អូឌីយ៉ូ
ពន្លឺព្រះនិងព្រះគុណ
ពេលខ្ញុំនៅក្មេងខ្ញុំកំពុងអង្គុយនៅក្នុងរោងកុនពេលថាមពលអស់។ នៅទីងងឹតសំឡេងរអ៊ូរទាំរបស់ទស្សនិកជនកាន់តែខ្លាំងឡើង ៗ រាល់វិនាទី។ ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ពីភាពគួរឱ្យសង្ស័យដែលខ្ញុំកំពុងព្យាយាមរកច្រកចេញភ្លាមៗនៅពេលដែលមាននរណាម្នាក់បើកទ្វារខាងក្រៅ។ ពន្លឺបានចាក់ចូលក្នុងរោងកុននិងការផ្លាស់ប្តូរនិងការស្វែងរកដែលគួរឱ្យសង្ស័យរបស់ខ្ញុំបានបញ្ចប់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។
ដរាបណាយើងប្រឈមមុខនឹងភាពងងឹតយើងភាគច្រើនមិនអើពើនឹងវាទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគ្មានអ្វីដែលត្រូវមើលដោយគ្មានពន្លឺទេ។ យើងគ្រាន់តែឃើញអ្វីមួយនៅពេលពន្លឺបំភ្លឺបន្ទប់។ នៅកន្លែងដែលវត្ថុនេះទៅដល់ភ្នែកយើងរំញោចសរសៃប្រសាទអុបទិករបស់យើងនិងបង្កើតជាសញ្ញាដែលអនុញ្ញាតឱ្យខួរក្បាលរបស់យើងត្រូវបានគេកំណត់ថាជាវត្ថុនៅក្នុងអវកាសដែលមានរូបរាងទីតាំងនិងចលនាជាក់លាក់។ ការស្វែងយល់អំពីធម្មជាតិនៃពន្លឺគឺជាឧបសគ្គ។ ទ្រឹស្ដីមុន ៗ យកពន្លឺធ្វើជាភាគល្អិតបន្ទាប់មករលក។ សព្វថ្ងៃនេះអ្នករូបវិទ្យាភាគច្រើនយល់ពីពន្លឺជាភាគល្អិតនៃរលក។ កត់សំគាល់អ្វីដែលអែងស្តែងសរសេរ៖ វាហាក់ដូចជាពេលខ្លះយើងត្រូវប្រើទ្រឹស្តីមួយនិងពេលខ្លះទ្រឹស្តីផ្សេងទៀតខណៈពេលខ្លះយើងអាចប្រើទាំងពីរ។ យើងកំពុងប្រឈមមុខនឹងប្រភេទថ្មីនៃការមិនអាចយល់បាន។ យើងមានរូបភាពផ្ទុយគ្នាពីរនៃការពិត។ ជាលក្ខណៈបុគ្គលគ្មាននរណាម្នាក់អាចពន្យល់បានពេញលេញអំពីរូបរាងនៃពន្លឺទេប៉ុន្តែពួកគេរួមគ្នា។
ទិដ្ឋភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីធម្មជាតិនៃពន្លឺគឺហេតុអ្វីបានជាភាពងងឹតមិនមានអំណាចលើវា។ ខណៈពេលដែលពន្លឺបញ្ចេញភាពងងឹត ការបញ្ច្រាសគឺមិនពិតទេ។ នៅក្នុងបទគម្ពីរ បាតុភូតនេះដើរតួយ៉ាងសំខាន់ទាក់ទងនឹងធម្មជាតិនៃព្រះ (ពន្លឺ) និងអាក្រក់ (ភាពងងឹត ឬភាពងងឹត)។ សូមកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលសាវ័កយ៉ូហានបាននិយាយនៅក្នុង 1. ចូហាន 1,5-7 (HFA) បានសរសេរថា: នេះគឺជាសារដែលយើងបានឮពីព្រះគ្រីស្ទហើយថាយើងបញ្ជូនទៅកាន់អ្នក: ព្រះជាពន្លឺ។ គ្មានភាពងងឹតជាមួយគាត់ទេ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើយើងអះអាងថាយើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ ហើយនៅតែយើងរស់នៅក្នុងភាពងងឹតនៃអំពើបាប នោះយើងកំពុងនិយាយកុហក និងផ្ទុយពីការពិតជាមួយនឹងជីវិតរបស់យើង។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងរស់នៅក្នុងពន្លឺនៃព្រះ នោះយើងក៏ទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកដែរ។ ហើយព្រះលោហិតដែលព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានបង្ហូរសម្រាប់យើងបានរំដោះយើងពីរាល់កំហុសទាំងអស់ ។
ដូចដែល Thomas F. Torrance បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ Trinitarian Faith ដែលជាអ្នកដឹកនាំក្រុមជំនុំដំបូង Athanasius ធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់ John និង Ur-Apostles ផ្សេងទៀតបានប្រើពាក្យប្រៀបធៀបនៃពន្លឺ និងរស្មីរបស់វាដើម្បីនិយាយអំពីធម្មជាតិនៃព្រះ ដូចដែលពួកគេបានបង្ហាញ។ ដល់យើងតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ៖ ដូចជាពន្លឺមិនដែលគ្មានរស្មីទេ ដូច្នេះព្រះវរបិតាក៏មិនដែលគ្មានព្រះរាជបុត្រា ឬគ្មានព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ដែរ។ ជាងនេះទៅទៀត ពន្លឺ និងពន្លឺគឺតែមួយ មិនមែនចំឡែកចំពោះគ្នាទេ ដូច្នេះហើយ ឪពុក និងកូនក៏ដូចគ្នាដែរ ហើយមិនមែនជាមនុស្សចម្លែកចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ប៉ុន្តែជាធម្មជាតិតែមួយ។ ដូចជាព្រះជាពន្លឺដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដូច្នេះព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ជារស្មីដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច គឺជាព្រះក្នុងខ្លួនទ្រង់ជាពន្លឺដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដោយមិនចាប់ផ្ដើម និងគ្មានទីបញ្ចប់ (ទំព័រ 121)។
Athanasius បានបង្កើតនូវចំណុចសំខាន់មួយដែលគាត់ និងអ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រផ្សេងទៀតបានបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុង Creed of Nicaea: ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានចែករំលែកជាមួយព្រះវរបិតានូវខ្លឹមសារតែមួយ (ភាសាក្រិច = អូស្យា) នៃព្រះ។ បើមិនដូច្នោះទេ វាគ្មានន័យអ្វីឡើយ ពេលព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា «អ្នកណាដែលបានឃើញខ្ញុំ អ្នកនោះក៏បានឃើញព្រះវរបិតាដែរ» (យ៉ូហាន ១។4,9) ដូចលោក Torrance ចែងថា ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវមិនមែនជា consubstantial ( ousia ) ជាមួយព្រះវរបិតា ( ហើយដូច្នេះពេញលេញនៃព្រះ ) យើងនឹងមិនមានវិវរណៈពេញលេញនៃព្រះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ។ ប៉ុន្តែ កាលណាព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសថាទ្រង់ពិត ការបើកសម្ដែងនោះ ការឃើញទ្រង់គឺឃើញបិតា ការស្តាប់ទ្រង់ គឺត្រូវស្តាប់ឪពុកដូចជាទ្រង់មាន។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះវរបិតានៅក្នុងខ្លឹមសារ ពោលគឺនៅក្នុងការពិត និងធម្មជាតិសំខាន់ៗ។ សេចក្តីអធិប្បាយរបស់ Torrance នៅក្នុង « សេចក្ដីជំនឿ Trinitarian » នៅទំព័រ 119 ៖ ទំនាក់ទំនងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ស្របគ្នាយ៉ាងពេញលេញ និងឥតខ្ចោះនៅក្នុងភាពតែមួយនៃព្រះដ៏អស់កល្បជានិច្ច និងរួមរស់ជាមួយព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា។ ព្រះជាព្រះវរបិតា ដូចទ្រង់ជាព្រះវរបិតានៃព្រះរាជបុត្រាដ៏អស់កល្បជានិច្ច ហើយដូចជាព្រះរាជបុត្រាគឺជាព្រះនៃព្រះ ដូចទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះវរបិតាដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែរ។ មានភាពស្និទ្ធស្នាលឥតខ្ចោះ និងអស់កល្បជានិច្ចរវាងព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ដោយគ្មាន "ចម្ងាយ" ណាមួយនៅក្នុងជីវិត ពេលវេលា ឬចំណេះដឹងរវាងពួកគេ។
ដោយសារព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាជាអង្គធាតុតែមួយ ពួកគេក៏ដូចគ្នាក្នុងការធ្វើ (សកម្មភាព)។ សូមកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែល Torrance បានសរសេរអំពីរឿងនេះនៅក្នុង គោលលទ្ធិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ មានទំនាក់ទំនងដែលមិនមានការរំខាននៃការមាន និងសកម្មភាពរវាងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវរបិតា ហើយនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ទំនាក់ទំនងនេះត្រូវបានបញ្ចូលម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់គ្នានៅក្នុងជីវិតមនុស្សរបស់យើង។ ដូច្នេះ គ្មានព្រះណានៅពីក្រោយខ្នងនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ គឺមានតែព្រះអង្គនេះទេ ដែលយើងឃើញព្រះភក្ត្ររបស់ព្រះយេស៊ូវ។ គ្មានព្រះដ៏ខ្មៅងងឹត ដែលមិនអាចយល់បាន គ្មានអាទិទេពចៃដន្យ ដែលយើងមិនស្គាល់អ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអាចញាប់ញ័រពីមុន នៅពេលដែលមនសិការខុសឆ្គងរបស់យើង លាបពណ៌លើសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ទ្រង់។
ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិ (ខ្លឹមសារ) នៃព្រះដែលបានបង្ហាញដល់យើងនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនេះបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងដំណើរការនៃការដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់ជាផ្លូវការនូវគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ គ្មានសៀវភៅណាដែលមានសិទ្ធិដាក់បញ្ចូលក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីឡើយ លុះត្រាតែវារក្សាការរួបរួមដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា។ ដូច្នេះហើយ សេចក្តីពិត និងការពិតនេះបានបម្រើជាការបកស្រាយដ៏សំខាន់ (មានន័យថា សេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋាន) ដែលខ្លឹមសារនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានកំណត់សម្រាប់សាសនាចក្រ។ ការយល់ដឹងថា ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ( រួមទាំងព្រះវិញ្ញាណ) គឺជាខ្លឹមសារ និងសកម្មភាពជួយយើងឲ្យយល់ពីធម្មជាតិនៃព្រះគុណ។ ព្រះគុណមិនមែនជាសារធាតុដែលបង្កើតដោយព្រះដើម្បីឈរនៅចន្លោះព្រះ និងមនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែដូចដែល Torrance ពិពណ៌នាអំពីវា វាគឺជា "អំណោយទានរបស់ព្រះដល់យើងក្នុងព្រះបុត្រាដែលចាប់កំណើតរបស់ទ្រង់ ដែលអំណោយទាន និងអ្នកផ្តល់គឺជាព្រះតែមួយដែលមិនអាចបំបែកបាន"។ ភាពអស្ចារ្យនៃព្រះគុណនៃការសង្គ្រោះរបស់ព្រះ គឺជាមនុស្សម្នាក់ គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដ្បិតសេចក្តីសង្គ្រោះបានមកតាមរយៈ និងពីទ្រង់។
ព្រះត្រៃបិដក ជាពន្លឺដ៏អស់កល្ប ជាប្រភពនៃ "ការត្រាស់ដឹង" ទាំងផ្លូវកាយ និងខាងវិញ្ញាណ។ ព្រះបិតាដែលត្រាស់ហៅពន្លឺឲ្យមានអត្ថិភាពបានចាត់ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ឲ្យធ្វើជាពន្លឺនៃលោកិយ ហើយព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ចាត់ព្រះវិញ្ញាណដើម្បីនាំការត្រាស់ដឹងដល់មនុស្សទាំងអស់។ ទោះជាព្រះ«គង់នៅក្នុងពន្លឺដែលមិនអាចចូលទៅបានក៏ដោយ (1. ធីម។ 6,16) គាត់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់យើងដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់នៅចំពោះ “មុខ” នៃព្រះរាជបុត្រាទ្រង់គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ( cf 2. កូរិនថូស 4,6) ទោះបីជាយើងត្រូវសម្លឹងមើលដោយប្រយ័ត្នប្រយែងពីដំបូងដើម្បី "ឃើញ" ពន្លឺដ៏លើសលប់នេះក៏ដោយ ក៏អ្នកដែលទទួលយកវាភ្លាមដឹងថា ភាពងងឹតត្រូវបានបណ្តេញចេញឆ្ងាយ។
នៅក្នុងភាពកក់ក្តៅនៃពន្លឺ
យ៉ូសែប Tkach
ប្រធានសម្ព័ន្ធភាពអន្តរជាតិអន្តរជាតិ
