កំណើតព្រហ្មចារីរបស់ព្រះយេស៊ូវ

422 ព្រហ្មចារីកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវព្រះ​យេស៊ូ​ជា​បុត្រា​នៃ​ព្រះ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​នៅ បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស។ បើគ្មាននេះទេ មិនអាចមានគ្រិស្តសាសនាពិតប្រាកដទេ។ សាវ័ក​យ៉ូហាន​បាន​និយាយ​បែប​នេះ​ថា​៖ ​«​អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​ទទួល​ស្គាល់​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​ដោយ​សារ​នេះ​ថា គ្រប់​វិញ្ញាណ​ដែល​សារភាព​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​យាង​មក​ក្នុង​សាច់ឈាម គឺ​មក​ពី​ព្រះ។ ហើយ​គ្រប់​វិញ្ញាណ​ណា​ដែល​មិន​សារភាព​ពី​ព្រះយេស៊ូវ នោះ​មិនមែន​ជា​របស់​ព្រះ​ឡើយ ។ ហើយ​នោះ​គឺ​ជា​វិញ្ញាណ​នៃ​មេ​ប្រឆាំង​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​អ្នក​បាន​ឮ​ថា​នឹង​មក ហើយ​មាន​នៅ​ក្នុង​ពិភពលោក​ឥឡូវ​នេះ (1. ច។ 4,2-១០) ។

កំណើត​ព្រហ្មចារី​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ពន្យល់​ថា ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ពេញលេញ ខណៈ​ដែល​នៅ​សេសសល់​នូវ​អ្វី​ដែល​ទ្រង់​មាន​នោះ​គឺ​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​ដ៏​អស់កល្ប​របស់​ព្រះ ។ ការពិតដែលថាមាតារបស់ព្រះយេស៊ូវ ម៉ារី ជាព្រហ្មចារី គឺជាសញ្ញាមួយដែលថានាងនឹងមិនមានផ្ទៃពោះតាមរយៈគំនិតផ្តួចផ្តើម ឬការចូលរួមរបស់មនុស្ស។ ការ​មាន​គភ៌​ក្រៅ​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ក្នុង​ផ្ទៃ​របស់​នាង​ម៉ារី​បាន​កើត​ឡើង​តាម​រយៈ​កិច្ចការ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​បាន​ភ្ជាប់​លក្ខណៈ​មនុស្ស​របស់​នាង​ម៉ារី​ជាមួយ​នឹង​លក្ខណៈ​ដ៏ទេវភាព​នៃ​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ។ ដោយហេតុនេះ ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានសន្មត់នូវអត្ថិភាពនៃមនុស្សជាតិទាំងមូល៖ តាំងពីកំណើតរហូតដល់ស្លាប់ រហូតដល់ការរស់ឡើងវិញ និងការឡើងសោយរាជ្យ ហើយឥឡូវនេះទ្រង់មានព្រះជន្មគង់នៅអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងមនុស្សជាតិដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់។

មាន​មនុស្ស​ចំអក​នឹង​ការ​ជឿ​ថា​ការ​ប្រសូត​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​អព្ភូតហេតុ​របស់​ព្រះ។ មន្ទិលសង្ស័យទាំងនេះបដិសេធកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរ និងជំនឿរបស់យើងលើវា។ ខ្ញុំយល់ថាការជំទាស់របស់ពួកគេមានលក្ខណៈផ្ទុយស្រឡះ ពីព្រោះខណៈពេលដែលពួកគេចាត់ទុកកំណើតព្រហ្មចារីថាជាភាពមិនអាចទៅរួចនោះ ពួកគេបានដាក់ចេញនូវកំណែកំណើតនៃព្រហ្មចារីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៅក្នុងបរិបទនៃការអះអាងជាមូលដ្ឋានចំនួនពីរ៖

1. ពួក​គេ​អះអាង​ថា​សកលលោក​បាន​កើត​ឡើង​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​គ្មាន​អ្វី​សោះ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា យើង​មាន​សិទ្ធិ​ហៅ​វា​ថា​ជា​អព្ភូតហេតុ ទោះ​បី​ជា​យើង​និយាយ​ថា​វា​បាន​កើត​ឡើង​ដោយ​មិន​មាន​ចេតនា និង​គ្មាន​ពាក្យ​ចចាមអារ៉ាម​ឬ​ហេតុផល។ ប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលការពិពណ៌នាអំពីភាពគ្មានប្រយោជន៍របស់ពួកគេ នោះវាច្បាស់ណាស់ថាពួកគេគឺជាការស្រមើស្រមៃ។ ភាពគ្មានអ្វីសោះរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ឡើងវិញថាជាអ្វីមួយដូចជាការប្រែប្រួលនៃបរិមាណនៅក្នុងចន្លោះទទេ ពពុះលោហធាតុ ឬការប្រមូលផ្តុំគ្មានកំណត់នៃពហុវចនៈ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការប្រើប្រាស់ពាក្យរបស់ពួកគេ គ្មានអ្វីជាការបំភាន់ឡើយ ពីព្រោះគ្មានអ្វីរបស់ពួកគេពោរពេញដោយអ្វីនោះទេ ពោលគឺអ្វីៗដែលចក្រវាឡរបស់យើងបានផុសឡើង!

2. ពួកគេអះអាងថា ជីវិតកើតចេញពីវត្ថុគ្មានជីវិត។ ចំពោះខ្ញុំ ការទាមទារនេះគឺច្រើនជាង "យក" ជាងជំនឿដែលថាព្រះយេស៊ូវបានកើតពីព្រហ្មចារីទៅទៀត។ ទោះបីជាមានការបញ្ជាក់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រថា ជីវិតកើតចេញពីជីវិតក៏ដោយ ក៏អ្នកខ្លះអាចជឿថា ជីវិតកើតឡើងនៅក្នុងស៊ុបបុព្វកាលដែលគ្មានជីវិត។ ទោះបីជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងគណិតវិទូបានចង្អុលបង្ហាញពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះក៏ដោយ ក៏អ្នកខ្លះយល់ថាវាងាយស្រួលក្នុងការជឿលើអព្ភូតហេតុដែលគ្មានន័យជាងអព្ភូតហេតុពិតនៃកំណើតព្រហ្មចារីរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

ទោះបីជាអ្នកមន្ទិលសង្ស័យផ្សព្វផ្សាយគំរូនៃកំណើតព្រហ្មចារីរបស់ពួកគេក៏ដោយ ក៏ពួកគេជឿថាវាជាល្បែងដ៏យុត្តិធម៌ក្នុងការចំអកឱ្យពួកគ្រីស្ទានចំពោះការជឿលើការប្រសូតព្រហ្មចារីរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលទាមទារអព្ភូតហេតុពីព្រះផ្ទាល់ខ្លួនដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងការបង្កើតទាំងអស់។ មិនគួរសន្មត់ថាអ្នកដែលមើលឃើញការចាប់បដិសន្ធិថាមិនអាចទៅរួច ឬមិនអាចទៅរួចនោះ កំពុងអនុវត្តស្តង់ដារពីរផ្សេងគ្នា?

ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​បង្រៀន​ថា កំណើត​ព្រហ្មចារី​ជា​សញ្ញា​អព្ភូតហេតុ​របស់​ព្រះ (អេ. 7,14) ដែលមានបំណងបំពេញបំណងរបស់គាត់។ ការប្រើម្តងហើយម្តងទៀតនៃចំណងជើង "ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ" បញ្ជាក់ថាព្រះគ្រីស្ទបានចាប់កំណើតនិងកើតពីស្ត្រី (និងដោយគ្មានការចូលរួមពីបុរស) ដោយអំណាចនៃព្រះ។ សាវ័ក​ពេត្រុស​បញ្ជាក់​ថា ការណ៍​នេះ​ពិត​ជា​បាន​កើត​ឡើង​មែន ដ្បិត​យើង​មិន​បាន​ធ្វើ​តាម​រឿង​និទាន​ដ៏​ល្អិតល្អន់​ទេ ពេល​យើង​បាន​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​អំពី​ឫទ្ធានុភាព និង​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូ​គ្រិស្ដ​របស់​យើង។ ប៉ុន្តែយើងបានឃើញសិរីល្អរបស់ទ្រង់2. ពេត្រុស 1,16).

សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សាវកពេត្រុស ផ្តល់នូវការបដិសេធយ៉ាងច្បាស់លាស់ នូវការអះអាងទាំងអស់ដែលថា ដំណើររឿងនៃការចាប់កំណើត រួមទាំងកំណើតព្រហ្មចារីរបស់ព្រះយេស៊ូវ គឺជាទេវកថា ឬរឿងព្រេង។ ការពិតនៃកំណើតព្រហ្មចារី ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះអព្ភូតហេតុនៃទស្សនៈអរូបី តាមរយៈព្រះដ៏ទេវភាពផ្ទាល់ខ្លួននៃការបង្កើត។ ការប្រសូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទមានលក្ខណៈធម្មជាតិ និងធម្មតាក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាព រួមទាំងរយៈពេលទាំងមូលនៃការមានផ្ទៃពោះរបស់មនុស្សនៅក្នុងផ្ទៃរបស់ម៉ារីផងដែរ។ ដើម្បីឱ្យព្រះយេស៊ូវប្រោសលោះគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ទ្រង់ត្រូវតែយកវាមកលើខ្លួនគាត់ យកឈ្នះលើភាពទន់ខ្សោយទាំងអស់ ហើយបង្កើតមនុស្សជាតិរបស់យើងឡើងវិញនៅក្នុងខ្លួនគាត់ពីដើមដល់ចប់។ ដើម្បីឱ្យព្រះព្យាបាលការរំលោភបំពានដែលអំពើអាក្រក់បាននាំមករវាងទ្រង់ និងមនុស្សជាតិ ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវតែលុបចោលនូវអ្វីដែលមនុស្សជាតិបានធ្វើនៅក្នុងអង្គទ្រង់វិញ។

ដើម្បីឱ្យព្រះបានផ្សះផ្សាជាមួយយើង ទ្រង់ផ្ទាល់ត្រូវតែមក បង្ហាញអង្គទ្រង់ ថែរក្សាយើង ហើយបន្ទាប់មកនាំយើងទៅរកខ្លួនគាត់ ដោយចាប់ផ្តើមពីឫសគល់ពិតនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ហើយនោះជាអ្វីដែលព្រះបានធ្វើនៅក្នុងបុគ្គលនៃព្រះរាជបុត្រាដ៏អស់កល្បរបស់ព្រះ។ ខណៈពេលដែលគាត់នៅតែជាព្រះយ៉ាងពេញលេញ គាត់បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃពួកយើងយ៉ាងពេញលេញ ដូច្នេះនៅក្នុងទ្រង់ និងតាមរយៈទ្រង់ យើងអាចមានទំនាក់ទំនង និងការប្រកបជាមួយព្រះវរបិតា នៅក្នុងព្រះរាជបុត្រា តាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អ្នក​និពន្ធ​ភាសា​ហេព្រើរ​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ការ​ពិត​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​នេះ​នៅ​ក្នុង​ពាក្យ​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

ដោយ​សារ​កូន​ចៅ​មាន​សាច់ និង​ឈាម គាត់​ក៏​ទទួល​យក​វា​តាម​របៀប​ដូច​គ្នា ដើម្បី​ឲ្យ​ពេល​គាត់​ស្លាប់ គាត់​អាច​ដក​យក​អំណាច​របស់​អ្នក​ដែល​មាន​អំណាច​លើ​សេចក្ដី​ស្លាប់ គឺ​អារក្ស ហើយ​លោះ​អស់​អ្នក​ដែល​ខ្លាច​សេចក្ដី​ស្លាប់​ពេញ​មួយ​ជីវិត។ ពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេត្រូវតែជាអ្នកបម្រើ។ ដ្បិត​គាត់​មិន​មើល​ថែ​ពួក​ទេវតា​ទេ គឺ​គាត់​មើល​ថែ​កូន​ចៅ​របស់​អ័ប្រាហាំ។ ដូច្នេះ គាត់​ត្រូវ​ធ្វើ​ដូច​បងប្អូន​គាត់​ក្នុង​គ្រប់​ការ​ទាំងអស់ ដើម្បី​គាត់​អាច​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មាន​ចិត្ត​មេត្តា និង​ជា​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​ដ៏​ស្មោះត្រង់​ម្នាក់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ដើម្បី​ដង្វាយ​ធួន​សម្រាប់​អំពើ​បាប​របស់​ប្រជាជន (ហេ. 2,14-១០) ។

នៅ​ពេល​ដែល​ទ្រង់​យាង​មក​ជា​លើក​ដំបូង ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ​ក្នុង​បុគ្គល​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​នៃ​អ្នក​ណាសារ៉ែត​បាន​ក្លាយ​ជា​អេម៉ាញូអែល​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ (ព្រះ​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​យើង ម៉ាថាយ។ 1,23) កំណើតព្រហ្មចារីរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជាការប្រកាសរបស់ព្រះថាទ្រង់នឹងធ្វើឱ្យអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងជីវិតមនុស្សតាំងពីដើមដល់ចប់។ នៅក្នុងការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់ ដែលមិនទាន់មកដល់ ព្រះយេស៊ូវនឹងយកឈ្នះ និងកម្ចាត់អំពើអាក្រក់ទាំងអស់ ដោយបញ្ចប់ការឈឺចាប់ និងសេចក្តីស្លាប់ទាំងអស់។ សាវ័ក​យ៉ូហាន​បាន​ដាក់​របៀប​នេះ​ថា ៖ ហើយ​អ្នក​ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក​មាន​ប្រសាសន៍​ថា មើល​ចុះ យើង​ធ្វើ​អ្វី​ទាំង​អស់​ថ្មី (វិវរណៈ ២1,5).

ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​មនុស្ស​ធំ​យំ​ក្រោយ​ពេល​ឃើញ​កូន​របស់​ខ្លួន។ ពេលខ្លះយើងនិយាយត្រឹមត្រូវអំពី "អព្ភូតហេតុនៃកំណើត" ។ ខ្ញុំ​សង្ឃឹម​ថា​អ្នក​នឹង​ឃើញ​ការ​ប្រសូត​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ថា​ជា​អព្ភូតហេតុ​នៃ​ការ​ប្រសូត​នៃ​ព្រះ​ដែល​ពិត​ជា​«​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្វីៗ​ទាំងអស់​ថ្មី​»។

ចូរយើងប្រារព្ធអព្ភូតហេតុនៃកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវជាមួយគ្នា។

យ៉ូសែប Tkach

ប្រធាន
ការទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ


ជា PDFកំណើតព្រហ្មចារីរបស់ព្រះយេស៊ូវ