អូឌីយ៉ូ
តើព្រះជាម្ចាស់ជានរណា?
យោងតាមទីបន្ទាល់នៃបទគម្ពីរ ព្រះគឺជាអង្គដ៏ទេវភាពនៅក្នុងមនុស្សដ៏អស់កល្បបីដែលដូចគ្នាបេះបិទ ប៉ុន្តែខុសគ្នាគឺ ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ។ ទ្រង់ជាព្រះដ៏ពិតតែមួយដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច មិនផ្លាស់ប្ដូរ សព្វគ្រប់គ្រប់ទាំងអស់។ ទ្រង់គឺជាអ្នកបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ដែលជាអ្នកថែរក្សាសកលលោក និងជាប្រភពនៃសេចក្តីសង្រ្គោះសម្រាប់មនុស្ស។ ទោះបីជាមានការឆ្លងកាត់ក៏ដោយ ព្រះទ្រង់ប្រព្រឹត្តដោយផ្ទាល់ និងផ្ទាល់លើមនុស្ស។ ព្រះទ្រង់ជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសេចក្ដីល្អឥតកំណត់ (ម៉ាកុស ១2,29; 1. ធីម៉ូថេ 1,17; អេភេសូរ 4,6; ម៉ាថាយ ២8,19; 1. ចូហាន 4,8; 5,20; ទីតុស 2,11; យ៉ូហាន ១6,27; 2. កូរិនថូស ១3,13; 1. កូរិនថូស 8,4-១០) ។
« ព្រះជាព្រះវរបិតាគឺជាបុគ្គលទីមួយនៃអាទិទេព ជាអ្នកគ្មានដើម ដែលព្រះរាជបុត្រាត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនអស់កល្បជានិច្ច ហើយជាអ្នកដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយាងទៅជានិរន្តរ៍តាមរយៈព្រះរាជបុត្រា។ ព្រះវរបិតាដែលបានធ្វើឱ្យអ្វីៗទាំងអស់អាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញតាមរយៈព្រះរាជបុត្រា ទ្រង់ចាត់ព្រះរាជបុត្រាមក ដើម្បីឲ្យយើងបានទទួលសេចក្ដីសង្គ្រោះ ហើយប្រទានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញ និងការទទួលយករបស់យើងជាកូនរបស់ព្រះ» (យ៉ូហាន 1,1.១៤, ១៨; រ៉ូម ១5,6; កូល៉ុស 1,15-១៦; ចន 3,16; 14,26; 15,26; រ៉ូម៉ាំង 8,14-៣២; កិច្ចការ ២7,28).
តើយើងបានបង្កើតព្រះឬតើព្រះបានបង្កើតយើងទេ?
ព្រះមិនមែនជាសាសនាល្អទេ "យើងម្នាក់ជាជនជាតិអាមេរិកាំងម្នាក់ជាអ្នកមូលធននិយម" ជាចំណងជើងនៃសៀវភៅថ្មីៗនេះ។ វាពិភាក្សាអំពីការយល់ខុសអំពីព្រះ។
វាគឺជាលំហាត់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដើម្បីពិនិត្យមើលពីរបៀបដែលការស្ថាបនារបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះតាមរយៈគ្រួសារនិងមិត្តភក្តិ។ តាមរយៈអក្សរសិល្ប៍និងតាមរយៈសិល្បៈ; តាមរយៈទូរទស្សន៍និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ; តាមរយៈចម្រៀងនិងប្រជាប្រិយ តាមការចង់បាននិងតំរូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ ហើយជាការពិតតាមរយៈបទពិសោធន៍សាសនានិងទស្សនវិជ្ជាប្រជាប្រិយ។ ការពិតគឺថាព្រះមិនមែនជាគំនិតស្ថាបនាទេ។ ព្រះមិនមែនជាគំនិតទេមិនមែនជាគំនិតអរូបីនៃគំនិតវៃឆ្លាតរបស់យើងទេ។
តាមទស្សនៈនៃព្រះគម្ពីរ អ្វីៗទាំងអស់ សូម្បីតែគំនិត និងសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិត កើតចេញពីព្រះដែលយើងមិនបានបង្កើត ឬចរិតលក្ខណៈ និងលក្ខណៈរបស់វាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយើង (កូល៉ុសសៀស 1,16-២០; ហេព្រើរ 1,3); ព្រះដែលគ្រាន់តែជាព្រះ។ ព្រះមិនមានការចាប់ផ្តើមឬទីបញ្ចប់។
នៅដើមដំបូងមិនមានការយល់ឃើញរបស់មនុស្សអំពីព្រះទេ ផ្ទុយទៅវិញនៅដើមដំបូង (ឯកសារយោងបណ្តោះអាសន្នដែលព្រះប្រើសម្រាប់ការយល់ដឹងមានកម្រិតរបស់យើង) មានព្រះ (1. មូស 1,1; ចន 1,1) យើងមិនបានបង្កើតព្រះទេ ប៉ុន្តែព្រះបានបង្កើតយើងតាមរូបទ្រង់ (1. មូស 1,27) ដូច្នេះព្រះជាម្ចាស់គឺជាយើង។ ព្រះដ៏អស់កល្បជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ ( កិច្ចការ ១7,24-២៥); អេសាយ ៤០:២៨។ល។) ហើយមានតែតាមរយៈព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ទេដែលធ្វើអ្វីៗទាំងអស់មាន។
សៀវភៅជាច្រើនប៉ាន់ស្មានថាព្រះមានលក្ខណៈបែបណា។ គ្មានការសង្ស័យទេដែលយើងអាចភ្ជាប់មកជាមួយនូវបញ្ជីគុណនាមនិងនាមដែលពិពណ៌នាទស្សនៈរបស់យើងចំពោះព្រះជានរណានិងអ្វីដែលគាត់ធ្វើ។ ទោះយ៉ាងណាគោលដៅនៃការសិក្សានេះគឺត្រូវកត់សំគាល់ពីរបៀបដែលព្រះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងបទគម្ពីរហើយដើម្បីពិភាក្សាពីមូលហេតុដែលការពិពណ៌នាទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ចំពោះអ្នកជឿ។
ព្រះគម្ពីរពណ៌នាអំពីអ្នកបង្កើតថាជាព្រះដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលយើងមើលមិនឃើញssចុងក្រោយនិងមានព្រះចេស្ដាបំផុត
ព្រះទ្រង់គង់នៅមុនការបង្កើតរបស់ទ្រង់ (ទំនុកដំកើង ៩០:២) ហើយទ្រង់ «គង់នៅជារៀងរហូត» (អេសាយ ៥7,15) «គ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញព្រះឡើយ» (យ៉ូហាន 1,18) ហើយគាត់មិនមែនជារូបកាយទេ ប៉ុន្តែ «ព្រះជាវិញ្ញាណ» (យ៉ូហាន 4,24) ទ្រង់មិនត្រូវបានកំណត់ដោយពេលវេលា ឬលំហទេ ហើយក៏គ្មានអ្វីលាក់កំបាំងពីទ្រង់ដែរ (ទំនុកដំកើង ១៣9,1-twenty; 1. ស្តេច 8,27, យេរេមា ២3,24) ទ្រង់ «ដឹង [ដឹង] អ្វីៗទាំងអស់» (1. ចូហាន 3,20).
In 1. ម៉ូសេ ១7,1 ព្រះបានប្រកាសដល់អ័ប្រាហាំថា « ខ្ញុំជាព្រះដ៏មានគ្រប់ចេស្តា » ហើយក្នុងវិវរណៈ 4,8 សត្វមានជីវិតទាំងបួនប្រកាសថា៖ «បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺជាព្រះដ៏ជាព្រះ ជាព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាព ទ្រង់គង់នៅ និងជាអ្នកណានឹងមក»។ «ព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះយេហូវ៉ាឮខ្លាំង សំឡេងនៃព្រះយេហូវ៉ាក៏ឮ» (ទំនុកដំកើង ២9,4).
ប៉ុលបានណែនាំធីម៉ូថេថា៖ «ប៉ុន្តែចំពោះព្រះ ជាស្តេចដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច ជាអមតៈ និងមើលមិនឃើញ ទ្រង់តែមួយអង្គជាព្រះ សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងជារៀងរហូត! អាម៉ែន"(1. ធីម៉ូថេ 1,17) ការពិពណ៌នាស្រដៀងគ្នានៃអាទិទេពអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មិនពិត និងនៅក្នុងប្រពៃណីសាសនាដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនាជាច្រើន។
ប៉ុលផ្ដល់យោបល់ថា អធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះគួរតែបង្ហាញឲ្យឃើញដល់មនុស្សគ្រប់រូបពេលពិចារណាអំពីភាពអស្ចារ្យនៃការបង្កើត។ «ដ្បិត» គាត់សរសេរថា «ភាពមើលមិនឃើញរបស់ព្រះ អំណាចដ៏អស់កល្ប និងទេវភាពរបស់ទ្រង់ ត្រូវបានគេមើលឃើញពីស្នាដៃរបស់ទ្រង់តាំងពីកំណើតពិភពលោកមក» (រ៉ូម។ 1,20).
ទស្សនៈរបស់ប៉ុលគឺច្បាស់ណាស់៖ បុរស«បានក្លាយទៅជាឥតប្រយោជន៍ក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ (រ៉ូម 1,21) ហើយពួកគេបានបង្កើតសាសនា និងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះផ្ទាល់ខ្លួន។ គាត់បានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងកិច្ចការ 17,22-៣១ ក៏ណែនាំថា មនុស្សពិតជាអាចយល់ច្រលំអំពីធម្មជាតិដ៏ទេវភាព។
តើមានភាពខុសគ្នារវាងគុណវុឌ្ឍិរវាងព្រះនិងគ្រិស្តសាសនាទេ?
តាមទស្សនៈព្រះគម្ពីរ រូបព្រះ រូបព្រះបុរាណនៃក្រិក រ៉ូម មេសូប៉ូតាមាន និងទេវកថាផ្សេងទៀត វត្ថុនៃការគោរពប្រណិប័តន៍នាពេលបច្ចុប្បន្ន និងអតីតកាល គឺមិនមានលក្ខណៈទេវៈទេ ពីព្រោះ «ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើង ទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់តែមួយគត់» (ចោទិ. 6,4) គ្មានព្រះក្រៅពីព្រះពិត (2. ម៉ូសេ ១5,11; 1. ស្តេច 8,23; ទំនុកដំកើង ៩6,8; 95,3).
អេសាយប្រកាសថា ព្រះឯទៀត«គ្មានអ្វីសោះ» ( អេសាយ ៤ កូរិនថូស )1,24) ហើយប៉ុលបានបញ្ជាក់ថា «អ្វីដែលហៅថាព្រះ»ទាំងនេះគ្មានទេវៈទេព្រោះ «គ្មានព្រះតែមួយ» «ព្រះតែមួយដែលជាព្រះវរបិតានៃទ្រង់ជារបស់ទាំងអស់» (1. កូរិនថូស 8,4-៦). "យើងទាំងអស់គ្នាមិនមានឪពុកទេ? តើព្រះមិនបានបង្កើតយើងទេ? សូមមើលផងដែរ អេភេសូរ 4,6.
វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់អ្នកជឿដើម្បីដឹងគុណចំពោះភាពរុងរឿងរបស់ព្រះ ហើយមានការគោរពចំពោះព្រះតែមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងទេ។ «មើលចុះ ព្រះទ្រង់ធំ ហើយមិនអាចយល់បានទេ ចំនួននៃឆ្នាំរបស់ទ្រង់ គ្មានអ្នកណាអាចដឹងបានឡើយ» (យ៉ូប ៣6,26) ភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់រវាងការថ្វាយបង្គំព្រះក្នុងព្រះគម្ពីរ និងការថ្វាយបង្គំព្រះ គឺថា ព្រះក្នុងព្រះគម្ពីរចង់ឱ្យយើងស្គាល់ទ្រង់ឱ្យបានហ្មត់ចត់ ហើយទ្រង់ក៏ចង់ស្គាល់យើងផ្ទាល់ និងបុគ្គលផងដែរ។ ព្រះជាបិតាមិនចង់ទាក់ទងនឹងយើងពីចម្ងាយទេ។ ទ្រង់«នៅជិតយើង» ហើយមិនមែន«ជាព្រះដែលនៅឆ្ងាយ»ទេ ( យេរេមា ២ កូរិនថូស )3,23).
តើអ្នកណាជាព្រះ
ដូច្នេះព្រះដែលយើងត្រូវបានបង្កើត ឲ្យ មានលក្ខណៈដូចរូបអង្គតែមួយ។ ផលប៉ះពាល់មួយនៃការធ្វើឱ្យដូចព្រះគឺលទ្ធភាពដែលយើងអាចធ្វើដូចទ្រង់។ ប៉ុន្ដែតើព្រះជាអ្វី? បទគម្ពីរបង្ហាញពីចន្លោះទំនេរយ៉ាងច្រើនចំពោះការបើកសម្តែងថាតើព្រះជានរណាហើយព្រះអង្គជានរណា។ ចូរយើងពិចារណាគំនិតក្នុងគម្ពីរខ្លះអំពីព្រះហើយយើងនឹងឃើញថាការយល់អំពីអ្វីដែលព្រះមានគឺជម្រុញ ឲ្យ មានគុណសម្បត្ដិខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងអ្នកជឿលើទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។
ជាការសំខាន់ គម្ពីរបរិសុទ្ធមិនណែនាំអ្នកជឿឱ្យឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបភាពរបស់ព្រះក្នុងន័យនៃភាពអស្ចារ្យ ភាពអស្ចារ្យ ឧត្តមគតិ ។ល។ ព្រះគឺបរិសុទ្ធ ( វិវរណៈ 6,10; 1. សាំយូអែល 2,2; ទំនុកដំកើង ៩8,4; 99,9; 111,9) ព្រះមានសិរីរុងរឿងក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ (2. ម៉ូសេ ១5,11) អ្នកទ្រឹស្ដីជាច្រើនកំណត់ភាពបរិសុទ្ធថាជាសភាពនៃការញែកចេញ ឬញែកចេញក្នុងគោលបំណងដ៏ទេវភាព។ ភាពបរិសុទ្ធគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃលក្ខណៈទាំងអស់ដែលកំណត់ថាព្រះជានរណា ហើយដែលបែងចែកទ្រង់ពីព្រះក្លែងក្លាយ។
ហេព្រើរ 2,14 ប្រាប់យើងថា បើគ្មានភាពបរិសុទ្ធ «គ្មានអ្នកណានឹងឃើញព្រះអម្ចាស់ឡើយ»។ «...តែទ្រង់ដែលហៅអ្នករាល់គ្នាបរិសុទ្ធ នោះអ្នករាល់គ្នាក៏ត្រូវបរិសុទ្ធក្នុងគ្រប់ទាំងការប្រព្រឹត្តរបស់អ្នកដែរ»។1. ពេត្រុស 1,15-twenty; 3. មូស 11,44) យើងត្រូវ « ចូលរួមក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ » ( ហេព្រើរ 1 Cor2,10) ព្រះទ្រង់ជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងពេញដោយសេចក្ដីមេត្តាករុណា (1. ចូហាន 4,8; ទំនុកដំកើង ៩2,4; 145,8) ផ្លូវខាងលើនៅក្នុង 1. យ៉ូហាននិយាយថា អ្នកដែលស្គាល់ព្រះអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នកដទៃ ដោយសារព្រះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់។ សេចក្ដីស្រឡាញ់បានរីកដុះដាលនៅក្នុងព្រះ«មុនកំណើតលោកីយ៍» ( យ៉ូហាន ១7,24) ដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាធម្មជាតិនៃព្រះ។
ដោយសារទ្រង់បង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដា [មេត្តា] យើងគួរតែបង្ហាញសេចក្ដីមេត្តាដល់គ្នាទៅវិញទៅមក (1. ពេត្រុស 3,8, សាការី 7,9) ព្រះមានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា ទ្រង់អត់ទោស (1. ពេត្រុស 2,3; 2. ម៉ូសេ ១4,6; ទំនុកដំកើង ៩6,15; 111,4; 116,5).
ការបង្ហាញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះមួយគឺ «សេចក្ដីល្អដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់» (គ 3,2) ព្រះគឺជា«ការអត់ទោស សប្បុរស មេត្តា អត់ធ្មត់ ហើយមានចិត្តសប្បុរសយ៉ាងខ្លាំង» ( នេហេមា 9,17) “ប៉ុន្តែ ឱព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើង ទ្រង់ជាព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា និងការអត់ទោសចំពោះទ្រង់។ ដ្បិតយើងបានក្លាយទៅជាអ្នកក្បត់សាសនា» (ដានីយ៉ែល 9,9).
"ព្រះនៃព្រះគុណទាំងអស់" (1. ពេត្រុស 5,10) រំពឹងថាព្រះគុណរបស់ទ្រង់នឹងខ្ចាត់ខ្ចាយ (2. កូរិនថូស 4,15) ហើយថាពួកគ្រីស្ទានឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះគុណ និងការអភ័យទោសរបស់ទ្រង់ក្នុងការទាក់ទងនឹងអ្នកដទៃ ( អេភេសូរ 4,32) ព្រះទ្រង់ល្អ (លូកា ១8,19; ១ រ. ១6,34; ទំនុកដំកើង ៩5,8; 34,8; 86,5; 145,9).
« គ្រប់ទាំងរបស់ល្អ និងគ្រប់អំណោយដ៏ល្អឥតខ្ចោះចុះមកពីស្ថានលើ គឺមកពីព្រះវរបិតានៃពន្លឺ » ( យ៉ាកុប 1,17).
ការទទួលបានសេចក្ដីសប្បុរសរបស់ព្រះគឺជាការរៀបចំសម្រាប់ការប្រែចិត្ត—«ឬតើអ្នកមើលងាយសេចក្ដីសប្បុរសរបស់ទ្រង់...ឬមិនដឹងថាសេចក្ដីសប្បុរសរបស់ព្រះនាំអ្នកទៅរកការប្រែចិត្ត» (រ៉ូម 2,4)?
ព្រះដែលអាច «ធ្វើលើសពីអ្វីដែលយើងសុំ ឬយល់» (អេភេសូរ 3,20) ប្រាប់អ្នកជឿឲ្យ«ធ្វើល្អដល់មនុស្សទាំងអស់» ដ្បិតអ្នកណាដែលធ្វើល្អគឺមកពីព្រះ (៣យ៉ូហាន ១១)។
ព្រះគឺសម្រាប់យើង (រ៉ូម 8,31)
ពិតណាស់ ព្រះគឺលើសពីភាសារូបវន្តអាចពណ៌នាទៅទៀត។ «ភាពអស្ចារ្យរបស់ទ្រង់គឺមិនអាចមើលឃើញបាន» (ទំនុកដំកើង ១៤5,3) តើយើងអាចស្គាល់គាត់ និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបភាពរបស់គាត់ដោយរបៀបណា? តើយើងអាចបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់ទ្រង់ដើម្បីក្លាយជាបរិសុទ្ធ សេចក្តីស្រឡាញ់ មេត្តាករុណា មេត្តាករុណា មេត្តាករុណា ការអភ័យទោស និងអំពើល្អដោយរបៀបណា?
ព្រះ«ជាមួយនឹងអ្នកណាដែលគ្មានការប្រែប្រួល មិនមានពន្លឺ ឬភាពងងឹតឡើយ» (James 1,17) ហើយចរិតនិងគោលបំណងដ៏ល្អរបស់គេមិនផ្លាស់ប្តូរ (ម៉ាល 3,6) បានបើកផ្លូវសម្រាប់យើង។ គាត់គឺសម្រាប់យើង ហើយចង់ឱ្យយើងធ្វើជាកូនរបស់គាត់ (1. ចូហាន 3,1).
ហេព្រើរ 1,3 ប្រាប់យើងថា ព្រះយេស៊ូវ ជាព្រះរាជបុត្រាដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ចរបស់ព្រះ គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពិតប្រាកដអំពីភាពខាងក្នុងរបស់ព្រះ—«រូបអង្គទ្រង់» ( ហេព្រើរ 1,3) ប្រសិនបើយើងត្រូវការរូបភាពនៃព្រះវរបិតា នោះគឺព្រះយេស៊ូវ។ ទ្រង់ជា«រូបអង្គនៃព្រះដែលមើលមិនឃើញ» ( កូល៉ុស ស 1,15).
ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា៖ «អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យខ្ញុំដោយព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ។ គ្មាននរណាម្នាក់ស្គាល់ព្រះបុត្រាទេ ក្រៅពីព្រះបិតា។ ហើយគ្មានអ្នកណាស្គាល់ព្រះវរបិតាឡើយ លើកលែងតែព្រះរាជបុត្រា ហើយព្រះបុត្រានឹងបើកសម្ដែងដល់នរណាឡើយ» (ម៉ាថាយ 11,27).
ចុងក្រោយssសេចក្តីសន្និដ្ឋាន
វិធីដើម្បីស្គាល់ព្រះគឺតាមរយៈកូនប្រុសរបស់គាត់។ បទគម្ពីរបង្ហាញថាព្រះជាអ្វីហើយរឿងនេះសំខាន់ចំពោះអ្នកជឿពីព្រោះយើងបានត្រូវបង្កើតមក ឲ្យ មានលក្ខណៈដូចព្រះ។
ជែនហេនឌឺសិន