អូឌីយ៉ូ
ការព្យាបាលអព្ភូតហេតុ
នៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើងពាក្យអព្ភូតហេតុត្រូវបានប្រើជាញឹកញាប់ស្រាល។ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើនៅក្នុងផ្នែកបន្ថែមនៃការប្រកួតបាល់ទាត់ក្រុមមួយនៅតែគ្រប់គ្រងដើម្បីរកគ្រាប់បាល់ឈ្នះដោយគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដោយការបាញ់ចម្ងាយ 20 ម៉ែត្រអ្នកអត្ថាធិប្បាយទូរទស្សន៍ខ្លះអាចនិយាយពីអព្ភូតហេតុ។ នៅក្នុងការសម្តែងសៀកអ្នកដឹកនាំរឿងប្រកាសពីអព្ភូតហេតុអព្ភូតហេតុបួនដងដោយវិចិត្រករម្នាក់។ ជាការប្រសើរណាស់វាមិនទំនងខ្ពស់ទេដែលថាទាំងនេះជាអព្ភូតហេតុប៉ុន្តែជាការកម្សាន្តគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។
អព្ភូតហេតុគឺជាព្រឹត្តិការណ៍អព្ភូតហេតុដែលហួសពីសមត្ថភាពរបស់ធម្មជាតិ ទោះបីជា CS Lewis ចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅ Miracles របស់គាត់ថា "អព្ភូតហេតុមិន ... បំបែកច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ «នៅពេលដែលព្រះធ្វើអព្ភូតហេតុ ទ្រង់កំពុងជ្រៀតជ្រែកក្នុងដំណើរការធម្មជាតិតាមវិធីតែមួយគត់ដែលគាត់អាចធ្វើបាន។ ជាអកុសល ជួនកាលពួកគ្រីស្ទានទទួលយកការយល់ខុសអំពីអព្ភូតហេតុ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកខ្លះនិយាយថា បើមនុស្សកាន់តែមានជំនឿ នោះនឹងមានអព្ភូតហេតុច្រើនទៀត។ ប៉ុន្តែប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញពីការផ្ទុយពីនេះ ថ្វីបើជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានជួបប្រទះការអស្ចារ្យជាច្រើនដែលព្រះបានធ្វើក៏ដោយ ក៏ពួកគេខ្វះជំនឿ។ ជាឧទាហរណ៍មួយទៀត អ្នកខ្លះអះអាងថាការព្យាបាលទាំងអស់គឺជាអព្ភូតហេតុ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការព្យាបាលជាច្រើនមិនសមនឹងនិយមន័យផ្លូវការនៃអព្ភូតហេតុទេ - អព្ភូតហេតុជាច្រើនគឺជាលទ្ធផលនៃដំណើរការធម្មជាតិ។ នៅពេលដែលយើងកាត់ម្រាមដៃរបស់យើង ហើយយើងឃើញថាវាជាសះស្បើយបន្តិចម្តងៗ នោះគឺជាដំណើរការធម្មជាតិដែលព្រះដាក់ចូលទៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស។ ដំណើរការព្យាបាលដោយធម្មជាតិគឺជាសញ្ញា (ការបង្ហាញ) នៃភាពល្អរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើតយើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលរបួសជ្រៅត្រូវបានព្យាបាលភ្លាមៗ យើងយល់ថាព្រះបានធ្វើអព្ភូតហេតុមួយ - ទ្រង់បានធ្វើអន្តរាគមន៍ដោយផ្ទាល់ និងដោយអព្ភូតហេតុ។ ក្នុងករណីទីមួយ យើងមានសញ្ញាប្រយោល ហើយទីពីរជាសញ្ញាផ្ទាល់ - ទាំងចង្អុលទៅភាពល្អរបស់ព្រះ។
ជាអកុសល មានអ្នកខ្លះដែលយកព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយឥតប្រយោជន៍ និងសូម្បីតែអព្ភូតហេតុក្លែងក្លាយ ដើម្បីទទួលបានការធ្វើតាម។ អ្នកឃើញវាជួនកាលនៅអ្វីដែលគេហៅថា "សេវាព្យាបាល" ។ ការបំពានលើការព្យាបាលដោយអព្ភូតហេតុបែបនេះមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វារាយការណ៍អំពីសេវាថ្វាយបង្គំនៅលើប្រធានបទស្នូលនៃសេចក្តីជំនឿ សេចក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីស្រឡាញ់នៃព្រះ ដែលអ្នកជឿស្វែងរកសេចក្តីសង្រ្គោះតាមរយៈការផ្សាយដំណឹងល្អ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រើអព្ភូតហេតុខុសមិនគួរធ្វើឱ្យការដឹងគុណរបស់យើងចំពោះអព្ភូតហេតុពិតប្រាកដនោះទេ។ ខ្ញុំសូមប្រាប់អ្នកអំពីអព្ភូតហេតុដែលខ្ញុំអាចធ្វើជាសាក្សីផ្ទាល់។ ខ្ញុំបានចូលរួមការអធិស្ឋានរបស់មនុស្សជាច្រើននាក់ទៀតដែលអធិស្ឋានសម្រាប់ស្ត្រីម្នាក់ដែលមានជំងឺមហារីកបានស៊ីឆ្អឹងជំនីរខ្លះរួចទៅហើយ។ នាងកំពុងត្រូវបានគេព្យាបាលដោយវេជ្ជសាស្រ្ត ហើយពេលនាងបានចាក់ប្រេងតាំង នាងបានសុំព្រះសម្រាប់ការព្យាបាលអព្ភូតហេតុ។ ជាលទ្ធផល មហារីកលែងត្រូវបានគេរកឃើញ ហើយឆ្អឹងជំនីរក៏ដុះឡើងវិញ! គ្រូពេទ្យប្រាប់នាងថា វាជាអព្ភូតហេតុ ហើយបន្តធ្វើអ្វីដែលនាងបានធ្វើ»។ នាងបានពន្យល់គាត់ថា វាមិនមែនជាកំហុសរបស់នាងទេ ប៉ុន្តែវាគឺជាពរជ័យរបស់ព្រះ។ អ្នកខ្លះអាចអះអាងថាការព្យាបាលតាមវេជ្ជសាស្រ្ដបានធ្វើឱ្យមហារីកបាត់ទៅហើយ ហើយឆ្អឹងជំនីរក៏ដុះឡើងវិញដោយខ្លួនឯង ដែលវាអាចទៅរួចទាំងស្រុង។ មានតែ, ដែលនឹងចំណាយពេលយូរជាងនេះ, ប៉ុន្តែឆ្អឹងជំនីររបស់នាងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ដោយសារតែគ្រូពេទ្យរបស់នាង "មិនអាចពន្យល់" ការជាសះស្បើយរបស់នាងយ៉ាងឆាប់រហ័ស នោះយើងសន្និដ្ឋានថាព្រះបានធ្វើអន្តរាគមន៍ និងធ្វើអព្ភូតហេតុមួយ។
ជំនឿលើអព្ភូតហេតុមិនចាំបាច់ប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេហើយការស្វែងរកការពន្យល់ពីធម្មជាតិមិនចាំបាច់បង្ហាញពីការខ្វះជំនឿលើព្រះទេ។ នៅពេលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម្មតិកម្មពួកគេពិនិត្យមើលថាតើកំហុសអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ប្រសិនបើគ្មានកំហុសអាចត្រូវបានរកឃើញក្នុងកំឡុងពេលប្រលងទេនោះនេះនិយាយសម្រាប់សម្មតិកម្ម។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងមិនចាត់ទុកការស្វែងរកការពន្យល់ធម្មជាតិនៃព្រឹត្តិការណ៍អព្ភូតហេតុភ្លាមៗជាការបដិសេធជំនឿលើអព្ភូតហេតុ។
យើងទាំងអស់គ្នាបានអធិស្ឋានសម្រាប់ការព្យាបាលអ្នកជំងឺ។ អ្នកខ្លះបានព្យាបាលដោយអព្ភូតហេតុភ្លាមៗ ខណៈខ្លះទៀតបានជាសះស្បើយតាមធម្មជាតិបន្តិចម្ដងៗ។ ក្នុងករណីនៃការព្យាបាលដោយអព្ភូតហេតុ វាមិនអាស្រ័យលើអ្នកណា ឬប៉ុន្មាននាក់បានអធិស្ឋាននោះទេ។ សាវ័កប៉ុលមិនបានប្រោសឲ្យជាពី«បន្លាក្នុងសាច់»របស់គាត់ទេ ទោះបីអធិស្ឋានបីដងក៏ដោយ។ អ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់ខ្ញុំគឺ៖ នៅពេលយើងអធិស្ឋានសុំអព្ភូតហេតុនៃការព្យាបាល យើងអនុញ្ញាតឱ្យជំនឿរបស់យើងអនុញ្ញាតឱ្យព្រះជាអ្នកសម្រេចថាតើនៅពេលណា និងរបៀបដែលទ្រង់នឹងព្យាបាល។ យើងទុកចិត្តលើទ្រង់ដើម្បីធ្វើអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់យើង ដោយដឹងថាដោយប្រាជ្ញានិងសេចក្ដីល្អរបស់ទ្រង់ ទ្រង់ពិចារណាលើកត្តាដែលយើងមើលមិនឃើញ។
តាមរយៈការអធិស្ឋានសុំការប្រោសអ្នកជំងឺ នោះយើងបង្ហាញនូវវិធីមួយដែលយើងអាចបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសេចក្ដីមេត្ដាករុណាចំពោះអ្នកដែលខ្វះខាត ហើយភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងការអង្វរដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ជាអ្នកសម្រុះសម្រួល និងសម្ដេចសង្ឃរបស់យើង។ អ្នកខ្លះមានការណែនាំនៅក្នុងយ៉ាកុប 5,14 ការយល់ខុសអំពីអ្វីដែលធ្វើឱ្យពួកគេស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកជំងឺ ដោយសន្មតថាមានតែអ្នកចាស់ទុំនៃវួដប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើដូច្នេះ ឬថាការអធិស្ឋានរបស់អ្នកចាស់ទុំមានប្រសិទ្ធភាពជាងការអធិស្ឋានរបស់មិត្តភក្តិ ឬមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ វាហាក់ដូចជាថាយ៉ាកុបមានបំណងថាការណែនាំរបស់គាត់ដល់សមាជិកវួដដើម្បីហៅអ្នកចាស់ទុំឱ្យចាក់ប្រេងតាំងអ្នកជំងឺគួរតែបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាអ្នកចាស់ទុំគួរតែបម្រើជាអ្នកបំរើរបស់អ្នកដែលត្រូវការជំនួយ។ អ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរបានឃើញក្នុងការណែនាំរបស់សាវ័កយ៉ាកុបនូវការយោងទៅលើព្រះយេស៊ូវដែលបានចាត់សិស្សជាក្រុមពីរ (ម៉ាកុស 6,7) ដែល«បណ្ដេញវិញ្ញាណអាក្រក់ជាច្រើន ហើយចាក់ប្រេងលាបមនុស្សឈឺជាច្រើន ហើយប្រោសពួកគេឲ្យជា» (ម៉ាកុស 6,13) [1]
នៅពេលយើងអធិស្ឋានសុំការព្យាបាលមនុស្សម្នាក់មិនគួរគិតថាវាជាការងាររបស់យើងក្នុងការផ្លាស់ប្តូរព្រះដើម្បីធ្វើតាមព្រះគុណរបស់ទ្រង់។ ភាពល្អរបស់ព្រះតែងតែជាអំណោយដ៏សប្បុរស! បន្ទាប់មកហេតុអ្វីត្រូវអធិស្ឋាន? តាមរយៈការអធិស្ឋានយើងចូលរួមក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកដទៃក៏ដូចជានៅក្នុងជីវិតរបស់យើងពីព្រោះព្រះបានរៀបចំយើងសម្រាប់អ្វីដែលគាត់នឹងធ្វើស្របតាមការអាណិតអាសូរនិងប្រាជ្ញារបស់គាត់។
ខ្ញុំសូមផ្តល់ការពិចារណាមួយ៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់សុំជំនួយការអធិស្ឋានអំពីស្ថានភាពសុខភាព ហើយប្រាថ្នាឱ្យវារក្សាការសម្ងាត់ សំណើនោះគួរតែគោរពជានិច្ច។ មនុស្សម្នាក់មិនគួរបំភាន់នរណាម្នាក់ឱ្យសន្មតថា "ឱកាស" នៃការព្យាបាលគឺសមាមាត្រដូចម្ដេចទៅនឹងចំនួនមនុស្សដែលអធិស្ឋានសម្រាប់វា។ ការសន្មត់បែបនេះមិនមែនមកពីព្រះគម្ពីរទេ ប៉ុន្តែមកពីគំនិតវេទមន្ត។
នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងអស់អំពីការព្យាបាល យើងត្រូវចាំថា ព្រះគឺជាអ្នកដែលព្យាបាល។ ពេលខ្លះគាត់បានប្រោសដោយអព្ភូតហេតុមួយ ហើយពេលខ្លះទៀតគាត់បានប្រោសឱ្យជាដោយធម្មជាតិ ដែលនៅក្នុងការបង្កើតរបស់គាត់រួចហើយ។ ទោះបីជាបែបណា ឥណទានទាំងអស់គឺមកពីគាត់។ នៅភីលីព 2,27 សាវ័កប៉ុលបានអរព្រះគុណព្រះចំពោះសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់គាត់ចំពោះមិត្តភក្តិ និងអ្នករួមការងារអេប៉ាប្រូឌីត ដែលបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺជាដាច់មុនពេលព្រះបានប្រោសគាត់។ ប៉ុលមិនបាននិយាយអ្វីទាំងអស់អំពីសេវាព្យាបាល ឬមនុស្សពិសេស (រួមបញ្ចូល) ដែលមានសិទ្ធិអំណាចពិសេស។ ផ្ទុយទៅវិញ ប៉ូលគ្រាន់តែសរសើរព្រះចំពោះការប្រោសមិត្តរបស់គាត់។ នេះជាគំរូដ៏ល្អមួយដែលត្រូវធ្វើតាម។
ដោយសារតែអព្ភូតហេតុដែលខ្ញុំត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើជាសាក្សីនិងមួយទៀតដែលខ្ញុំបានរៀនពីអ្នកដទៃខ្ញុំជឿជាក់ថាព្រះនៅតែព្យាបាលនៅថ្ងៃនេះ។ នៅពេលដែលយើងឈឺយើងមានសេរីភាពក្នុងព្រះគ្រីស្ទក្នុងការស្នើសុំនរណាម្នាក់អធិស្ឋានអោយយើងដើម្បីហៅអ្នកចាស់ទុំនៃព្រះវិហាររបស់យើងអោយចាក់ប្រេងលើយើងហើយអធិស្ឋានសំរាប់ការជាសះស្បើយរបស់យើង។ បន្ទាប់មកវាគឺជាទំនួលខុសត្រូវនិងឯកសិទ្ធិរបស់យើងក្នុងការអធិស្ឋានសំរាប់អ្នកដទៃដោយទូលសួរព្រះថាប្រសិនបើវាជាព្រះហឬទ័យរបស់ទ្រង់នោះទ្រង់នឹងប្រោសយើងដែលឈឺនិងរងទុក្ខ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងជឿជាក់លើចម្លើយនិងពេលវេលារបស់ព្រះ។
នៅក្នុងការដឹងគុណចំពោះការព្យាបាលរបស់ព្រះ
យ៉ូសែប Tkach
ប្រធាន
ការទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ
