អូឌីយ៉ូ
គោរពបូជា
ការគោរពប្រណិប័តន៍គឺជាការឆ្លើយតបរបស់ព្រះដែលបានបង្កើតចំពោះសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ។ វាត្រូវបានជំរុញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព ហើយកើតឡើងពីការបើកសម្តែងដោយខ្លួនឯងដ៏ទេវភាពឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតរបស់គាត់។ នៅក្នុងការថ្វាយបង្គំ អ្នកជឿចូលទៅរកការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះជាព្រះវរបិតា តាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលសម្រុះសម្រួលដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ការថ្វាយបង្គំក៏មានន័យថាយើងបន្ទាបខ្លួន និងដោយអំណរ ផ្តល់អាទិភាពដល់ព្រះក្នុងគ្រប់រឿងទាំងអស់។ វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពដូចជា៖ ការអធិស្ឋាន ការសរសើរ ការប្រារព្ធពិធី សប្បុរសធម៌ មេត្តាធម៌សកម្ម ការប្រែចិត្ត។ (យ៉ូហាន 4,23; 1. ចូហាន 4,19; ភីលីព 2,5-twenty; 1. ពេត្រុស 2,9-១០; អេភេសូរ 5,18-២០; កូល៉ុស 3,16-១៧; រ៉ូម៉ាំង 5,8-11; ១២2,1; ហេព្រើរ ១2,28; 13,15-16)
ឆ្លើយព្រះជាមួយនឹងការគោរពបូជា
យើងឆ្លើយតបចំពោះព្រះជាមួយនឹងការថ្វាយបង្គំពីព្រោះការថ្វាយបង្គំគ្រាន់តែផ្តល់ឱ្យព្រះនូវអ្វីដែលសមស្របសម្រាប់គាត់។ វាសមនឹងទទួលការសរសើរពីយើង។
ព្រះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ធ្វើគាត់ធ្វើដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់។ នោះគឺរុងរឿង។ យើងថែមទាំងអួតពីក្តីស្រឡាញ់នៅលើកម្រិតមនុស្សមែនទេ? យើងសរសើរមនុស្សដែលលះបង់ជីវិតដើម្បីជួយអ្នកដទៃ។ ពួកគេមិនមានថាមពលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីជួយសង្គ្រោះជីវិតរបស់ពួកគេទេប៉ុន្តែពួកគេបានប្រើអំណាចដែលពួកគេមានដើម្បីជួយអ្នកដទៃ - នេះគឺជាការគួរឱ្យសរសើរ។ ផ្ទុយទៅវិញយើងរិះគន់មនុស្សដែលមានអំណាចជួយតែមិនព្រមជួយ។ សេចក្តីសប្បុរសគឺគួរអោយសរសើរជាងអំណាចទៅទៀតហើយព្រះគឺល្អនិងមានអំណាច។
សរសើរកាន់តែជ្រាលជ្រៅនូវចំណងនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់រវាងយើងនិងព្រះ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះយើងមិនដែលថមថយឡើយតែសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះលោកច្រើនតែថយចុះ។ នៅក្នុងការសរសើរយើងចងចាំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះយើងហើយបញ្ឆេះភ្លើងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគាត់ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានបង្កាត់នៅក្នុងយើង។ វាជាការប្រសើរក្នុងការចងចាំនិងអនុវត្តថាតើព្រះដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណាព្រោះការណ៍នេះពង្រឹងយើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនិងបង្កើនការជំរុញទឹកចិត្តរបស់យើង ឲ្យ ធ្វើដូចទ្រង់នៅក្នុងភាពល្អរបស់ទ្រង់ដែលជួយបង្កើនអំណររបស់យើង។
យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងគោលបំណងសរសើរតម្កើងព្រះ (1. ពេត្រុស 2,9) ដើម្បីនាំមកនូវសិរីល្អ និងកិត្តិយសដល់ទ្រង់ ហើយយើងកាន់តែចុះសម្រុងនឹងព្រះ នោះយើងនឹងមានអំណរកាន់តែខ្លាំង។ ជីវិតគឺគ្រាន់តែបំពេញបន្ថែមនៅពេលដែលយើងធ្វើអ្វីដែលយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីធ្វើ: គោរពព្រះ។ យើងធ្វើនេះមិនត្រឹមតែក្នុងការថ្វាយបង្គំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ក្នុងរបៀបនៃជីវិតរបស់យើងដែរ។
ផ្លូវនៃជីវិត
ការថ្វាយបង្គំគឺជាផ្លូវនៃជីវិត។ យើងថ្វាយរូបកាយ និងចិត្តរបស់យើងដល់ព្រះជាយញ្ញបូជា2,1-២). យើងថ្វាយបង្គំព្រះ នៅពេលយើងចែកចាយដំណឹងល្អជាមួយអ្នកដទៃ5,16) យើងថ្វាយបង្គំព្រះពេលយើងធ្វើការលះបង់ផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ (ភីលីព 4,18) យើងថ្វាយបង្គំព្រះពេលយើងជួយអ្នកដទៃ3,16) យើងបង្ហាញថាគាត់មានភាពសក្ដិសម សក្ដិសមនៃពេលវេលា ការយកចិត្តទុកដាក់ និងភាពស្មោះត្រង់របស់យើង។ យើងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿង និងភាពរាបទាបរបស់ទ្រង់ ដោយក្លាយជាយើងម្នាក់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់យើង។ យើងសរសើរសេចក្តីសុចរិត និងព្រះគុណរបស់ទ្រង់។ យើងសរសើរគាត់ចំពោះរបៀបដែលគាត់ពិតជា។
ព្រះអង្គបានបង្កើតយើងដើម្បីប្រកាសអំពីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ។ វាជាការត្រឹមត្រូវដែលយើងសរសើរអ្នកដែលបានបង្កើតយើងដែលបានសុគតហើយបានរស់ឡើងវិញដើម្បីយើងដើម្បីជួយសង្គ្រោះយើងហើយផ្តល់ឱ្យយើងនូវជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដែលនៅតែធ្វើការដើម្បីជួយគាត់ ដើម្បីក្លាយជាស្រដៀងគ្នាបន្ថែមទៀត។ យើងជំពាក់គាត់ចំពោះភាពស្មោះត្រង់និងភក្ដីភាពរបស់យើងយើងជំពាក់គាត់ពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់យើង។
យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីសរសើរតម្កើងព្រះ ហើយយើងនឹងធ្វើដូច្នេះជារៀងរហូត។ យ៉ូហានបានទទួលការនិមិត្តអំពីអនាគតថា៖ «ហើយគ្រប់សត្វទាំងឡាយដែលនៅស្ថានសួគ៌ និងនៅលើផែនដី ក្រោមផែនដី និងនៅលើសមុទ្រ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្នុងនោះ ខ្ញុំបានឮគេនិយាយថា ‹ចំពោះអ្នកដែលគង់លើបល្ល័ង្ក ហើយចំពោះទ្រង់ ចូរលើកតម្កើងកូនចៀម កិត្តិយស សិរីល្អ និងសិទ្ធិអំណាចអស់កល្បជានិច្ច!» ( វិវរណៈ 5,13) នេះជាចម្លើយដ៏ត្រឹមត្រូវ៖ គោរពចំពោះសក្តិសមនៃការគោរព, គោរពចំពោះអ្នកដែលគួរឲ្យគោរព, ភក្ដីភាពចំពោះអ្នកដែលគួរឲ្យទុកចិត្ត។
គោលការណ៍ប្រាំនៃការថ្វាយបង្គំ
ក្នុងទំនុកតម្កើង ៣3,1-៣ យើងអានថា៖ «ពួកអ្នកសុចរិតអើយ ចូរអរសប្បាយក្នុងព្រះអម្ចាស់! សូមឲ្យអ្នកគោរពកោតខ្លាចគាត់។ ចូរអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ដោយពិណ។ ចូរច្រៀងសរសើរដល់ទ្រង់ដោយទំនុកតម្កើងដប់ខ្សែ! ច្រៀងបទថ្មីឱ្យគាត់; លេងខ្សែយ៉ាងពិរោះដោយសំឡេងដ៏រីករាយ!” បទគម្ពីរណែនាំយើងឱ្យច្រៀងបទថ្មីថ្វាយព្រះអម្ចាស់ ស្រែកឡើងដោយអំណរ ប្រើពិណ ខ្លុយ អំពិលអំពែក ត្រុំបូន និងស៊ីង-សូម្បីតែថ្វាយបង្គំដោយរបាំ (ទំនុកតម្កើង ១៤៩-១៥០)។ រូបភាពជាភាពរីករាយមួយនៃសេចក្តីអំណរដែលមិនអាចហាមឃាត់បាននៃសុភមង្គលដែលបង្ហាញដោយគ្មានការរារាំង។
ព្រះគម្ពីរប្រាប់យើងនូវឧទាហរណ៍នៃការថ្វាយបង្គំដោយឯកឯង។ វាក៏ផ្តល់ឱ្យយើងនូវឧទាហរណ៍នៃទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំព្រះជាផ្លូវការជាមួយនឹងសកម្មភាពទម្លាប់ដែលមានលក្ខណៈស្រឡះដែលនៅតែដដែលអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍។ ការថ្វាយបង្គំព្រះទាំងពីរអាចត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតហើយក៏មិនអាចអះអាងថាជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីសរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ដែរ។ ខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ជាថ្មីនូវគោលការណ៍ទូទៅមួយចំនួនទាក់ទងនឹងការគោរពបូជា។
1. យើងត្រូវបានហៅឱ្យថ្វាយបង្គំ
ទីមួយ ព្រះចង់ឲ្យយើងថ្វាយបង្គំទ្រង់។ នេះជាចំនួនថេរដែលយើងឃើញតាំងពីដើមដល់ចប់នៃបទគម្ពីរ (1. មូស 4,4; ចន 4,23; វិវរណៈ ២2,9) ការគោរពប្រណិប័តន៍គឺជាហេតុផលមួយដែលយើងត្រូវបានគេហៅថា៖ ដើម្បីប្រកាសអំពីកិច្ចការដ៏រុងរឿងរបស់ទ្រង់ (1. ពេត្រុស 2,9) រាស្ដ្ររបស់ព្រះមិនត្រឹមតែស្រឡាញ់ និងស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏អនុវត្តការថ្វាយបង្គំជាក់លាក់ផងដែរ។ ពួកគេធ្វើយញ្ញបូជា ពួកគេច្រៀងសរសើរ ពួកគេអធិស្ឋាន។
យើងឃើញទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំជាច្រើននៅក្នុងបទគម្ពីរ។ សេចក្ដីលម្អិតជាច្រើនត្រូវបានចែងនៅក្នុងច្បាប់របស់ម៉ូសេ។ មនុស្សមួយចំនួនត្រូវបានផ្តល់ភារកិច្ចជាក់លាក់នៅពេលជាក់លាក់នៅកន្លែងជាក់លាក់។ អ្នកណា អ្វី ពេលណា កន្លែងណា និងរបៀប ត្រូវបានផ្តល់ឲ្យយ៉ាងលម្អិត។ ផ្ទុយទៅវិញយើងឃើញនៅក្នុង 1. សៀវភៅរបស់លោកម៉ូសេមានច្បាប់តិចតួចណាស់អំពីរបៀបដែលបុព្វបុរសគោរពបូជា។ ពួកគេមិនមានបព្វជិតភាពដែលត្រូវបានតែងតាំង មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះទីតាំងជាក់លាក់មួយ ហើយត្រូវបានផ្តល់ការណែនាំតិចតួចអំពីអ្វីដែលត្រូវបូជា និងពេលណាត្រូវបូជា។
ជាថ្មីម្តងទៀតនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីយើងឃើញតិចតួចអំពីរបៀបនិងពេលណាដែលត្រូវថ្វាយបង្គំ។ សកម្មភាពនៃការថ្វាយបង្គំព្រះមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះក្រុមឬទីតាំងជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ ព្រះគ្រីស្ទបានលុបចោលនូវតម្រូវការនិងដែនកំណត់របស់ម៉ូសាយ។ អ្នកជឿទាំងអស់ជាបូជាចារ្យហើយលះបង់ខ្លួនឯងជានិច្ចជាការបូជាជីវិត។
2. មានតែព្រះទេដែលត្រូវគោរពបូជា
ទោះបីជាមានការគោរពបូជាផ្សេងៗគ្នាយ៉ាងច្រើនក៏ដោយក៏មានថេរវេលាមួយនៅក្នុងបទគម្ពីរដែរ: មានតែព្រះទេដែលគួរតែគោរពបូជា។ ការគោរពបូជាត្រូវតែផ្តាច់មុខប្រសិនបើអាចទទួលយកបាន។ ព្រះ តម្រូវឲ្យ យើងស្រឡាញ់និងស្មោះត្រង់ទាំងអស់។ យើងមិនអាចបម្រើព្រះពីរអង្គបានទេ។ ទោះបីជាយើងអាចថ្វាយបង្គំទ្រង់តាមរបៀបផ្សេង ៗ ក៏ដោយក៏សាមគ្គីភាពរបស់យើងផ្អែកលើការដែលយើងថ្វាយបង្គំ។
នៅអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណព្រះដែលជាគូប្រជែងតែងតែមានព្រះបាល។ នៅសម័យព្រះយេស៊ូវាជាប្រពៃណីសាសនាភាពសុចរិតនិងការលាក់ពុត។ ជាការពិតអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងរវាងយើងនិងព្រះ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើឱ្យយើងមិនស្តាប់បង្គាប់គាត់គឺជាព្រះមិនពិតគឺជារូបព្រះ។ សម្រាប់មនុស្សខ្លះសព្វថ្ងៃនេះវាជាលុយ។ សម្រាប់អ្នកដទៃវាជាការរួមភេទ។ អ្នកខ្លះមានបញ្ហាកាន់តែធំជាមួយនឹងមោទនភាពឬការព្រួយបារម្ភអំពីអ្វីដែលមនុស្សផ្សេងទៀតអាចគិតអំពីពួកគេ។ ចននិយាយអំពីព្រះមិនពិតទូទៅមួយចំនួននៅពេលគាត់សរសេរថា៖
«កុំស្រឡាញ់លោកីយ៍ ឬអ្វីដែលមានក្នុងលោកនេះឡើយ។ បើអ្នកណាស្រឡាញ់លោកីយ៍ នោះគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះវរបិតាក្នុងអ្នកនោះទេ។ ព្រោះអ្វីៗក្នុងលោកនេះ តណ្ហាខាងសាច់ឈាម និងតណ្ហាដោយភ្នែក និងមោទនភាពនៃជីវិត មិនមែនជារបស់ឪពុកទេ គឺជារបស់លោកិយ។ ហើយពិភពលោកត្រូវវិនាសទៅដោយតណ្ហា។ ប៉ុន្តែ អ្នកណាដែលធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ នោះស្ថិតនៅជារៀងរហូត»។1. ចូហាន 2,15-១០) ។
ទោះបីភាពទន់ខ្សោយរបស់យើងជាអ្វីក៏ដោយយើងត្រូវឆ្កាងវាសម្លាប់យើងត្រូវដាក់ព្រះក្លែងក្លាយទាំងអស់ចោល។ ប្រសិនបើមានអ្វីរារាំងយើងមិនឱ្យស្តាប់បង្គាប់ព្រះជាម្ចាស់យើងត្រូវតែលុបបំបាត់វាចោល។ ព្រះជាម្ចាស់ចង់អោយមនុស្សថ្វាយបង្គំព្រះអង្គតែម្នាក់ឯង។
3. ភាពស្មោះត្រង់
ថេរទី ៣ អំពីការថ្វាយបង្គំដែលយើងឃើញនៅក្នុងគម្ពីរគឺថាការថ្វាយបង្គំត្រូវតែស្មោះត្រង់។ គ្មានប្រយោជន៍ទេក្នុងការធ្វើអ្វីមួយដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃទម្រង់ការច្រៀងចំរៀងត្រឹមត្រូវការជួបជុំគ្នានៅថ្ងៃត្រឹមត្រូវនិយាយពាក្យត្រឹមត្រូវប្រសិនបើយើងមិនស្រឡាញ់ព្រះក្នុងចិត្តយើងទេ។ ព្រះយេស៊ូវបានរិះគន់អ្នកដែលលើកតម្កើងព្រះដោយបបូរមាត់របស់ពួកគេប៉ុន្តែដែលថ្វាយបង្គំទ្រង់ដោយឥតប្រយោជន៍ពីព្រោះចិត្តរបស់ពួកគេមិនជិតស្និទ្ធនឹងព្រះ។ ប្រពៃណីរបស់ពួកគេ (ដើមឡើយរចនាឡើងដើម្បីបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់និងការគោរពបូជារបស់ពួកគេ) បានក្លាយជាឧបសគ្គចំពោះស្នេហាពិតនិងការគោរពបូជា។
ព្រះយេស៊ូក៏បានសង្កត់ធ្ងន់អំពីតម្រូវការនៃសេចក្ដីសុចរិត ពេលទ្រង់មានបន្ទូលថា យើងត្រូវថ្វាយបង្គំទ្រង់ដោយវិញ្ញាណ និងដោយសេចក្ដីពិត (យ៉ូហាន 4,24) ពេលយើងនិយាយថាយើងស្រឡាញ់ព្រះ ប៉ុន្តែខឹងនឹងការណែនាំរបស់ទ្រង់ យើងជាមនុស្សលាក់ពុត។ បើយើងឲ្យតម្លៃសេរីភាពរបស់យើងលើសពីអំណាចរបស់លោក យើងមិនអាចគោរពប្រណិប័តន៍លោកបានទេ។ យើងមិនអាចយកសេចក្ដីសញ្ញារបស់ទ្រង់ដាក់ក្នុងមាត់យើង ហើយបោះពាក្យរបស់ទ្រង់ពីក្រោយយើងឡើយ (ទំនុកដំកើង ៥០:១៦-១៧)។ យើងមិនអាចហៅគាត់ថាព្រះអម្ចាស់ ហើយមិនអើពើនឹងអ្វីដែលគាត់និយាយនោះទេ។
4. ការស្តាប់បង្គាប់
នៅក្នុងបទគម្ពីរទាំងអស់យើងឃើញថាការគោរពប្រណិប័តន៍ពិតត្រូវតែរួមបញ្ចូលការគោរពប្រតិបត្តិ។ ការគោរពប្រតិបត្តិនេះត្រូវរាប់បញ្ចូលទាំងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអំពីរបៀបដែលយើងប្រព្រឹត្តចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។
យើងមិនអាចលើកតម្កើងព្រះបានទេ លុះត្រាតែយើងគោរពកូនចៅរបស់ទ្រង់។ «បើអ្នកណានិយាយថា ‹ខ្ញុំស្រឡាញ់ព្រះ› ហើយស្អប់បងប្អូនខ្លួន អ្នកនោះជាអ្នកកុហក។ ដ្បិតអ្នកណាមិនស្រឡាញ់បងប្អូនដែលខ្លួនឃើញ ធ្វើដូចម្ដេចបានជាអ្នកនោះស្រឡាញ់ព្រះដែលខ្លួនមិនឃើញ?»។1. ចូហាន 4,20-២១). វារំឭកខ្ញុំពីការរិះគន់ដ៏ឃោរឃៅរបស់អេសាយចំពោះអ្នកដែលធ្វើពិធីថ្វាយបង្គំពេលកំពុងអនុវត្តអយុត្តិធម៌សង្គម៖
“តើអ្វីទៅជាចំណុចនៃជនរងគ្រោះដ៏ច្រើនរបស់អ្នក? ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូល។ ខ្ញុំស្កប់ចិត្តនឹងតង្វាយដុតចៀមឈ្មោល និងខ្លាញ់កូនគោសម្រាប់ធ្វើឲ្យធាត់ ហើយមិនសប្បាយចិត្តនឹងឈាមគោ សាច់ចៀម និងពពែទេ។ ពេលអ្នកមកបង្ហាញមុខខ្ញុំ តើអ្នកណាមកជាន់តុលាការខ្ញុំ? កុំយកតង្វាយម្សៅមកវិញដោយឥតប្រយោជន៍! គ្រឿងក្រអូបជាការស្អប់ខ្ពើមសម្រាប់ខ្ញុំ! ខ្ញុំមិនចូលចិត្តថ្ងៃចូលខែ និងថ្ងៃសប្ប័ទ នៅពេលដែលអ្នករាល់គ្នាមកជុំគ្នា អំពើទុច្ចរិត និងពិធីបុណ្យ! ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំគឺជាអរិភាពចំពោះព្រះច័ន្ទថ្មីនិងពិធីបុណ្យរបស់អ្នក; ពួកគេជាបន្ទុកសម្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំធុញទ្រាន់នឹងការដឹកពួកគេ។ ទោះបីអ្នកបានលាតដៃចេញក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំលាក់ភ្នែកពីអ្នកដែរ។ ទោះបីអ្នកអធិស្ឋានច្រើនក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំមិនឮអ្នកដែរ។ ដ្បិតដៃរបស់អ្នកពោរពេញដោយឈាម» (អេសាយ 1,11-15) ។
តាមយើងដឹងគឺមិនមានអ្វីខុសជាមួយថ្ងៃដែលមនុស្សទាំងនោះរក្សា ឬប្រភេទធូប ឬសត្វដែលគេបូជានោះទេ។ បញ្ហាគឺរបៀបរស់នៅដែលនៅសេសសល់។ គាត់បាននិយាយថា៖ «ដៃរបស់អ្នកត្រូវបានប្រឡាក់ដោយឈាម» ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាកដថាបញ្ហាមិនមែនកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលពិតជាបានប្រព្រឹត្តឃាតកម្មនោះទេ។
លោកបានអំពាវនាវរកដំណោះស្រាយដ៏ទូលំទូលាយមួយ ៖ « លះបង់អំពើអាក្រក់ រៀនធ្វើអំពើល្អ ស្វែងរកយុត្តិធម៌ ជួយអ្នកដែលរងការជិះជាន់ ស្ដារយុត្តិធម៌ដល់កុមារកំព្រា វិនិច្ឆ័យទោសស្ត្រីមេម៉ាយ » ( ខ.១៦-១៧ ) ។ ពួកគេត្រូវដាក់ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលរបស់ពួកគេតាមលំដាប់លំដោយ។ ពួកគេត្រូវតែលុបបំបាត់ការរើសអើងពូជសាសន៍ គំរូនៃវណ្ណៈ និងការអនុវត្តសេដ្ឋកិច្ចមិនយុត្តិធម៌។
5. ពេញមួយជីវិត
ការថ្វាយបង្គំបើវាជាការពិតត្រូវតែធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរតាមរបៀបដែលយើងប្រព្រឹត្តចំពោះគ្នា ៧ ថ្ងៃក្នុងមួយសប្តាហ៍។ នេះគឺជាគោលការណ៍មួយទៀតដែលយើងឃើញនៅក្នុងបទគម្ពីរ។
តើយើងគួរថ្វាយបង្គំតាមរបៀបណា? មីកាសួរសំណួរនេះហើយផ្តល់ចម្លើយដល់យើង៖
«តើខ្ញុំនឹងទៅឯព្រះអម្ចាស់ដោយពាក្យអ្វី ឱនគោរពចំពោះព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់? តើខ្ញុំត្រូវទៅរកគាត់ដោយតង្វាយដុត និងកូនគោអាយុមួយខួបឬ? តើព្រះអម្ចាស់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងចៀមឈ្មោលរាប់ពាន់ក្បាល ដែលមានទន្លេប្រេងរាប់មិនអស់ឬ? តើខ្ញុំត្រូវឲ្យកូនច្បងរបស់ខ្ញុំសម្រាប់ការរំលងរបស់ខ្ញុំ ជាផលនៃរូបកាយសម្រាប់អំពើបាបរបស់ខ្ញុំឬ? អ្នកត្រូវបានគេប្រាប់ថា អ្វីដែលល្អ និងអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់តម្រូវពីអ្នក គឺត្រូវរក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយឲ្យស្រឡាញ់ និងបន្ទាបខ្លួននៅចំពោះព្រះរបស់អ្នក» (Mic 6,6-១០) ។
ហូសេក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ថាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សគឺសំខាន់ជាងមេកានិកនៃការថ្វាយបង្គំទៅទៀត។ «ដ្បិតខ្ញុំពេញចិត្តនឹងសេចក្ដីស្រឡាញ់ មិនមែននៅក្នុងយញ្ញបូជាទេ គឺដោយការស្គាល់ព្រះ ហើយក៏មិននៅក្នុងតង្វាយដុតដែរ»។ 2,10).
គំនិតនៃការថ្វាយបង្គំរបស់យើងត្រូវតែដើរហួសពីតន្ត្រីនិងហួសពីថ្ងៃ។ ព័ត៌មានលំអិតទាំងនេះមិនសំខាន់ដូចរបៀបរស់នៅរបស់យើងទេ។ វាជាការលាក់ពុតក្នុងការរក្សាថ្ងៃឈប់សម្រាកខណៈពេលដែលសាបព្រោះភាពមិនចុះសម្រុងក្នុងចំណោមបងប្អូន។ វាជាការលាក់ពុតក្នុងការច្រៀងតែទំនុកដំកើងហើយបដិសេធមិនគោរពបូជាតាមរបៀបដែលពួកគេពិពណ៌នា។ វាជាការលាក់ពុតដែលមានមោទនភាពចំពោះការអបអរសាទរនៃការចាប់កំណើតដែលជាឧទាហរណ៍នៃការបន្ទាបខ្លួន។ វាជាការលាក់ពុតក្នុងការហៅព្រះយេស៊ូវថាជាព្រះអម្ចាស់ប្រសិនបើយើងមិនស្វែងរកសេចក្តីសុចរិតនិងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់។
ការថ្វាយបង្គំព្រះគឺមិនត្រឹមតែជាសកម្មភាពខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេវាពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរឥរិយាបទរបស់យើងទាំងស្រុងដែលបណ្តាលមកពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងចិត្តទាំងមូលដែលជាការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវបាននាំមកដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងយើង។ ដើម្បីនាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរនេះយើងត្រូវការឆន្ទៈរបស់យើងក្នុងការចំណាយពេលជាមួយព្រះជាម្ចាស់ក្នុងការអធិស្ឋានការសិក្សានិងវិន័យខាងវិញ្ញាណផ្សេងទៀត។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះមិនកើតឡើងតាមរយៈពាក្យមន្តអាគមឬទឹកវេទមន្តនោះទេ - វាកើតឡើងដោយចំណាយពេលវេលាក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះ។
ទស្សនៈរបស់ប៉ូលចំពោះការគោរពប្រណិប័តន៍
ការថ្វាយបង្គំបានគ្របដណ្តប់ពេញមួយជីវិតរបស់យើង។ យើងឃើញរឿងនេះជាពិសេសនៅក្នុងពាក្យរបស់ប៉ូល។ ប៉ុលបានប្រើវាក្យស័ព្ទនៃការលះបង់ និងការថ្វាយបង្គំ (ថ្វាយបង្គំ) ដូច្នេះ៖ « បងប្អូនអើយ ដោយព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណារបស់ព្រះ សូមឲ្យអ្នកយករូបកាយរបស់អ្នកមកថ្វាយជាយញ្ញបូជាដ៏មានជីវិត បរិសុទ្ធ និងអាចទទួលយកបានចំពោះព្រះ។ នេះជាការគោរពប្រណិប័តន៍ដ៏សមហេតុផលរបស់អ្នក» (រ៉ូម ១កូរិនថូស2,1) ជីវិតទាំងមូលគួរតែថ្វាយបង្គំ មិនមែនត្រឹមតែពីរបីម៉ោងរៀងរាល់សប្តាហ៍នោះទេ។ ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើជីវិតរបស់យើងលះបង់ដើម្បីថ្វាយបង្គំ នោះប្រាកដជារួមបញ្ចូលពីរបីម៉ោងជាមួយនឹងគ្រីស្ទបរិស័ទផ្សេងទៀតជារៀងរាល់សប្តាហ៍!
ប៉ុលប្រើពាក្យផ្សេងទៀតសម្រាប់ការបូជា និងការថ្វាយបង្គំនៅក្នុង រ៉ូម ១5,16នៅពេលដែលគាត់និយាយអំពីព្រះគុណដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានដល់គាត់ "ដើម្បីឱ្យខ្ញុំអាចជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវក្នុងចំណោមសាសន៍ដទៃដើម្បីបូជាចារ្យបង្កើតដំណឹងល្អរបស់ព្រះដើម្បីឱ្យសាសន៍ដទៃអាចក្លាយជាយញ្ញបូជាដែលព្រះជាម្ចាស់ទទួលយកបាន រាប់ជាបរិសុទ្ធដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នៅទីនេះ យើងឃើញថាការផ្សាយដំណឹងល្អគឺជាទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំមួយ។
ដោយសារយើងទាំងអស់គ្នាជាបូជាចារ្យ នោះយើងទាំងអស់គ្នាមានទំនួលខុសត្រូវរបស់សង្ឃក្នុងការប្រកាសអំពីអត្ថប្រយោជន៍នៃអ្នកដែលបានហៅយើង (1. ពេត្រុស 2,9) - សេវាដែលសមាជិកណាមួយអាចចូលរួម ឬយ៉ាងហោចណាស់ក៏ចូលរួម ដោយការជួយអ្នកដទៃឲ្យផ្សាយដំណឹងល្អ ។
ពេលប៉ូលអរគុណជនជាតិភីលីពដែលបានផ្ញើជំនួយហិរញ្ញវត្ថុដល់គាត់ គាត់បានប្រើពាក្យសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំថា៖ «ខ្ញុំបានទទួលអ្វីដែលបានមកពីអ្នករាល់គ្នា ជាក្លិនឈ្ងុយ ជាតង្វាយដ៏គួរឲ្យពេញចិត្តចំពោះព្រះ» (ភីលីព 4,18).
ជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុដែលយើងផ្តល់ដល់គ្រីស្ទបរិស័ទផ្សេងទៀតអាចជាទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំ។ ហេព្រើរ 13 ពិពណ៌នាអំពីការគោរពប្រណិប័តន៍ដោយពាក្យសំដី និងការប្រព្រឹត្ត៖ «ដូច្នេះ ចូរយើងរាល់គ្នាថ្វាយយញ្ញបូជាសរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់ជានិច្ច តាមរយៈទ្រង់ ដែលជាផលនៃបបូរមាត់ដែលសារភាពព្រះនាមទ្រង់។ កុំភ្លេចធ្វើអំពើល្អ និងចែករំលែកទៅកាន់អ្នកដ៏ទៃ។ សម្រាប់ការបូជាបែបនេះបានធ្វើឲ្យព្រះពេញចិត្ត» (ខ ១៥-១៦)។
ប្រសិនបើយើងយល់ពីការគោរពបូជាជាមាគ៌ានៃជីវិតដែលរួមមានការគោរពប្រតិបត្តិការអធិស្ឋាននិងការសិក្សាប្រចាំថ្ងៃខ្ញុំគិតថាយើងមានទស្សនវិស័យប្រសើរជាងមុននៅពេលយើងក្រឡេកមើលសំណួរតន្ត្រីនិងថ្ងៃ។ ទោះបីតន្រ្តីជាផ្នែកសំខាន់នៃការថ្វាយបង្គំព្រះក៏ដោយយ៉ាងហោចណាស់តាំងពីជំនាន់របស់ដាវីឌតន្រ្តីមិនមែនជាផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃការថ្វាយបង្គំឡើយ។
ស្រដៀងគ្នានេះដែរសូម្បីតែគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក៏ទទួលស្គាល់ថាថ្ងៃគោរពបូជាមិនសំខាន់ដូចយើងធ្វើចំពោះថ្ងៃក្រោយរបស់យើងដែរ។ កិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីមិនតម្រូវឱ្យមានថ្ងៃជាក់លាក់សម្រាប់គោរពបូជាទេប៉ុន្តែវាតម្រូវឱ្យមានការងារជាក់ស្តែងនៃការស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក។ គាត់ទាមទារឱ្យយើងប្រមូលផ្ដុំតែគាត់មិនបញ្ជាពេលយើងគួរប្រមូលទេ។
មិត្តភក្តិយើងត្រូវបានហៅឱ្យគោរពបូជានិងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ យើងមានសេចក្តីរីករាយដែលបានប្រកាសពីគុណប្រយោជន៍របស់គាត់ក្នុងការចែករំលែកដំណឹងល្អជាមួយអ្វីដែលគាត់បានធ្វើសំរាប់យើងក្នុងនិងតាមរយៈព្រះអម្ចាស់និងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងគឺព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ។
យ៉ូសែប Tkach
