អូឌីយ៉ូ
ឡាសារនិងបុរសអ្នកមាន - រឿងនៃការមិនជឿ
តើអ្នកធ្លាប់លឺទេថាអ្នកដែលស្លាប់ដូចជាអ្នកមិនជឿមិនអាចទៅដល់ព្រះបានទេ? វាគឺជាគោលលទ្ធិដ៏ឃោរឃៅនិងបំផ្លិចបំផ្លាញសម្រាប់ជាភស្ដុតាងដែលខគម្ពីរតែមួយក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់បុរសអ្នកមាននិងអ្នកឡាសារក្រីក្រត្រូវបម្រើ។ ទោះយ៉ាងណាដូចជាបទគម្ពីរឯទៀតក្នុងព្រះគម្ពីររឿងប្រៀបប្រដូចនេះមានបរិបទជាក់លាក់មួយហើយអាចយល់បានត្រឹមត្រូវនៅក្នុងបរិបទនេះ។ វាតែងតែអាក្រក់ក្នុងការដាក់គោលលទ្ធិនៅលើខមួយ - ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតប្រសិនបើវានៅក្នុងរឿងដែលសារសំខាន់គឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ព្រះយេស៊ូវបានចែកចាយរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីបុរសអ្នកមាននិងអ្នកឡាសារក្រីក្រដោយមូលហេតុពីរយ៉ាងគឺទីមួយបដិសេធការបដិសេធរបស់មេដឹកនាំអ៊ីស្រាអែលមិនឱ្យជឿលើគាត់ហើយទីពីរបដិសេធជំនឿដែលរីករាលដាលថាទ្រព្យសម្បត្តិគឺជាសញ្ញានៃសុច្ឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ខណៈពេលដែលភាពក្រីក្រគឺជាភស្ដុតាងនៃភាពក្រីក្រ។
រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីបុរសអ្នកមាន និងអ្នកក្រ ឡាសារ គឺជារឿងចុងក្រោយក្នុងចំណោមប្រាំនាក់ផ្សេងទៀត ដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកផារិស៊ី និងអាចារ្យមួយក្រុម ដែលលោភលន់ និងត្រេកអរដូចពួកគេ ត្រូវបានអាក់អន់ចិត្តដោយសារព្រះយេស៊ូវមើលថែមនុស្សមានបាប ហើយបានទទួលទានអាហារជាមួយ ពួកគេ (លូកា ១5,1 និង ១6,14) មុននោះ គាត់បានប្រាប់រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីចៀមដែលបាត់នោះរួចហើយ អំពីកាក់ដែលបាត់ និងកូនដែលខ្ជះខ្ជាយ។ ជាមួយនេះ ព្រះយេស៊ូចង់បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដល់អ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាប ក៏ដូចជាពួកផារិស៊ី និងពួកអាចារ្យដែលខឹងសម្បា ដែលនិយាយថាពួកគេគ្មានហេតុផលដើម្បីសងសឹក ថាជាមួយនឹងព្រះនៅស្ថានសួគ៌ មានសេចក្តីអំណរច្រើនជាងមនុស្សមានបាបដែលចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មីជាង។ ជាងកៅសិបប្រាំបួនទៀត ដែលមិនត្រូវការវា (លូកា ១5,7 ព្រះគម្ពីរដំណឹងល្អ) ។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនទាំងអស់ទេ។
លុយធៀបនឹងព្រះ
ជាមួយនឹងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកបម្រើដ៏ទុច្ចរិត នោះព្រះយេស៊ូវបានយាងមកដល់រឿងទីបួន ( លូកា ១6,1-១៤). សារសំខាន់របស់ពួកគេគឺ៖ ប្រសិនបើអ្នកស្រឡាញ់លុយដូចពួកផារីស៊ី នោះអ្នកនឹងមិនស្រឡាញ់ព្រះទេ។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកផារិស៊ីដោយចេតនាថា៖ «គឺអ្នករាល់គ្នាដែលរាប់ជាសុចរិតចំពោះមនុស្ស។ ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់ជ្រាបអំពីចិត្តរបស់អ្នក។ ដ្បិតអ្វីដែលខ្ពស់ចំពោះមនុស្សជាទីគួរស្អប់ខ្ពើមនៅចំពោះព្រះ (ខ.១៥)។
ក្រិត្យវិន័យ និង ព្យាការី ថ្លែងទីបន្ទាល់—ដូច្នេះ ពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវ — ថា នគរនៃព្រះបានមកដល់ ហើយមនុស្សទាំងអស់កំពុងបង្ខំខ្លួនចូលទៅក្នុងវា (ខ. 16-17) ។ សារដែលទាក់ទងរបស់គាត់គឺ៖ ដោយសារអ្នកឱ្យតម្លៃយ៉ាងខ្លាំងនូវអ្វីដែលមនុស្សឱ្យតម្លៃខ្ពស់ ហើយមិនមែនជាអ្វីដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ នោះអ្នកបដិសេធការហៅដែលបំផុសគំនិតរបស់គាត់ ហើយមានឱកាសដើម្បីស្វែងរកការចូលទៅកាន់នគររបស់គាត់តាមរយៈព្រះយេស៊ូវ។ នៅក្នុង ខទី 18 វាត្រូវបានសម្តែង - ក្នុងន័យធៀប - ថាមេដឹកនាំនៃសេចក្តីជំនឿរបស់សាសន៍យូដាបានបោះបង់ចោលច្បាប់និងពួកហោរាដែលសំដៅទៅលើព្រះយេស៊ូវហើយដូច្នេះបានបែរចេញពីព្រះ (cf.Jeremiah 3,6) នៅក្នុង ខទី 19 ដែលបានបញ្ចូលទៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចបួនមុននោះ រឿងរបស់បុរសអ្នកមាន និងឡាសារក្រីក្របានចាប់ផ្ដើមដូចដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលប្រាប់ពួកគេ ។
រឿងរ៉ាវនៃការមិនជឿ
មានតួអង្គសំខាន់បីនៅក្នុងរឿង៖ បុរសអ្នកមាន (ដែលតំណាងឱ្យពួកផារិស៊ីដែលលោភលន់) អ្នកសុំទានក្រីក្រឡាសារ (ឆ្លុះបញ្ចាំងពីវណ្ណៈសង្គមដែលពួកផារិស៊ីមើលងាយ) និងទីបំផុតអ័ប្រាហាំ (ដែលមានទ្រូងនៅក្នុងពិភពជ្វីហ្វមានន័យថាការលួងលោមនិង និមិត្តរូបនៃសន្តិភាពនាពេលអនាគត) ។
រឿងនេះនិយាយអំពីការស្លាប់របស់អ្នកសុំទាន។ ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវបានធ្វើឱ្យទស្សនិកជនរបស់គាត់ភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងពាក្យថា៖ ... គាត់ត្រូវបានពួកទេវតាដឹកចូលទៅក្នុងទ្រូងរបស់អ័ប្រាហាំ (ខ ២២) ។ នោះពិតជាផ្ទុយពីអ្វីដែលពួកផារិស៊ីនឹងសន្មត់លើបុរសម្នាក់ដូចជាឡាសារដែលថាមនុស្សបែបនេះគឺក្រីក្រនិងឈឺយ៉ាងពិតប្រាកដដោយសារតែពួកគេត្រូវបានផ្តន្ទាទោសដោយព្រះហើយគ្មានអ្វីក្រៅពីទារុណកម្មបន្ទាប់ពីនរកស្លាប់របស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវបង្រៀនពួកគេកាន់តែប្រសើរ។ ទស្សនៈរបស់អ្នកពិតជាខុសទាំងស្រុង។ ពួកគេមិនបានដឹងអំពីរាជាណាចក្ររបស់father'sពុកគាត់ទេហើយខុសមិនត្រឹមតែទាក់ទងនឹងការវាយតម្លៃរបស់ព្រះចំពោះអ្នកសុំទាននោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងទាក់ទងនឹងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ចំពោះពួកគេទៀតផង។
បន្ទាប់មកព្រះយេស៊ូវនាំមកនូវការភ្ញាក់ផ្អើល៖ នៅពេលដែលបុរសអ្នកមានស្លាប់ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះគាត់មិនមែនជាអ្នកសុំទានទេនឹងត្រូវប្រឈមនឹងទារុណកម្មនៃនរក។ ដូច្នេះគាត់ក្រឡេកមើលទៅឃើញអ័ប្រាហាំអង្គុយនៅចំងាយជាមួយឡាសារខ្លួនឯងនៅក្បែរគាត់។ ហើយគាត់និយាយថាឱលោកអ័ប្រាហាំអើយសូមអាណិតមេត្ដាខ្ញុំហើយបញ្ជូនឡាសារទៅជ្រលក់ចុងម្រាមដៃរបស់គាត់ក្នុងទឹកហើយធ្វើឱ្យអណ្តាតខ្ញុំត្រជាក់ ព្រោះខ្ញុំត្រូវរងទារុណកម្មនៅក្នុងអណ្តាតភ្លើងទាំងនេះ (ខ ២៣ - ២៤) ។
ប៉ុន្តែ អ័ប្រាហាំបាននិយាយដូចតទៅនេះទៅកាន់សេដ្ឋីថា៖ អស់មួយជីវិតរបស់អ្នក អ្នកបានស្រឡាញ់ទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយគ្មានពេលវេលាសម្រាប់មនុស្សដូចឡាសារឡើយ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមានពេលសម្រាប់មនុស្សដូចគាត់ ហើយឥឡូវនេះគាត់នៅជាមួយខ្ញុំ ហើយអ្នកមិនមានអ្វីទាំងអស់។ - បន្ទាប់មកធ្វើតាមខគម្ពីរដែលជារឿយៗត្រូវបានដកចេញពីបរិបទ៖ ហើយក្រៅពីនេះ វាមានគម្លាតយ៉ាងធំរវាងអ្នក និងពួកយើង ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ដែលចង់ឆ្លងកាត់អ្នកពីទីនេះអាចមកទីនោះបាន ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ពីទីនោះទៅ។ យើង (លូកា ១6,26).
នៅទីនេះនិងទីនោះ
តើអ្នកធ្លាប់ឆ្ងល់ទេថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកណាម្នាក់ចង់ផ្លាស់ប្តូរពីទីនេះមករកអ្នកមុន? វាច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់គួរត្រូវបានទាញមករកយើងពីទីនោះប៉ុន្តែការចង់ដើរផ្ទុយគ្នាមិនសមហេតុផល - ឬវា? អ័ប្រាហាំបាននិយាយទៅកាន់បុរសអ្នកមានដោយនិយាយជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់។ បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថាសូម្បីតែអ្នកដែលចង់មករកគាត់ក៏មិនអាចធ្វើបានដែរដោយសារតែការបែងចែកយ៉ាងខ្លាំង។ វិវរណៈដែលរឿងនេះមានមូលដ្ឋានគឺថាពិតជាមានមនុស្សម្នាក់ដែលបានយកឈ្នះការបែងចែកនេះដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្សមានបាប។
ស្ពានឆ្លងកាត់ការបែងចែក
ព្រះបានលះបង់ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់សម្រាប់មនុស្សមានបាបទាំងអស់ មិនគ្រាន់តែសម្រាប់អ្នកដែលដូចឡាសារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់អ្នកដែលដូចជាអ្នកមានដែរ (យ៉ូហាន 3,16-១៧). ប៉ុន្តែ រាជាណាចក្រដែលបានរៀបរាប់ក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូច ដែលជាតំណាងពួកផារិស៊ី និងពួកអាចារ្យដែលថ្កោលទោសលោកយេស៊ូ បានបដិសេធព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ។ គាត់បានស្វែងរកអ្វីដែលតែងតែជាគោលដៅនៃការខិតខំរបស់គាត់៖ សុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួនដោយចំណាយលើអ្នកដទៃ។
ព្រះយេស៊ូបានបិទរឿងនេះដោយសួរបុរសអ្នកមានថា មានអ្នកណាព្រមានបងប្អូនរបស់ខ្លួន ដើម្បីកុំឲ្យមានរឿងដដែលនេះកើតឡើងចំពោះពួកគេ។ លោកអប្រាហាំឆ្លើយថា៖ «ពួកគេមានលោកម៉ូសេ និងព្យាការី។ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេស្តាប់ពួកគេ (ខ. 29) ។ ព្រះយេស៊ូវក៏ធ្លាប់បានចង្អុលបង្ហាញ (ខ. ខ.១៦-១៧) ថា ក្រិត្យវិន័យ និងពួកហោរាបានថ្លែងទីបន្ទាល់ដល់ទ្រង់—ជាទីបន្ទាល់មួយដែលទ្រង់ និងបងប្អូនរបស់ទ្រង់មិនទទួលយកឡើយ (cf.John 5,45—៤៧ និង លូកា ២4,44-១០) ។
ទេ បិតាអ័ប្រាហាំបានឆ្លើយទៅសេដ្ឋីថា បើអ្នកណាម្នាក់ស្លាប់ទៅឯគេ នោះគេនឹងប្រែចិត្ត6,30) ដែលអ័ប្រាហាំបានឆ្លើយថាៈ ប្រសិនបើពួកគេមិនស្តាប់លោកម៉ូសេ និងព្យាការីទេ នោះពួកគេនឹងមិនត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលឡើយ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ត្រូវរស់ពីសុគតឡើងវិញ (ខ.៣១)។
ហើយគេមិនជឿឡើយ៖ ពួកផារិស៊ី ពួកអាចារ្យ និងសង្ឃជាន់ខ្ពស់ ដែលបានឃុបឃិតគ្នាធ្វើឲ្យព្រះយេស៊ូវត្រូវគេឆ្កាង ក៏មកឯពីឡាតបន្ទាប់ពីទ្រង់សោយទិវង្គត ហើយសួរទ្រង់អំពីអ្វីដែលការកុហកនៃការរស់ឡើងវិញ (ម៉ាថាយ ២7,6២–៦៦) ហើយពួកគេបានតាមដាន បៀតបៀន និងសម្លាប់អស់អ្នកដែលប្រកាសថាជឿ។
ព្រះយេស៊ូវមិនបានប្រាប់ប្រស្នានេះដើម្បីបង្ហាញយើងពីស្ថានសួគ៌និងឋាននរកឱ្យបានច្បាស់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ផ្ទុយទៅវិញគាត់បានប្រឆាំងនឹងមេដឹកនាំសាសនានៅសម័យនោះដែលបានបិទជំនឿនិងប្រឆាំងនឹងអ្នកមានដែលមានចិត្តរឹងប៉ឹងនិងអត្មានិយមគ្រប់ពេលវេលា។ ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែច្បាស់គាត់បានប្រើរូបភាពភាសាជ្វីហ្វធម្មតាដើម្បីតំណាងឱ្យថ្ងៃបរលោក (ជាមួយនឹងការបន្តទៅឋាននរកដែលបម្រុងទុកសម្រាប់មនុស្សអាក្រក់និងភាពសុចរិតនៅក្នុងទ្រូងរបស់អ័ប្រាហាំ) ។ ជាមួយប្រស្នានេះគាត់មិនបានប្រកាន់ជំហរលើការបង្ហាញឬភាពត្រឹមត្រូវនៃនិមិត្តសញ្ញាជ្វីហ្វទាក់ទងនឹងថ្ងៃបរលោកទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែប្រើភាសារូបភាពនោះដើម្បីបង្ហាញពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់។
ការផ្តោតសំខាន់របស់គាត់គឺពិតជាមិនមែនលើការបំពេញការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់យើងអំពីអ្វីដែលវានឹងទៅជាដូចនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅក្នុងឋាននរកនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាជាការព្រួយបារម្ភរបស់គាត់ដែលថាអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះត្រូវបានបើកបង្ហាញដល់យើង (រ៉ូម ១6,25; អេភេសូរ 1,9 ល។ ) អាថ៌កំបាំងនៃសម័យមុន (អេភេសូរ 3,4-៥)៖ ថាព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះវរបិតាដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ទ្រង់បានផ្សះផ្សាពិភពលោកជាមួយនឹងទ្រង់តាំងពីដើមដំបូងមក (2. កូរិនថូស 5,19).
ដូច្នេះប្រសិនបើយើងដោះស្រាយជាចម្បងជាមួយព័ត៌មានលំអិតដែលអាចកើតមាននាពេលក្រោយនេះអាចនាំយើងទៅឆ្ងាយពីចំណេះដឹងដដែលៗដែលត្រូវបានបិទជាមួយបុរសអ្នកមាននៅក្នុងរឿងនោះ៖ យើងគួរតែនិងជឿលើអ្នកដែលបានរស់ពីស្លាប់ឡើងវិញ។
ដោយ J. Michael Feazell
