មានន័យយ៉ាងដូចម្តេចតាមរយៈ“ ផ្ទះ” នៅទីនេះ? តើផ្ទះមានអត្ថន័យយ៉ាងណាចំពោះគាត់? ផ្ទះមួយមានសន្តិសុខ។ សូមយើងពិចារណាអំពីប្រសាសន៍របស់លោកយេស៊ូថានៅក្នុងផ្ទះរបស់ឪពុកលោកមានផ្ទះល្វែងជាច្រើនកំពុងរៀបចំសម្រាប់កូនចៅរបស់ព្រះ។ (យ៉ូហាន ១៤) ប៉ូលដឹងថាគាត់ជាកូនរបស់ព្រះគាត់លែងធ្វើជាខ្ញុំបម្រើរបស់បាបទៀតហើយ។ ក្នុងមុខតំណែងនេះគាត់មានសុវត្ថិភាព (បិទត្រា?) ការលះបង់សំណងរបស់គាត់សម្រាប់ការងាររបស់គាត់បាននាំគាត់ខិតទៅជិតព្រះនិងសុវត្ថិភាពដែលមានតែព្រះមួយគត់ដែលអាចប្រាប់បាន។ ប៉ូលបានខិតខំធ្វើការដើម្បីសេរីភាពនេះ។ ការបោះបង់ឯកសិទ្ធិគឺសំខាន់ចំពោះប៉ូលពីព្រោះវាផ្ដល់សេរីភាពដល់គាត់ដែលបង្ហាញពីសុវត្ថិភាពរបស់ព្រះ។ ប៉ូលបានទទួលនូវសុវត្ថិភាពនេះនៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់គាត់ហើយបានថ្លែងអំណរគុណដល់ព្រះជាម្ចាស់ម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះវានិងនៅក្នុងលិខិតរបស់គាត់ជាមួយនឹងពាក្យ "នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ" ចង្អុលបង្ហាញ។ គាត់ដឹងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅថាសេរីភាពដ៏ទេវភាពអាចធ្វើទៅបានដោយការដកខ្លួនចេញរបស់ព្រះយេស៊ូពីរដ្ឋដ៏ទេវភាពរបស់គាត់។

ការលះបង់សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងគឺជាគន្លឹះនៃសេរីភាពដែលព្រះយេស៊ូចង់មានន័យ។

ការពិតនេះក៏ត្រូវតែកាន់តែច្បាស់សម្រាប់យើងរាល់ថ្ងៃ។ ព្រះយេស៊ូពួកសាវ័កនិងពួកគ្រីស្ទានដំបូងបានទុកគំរូដល់យើង។ ពួកគេបានឃើញថាការលះបង់ឈ្មោះរបស់ពួកគេនឹងមានភាពទូលំទូលាយ។ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានរំជួលចិត្តដោយការលះបង់សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកដទៃ។ ពួកគេបានស្តាប់សារហើយទទួលយកសេរីភាពដ៏ទេវភាពពីព្រោះពួកគេមើលទៅអនាគតដូចជាលោកប៉ូលបាននិយាយថា៖

"... ថានាងខ្លួនឯងការបង្កើតនឹងត្រូវបានដោះលែងឱ្យរួចផុតពីចំណងនៃភាពមិនស្មោះត្រង់ទៅ សេរីភាពដែលកូនចៅព្រះនឹងមាននៅក្នុងសិរីល្អ។ យើងដឹងហើយថាការបង្កើតទាំងមូលនៅតែដកដង្ហើមធំនៅគ្រប់ទីកន្លែងហើយកំពុងរង់ចាំកំណើតថ្មីដោយការឈឺចាប់។ ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែខ្លួនយើងផងដែរដែលមានរួចហើយនូវអំណោយជាអំណោយដំបូងក៏ស្រែកថ្ងូរនៅខាងក្នុងពេលរង់ចាំ (ក្លាយជាច្បាស់) នៃភាពជាកូនប្រុសគឺការប្រោសលោះជីវិតរបស់យើង " (រ៉ូម ៨.៣៨-៣៩) ។

ព្រះប្រទានសេរីភាពនេះដល់កូនចៅរបស់គាត់។ វាជាផ្នែកពិសេសមួយដែលកូន ៗ របស់ព្រះទទួល។ ការលះបង់ដែលកូនព្រះទទួលយកសម្រាប់សេចក្ដីសប្បុរសគឺច្រើនជាងការផ្តល់សំណងដោយសុវត្ថិភាពភាពស្ងប់ស្ងាត់ភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលមកពីព្រះ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ខ្វះសន្តិសុខនេះបន្ទាប់មកគាត់កំពុងស្វែងរកឯករាជ្យភាពផ្តាច់ការក្លែងបន្លំជាការរំដោះខ្លួន។ គាត់ចង់កំណត់ខ្លួនឯងហើយហៅថាសេរីភាព។ តើកលល្បិចប៉ុន្មានបានកើតចេញពីវារួចទៅហើយ។ ការរងទុក្ខសេចក្តីត្រូវការនិងភាពទទេដែលកើតឡើងពីការយល់ច្រឡំនៃសេរីភាព។

“ ដូចជាក្មេងដែលទើបនឹងកើតប្រាថ្នាចង់បានទឹកដោះគោដែលមិនមានអនាម័យ (យើងអាចហៅថាសេរីភាពទឹកដោះគោនេះ) ដូច្នេះអ្នកអាចរីកដុះដាលបានប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថាព្រះអម្ចាស់មានព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណា។ មករកគាត់ថ្មដែលមានជីវិតដែលត្រូវបានបដិសេធដោយមនុស្សប៉ុន្តែត្រូវបានជ្រើសរើសនៅចំពោះព្រះគឺមានតម្លៃហើយសូមឱ្យខ្លួនអ្នកត្រូវបានសាងសង់ដូចជាថ្មដែលមានជីវិតរស់នៅដូចជាផ្ទះខាងវិញ្ញាណ។ (កន្លែងដែលសន្តិសុខនេះចូលមក) ដល់បព្វជិតភាពដ៏បរិសុទ្ធដើម្បីធ្វើការលះបង់ខាងវិញ្ញាណ (នោះគឺជាការលះបង់) ដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់តាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ! (ពេត្រុសទី ១ ២: ២-៦) ។

ប្រសិនបើយើងខិតខំដើម្បីសេរីភាពដ៏ទេវភាពនោះយើងរីកចម្រើននៅក្នុងព្រះគុណនិងចំណេះដឹងនេះ។

ចុងបញ្ចប់ខ្ញុំចង់ដកស្រង់ប្រយោគពីរពីអត្ថបទដែលខ្ញុំបានរកឃើញការបំផុសគំនិតសម្រាប់ធម្មទេសនានេះ៖ «សេរីភាពមិនមែនជាអវត្តមាននៃឧបសគ្គនោះទេប៉ុន្តែសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើដោយគ្មានការស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង។ នរណាម្នាក់ដែលកំណត់ពីសេរីភាពដូចជាអវត្តមាននៃការបង្ខិតបង្ខំរារាំងមនុស្សពីការសម្រាកនៅក្នុងសន្តិសុខនិងការខកចិត្តកម្មវិធី។

ដោយ Hannes Zaugg


ជាសេរីភាពគឺច្រើនជាងអវត្តមាននៃឧបសគ្គ