អូឌីយ៉ូ
នគររបស់ព្រះ
រាជាណាចក្ររបស់ព្រះក្នុងន័យទូលំទូលាយបំផុតគឺជាអធិបតេយ្យរបស់ព្រះ។ ការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះបានបង្ហាញឱ្យឃើញរួចហើយនៅក្នុងក្រុមជំនុំ និងក្នុងជីវិតរបស់អ្នកជឿគ្រប់រូបដែលចុះចូលនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញជាលំដាប់ពិភពលោកបន្ទាប់ពីការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់នឹងស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់វា។ (ទំនុកដំកើង 2,6-9; ១២3,1-១១; លូកា ២7,20-៤៨; ដានីយ៉ែល 2,44; ម៉ាកុស 1,14-twenty; 1. កូរិនថូស ១5,24-២៨; អេភៀន 11,15; ២១.៣.២២-២៧; ២2,1-5)
នគរព្រះនាពេលបច្ចុប្បន្ននិងអនាគត
ចូរប្រែចិត្ត ដ្បិតនគរស្ថានសួគ៌ជិតមកដល់ហើយ! 3,2; 4,17; ម៉ាកុស 1,15) ការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះដែលបានទន្ទឹងរង់ចាំជាយូរមកដល់ជិតដៃហើយ។ សារនោះត្រូវបានគេហៅថា ដំណឹងល្អ ជាដំណឹងល្អ។ មនុស្សរាប់ពាន់នាក់មានចិត្តចង់ស្ដាប់ ហើយឆ្លើយតបនឹងសារនេះពីយ៉ូហាន និងព្រះយេស៊ូ។
ប៉ុន្តែគិតមួយភ្លែតថា តើប្រតិកម្មនឹងទៅជាយ៉ាងណា ប្រសិនបើពួកគេបានអធិប្បាយថា «រាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅឆ្ងាយពី ២០០០ ឆ្នាំទៀត»។ ព្រះយេស៊ូវប្រហែលជាមិនមានប្រជាប្រិយភាពទេ អ្នកដឹកនាំសាសនាប្រហែលជាមិនច្រណែនទេ ហើយព្រះយេស៊ូវប្រហែលជាមិនត្រូវបានគេឆ្កាងទេ។ «រាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅឆ្ងាយ» មិនមែនជាដំណឹងថ្មីឬល្អនោះទេ។
ចននិងព្រះយេស៊ូវបានផ្សព្វផ្សាយអំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែលនឹងមកដល់ដែលជាអ្វីដែលជិតស្និតនឹងអ្នកស្តាប់។ សារបាននិយាយអ្វីមួយអំពីអ្វីដែលមនុស្សគួរធ្វើនៅពេលនេះ។ វាមានភាពពាក់ព័ន្ធនិងភាពបន្ទាន់។ វាធ្វើឱ្យមានចំណាប់អារម្មណ៍ - និងការច្រណែន។ តាមរយៈការប្រកាសថាការផ្លាស់ប្តូរការបង្រៀនរបស់រដ្ឋាភិបាលនិងសាសនាគឺចាំបាច់ស្ថានទូតបានជំទាស់នឹងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។
ការរំពឹងទុករបស់ជ្វីហ្វនៅសតវត្សទីមួយ
ជនជាតិយូដាជាច្រើននាក់ដែលរស់នៅសតវត្សទីមួយស្គាល់ពាក្យ«រាជាណាចក្រព្រះ»។ ពួកគេប្រាថ្នាយ៉ាងក្លៀវក្លាថាព្រះបានបញ្ជូនពួកគេនូវអ្នកដឹកនាំដែលនឹងទម្លាក់ចោលការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូម ហើយស្ដារស្រុកយូដាទៅជាប្រជាជាតិឯករាជ្យមួយ—ជាប្រជាជាតិនៃភាពសុចរិត សិរីល្អ និងពរជ័យ ដែលជាប្រជាជាតិដែលគ្រប់គ្នានឹងត្រូវបានទាញមក។
ចូលទៅក្នុងបរិយាកាសនេះ—ការរំពឹងទុកយ៉ាងអន្ទះអន្ទែង ប៉ុន្តែមិនច្បាស់លាស់អំពីអន្តរាគមន៍ដែលតែងតាំងដោយព្រះ—ព្រះយេស៊ូវ និងយ៉ូហានបានផ្សព្វផ្សាយអំពីភាពជិតនៃនគររបស់ព្រះ។ លោកយេស៊ូបានប្រាប់ពួកអ្នកកាន់តាមលោកថា៖ «រាជាណាចក្ររបស់ព្រះជិតដល់ហើយ» បន្ទាប់ពីពួកគេបានប្រោសអ្នកជំងឺឲ្យជា (ម៉ាថាយ 10,7; លូកា ១9,9.11) ។
ប៉ុន្តែអាណាចក្រសង្ឃឹមមិនត្រូវបានបំពេញទេ។ ប្រជាជាតិជ្វីហ្វមិនត្រូវបានស្តារឡើងវិញទេ។ អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀតប្រាសាទនេះត្រូវបានបំផ្លាញហើយជនជាតិយូដាបានខ្ចាត់ខ្ចាយ។ ក្តីសង្ឃឹមរបស់ជ្វីហ្វនៅតែមិនទាន់បានបំពេញ។ តើលោកយេស៊ូខុសនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងរបស់លោកឬលោកមិនបានទាយអំពីនគរជាតិទេ?
រាជាណាចក្ររបស់ព្រះយេស៊ូមិនដូចការរំពឹងទុកដ៏ពេញនិយមនោះទេ - ដូចដែលយើងអាចទាយបានពីការពិតដែលថាជនជាតិយូដាជាច្រើនចូលចិត្តឃើញទ្រង់ស្លាប់។ រាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់បានផុតពីលោកីយនេះ (យ៉ូហាន ១8,36) នៅពេលដែលគាត់បានឆ្លងកាត់
«រាជាណាចក្រនៃព្រះ» គាត់បានប្រើពាក្យដែលមនុស្សយល់ច្បាស់ ប៉ុន្តែគាត់បានផ្ដល់ឱ្យពួកគេនូវអត្ថន័យថ្មី។ គាត់បានប្រាប់នីកូដេមថា រាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺជាមនុស្សភាគច្រើនមើលមិនឃើញ (យ៉ូហាន 3,3) - ដើម្បីយល់ ឬពិសោធវា មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែត្រូវបានជាថ្មីដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ (ខ. 6) ។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះជារាជាណាចក្រខាងវិញ្ញាណ មិនមែនជាអង្គការខាងរូបកាយទេ។
ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃចក្រភព
នៅភ្នំដើមអូលីវ ទំនាយព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសថា រាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងមកក្រោយទីសម្គាល់ និងព្រឹត្តិការណ៍ទំនាយខ្លះ។ ប៉ុន្តែការបង្រៀននិងឧទាហរណ៍ខ្លះរបស់លោកយេស៊ូបញ្ជាក់ថា រាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងមិនមកតាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យនោះទេ។ គ្រាប់ពូជលូតលាស់ដោយស្ងៀមស្ងាត់ (ម៉ាកុស 4,26-២៩); នគរចាប់ផ្ដើមតូចដូចគ្រាប់ mustard (ខ ៣០-៣២) ហើយលាក់ទុកដូចដំបែ (ម៉ាថាយ ១3,33) រឿងប្រៀបប្រដូចទាំងនេះបង្ហាញថា រាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺជាការពិត មុនពេលដែលវាមកដល់តាមរបៀបដ៏មានឥទ្ធិពល និងអស្ចារ្យ។ ក្រៅពីការពិតថាវាជាការពិតទៅអនាគត វាក៏ជាការពិតរួចទៅហើយ។
សូមឲ្យយើងពិចារណាខគម្ពីរមួយចំនួនដែលបង្ហាញថារាជាណាចក្ររបស់ព្រះកំពុងដំណើរការហើយ។ នៅក្នុង Markus 1,15 ព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសថា « ពេលវេលាត្រូវបានសម្រេចហើយ … នគរនៃព្រះគឺជិតដល់ហើយ » ។ កិរិយាសព្ទទាំងពីរគឺស្ថិតក្នុងអតីតកាល ដែលបង្ហាញថាមានអ្វីមួយបានកើតឡើង ហើយផលវិបាករបស់វាកំពុងតែបន្ត។ ពេលវេលាមិនត្រឹមតែមកដល់សម្រាប់ការប្រកាសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់នគរព្រះដែរ។
ក្រោយពីបណ្ដេញអារក្សចេញ នោះព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា «ប៉ុន្តែបើខ្ញុំដេញវិញ្ញាណអាក្រក់ចេញដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ នោះនគរនៃព្រះបានមកសណ្ឋិតលើអ្នករាល់គ្នាហើយ» (ម៉ាថាយ ១។2,2; លូកា 11,20) គាត់បាននិយាយថា នគរគឺនៅទីនេះ ហើយភស្តុតាងស្ថិតនៅក្នុងការដេញចេញពីវិញ្ញាណអាក្រក់។ ភស្ដុតាងនេះបន្តនៅក្នុងសាសនាចក្រសព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារសាសនាចក្រកំពុងធ្វើកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យជាងព្រះយេស៊ូវបានធ្វើ4,12) យើងក៏អាចនិយាយថា “ពេលយើងដេញអារក្សចេញដោយព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ នោះនគររបស់ព្រះគឺដំណើរការនៅទីនេះ ហើយឥឡូវនេះ” តាមរយៈព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ នគររបស់ព្រះបន្តបង្ហាញពីអំណាចអធិបតេយ្យរបស់វាលើនគរសាតាំង។ .
សាតាំងនៅតែមានឥទ្ធិពល ប៉ុន្តែវាត្រូវបានចាញ់និងថ្កោលទោស (យ៉ូហាន ១6,11) វាត្រូវបានកម្រិតដោយផ្នែក (ម៉ាកុស 3,27) ព្រះយេស៊ូបានយកឈ្នះពិភពលោកសាតាំង (យ៉ូហាន ១6,33) ហើយដោយមានជំនួយពីព្រះ យើងក៏អាចយកឈ្នះពួកគេបានដែរ (1. ចូហាន 5,4) ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាយកឈ្នះវាទេ។ ក្នុងសម័យនេះ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះមានទាំងល្អ និងអាក្រក់3,24-៣០. ៣៦-៤3. ១៨៥៥-១៨៦១; ១៨៧៤4,45-51; ១២5,1-12. ១៤-៣០)។ សាតាំងនៅតែមានឥទ្ធិពល។ យើងនៅតែរង់ចាំអនាគតដ៏រុងរឿងនៃនគរព្រះ។
នគររបស់ព្រះរស់រវើកក្នុងការបង្រៀន
«នគរស្ថានសួគ៌រងអំពើឃោរឃៅរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ហើយពួកឃោរឃៅចាប់យកដោយកម្លាំង» ( ម៉ាថាយ 11,12) កិរិយាស័ព្ទទាំងនេះស្ថិតនៅក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន - នគរនៃព្រះមាននៅសម័យព្រះយេស៊ូវ។ ការអនុម័តស្របគ្នា លូកា ១6,16ប្រើកិរិយាសព្ទតានតឹងបច្ចុប្បន្នផងដែរ៖ "... ហើយគ្រប់គ្នាបង្ខំឱ្យចូល" ។ យើងមិនចាំបាច់ស្វែងរកថានរណាជាជនឃោរឃៅទាំងនេះ ឬហេតុអ្វីបានជាពួកគេប្រើអំពើហឹង្សាទេ - អ្វីដែលសំខាន់នៅទីនេះគឺថា ខគម្ពីរទាំងនេះនិយាយអំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាការពិតនាពេលបច្ចុប្បន្ន។
លូកា ១6,16 ជំនួសផ្នែកទីមួយនៃខគម្ពីរដោយ "... ដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ" ។ ការបំរែបំរួលនេះបង្ហាញថាការឈានទៅមុខនៃនគរក្នុងយុគសម័យនេះគឺក្នុងន័យជាក់ស្តែង ប្រហែលស្មើនឹងការប្រកាសរបស់វា។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺ - វាមានរួចហើយ - ហើយវាកំពុងរីកចម្រើនតាមរយៈការប្រកាសរបស់វា។
នៅ Markus 10,1៥ ព្រះយេស៊ូបានចង្អុលបង្ហាញថា រាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាអ្វីដែលយើងត្រូវទទួល ជាក់ស្តែងក្នុងជីវិតនេះ។ តើរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមាននៅក្នុងរបៀបណា? ព័ត៌មានលម្អិតមិនទាន់ច្បាស់នៅឡើយទេ ប៉ុន្តែខគម្ពីរដែលយើងមើលនោះ និយាយថា មានវត្តមាន។
ព្រះរាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ស្ថិតនៅក្នុងចំណោមយើង
ពួកផារិស៊ីខ្លះបានសួរលោកយេស៊ូថាពេលណារាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងមកដល់7,20) អ្នកមិនអាចមើលឃើញវាទេ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលតប។ ប៉ុន្តែ លោកយេស៊ូក៏មានប្រសាសន៍ថា៖ «រាជាណាចក្ររបស់ព្រះស្ថិតនៅក្នុងអ្នក [ក. យូ ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា]» (លូកា ១ កូរិនថូស)7,21) ព្រះយេស៊ូជាស្ដេច ហើយដោយសារទ្រង់បង្រៀន និងធ្វើការអស្ចារ្យក្នុងចំណោមពួកគេ រាជាណាចក្រក៏ស្ថិតនៅក្នុងចំណោមពួកផារិស៊ី។ ព្រះយេស៊ូវក៏គង់នៅក្នុងយើងសព្វថ្ងៃនេះដែរ ហើយដូចដែលនគរនៃព្រះមានវត្តមាននៅក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដូច្នេះវាមានវត្តមាននៅក្នុងការបម្រើព្រះវិហាររបស់ទ្រង់។ ស្តេចគង់នៅក្នុងចំណោមពួកយើង។ អំណាចខាងវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់ស្ថិតនៅក្នុងយើង ទោះបីជារាជាណាចក្ររបស់ព្រះមិនទាន់ដំណើរការអស់ពីកម្លាំងក៏ដោយ។
យើងត្រូវបានផ្ទេរទៅនគររបស់ព្រះរួចហើយ ( កូល៉ុស 1,13) យើងកំពុងទទួលរាជាណាចក្រមួយរួចហើយ ហើយចម្លើយត្រឹមត្រូវរបស់យើងចំពោះរឿងនោះគឺការគោរព និងកោតស្ញប់ស្ញែង2,28) ព្រះគ្រីស្ទ « បានធ្វើឲ្យយើង [ តានតឹង] ជានគរសង្ឃ » ( បប 1,6) យើងគឺជាមនុស្សបរិសុទ្ធ—ឥឡូវនេះ និងបច្ចុប្បន្ន — វាមិនទាន់ត្រូវបានគេបង្ហាញថាយើងនឹងក្លាយជាអ្វីនៅឡើយទេ។ ព្រះបានប្រោសយើងឲ្យរួចពីការគ្រប់គ្រងនៃអំពើបាប ហើយបានដាក់យើងនៅក្នុងរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ ក្រោមអំណាចគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់។
ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះរាជ្យព្រះជាម្ចាស់នៅទីនេះហើយ។ អ្នកស្តាប់របស់គាត់មិនចាំបាច់រង់ចាំព្រះមេស្ស៊ីដណ្តើមយកជ័យជំនះទេ - ព្រះកំពុងតែគ្រប់គ្រងរួចហើយហើយឥឡូវនេះយើងគួរតែរស់នៅតាមផ្លូវរបស់ទ្រង់។ យើងមិនទាន់មានទឹកដីទេតែយើងស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះ។
ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះនៅតែមាននៅពេលអនាគត
ការយល់ថារាជាណាចក្ររបស់ព្រះមានស្រាប់ហើយជួយយើងឲ្យយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតក្នុងការបម្រើមនុស្សដទៃទៀតដែលនៅជុំវិញយើង។ ប៉ុន្តែ យើងមិនភ្លេចទេថា ការបញ្ចប់នគររបស់ព្រះគឺនៅតែមាននៅពេលអនាគត។ ប្រសិនបើក្តីសង្ឃឹមរបស់យើងនៅសម័យនេះតែម្នាក់ឯង យើងមិនមានសង្ឃឹមច្រើនទេ (1. កូរិនថូស ១5,19) យើងមិនមានការបំភាន់ថានគររបស់ព្រះគឺជាទេ។
ការខិតខំ។ នៅពេលយើងប្រឈមមុខនឹងការថយចុះនិងការបៀតបៀននៅពេលយើងឃើញថាមនុស្សភាគច្រើនបដិសេធដំណឹងល្អយើងទទួលបានកម្លាំងពីចំណេះដឹងថាភាពពេញលេញនៃអាណាចក្រគឺស្ថិតនៅក្នុងយុគសម័យអនាគត។
មិនថាយើងព្យាយាមរស់នៅតាមរបៀបដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះនិងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់យ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនអាចប្រែក្លាយពិភពលោកនេះទៅជាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះបានឡើយ។ នេះត្រូវតែឆ្លងកាត់ការអន្តរាគមន៍យ៉ាងខ្លាំង។ ព្រឹត្តិការណ៍ Apocalyptic គឺចាំបាច់ដើម្បីឈានដល់យុគសម័យថ្មី។
ខគម្ពីរជាច្រើនប្រាប់យើងថា រាជាណាចក្ររបស់ព្រះនឹងក្លាយទៅជាភាពពិតដ៏រុងរឿងនាពេលអនាគត។ យើងដឹងថាព្រះគ្រីស្ទជាស្តេច ហើយយើងចង់បានថ្ងៃដែលទ្រង់នឹងប្រើអំណាចរបស់ទ្រង់តាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យដើម្បីបញ្ចប់ការរងទុក្ខរបស់មនុស្ស។ សៀវភៅដានីយ៉ែលបានទាយទុកជាមុនអំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែលនឹងគ្រប់គ្រងលើផែនដីទាំងមូល (ដានីយ៉ែល 2,44; 7,13-14. ២២). សៀវភៅវិវរណៈព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីពិពណ៌នាអំពីការមកដល់របស់ទ្រង់ ( វិវរណៈ 11,15; 19,11-១០) ។
យើងអធិស្ឋានសូមឲ្យរាជាណាចក្របានមក (លូកា 11,2) មនុស្សក្រីក្រខាងវិញ្ញាណ និងអ្នកដែលត្រូវគេបៀតបៀនកំពុងរង់ចាំអនាគតរបស់ពួកគេនូវ«រង្វាន់នៅស្ថានសួគ៌»(ម៉ាថាយ 5,3.១០.១២). មនុស្សនឹងចូលមកក្នុងរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅពេលអនាគត «ថ្ងៃជំនុំជំរះ» (ម៉ាថាយ 7,21-១១; លូកា ២3,22-៣០). លោកយេស៊ូបាននិយាយរឿងប្រៀបប្រដូចមួយ ដោយសារអ្នកខ្លះជឿថារាជាណាចក្ររបស់ព្រះហៀបនឹងមកកាន់អំណាច9,11).
នៅក្នុងទំនាយភ្នំដើមអូលីវ ព្រះយេស៊ូវបានពណ៌នាអំពីព្រឹត្ដិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលនឹងកើតឡើងមុនពេលទ្រង់យាងត្រឡប់មកវិញក្នុងអំណាច និងសិរីរុងរឿង។ នៅមុនការឆ្កាងរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូបានទន្ទឹងរង់ចាំនគរមួយនាអនាគត6,29).
ប៉ុលនិយាយជាច្រើនដងអំពី «ការទទួលមរតកនគរ» ជាបទពិសោធនាពេលអនាគត (1. កូរិនថូស 6,9-twenty;
15,50; កាឡាទី 5,21; អេភេសូរ 5,5) ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រើភាសារបស់គាត់ដើម្បីបង្ហាញថាគាត់គឺជា
រាជាណាចក្ររបស់ព្រះបានចាត់ទុកថាជាអ្វីដែលនឹងត្រូវបានដឹងតែនៅទីបញ្ចប់នៃអាយុ (2. ថែស្សាឡូនីច 2,12; ២ ទី
1,5; កូល៉ុស 4,11; 2. ធីម៉ូថេ 4,1.១៨). ពេលប៉ុលផ្ដោតលើការបង្ហាញរាជាណាចក្រនាពេលបច្ចុប្បន្ន គាត់មានទំនោរក្នុងការណែនាំពាក្យ «សេចក្ដីសុចរិត» រួមជាមួយនឹង «រាជាណាចក្រនៃព្រះ» (រ៉ូម ១.4,17) ឬប្រើជំនួសវា (រ៉ូម 1,17) សូមមើលម៉ាថាយ 6,33 ទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាមួយនឹងភាពសុចរិតរបស់ព្រះ។ ឬប៉ូលមានទំនោរ (ជាជម្រើស) ដើម្បីភ្ជាប់នគរជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ជាជាងព្រះជាព្រះវរបិតា (កូល៉ុស 1,13) (J. Ramsey Michaels, “The Kingdom of God and the Historical Jesus,” ជំពូកទី 8 ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះនៅក្នុងការបកស្រាយសតវត្សទី 20 កែសម្រួលដោយ Wendell Willis [Hendrickson, 1987], ទំព័រ 112)។
គម្ពីរ«នគរព្រះ»ជាច្រើនអាចសំដៅទៅលើរាជាណាចក្ររបស់ព្រះបច្ចុប្បន្នក៏ដូចជាការសម្រេចនាពេលអនាគត។ អ្នកបំពានច្បាប់នឹងត្រូវបានគេហៅថាតិចតួចបំផុតនៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌ (ម៉ាថាយ 5,19-២០). យើងចាកចេញពីក្រុមគ្រួសារដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់នគរព្រះ8,29) យើងចូលទៅក្នុងនគរព្រះដោយទុក្ខវេទនា (កិច្ចការ ១4,22) អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៅក្នុងអត្ថបទនេះគឺថា ខគម្ពីរខ្លះច្បាស់នៅក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន ហើយខ្លះទៀតត្រូវបានសរសេរយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអនាគតកាល។
ក្រោយពីព្រះយេស៊ូមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ពួកសិស្សទូលសួរព្រះអង្គថា៖ «លោកម្ចាស់ តើនៅពេលនេះព្រះអង្គនឹងស្ដាររាជាណាចក្រដល់អ៊ីស្រាអែលឬ?»។ 1,6) តើលោកយេស៊ូគួរឆ្លើយសំណួរបែបនេះយ៉ាងណា? អ្វីដែលអ្នកកាន់តាមចង់សំដៅទៅលើ«រាជាណាចក្រ» មិនមែនជាអ្វីដែលលោកយេស៊ូបានបង្រៀនទេ។ ពួកសិស្សនៅតែគិតក្នុងន័យនៃនគរជាតិ ជាជាងប្រជាជនដែលរីកចម្រើនយឺតៗ ដែលបង្កើតឡើងដោយក្រុមជនជាតិទាំងអស់។ ពួកគេបានចំណាយពេលច្រើនឆ្នាំដើម្បីដឹងថាសាសន៍ដទៃត្រូវបានស្វាគមន៍ក្នុងព្រះរាជាណាចក្រថ្មី។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅតែមិនមែនជារបស់ពិភពលោកនេះទេ ប៉ុន្តែគួរតែសកម្មក្នុងយុគសម័យនេះ។ ដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូវមិនបានមានបន្ទូលថា បាទ ឬទេ ទ្រង់គ្រាន់តែប្រាប់ពួកគេថា មានការងារសម្រាប់ពួកគេ និងអំណាចដើម្បីធ្វើកិច្ចការនោះ (ខ.៧-៨)។
ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះកាលពីមុន
ម៉ាថាយ ២5,34 ប្រាប់យើងថា រាជាណាចក្ររបស់ព្រះបានរៀបចំតាំងពីកំណើតពិភពលោកមក។ វានៅទីនោះគ្រប់ទិសទី ទោះបីជាមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយ។ ព្រះជាស្តេចសម្រាប់អ័ដាម និងអេវ៉ា។ ទ្រង់បានប្រទានអំណាច និងអំណាចដល់ពួកគេក្នុងការគ្រប់គ្រង។ ពួកគេជាអនុប្រធានរបស់លោកនៅក្នុងសួនអេដែន។ ទោះបីជាពាក្យ«នគរ»មិនត្រូវបានប្រើក៏ដោយ ក៏អ័ដាមនិងអេវ៉ាបានស្ថិតនៅក្នុងនគររបស់ព្រះ—ក្រោមការគ្រប់គ្រងនិងកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។
នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បានសន្យាជាមួយអ័ប្រាហាំថា កូនចៅរបស់គាត់នឹងក្លាយជាប្រជាជាតិដ៏អស្ចារ្យ ហើយថាស្តេចនឹងមកពីពួកគេ (1. ម៉ូសេ ១7,5-៦) គាត់បានសន្យាថាជានគររបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែវាចាប់ផ្តើមពីតូច ដូចជាដំបែនៅក្នុងម្សៅ ហើយវាត្រូវចំណាយពេលរាប់រយឆ្នាំដើម្បីឃើញការសន្យា។
ពេលព្រះបាននាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញពីស្រុកអេស៊ីប ហើយបានធ្វើកិច្ចសន្យាជាមួយនឹងពួកគេ នោះគេបានក្លាយទៅជានគរសង្ឃ (2. ម៉ូសេ ១9,6) ជានគរដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ ហើយអាចហៅថាជានគររបស់ព្រះ។ សន្ធិសញ្ញាដែលលោកបានធ្វើជាមួយពួកគេគឺស្រដៀងនឹងសន្ធិសញ្ញាដែលស្ដេចខ្លាំងពូកែបានធ្វើជាមួយនឹងប្រទេសតូចៗ។ ទ្រង់បានសង្គ្រោះពួកគេ ហើយជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានឆ្លើយតប — ពួកគេយល់ព្រមធ្វើជារាស្ដ្ររបស់ទ្រង់។ ព្រះជាស្តេចរបស់ពួកគេ (1. សាំយូអែល ១2,12; 8,7) ព្រះបាទដាវីឌ និងសាឡូម៉ូនបានគង់លើបល្ល័ង្ករបស់ព្រះ ហើយសោយរាជ្យក្នុងព្រះនាមទ្រង់ (១របា ២9,23) អ៊ីស្រាអែលជារាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។
ប៉ុន្តែ ប្រជាជនមិនបានស្តាប់បង្គាប់ព្រះរបស់ខ្លួនទេ។ ព្រះបានចាត់គេចេញទៅ ប៉ុន្តែបានសន្យាថានឹងស្ដារប្រជាជាតិដោយចិត្តថ្មី។1,31-៣៣) ទំនាយមួយបានសម្រេចក្នុងសាសនាចក្រសព្វថ្ងៃនេះ ដែលមានចំណែកក្នុងសេចក្ដីសញ្ញាថ្មី។ យើងដែលបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាបព្វជិតភាពរាជវង្ស និងជាប្រជាជាតិបរិសុទ្ធ ដែលអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណមិនអាចធ្វើបាន (1. ពេត្រុស 2,9; 2. ម៉ូសេ ១9,6) យើងនៅក្នុងព្រះរាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ប៉ុន្តែមានស្មៅដុះនៅចន្លោះគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យនោះ ព្រះមេស្ស៊ីនឹងត្រលប់មកវិញដោយអំណាច និងសិរីរុងរឿង ហើយនគររបស់ព្រះនឹងផ្លាស់ប្តូររូបរាងឡើងវិញ។ នគរដែលដើរតាមសហសវត្សរ៍ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាល្អឥតខ្ចោះ និងខាងវិញ្ញាណនឹងមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីសហស្សវត្សរ៍។
ដោយសារតែនគរមានប្រវត្តិសាស្ត្របន្តបន្ទាប់មក វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយអំពីវាក្នុងលក្ខខណ្ឌអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា វាមាន ហើយនឹងបន្តមានព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ នៅពេលដែលដំណាក់កាលថ្មីត្រូវបានប្រកាស។ ចក្រភពនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើភ្នំស៊ីណាយ; វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង និងតាមរយៈកិច្ចការរបស់ព្រះយេស៊ូ។ វានឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលត្រឡប់មកវិញបន្ទាប់ពីការវិនិច្ឆ័យ។ ក្នុងដំណាក់កាលនីមួយៗ រាស្ដ្ររបស់ព្រះនឹងអរសប្បាយក្នុងអ្វីដែលពួកគេមាន ហើយពួកគេនឹងរីករាយកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងអ្វីដែលនឹងមកដល់។ ពេលនេះយើងជួបប្រទះទិដ្ឋភាពខ្លះនៃនគរព្រះដែលមានកម្រិត យើងទទួលបានទំនុកចិត្តថានគរព្រះនាពេលអនាគតក៏នឹងក្លាយជាការពិតដែរ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាការធានារបស់យើងអំពីពរជ័យដ៏អស្ចារ្យ (2. កូរិនថូស 5,5; អេភេសូរ 1,14).
ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះនិងដំណឹងល្អ
នៅពេលយើង the ពាក្យអាណាចក្រឬនគរយើងត្រូវបានគេរំremindកពីចក្រភពនៃពិភពលោកនេះ។ នៅក្នុងពិភពលោកនេះនគរមានទំនាក់ទំនងជាមួយសិទ្ធិអំណាចនិងអំណាចប៉ុន្តែមិនមានភាពសុខដុមនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ។ ព្រះរាជាណាចក្រអាចពិពណ៌នាអំពីអំណាចដែលព្រះមាននៅក្នុងគ្រួសាររបស់គាត់ប៉ុន្តែវាមិនបានពិពណ៌នាអំពីពរជ័យទាំងអស់ដែលព្រះមានសម្រាប់យើងទេ។ នេះជាមូលហេតុដែលរូបផ្សេងៗត្រូវបានប្រើដូចជាកូនក្រុមគ្រួសារដែលសង្កត់ធ្ងន់លើសេចក្តីស្រឡាញ់និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្រះ។
ពាក្យនីមួយៗមានភាពត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែមិនពេញលេញ។ ប្រសិនបើពាក្យណាមួយអាចពិពណ៌នាអំពីសេចក្ដីសង្គ្រោះបានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ នោះព្រះគម្ពីរនឹងប្រើពាក្យនោះពេញ។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់គឺជារូបភាព ដែលនីមួយៗពិពណ៌នាអំពីទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ប៉ុន្តែគ្មានពាក្យទាំងនេះពណ៌នាអំពីរូបភាពទាំងមូលនោះទេ។ នៅពេលដែលព្រះបានចាត់ក្រុមជំនុំឱ្យផ្សាយដំណឹងល្អ ទ្រង់មិនបានកំណត់យើងឱ្យប្រើតែពាក្យ«នគរនៃព្រះទេ»។ សាវ័កបានបកប្រែសុន្ទរកថារបស់លោកយេស៊ូពីភាសាអារ៉ាមទៅជាភាសាក្រិច ហើយពួកគេបានបកប្រែវាទៅជារូបភាពផ្សេងទៀត ជាពិសេសពាក្យប្រៀបធៀប ដែលមានអត្ថន័យចំពោះទស្សនិកជនដែលមិនមែនជាសាសន៍យូដា។ ម៉ាថាយ ម៉ាកុស និងលូកា ច្រើនតែប្រើពាក្យ«រាជាណាចក្រ»។ John និង Apostolic Epistles ក៏ពិពណ៌នាអំពីអនាគតរបស់យើងដែរ ប៉ុន្តែពួកគេប្រើរូបភាពផ្សេងគ្នាដើម្បីតំណាងវា។
ការសង្គ្រោះ [ការសង្គ្រោះ] គឺជាពាក្យទូទៅ។ ប៉ុលបាននិយាយថា យើងបានសង្គ្រោះហើយ ( អេភេសូរ 2,8) យើងនឹងត្រូវបានរក្សាទុក (2. កូរិនថូស 2,15) ហើយយើងនឹងបានសង្រ្គោះ (រ៉ូម 5,9) ព្រះបានប្រទានសេចក្ដីសង្គ្រោះដល់យើង ហើយទ្រង់រំពឹងឲ្យយើងឆ្លើយតបនឹងទ្រង់ដោយសេចក្ដីជំនឿ។ យ៉ូហានបានសរសេរអំពីសេចក្ដីសង្គ្រោះ និងជីវិតដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ចជាការពិតបច្ចុប្បន្ន ជាកម្មសិទ្ធិ (1. ចូហាន 5,11-១២) និងពរជ័យនាពេលអនាគត។
ឧទាហរណ៍ដូចជាសេចក្តីសង្រ្គោះនិងក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះ - ក៏ដូចជានគរព្រះ - គឺជារឿងស្របច្បាប់ទោះបីជាវាគ្រាន់តែជាការពិពណ៌នាអំពីផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់យើងក៏ដោយ។ ដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាដំណឹងល្អនៃនគរដំណឹងល្អនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះដំណឹងល្អនៃព្រះគុណដំណឹងល្អរបស់ព្រះដំណឹងល្អនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ល។ ដំណឹងល្អគឺជាការប្រកាសដែលយើងអាចរស់នៅជាមួយព្រះជារៀងរហូតហើយវារួមបញ្ចូលទាំងព័ត៌មានដែលអាចធ្វើបានតាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង។
ពេលលោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍អំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ទ្រង់មិនបានបញ្ជាក់អំពីពរជ័យខាងរូបកាយ ឬបញ្ជាក់អំពីកាលប្បវត្តិរបស់វាទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បានផ្ដោតលើអ្វីដែលមនុស្សគួរធ្វើដើម្បីមានចំណែកក្នុងវា។ ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលថា អ្នកទារពន្ធ និងស្រីពេស្យាបានចូលមកក្នុងនគរព្រះ (ម៉ាថាយ ២1,31) ហើយពួកគេធ្វើកិច្ចការនេះដោយជឿលើដំណឹងល្អ (ខ.៣២) និងដោយធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតា (ខ ២៨-៣១)។ យើងចូលទៅក្នុងនគររបស់ព្រះ ពេលយើងឆ្លើយតបព្រះដោយសេចក្ដីជំនឿ និងភាពស្មោះត្រង់។
នៅក្នុង ម៉ាកុស ១០ មនុស្សម្នាក់ចង់ទទួលជីវិតដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច ហើយព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលថាគាត់គួររក្សាបទបញ្ញត្តិ (ម៉ាកុស 10,17-១៩). ព្រះយេស៊ូវបានបន្ថែមបញ្ញត្តិមួយទៀត ៖ ទ្រង់បានបង្គាប់ទ្រង់ឲ្យលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់ទ្រង់សម្រាប់ទ្រព្យសម្បត្តិនៅស្ថានសួគ៌ ( ខទី ២១ ) ។ ព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលទៅកាន់សិស្សថា « តើអ្នកមាននឹងមានការលំបាកយ៉ាងណាក្នុងការចូលទៅក្នុងនគរនៃព្រះ ! ពួកសិស្សបានសួរថា « ដូច្នេះ តើអ្នកណាអាចត្រូវបានសង្គ្រោះ?» (ខ.២៦)។ នៅក្នុងវគ្គនេះ និងក្នុងវគ្គស្របគ្នាក្នុងលូកា ១8,18-30 ពាក្យជាច្រើនត្រូវបានប្រើដែលចង្អុលទៅរឿងដូចគ្នា៖ ទទួលនគរ ទទួលជីវិតអស់កល្បជានិច្ច រក្សាទុកទ្រព្យសម្បត្ដិនៅស្ថានសួគ៌ ចូលទៅក្នុងព្រះរាជ្យ ព្រះជាម្ចាស់បានសង្គ្រោះ។ នៅពេលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលថា « មកតាមខ្ញុំ » ( ខទី 22 ) ទ្រង់បានប្រើកន្សោមផ្សេងដើម្បីចង្អុលបង្ហាញដូចគ្នា ៖ យើងចូលទៅក្នុងនគរនៃព្រះដោយតម្រឹមជីវិតរបស់យើងជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវ ។
នៅក្នុងលូកា 12,31-៣៤ ព្រះយេស៊ូចង្អុលបង្ហាញថាពាក្យមួយចំនួនស្រដៀងគ្នា៖ ស្វែងរកនគរព្រះ ទទួលរាជាណាចក្រ មានទ្រព្យសម្បត្តិនៅស្ថានសួគ៌ បោះបង់ការទុកចិត្តលើទ្រព្យសម្បត្តិ។ យើងស្វែងរករាជាណាចក្ររបស់ព្រះដោយឆ្លើយតបទៅនឹងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូ។ នៅក្នុងលូកា 341,28 ហើយ 30 នគររបស់ព្រះគឺស្មើនឹងសេចក្ដីសង្រ្គោះ។ នៅក្នុងកិច្ចការ 20,22. 24-25. ៣២ យើងរៀនថា ប៉ុលបានផ្សាយដំណឹងល្អនៃនគរ ហើយគាត់បានផ្សាយដំណឹងល្អអំពីព្រះគុណ និងសេចក្ដីជំនឿរបស់ព្រះ។ នគរគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសេចក្តីសង្រ្គោះ — នគរនឹងមិនមានតម្លៃក្នុងការផ្សព្វផ្សាយទេ ប្រសិនបើយើងមិនអាចមានចំណែកនៅក្នុងវា ហើយយើងអាចចូលបានតែតាមរយៈសេចក្តីជំនឿ ការប្រែចិត្ត និងព្រះគុណ ដូច្នេះទាំងនេះគឺជាផ្នែកនៃសារទាំងអស់អំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ . សេចក្ដីសង្រ្គោះគឺជាការពិតបច្ចុប្បន្ន ក៏ដូចជាការសន្យានៃពរជ័យនាពេលអនាគត។
នៅក្រុងកូរិនថូស ប៉ុលបានអធិប្បាយអ្វីក្រៅពីព្រះគ្រីស្ទ និងការឆ្កាងទ្រង់ (1. កូរិនថូស 2,2) នៅក្នុងកិច្ចការ 28,2329.31 លូកាប្រាប់យើងថា ប៉ុលបានអធិប្បាយទាំងនគររបស់ព្រះ និងអំពីព្រះយេស៊ូវ និងការសង្គ្រោះនៅទីក្រុងរ៉ូម។ ទាំងនេះគឺជាទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃសារគ្រីស្ទានដូចគ្នា។
ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមិនទាក់ទងមិនត្រឹមតែដោយសារវាជារង្វាន់នាពេលអនាគតរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏ប៉ះពាល់ដល់របៀបដែលយើងរស់នៅនិងគិតនៅក្នុងយុគសម័យនេះផងដែរ។ យើងកំពុងរៀបចំសម្រាប់ព្រះរាជាណាចក្រនាពេលអនាគតរបស់ព្រះដោយរស់នៅក្នុងវាស្របតាមការបង្រៀនរបស់ស្តេចរបស់យើង។ នៅពេលយើងរស់នៅដោយមានជំនឿយើងទទួលស្គាល់រជ្ជកាលរបស់ព្រះជាការពិតជាក់ស្តែងនៅក្នុងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងហើយយើងបន្តសង្ឃឹមលើសេចក្តីជំនឿនាពេលអនាគតនៅពេលដែលនគរនឹងក្លាយជាការពិតនៅពេលដែលផែនដីនឹងបានពេញដោយចំណេះដឹងរបស់ព្រះអម្ចាស់។
ម៉ៃឃើលម៉ូរីសុន
