ព្រះគឺ ...

៣៧២ គឺជាព្រះ ប្រសិនបើអ្នកអាចសួរព្រះសំណួរមួយ; វានឹងជាអ្វី? ប្រហែលជា "ធំមួយ": យោងទៅតាមនិយមន័យរបស់អ្នក? ហេតុអ្វីមនុស្សត្រូវរងទុក្ខ? ឬ "តូច" ប៉ុន្តែជារឿងបន្ទាន់: តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះឆ្កែរបស់ខ្ញុំដែលបានរត់ចេញពីខ្ញុំនៅពេលខ្ញុំមានអាយុដប់ឆ្នាំ? ចុះប្រសិនបើខ្ញុំបានរៀបការជាមួយសង្សារនៅក្មេង? ហេតុអ្វីបានជាព្រះបង្កើតមេឃខៀវ? ឬប្រហែលជាអ្នកគ្រាន់តែចង់សួរគាត់ថា "អ្នកជានរណា?" ឬ "អ្នកជាអ្វី?" ឬ "តើអ្នកចង់បានអ្វី?" ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះប្រហែលជាអាចឆ្លើយសំនួរភាគច្រើន។ តើអ្នកណានិងព្រះជាអ្វីហើយអ្វីដែលគាត់ចង់បានគឺជាសំណួរមូលដ្ឋានអំពីធម្មជាតិធម្មជាតិរបស់គាត់។ ពីវាអ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានកំណត់: ហេតុអ្វីបានជាសកលលោកមានលក្ខណៈដូចវា; យើងជាប្រជាជន ហេតុអ្វីជីវិតរបស់យើងជាអ្វីនិងរបៀបដែលយើងគួរកំណត់រូបរាងវា។ ល្បែងផ្គុំរូបដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាប្រហែលជាបានគិតពីមុន។ យើងអាចទទួលបានចម្លើយយ៉ាងហោចណាស់មួយកម្រិត។ យើងអាចចាប់ផ្តើមយល់ពីលក្ខណៈរបស់ព្រះ។ យើងក៏អាចចូលរួមនៅក្នុងធម្មជាតិដ៏ទេវភាពដែលមិនគួរឱ្យជឿដូចដែលវាស្តាប់ទៅ។ តើធ្វើដូចម្តេច? តាមរយៈការបើកសម្តែងដោយខ្លួនឯង។

អ្នកគិតគ្រប់ពេលទាំងអស់បានបង្កើតរូបជាច្រើនរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញអង្គទ្រង់អោយយើងស្គាល់តាមរយៈការបង្កើតរបស់ព្រះអង្គតាមរយៈព្រះបន្ទូលនិងតាមរយៈព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គគឺព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ។ គាត់បង្ហាញយើងថាគាត់ជាអ្នកណាអ្វីគាត់ធ្វើអ្វីខ្លះសូម្បីតែគាត់ធ្វើវាក៏ដោយ។ គាត់ក៏ប្រាប់យើងផងដែរថាតើយើងគួរមានទំនាក់ទំនងអ្វីជាមួយគាត់ហើយតើទំនាក់ទំនងនេះនឹងមានទំនាក់ទំនងបែបណា។ តម្រូវការជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ចំណេះដឹងណាមួយអំពីព្រះគឺស្មារតីទទួលនិងបន្ទាបខ្លួន។ យើងត្រូវតែគោរពព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ បន្ទាប់មកព្រះជាម្ចាស់បើកសំដែងអង្គទ្រង់អោយយើងស្គាល់ (អេសាយ ៦៦: ២) ហើយយើងនឹងរៀនស្រឡាញ់ព្រះនិងមាគ៌ារបស់ទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាស្រឡាញ់ខ្ញុំអ្នកនោះនឹងប្រតិបត្ដិតាមពាក្យខ្ញុំឪពុកខ្ញុំនឹងស្រឡាញ់អ្នកនោះហើយយើងនឹងមករកអ្នករាល់គ្នាហើយស្នាក់នៅជាមួយអ្នកនោះដែរ។ (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ ព្រះចង់រស់នៅជាមួយយើង។ នៅពេលគាត់ធ្វើយើងតែងតែទទួលបានចម្លើយកាន់តែច្បាស់ចំពោះសំណួររបស់យើង។

ក្នុងការស្វែងរកភាពអស់កល្ប

មនុស្សតែងតែតស៊ូដើម្បីបំភ្លឺប្រភពដើមរូបរាងនិងអត្ថន័យនៃជីវិត។ ការតស៊ូនេះច្រើនតែនាំឱ្យគាត់មានសំណួរថាតើមានព្រះមួយអង្គហើយមួយអង្គដែលគួរឱ្យបារម្ភចំពោះគាត់។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះមនុស្សបានចូលមករករូបភាពនិងគំនិតជាច្រើន។

ផ្លូវច្រឡោតត្រឡប់ទៅអេដែនវិញ

បំណងប្រាថ្នាចាស់សម្រាប់ការបកស្រាយអំពីការត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអគារសាសនាចម្រុះដែលមាន។ ពីទិសដៅជាច្រើនមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមខិតទៅជិតប្រភពដើមនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សហើយដូច្នេះការណែនាំអំពីជីវិតរបស់មនុស្ស។ ជាអកុសលអសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការយល់ការពិតខាងវិញ្ញាណបានត្រឹមតែនាំឱ្យមានជម្លោះនិងសំណួរផ្សេងទៀត:

  • Pantheists មើលឃើញព្រះជាអំណាចនិងច្បាប់ទាំងអស់ដែលឈរនៅពីក្រោយ cosmos ។ ពួកគេមិនជឿលើព្រះផ្ទាល់ខ្លួនហើយបកស្រាយល្អដូចអាក្រក់។
  • ប៉ូលីសនិយមជឿលើអាទិទេពជាច្រើន។ ព្រះនីមួយៗទាំងនេះអាចជួយឬបង្កអន្តរាយប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់មានអំណាចដាច់ខាត។ ដូច្នេះមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវតែគោរពបូជា។ ជំនឿនៅមជ្ឈឹមបូព៌ានិងហ្គ្រិក - រ៉ូម៉ាំងក៏ដូចជាការគោរពវិញ្ញាណនិងបុព្វបុរសនៃវប្បធម៌កុលសម្ព័ន្ធជាច្រើនត្រូវបានគេឬមានរាងជាពហុវចនៈ។
  • ពួកអ្នកជឿជឿលើព្រះផ្ទាល់ខ្លួនជាប្រភពដើមទ្រទ្រង់និងជាចំណុចកណ្តាលនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ប្រសិនបើអត្ថិភាពនៃព្រះដទៃទៀតត្រូវបានគេដកចេញជាមូលដ្ឋានវាជាបញ្ហានៃការប្រកាន់ខ្ជាប់តាមលទ្ធិ monotheism ដូចដែលវាត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់បរិសុទ្ធនៅក្នុងជំនឿរបស់អ័ប្រាហាំដែលជាឪពុកសំខាន់បំផុត។ សាសនាពិភពលោកចំនួនបីបានអំពាវនាវដល់អាប្រាហាំគឺសាសនាអ៊ីស្លាមគ្រីស្ទសាសនានិងអ៊ីស្លាម។

តើមានព្រះទេ?

រាល់វប្បធម៌ទាំងអស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្កើតនូវមនោសញ្ជេតនាខ្លាំងឬតិចដែលមានព្រះ។ អ្នកសង្ស័យដែលបដិសេធព្រះតែងតែមានការលំបាក។ មនុស្សដែលមិនជឿថាមានព្រះដែលមិនជឿថាមានព្រះ - ទាំងនេះគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបកស្រាយពិភពលោកដោយគ្មានអ្នកបង្កើតដែលមានឥរិយាបទសម្ដែងដែលកំណត់នូវអ្វីដែលល្អនិងអ្វីដែលអាក្រក់។ ទីបំផុតទស្សនវិជ្ជាទាំងនេះនិងស្រដៀងគ្នាមិនផ្តល់ចម្លើយដែលពេញចិត្តទេ។ ក្នុងន័យមួយពួកគេចៀសពីសំណួរស្នូល។ អ្វីដែលយើងចង់ឃើញគឺអ្វីដែលជាអ្នកបង្កើតមានអ្វីដែលគាត់មានបំណងធ្វើនិងអ្វីដែលត្រូវការដើម្បីយើងអាចរស់នៅប្រកបដោយភាពសុខដុមជាមួយព្រះ។

តើព្រះបើកសម្ដែង ឲ្យ យើងស្គាល់តាមរបៀបណា?

ដាក់ខ្លួនអ្នកដោយសម្មតិកម្មនៅក្នុងកន្លែងរបស់ព្រះ។ អ្នកបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់រួមទាំងមនុស្សផង។ អ្នកបានបង្កើតមនុស្សតាមរូបភាពរបស់អ្នក (លោកុប្បត្ដិ ១: ២៦-២៧) ហើយបានផ្ដល់សមត្ថភាព ឲ្យ គាត់មានទំនាក់ទំនងពិសេសជាមួយអ្នក។ តើអ្នកមិនចង់ប្រាប់អ្នកដទៃអំពីខ្លួនអ្នកទេឬ? ប្រាប់គាត់ពីអ្វីដែលអ្នកចង់ឱ្យគាត់ធ្វើ? បង្ហាញគាត់ពីរបៀបដែលគាត់អាចទទួលបានទំនាក់ទំនងដែលអ្នកចង់បានជាមួយព្រះ? នរណាម្នាក់ដែលស្មានថាព្រះជាម្ចាស់មិនអាចស្គាល់បាននោះសន្មតថាព្រះជាម្ចាស់កំពុងលាក់ខ្លួនពីសត្វលោកដោយសារមូលហេតុណាមួយ។ ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញអង្គទ្រង់អោយយើងឃើញនៅក្នុងការបង្កើតរបស់គាត់នៅក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្រព្រះគម្ពីរនិងតាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទដែលជាកូនប្រុសរបស់គាត់។ ចូរយើងពិចារណានូវអ្វីដែលព្រះបង្ហាញដល់យើងតាមរយៈការបង្ហាញអង្គទ្រង់។

ការបង្កើតបង្ហាញដល់ព្រះ

តើអ្នកអាចកោតសរសើរដល់កូសាំងស៊ីនដ៏អស្ចារ្យហើយមិនចង់សារភាពថាមានព្រះទេថាគាត់កាន់អំណាចទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ដែលគាត់អនុញ្ញាតឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់និងភាពសុខដុមរមនា? រ៉ូម ១:២០៖“ ចំពោះព្រះដែលយើងមើលមិនឃើញនោះគឺជាអំណាចនិងអាទិទេពអស់កល្បរបស់ទ្រង់ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញពីស្នាដៃរបស់គាត់តាំងពីការបង្កើតពិភពលោកប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានស្គាល់ពួកគេ” ។ ការមើលឃើញនៅលើមេឃបានភ្ញាក់ផ្អើលដល់ព្រះបាទដាវីឌដែលថាព្រះជាម្ចាស់ទាក់ទងនឹងអ្វីដែលមិនសំខាន់ដូចជាមនុស្ស៖“ ពេលខ្ញុំឃើញមេឃម្រាមដៃម្រាមដៃព្រះច័ន្ទនិងផ្កាយដែលអ្នកបានរៀបចំ៖ អ្វីដែលជាមនុស្ស តើអ្នកចាំគាត់និងកូនមនុស្សដែលអ្នកថែរក្សាគាត់ទេ? " (ទំនុកដំកើង 8: 4-5) ។

ការប្រឈមមុខដ៏អស្ចារ្យនៃការសង្ស័យការងារជាមួយព្រះក៏ល្បីល្បាញផងដែរ។ ព្រះបង្ហាញអព្ភូតហេតុរបស់គាត់បង្ហាញភស្តុតាងនៃសិទ្ធិអំណាចនិងប្រាជ្ញាគ្មានព្រំដែនរបស់គាត់។ ការជួបប្រទះនេះធ្វើអោយលោកយ៉ូបមានចិត្ដរាបទាប។ សុន្ទរកថារបស់ព្រះអាចរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូបក្នុងជំពូក ៣៨ ដល់ ៤១ ។ លោកយ៉ូបសារភាពថា "ខ្ញុំទទួលស្គាល់ថាអ្នកអាចធ្វើអ្វីបានហើយគ្មានអ្វីដែលអ្នកចង់ធ្វើគឺពិបាកពេកសម្រាប់អ្នក ... នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំនិយាយល្ងីល្ងើអំពីអ្វីដែលខ្ពស់ពេកសម្រាប់ខ្ញុំហើយខ្ញុំមិនយល់ ... ខ្ញុំបាន heard អំពី heard តែពីលឺប៉ុណ្ណោះតែពេលនេះភ្នែកខ្ញុំបានឃើញអ្នកហើយ” (ការងារ ៤២: ២-៣.៥) ។ ពីការបង្កើតយើងមិនត្រឹមតែឃើញថាមានព្រះប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែយើងក៏ឃើញលក្ខណៈនៃធម្មជាតិរបស់ទ្រង់ដែរ។ នេះមានន័យថាការធ្វើផែនការក្នុងសកលលោកទាមទារអ្នករៀបចំផែនការច្បាប់ធម្មជាតិជាអ្នកតាក់តែងច្បាប់ថែរក្សាមនុស្សទាំងអស់ជាអ្នកការពារនិងអត្ថិភាពនៃជីវិតរូបវ័ន្តអ្នកផ្តល់ជីវិត។

ផែនការរបស់ព្រះសំរាប់មនុស្ស

តើព្រះមានបំណងអ្វីពេលលោកបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ហើយផ្ដល់ជីវិតដល់យើង? ប៉ូលបានពន្យល់ដល់ពួកអ្នកក្រុងអាថែនថា៖ « ... គាត់បានបង្កើតមនុស្សជាតិទាំងមូលចេញពីមនុស្សតែម្នាក់ដើម្បីពួកគេអាចរស់នៅលើផែនដីទាំងមូលហើយគាត់បានកំណត់ថាតើពួកគេគួរមានរយៈពេលប៉ុន្មាននិងក្នុងកម្រិតដែលពួកគេគួររស់នៅដើម្បីពួកគេស្វែងរកព្រះ។ ថាតើពួកគេអាចមានអារម្មណ៍និងរកឃើញគាត់ហើយគាត់មិននៅឆ្ងាយពីមនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងចំណោមយើងទេព្រោះយើងរស់នៅនិងត្បាញគាត់ហើយដូចកវីខ្លះបាននិយាយទៅកាន់អ្នកថា: យើងជាមនុស្សជំនាន់របស់គាត់ " (កិច្ចការ ១៧: ២៦-២៨) ។ ឬសាមញ្ញដូចចូហានសរសេរថាយើង "ស្រឡាញ់ព្រោះគាត់បានស្រឡាញ់យើងមុន" (យ៉ូហានទី ១ ៤:១៩) ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តបង្ហាញដល់ព្រះ

អ្នកដែលសង្ស័យបានសួរថា "ប្រសិនបើមានព្រះហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនបង្ហាញខ្លួនដល់ពិភពលោក?" ហើយ "ប្រសិនបើគាត់មានឋានៈខ្ពស់ហេតុអ្វីបានជាគាត់អនុញ្ញាតឱ្យមានអំពើអាក្រក់?" សំណួរទីមួយបង្កប់ន័យថាព្រះមិនដែលបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់មនុស្សជាតិឡើយ។ ហើយទីពីរគឺថាគាត់មិនសមនឹងតម្រូវការរបស់មនុស្សឬយ៉ាងហោចណាស់មិនធ្វើអ្វីសោះ។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនិងព្រះគម្ពីរមានកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនការសន្មតទាំងពីរគឺមិនមាននិរន្តរភាពទេ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃនៃក្រុមគ្រួសារមនុស្សដំបូងព្រះតែងតែមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយមនុស្ស។ មានតែមនុស្សទេដែលមិនចង់ដឹងអ្វីអំពីគាត់!

អេសាយសរសេរថា៖ «ប្រាកដណាស់អ្នកគឺជាព្រះដែលលាក់កំបាំង ... »។ (អេសាយ ៤៥:១៥) ។ ព្រះច្រើនតែ«លាក់ខ្លួន»នៅពេលមនុស្សបង្ហាញគាត់តាមរយៈការគិតនិងការប្រព្រឹត្ដរបស់ពួកគេដែលពួកគេមិនចង់មានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយគាត់ឬជាមួយផ្លូវរបស់គាត់។ ក្រោយមកអេសាយបានបន្ថែមទៀតថា៖ «មើលចុះព្រះហស្ដនៃព្រះអម្ចាស់មិនខ្លីពេកមិនជួយឡើយហើយត្រចៀករបស់គេក៏មិនរឹងមិនដែលស្តាប់មិន, ដែរប៉ុន្តែបំណុលរបស់អ្នកបំបែកអ្នកចេញពីព្រះហើយលាក់អំពើបាបរបស់អ្នក។ មុខរបស់គាត់នៅចំពោះមុខអ្នកដែលអ្នកនឹងមិនត្រូវបាន heard " (អេសាយ ៥៩: ១-២) ។

វាទាំងអស់ចាប់ផ្តើមពីអ័ដាមនិងអេវ៉ា។ ព្រះបានបង្កើតពួកគេហើយដាក់វានៅក្នុងសួនដែលកំពុងរីកដុះដាល។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយជាមួយនាងដោយផ្ទាល់។ ពួកគេដឹងថាគាត់នៅទីនោះ។ គាត់បានបង្ហាញពួកគេពីរបៀបស្វែងរកទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់។ លោកមិនបានទុកវាចោលដោយខ្លួនឯងទេអាដាមនិងអេវ៉ាត្រូវធ្វើការជ្រើសរើស។ ពួកគេត្រូវសម្រេចចិត្តថាតើត្រូវថ្វាយបង្គំព្រះ (ជានិមិត្តរូប៖ បរិភោគពីដើមជីវិត) ឬមិនគោរពព្រះ (ជានិមិត្តរូប៖ បរិភោគពីដើមដឹងខុសត្រូវនិងល្អ) ។ អ្នកបានជ្រើសរើសដើមឈើខុស (លោកុប្បត្តិ ២ និង ៣) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជារឿយៗគេត្រូវបានគេមើលឃើញថាអ័ដាមនិងអេវ៉ាបានដឹងថាពួកគេមិនបានស្តាប់បង្គាប់ព្រះជាម្ចាស់។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុស។ នៅពេលដែលអ្នកបង្កើតម៉ាឡាគីបន្ទាប់បានមកនិយាយនឹងពួកគេពួកគេបាន heard ថា“ ព្រះជាអម្ចាស់ដើរក្នុងសួនច្បារនៅពេលថ្ងៃត្រជាក់។ ហើយអ័ដាមនិងភរិយាបានលាក់ខ្លួននៅក្រោមដើមឈើពីព្រះភ័ក្ត្រព្រះជាម្ចាស់ នៅក្នុងសួនច្បារ " (លោកុប្បត្តិ ៣: ៨) ។

ដូច្នេះអ្នកណាកំពុងលាក់ខ្លួន? មិនមែនព្រះទេ! ប៉ុន្តែប្រជាជននៅចំពោះព្រះ។ ពួកគេចង់បានចម្ងាយបំបែករវាងខ្លួនគាត់និងគាត់។ ហើយវានៅតែមានដូច្នេះតាំងពីពេលនោះមក។ ព្រះគម្ពីរគឺពោរពេញទៅដោយឧទាហរណ៍នៃព្រះដែលលាតព្រះហស្តជួយរបស់ទ្រង់ហើយយកដៃនោះមក។ ណូអេជា«អ្នកផ្សព្វផ្សាយយុត្តិធម៌» (ពេត្រុសទី ២ ២: ៥) ប្រហែលជាចំណាយពេលមួយសតវត្សពេញដើម្បីព្រមានអំពីការជំនុំជំរះព្រហ្មទណ្ឌរបស់ព្រះដែលនឹងមកដល់។ ពិភពលោកមិនបានលឺទេហើយត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងទឹកជំនន់។ ក្រុងសូដុមនិងកូម៉ូរ៉ាដែលមានបាបបានបំផ្លាញព្រះដោយព្យុះភ្លើងដែលជាផ្សែងដែលហុយឡើងដូចជាផ្សែងចេញពីឡ។ (លោកុប្បត្តិ ៣: ៨) ។ សូម្បីតែការស្ដីបន្ទោសខាងជំនឿអរូបីក៏មិនបានធ្វើឱ្យពិភពលោកមានភាពប្រសើរឡើងដែរ។ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ភាគច្រើនពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពរបស់ព្រះលើប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលដែលបានជ្រើសរើស។ អ៊ីស្រាអែលក៏មិនចង់ស្តាប់ព្រះដែរ។ ប្រជាជនបានស្រែកថា៖ « ... កុំអោយព្រះនិយាយមកយើង» (លោកុប្បត្តិ ៣: ៨) ។

ព្រះក៏បានធ្វើអន្តរាគមន៍លើជោគវាសនានៃមហាអំណាចដូចជាអេហ្ស៊ីបនីនីវេបេវនីយនិងពែរ្ស។ គាត់ច្រើនតែនិយាយដោយផ្ទាល់ទៅអ្នកដឹកនាំជាន់ខ្ពស់។ ប៉ុន្តែពិភពលោកទាំងមូលនៅតែរឹងចចេស។ អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀតអ្នកបម្រើរបស់ព្រះជាច្រើននាក់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយឃោរឃៅដោយពួកអ្នកដែលចង់នាំសាររបស់ព្រះដល់ពួកគេ។ ហេព្រើរ ១: ១ 1-1២ ចុងក្រោយប្រាប់យើងថា៖ «បន្ទាប់ពីព្រះជាម្ចាស់បានមានបន្ទូលជាច្រើនដងនិងតាមរបៀបជាច្រើនដល់ពួកឪពុកតាមរយៈពួកហោរានៅប៉ុន្មានថ្ងៃចុងក្រោយទ្រង់បានមានបន្ទូលមកកាន់យើងតាមរយៈព្រះរាជបុត្រា ... »ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទបានយាងចូលក្នុងពិភពលោក ដើម្បីផ្សាយដំណឹងល្អអំពីការសង្គ្រោះនិងនគររបស់ព្រះជាម្ចាស់។ លទ្ធផល? "គាត់បាននៅក្នុងពិភពលោកហើយពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់ប៉ុន្តែពិភពលោកមិនបានស្គាល់គាត់ទេ" (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ ការជួបរបស់គាត់ជាមួយពិភពលោកបានធ្វើឱ្យគាត់ស្លាប់។

ព្រះយេស៊ូវដែលចាប់កំណើតជាព្រះបានបង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់និងការអាណិតអាសូររបស់ព្រះចំពោះការបង្កើតរបស់ព្រះអង្គថា៖ «ក្រុងយេរូសាឡិមក្រុងយេរូសាឡិមដែលអ្នកបានសម្លាប់និងគប់នឹងពួកហោរាដែលត្រូវបានចាត់ ឲ្យ មករកអ្នក! ស្លាបរបស់វាហើយអ្នកមិនចង់ទេ! " (ម៉ាថាយ ២៣:៣៧) ។ ទេព្រះមិននៅឆ្ងាយទេ។ គាត់បានបង្ហាញខ្លួនគាត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនបានបិទភ្នែកទៅគាត់។

ទីបន្ទាល់ព្រះគម្ពីរ

ព្រះគម្ពីរបង្ហាញយើងតាមវិធីដូចតទៅនេះ៖

  • ការនិយាយដោយខ្លួនឯងរបស់ព្រះអំពីធម្មជាតិរបស់គាត់
    ដូច្នេះនៅក្នុងនិក្ខមនំ ៣:១៤ គាត់បានបង្ហាញឈ្មោះរបស់គាត់ទៅកាន់លោកម៉ូសេថា៖ «ខ្ញុំនឹងក្លាយជាអ្នកដែលខ្ញុំនឹងទៅ»។ លោកម៉ូសេបានឃើញគុម្ពោតមួយដែលកំពុងឆេះដែលមិនឆេះ។ ក្នុងនាមនេះគាត់បង្ហាញថាជាមនុស្សម្នាក់និងការរស់នៅដោយខ្លួនឯង។ ទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃធម្មជាតិរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងឈ្មោះព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតរបស់គាត់។ ព្រះបានបញ្ជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលថា៖ «ដូច្នេះអ្នកនឹងបានបរិសុទ្ធពីព្រោះខ្ញុំបរិសុទ្ធ» (លោកុប្បត្តិ ៣: ៨) ។ ព្រះជាម្ចាស់គឺបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងគម្ពីរអេសាយ ៥៥: ៨ ព្រះប្រាប់យើងយ៉ាងច្បាស់ថា៖ « ... គំនិតខ្ញុំមិនមែនជាគំនិតរបស់អ្នកទេហើយផ្លូវរបស់អ្នកមិនមែនជាផ្លូវរបស់ខ្ញុំទេ ... »ព្រះមានព្រះជន្មរស់ហើយធ្វើសកម្មភាពខ្ពស់ជាងយើងទៅទៀត។ ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទគឺជាព្រះដែលមានរូបអង្គជាមនុស្ស។ គាត់ពណ៌នាខ្លួនគាត់ថាជា "ពន្លឺនៃពិភពលោក" (យ៉ូហាន ៨:១២) ដូចជា“ ខ្ញុំ” ដែលបានរស់នៅមុនអ័ប្រាហាំ (ខ ៥៨) ជា«ទ្វារ» (យ៉ូហាន ១០: ៩) ជា«គង្វាលល្អ» (ខ ១១) និងជា“ ផ្លូវនិងសេចក្តីពិតនិងជីវិត” (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។
  • ការថ្លែងដោយខ្លួនឯងអំពីព្រះអំពីការងាររបស់គាត់
    ការធ្វើគឺជាផ្នែកមួយនៃការធ្វើឬវាកើតឡើងពីវា។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីការធ្វើដូច្នេះបំពេញសេចក្តីថ្លែងអំពីខ្លឹមសារ។ ព្រះជាព្រះទ្រង់មានបន្ទូលអំពីអង្គទ្រង់នៅក្នុងគម្ពីរអេសាយ ៤៥: ៧; ខ្ញុំផ្តល់ឱ្យ "សន្តិភាព ... ហើយបណ្តាលឱ្យមានកំហុស។ ខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់ដែលធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះ" ។ ព្រះបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់។ ហើយគាត់ធ្វើជាម្ចាស់នៃអ្នកបង្កើត។ ព្រះជាម្ចាស់ក៏ទស្សទាយអំពីអនាគតដែរថា៖“ ខ្ញុំជាព្រះហើយគ្មាននរណាទៀតទេដែលជាព្រះដែលមិនមានអ្វីដូចខ្ញុំបានប្រកាសតាំងពីដំបូងនូវអ្វីដែលត្រូវមកនិងមុនពេលអ្វីដែលមិនទាន់កើតឡើងខ្ញុំនិយាយថា៖ ខ្ញុំធ្វើអ្វី សម្រេចចិត្តកើតឡើងនិងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំបានកំណត់ដើម្បីធ្វើ " (អេសាយ ៥៩: ១-២) ។ ព្រះស្រឡាញ់ពិភពលោកហើយបានបញ្ជូនកូនប្រុសរបស់គាត់ដើម្បីនាំមកនូវការសង្គ្រោះរបស់នាង។ "ពីព្រោះព្រះទ្រង់ស្រឡាញ់មនុស្សលោកដែលទ្រង់បានប្រទានព្រះរាជបុត្រាទ្រង់តែមួយដូច្នេះអស់អ្នកដែលជឿលើព្រះអង្គមិនត្រូវបាត់បង់ឡើយតែមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច" (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ តាមរយៈព្រះយេស៊ូវព្រះនាំកុមារចូលក្នុងគ្រួសាររបស់គាត់។ នៅក្នុងវិវរណៈ ២១: ៧ យើងអានថា៖ «អ្នកណាដែលមានជ័យជំនះអ្នកនោះនឹងទទួលមរតកគ្រប់យ៉ាងហើយខ្ញុំនឹងធ្វើជាព្រះរបស់គេហើយគេនឹងធ្វើជាកូនរបស់ខ្ញុំដែរ»។ អំពីអនាគតព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា៖ «មើលចុះខ្ញុំនឹងមកឆាប់ៗហើយរង្វាន់របស់ខ្ញុំជាមួយខ្ញុំដើម្បីផ្តល់ឱ្យអ្នករាល់គ្នានូវអ្វីដែលជាស្នាដៃរបស់គាត់» (វិវរណៈ ២២:១២) ។
  • សេចក្តីថ្លែងការណ៍ពីមនុស្សអំពីធម្មជាតិរបស់ព្រះ
    ព្រះតែងតែទាក់ទងជាមួយមនុស្សដែលលោកបានជ្រើសរើសដើម្បីធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់លោក។ អ្នកបម្រើទាំងនេះជាច្រើននាក់បានប្រាប់យើងយ៉ាងល្អិតល្អន់អំពីលក្ខណៈរបស់ព្រះក្នុងគម្ពីរ។ លោកម៉ូសេមានប្រសាសន៍ថា "... ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់យើងជាព្រះអម្ចាស់តែម្នាក់ឯង" (លោកុប្បត្តិ ៣: ៨) ។ មានព្រះតែមួយទេ។ ព្រះគម្ពីរជានិមិត្តរូបនៃ monotheism ។ (សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតសូមមើលជំពូកទី ៣) ។ ក្នុងចំណោមសេចក្តីថ្លែងជាច្រើនរបស់អ្នកតែងបទទំនុកដំកើងអំពីព្រះមានតែត្រង់នេះទេថាៈ "តើអ្នកណាជាព្រះប្រសិនបើមិនមែនជាព្រះអម្ចាស់ឬជាថ្មប្រសិនបើមិនមែនជាព្រះរបស់យើង?" (ទំនុកដំកើង 18: 32) ។ មានតែព្រះទេដែលសមនឹងទទួលការថ្វាយបង្គំហើយទ្រង់ពង្រឹងកម្លាំងអ្នកដែលថ្វាយបង្គំទ្រង់។ មានការយល់ដឹងច្រើនអំពីធម្មជាតិរបស់ព្រះនៅក្នុងទំនុកតម្កើង។ ខគម្ពីរមួយដែលជួយសំរាលទុក្ខបំផុតក្នុងគម្ពីរគឺយ៉ូហានទី ១ ៤:១៦៖ «ព្រះទ្រង់ជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ ... »ការយល់ដឹងដ៏សំខាន់អំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះនិងឆន្ទៈខ្ពស់សម្រាប់មនុស្សអាចរកឃើញនៅក្នុងពេត្រុសទី ២ ៣: ៩៖ «ព្រះអម្ចាស់។ .. មិនចង់អោយនរណាម្នាក់បាត់បង់ទេតែម្នាក់ៗចង់ប្រែចិត្ត។ " តើអ្វីជាបំណងប្រាថ្នាដ៏ធំបំផុតរបស់ព្រះសម្រាប់យើងសត្វនិងកូនចៅរបស់គាត់? ថាយើងត្រូវបានរក្សាទុក។ ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមិនត្រលប់មករកគាត់ដោយទទេនោះទេវានឹងសំរេចគោលបំណង (អេសាយ ៤៥:១៥) ។ ការដឹងថាគោលបំណងរឹងមាំរបស់ព្រះគឺដើម្បីជួយសង្គ្រោះយើងហើយថាទ្រង់អាចធ្វើបានគួរផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមយ៉ាងខ្លាំងដល់យើង។
  • ព្រះគម្ពីរមានឃ្លាពីមនុស្សអំពីសកម្មភាពរបស់ព្រះ
    យ៉ូប ២៦: ៧ ចែងថាព្រះ«ព្យួរផែនដីនៅលើអ្វីទាំងអស់»។ វាដឹកនាំកម្លាំងដែលកំណត់គន្លងនិងវិលរបស់ផែនដី។ នៅក្នុងដៃរបស់គាត់គឺជាជីវិតនិងសេចក្តីស្លាប់សម្រាប់អ្នករស់នៅលើផែនដី: "ប្រសិនបើអ្នកលាក់មុខរបស់អ្នកពួកគេភ័យខ្លាច; ប្រសិនបើអ្នកដកដង្ហើមរបស់ពួកគេពួកគេនឹងហុចហើយក្លាយជាធូលីដីម្តងទៀត។ អ្នកបញ្ចេញដង្ហើមរបស់អ្នកពួកគេនឹងត្រូវបានបង្កើតហើយអ្នកនឹងបង្កើតថ្មី រូបរាងនៃផែនដី " (ទំនុកដំកើង 104: 29-30) ។ ទោះយ៉ាងណាព្រះដែលមានគ្រប់ព្រះចេស្ដាជាអ្នកបង្កើតប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់បានបង្កើតមនុស្ស ឲ្យ ដូចរូបគាត់ហើយបាន ឲ្យ គាត់មានអំណាចលើផែនដី (លោកុប្បត្តិ ៣: ៨) ។ នៅពេលដែលគាត់ឃើញថាអំពើឃោរឃៅបានរីករាលដាលនៅលើផែនដី "គាត់មានការសោកស្តាយដែលគាត់បានបង្កើតមនុស្សនៅលើផែនដីហើយគាត់មានបញ្ហាក្នុងចិត្ត" (លោកុប្បត្តិ ៣: ៨) ។ គាត់បានឆ្លើយតបនឹងអំពើអាក្រក់របស់ពិភពលោកដោយបញ្ជូនទឹកជំនន់ដែលបានបំផ្លាញមនុស្សជាតិទាំងអស់លើកលែងតែណូអេនិងគ្រួសាររបស់គាត់ (លោកុប្បត្តិ ៣: ៨) ។ ក្រោយមកព្រះបានហៅអាប្រាហាំជាបុព្វបុរសម្នាក់ហើយបានធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយគាត់ដើម្បី ឲ្យ ពរដល់«មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដី»។ (លោកុប្បត្ដិ ១២: ១-៣) ឯកសារយោងអំពីព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទដែលជាកូនចៅរបស់អ័ប្រាហាំ។ នៅពេលដែលគាត់បានបង្កើតប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលព្រះបានដឹកនាំពួកគេយ៉ាងអស្ចារ្យឆ្លងកាត់សមុទ្រក្រហមនិងបានបំផ្លាញកងទ័ពអេហ្ស៊ីប: "... គាត់និងសេះបានធ្លាក់ចូលសមុទ្រ" (លោកុប្បត្តិ ៣: ៨) ។ អ៊ីស្រាអែលបានផ្តាច់កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយព្រះហើយបានបំផ្លាញអំពើហឹង្សានិងអយុត្តិធម៌។ ហេតុដូច្នេះហើយព្រះបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រទេសនេះត្រូវបានវាយប្រហារដោយជនជាតិបរទេសហើយទីបំផុតបានដឹកនាំពីទឹកដីសន្យាទៅទាសភាព (Hesekiel 22:23-31; 36:15-21). ប៉ុន្តែព្រះដែលមានមេត្តាករុណាបានសន្យាថានឹងបញ្ជូនអ្នកលោះមកពិភពលោកដើម្បីធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងខាងយុត្តិធម៌ជារៀងរហូតជាមួយអស់អ្នកដែលប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់ពួកគេជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនិងមិនមែនជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដូចគ្នា។ (អេសាយ ៥៩: ១-២) ។ ហើយចុងក្រោយព្រះពិតជាបានចាត់ព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់គឺព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទ។ លោកយេស៊ូបានប្រកាសថា៖ «នេះជាបំណងប្រាថ្នារបស់ឪពុកខ្ញុំដែលអ្នកណាបានឃើញកូនប្រុសហើយជឿលើអ្នកនោះមានជីវិតដែលគ្មានទីបញ្ចប់ហើយខ្ញុំនឹងប្រោសអ្នកនោះ ឲ្យ រស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃចុងក្រោយ»។ (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ ព្រះបានធានាថា៖ « ... អ្នកណាដែលអំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះអម្ចាស់គួរតែបានសង្គ្រោះ» (រ៉ូម ១០:១៣) ។

សព្វថ្ងៃព្រះផ្តល់អំណាចដល់សាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ដើម្បីផ្សាយដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្រ«ជាទីបន្ទាល់ដល់ប្រជាជនទាំងអស់នៅលើពិភពលោក»។ (ម៉ាថាយ ២៣:៣៧) ។ Am Pfingsttag nach der Auferstehung Jesu Christi sandte Gott den Heiligen Geist, um die Kirche: zum Leib Christi zusammenzuschliessen und Christen die Geheimnisse Gottes kundzutun (កិច្ចការ ១៧: ២៦-២៨) ។

ព្រះគម្ពីរជាសៀវភៅមួយដែលនិយាយអំពីព្រះនិងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាតិជាមួយទ្រង់។ សារលិខិតរបស់អ្នកអញ្ជើញយើងឱ្យស្វែងរកការរុករកពេញមួយជីវិតដើម្បីរៀនបន្ថែមទៀតអំពីព្រះអ្វីដែលគាត់ជាអ្វីដែលគាត់ធ្វើអ្វីដែលគាត់ចង់បានអ្វីដែលគាត់គ្រោងទុក។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចយល់ច្បាស់ពីរូបភាពពិតរបស់ព្រះទេ។

បាក់ទឹកចិត្តបន្តិចដោយសារអសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការយល់អំពីភាពពេញលេញនៃព្រះចនបានបញ្ចប់កំណត់ហេតុអំពីជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវដោយពាក្យថា៖“ មានរឿងជាច្រើនទៀតដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគេគួរតែសរសេរម្តងមួយៗ ដូច្នេះខ្ញុំគិតថាពិភពលោកនឹងមិនយល់អំពីសៀវភៅដែលគួរសរសេរនោះទេ " (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។

សរុបសេចក្ដីមកព្រះគម្ពីរបង្ហាញថាជាព្រះ

កំពុងស្ថិតនៅក្រៅខ្លួនឯង

មិនត្រូវជាប់នឹងដែនកំណត់ពេលវេលាណាមួយឡើយ

មិនជាប់ព្រំដែនព្រំដែន

•ដ៏មហិមា

• omniscient

•លើសលុប (ឈរលើសកលលោក)

•មិនទៀងទាត់ (ទាក់ទងនឹងសកលលោក) ។

ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាព្រះពិតប្រាកដ?

នៅពេលនោះសាស្ត្រាចារ្យខាងសាសនាបានព្យាយាមផ្តល់ឱ្យអ្នកស្តាប់នូវគំនិតច្បាស់លាស់អំពីព្រះ។ លោកបានស្នើឱ្យនិស្សិតចាប់ដៃគ្នាជារង្វង់ធំហើយបិទភ្នែក។ គាត់បាននិយាយថា“ ឥឡូវនេះសូមសម្រាកហើយស្រមៃមើលព្រះ។ "ព្យាយាមស្រមៃមើលថាតើគាត់មានរាងដូចអ្វី? បល្ល័ង្ករបស់គាត់មើលទៅដូចអ្វីដែលសំលេងរបស់គាត់អាចមានសំឡេងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅជុំវិញគាត់" ។ ដោយបិទភ្នែកដោយដៃផ្ទាល់សិស្សបានអង្គុយនៅលើកៅអីរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយដោយសុបិននៃរូបភាពរបស់ព្រះ។ "ល្អ?" សួរសាស្រ្តាចារ្យ។ លោកសាស្ត្រាចារ្យបានបន្តទៀតថា "តើអ្នកបានឃើញគាត់ទេ? អ្នកទាំងអស់គ្នាគួរតែមានរូបភាពខ្លះៗនៅក្នុងចិត្តឥឡូវនេះ។ " ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាព្រះទេ! «ទេ! » គាត់បានយកនាងចេញពីគំនិតរបស់នាង។ "នេះមិនមែនជាព្រះទេ! អ្នកមិនអាចចាប់យកគាត់យ៉ាងពេញលេញដោយគំនិតរបស់យើងទេ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចយល់ពីព្រះបានទាំងស្រុងទេពីព្រោះព្រះជាព្រះហើយយើងគ្រាន់តែជារូបកាយនិងមានកំណត់ប៉ុណ្ណោះ។ " ការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះ។

ហេតុអ្វីពិបាកកំណត់ថានរណានិងព្រះជានរណា? ឧបសគ្គចម្បងគឺស្ថិតនៅក្នុងដែនកំណត់ដែលលើកឡើងដោយសាស្ត្រាចារ្យនោះ៖ រាល់បទពិសោធន៍របស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សតាមរយៈញ្ញាណទាំងប្រាំរបស់ពួកគេហើយការយល់ដឹងផ្នែកភាសាទាំងមូលរបស់យើងត្រូវបានសម្របសម្រួលជាមួយពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញព្រះជាម្ចាស់គឺអស់កល្បជានិច្ច។ វាគ្មានកំណត់ទេ។ វាមើលមិនឃើញ។ ប៉ុន្តែយើងអាចធ្វើសេចក្តីថ្លែងដ៏មានអត្ថន័យអំពីព្រះទោះបីយើងមានកម្រិតខាងរាងកាយក៏ដោយ។

ការពិតខាងវិញ្ញាណភាសាមនុស្ស

ព្រះបង្ហាញអង្គទ្រង់ដោយប្រយោលក្នុងការបង្កើត។ គាត់បានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកជាច្រើនដង។ ពាក្យរបស់គាត់គឺព្រះគម្ពីរប្រាប់យើងថែមទៀតអំពីគាត់។ ព្រះគម្ពីរបានបង្ហាញតាមរបៀបខ្លះក្នុងព្រះគម្ពីរដល់មនុស្សខ្លះ។ ទោះយ៉ាងណាព្រះជាវិញ្ញាណភាពពេញលេញរបស់វាមិនអាចត្រូវបានគេមើលឃើញមានអារម្មណ៍ធុំក្លិនឡើយ។ ព្រះគម្ពីរផ្តល់ឱ្យយើងនូវសេចក្តីពិតអំពីគំនិតរបស់ព្រះដោយប្រើពាក្យដែលរូបវ័ន្តអាចយល់នៅក្នុងពិភពរូបវន្តរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែពាក្យទាំងនេះមិនអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះបានទាំងស្រុងទេ។

ឧទាហរណ៍ព្រះគម្ពីរហៅព្រះថា“ ថ្ម” និង“ ប្រាសាទ” (ទំនុកតម្កើង ១៨: ៣) «ខែល» (ទំនុកតម្កើង ១៤៤: ២) «ស៊ីភ្លើង» (ហេព្រើរ ១២:២៩) ។ យើងដឹងថាព្រះជាម្ចាស់មិនត្រូវនឹងរូបកាយទាំងនេះទេ។ ទាំងនេះគឺជានិមិត្តសញ្ញាដែលផ្អែកលើអ្វីដែលមនុស្សអាចមើលឃើញនិងអាចយល់បាននាំយើងទៅផ្នែកសំខាន់របស់ព្រះ។

ព្រះគម្ពីរថែមទាំងមានលក្ខណៈដូចព្រះដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃចរិតនិងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្ស។ កន្លែងពិពណ៌នាអំពីព្រះដោយមានរូបកាយ (ភីលីព ៣:២១); ក្បាលនិងសក់ (វិវរណៈ ១:១៤); មុខ (លោកុប្បត្ដិ ៣២:៣១; និក្ខមនំ ៣៣:២៣; វិវរណៈ ១:១៦); ភ្នែកនិងត្រចៀក (ចោទិយកថា ១១:១២; ទំនុកតម្កើង ៣៤:១៦; វិវរណៈ ១:១៤); ច្រមុះ (លោកុប្បត្ដិ ៨:២១; និក្ខមនំ ១៥: ៨); មាត់ (ម៉ាថាយ ៤: ៤; វិវរណៈ ១:១៦); បបូរមាត់ (ការងារ ១១: ៥); សំឡេង (ទំនុកដំកើង ៦៨:៣៤; វិវរណៈ ១:១៥); អណ្តាតនិងដង្ហើម (អេសាយ ៣០: ២៧-២៨); អាវុធដៃនិងម្រាមដៃ (ទំនុកដំកើង ៤៤: ​​៣-៤; ៨៩:១៤; ហេព្រើរ ១: ៣; និក្ខមនំ ១៨:១៨; និក្ខមនំ ៣១:១៨; ចោទិយកថា ៩:១០; ទំនុកដំកើង ៨: ៤; វិវរណៈ ១:១៦); ស្មា (អេសាយ ៩: ៥); សុដន់ (វិវរណៈ ១:១៣); ថយក្រោយ (និក្ខមនំ ៣៣:២៣); ត្របកភ្នែក (អេសេគាល ១:២៧); ជើង (ទំនុកដំកើង ១៨:១០; វិវរណៈ ១:១៥) ។

ជារឿយៗនៅពេលយើងនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះព្រះគម្ពីរប្រើភាសាមួយដែលយកចេញពីជីវិតគ្រួសារមនុស្ស។ ព្រះយេស៊ូបង្រៀនយើង ឲ្យ អធិស្ឋានថា៖ «ឱព្រះវរបិតានៃយើងខ្ញុំដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌អើយ! (ម៉ាថាយ ២៣:៣៧) ។ ព្រះសព្វព្រះហឫទ័យលួងលោមប្រជាជនរបស់ព្រះអង្គដូចម្ដាយដែលលួងលោមកូន ៗ របស់នាង (អេសាយ ៤៥:១៥) ។ ព្រះយេស៊ូវមិនខ្មាស់អៀនក្នុងការហៅអ្នកដែលព្រះបានជ្រើសរើសមកជាបងប្អូនរបស់គាត់ទេ (ហេព្រើរ ២:១១); គាត់ជាបងប្រុសច្បងរបស់នាង (រ៉ូម ១០:១៣) ។ នៅក្នុងវិវរណៈ ២១: ៧ ព្រះសន្យាថា៖ «អ្នកណាដែលមានជ័យជំនះអ្នកនោះនឹងទទួលមរតកគ្រប់យ៉ាងហើយខ្ញុំនឹងធ្វើជាព្រះរបស់គេហើយគេនឹងធ្វើជាកូនរបស់ខ្ញុំដែរ»។ ត្រូវហើយព្រះត្រាស់ហៅគ្រីស្ទបរិស័ទ ឲ្យ មានទំនាក់ទំនងគ្រួសារជាមួយកូន ៗ របស់គាត់។ ព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីចំណងនេះនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ នាងគូររូបភាពនៃភាពពិតខាងវិញ្ញាណខ្ពស់បំផុតដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាជាចំណាប់អារម្មណ៍។ នេះមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវវិសាលភាពពេញលេញនៃអនាគតភាពរុងរឿងនិងការពិតខាងវិញ្ញាណទេ។ សេចក្តីអំណរនិងសិរីរុងរឿងនៃទំនាក់ទំនងចុងក្រោយជាមួយព្រះនៅពេលកូន ៗ របស់ទ្រង់គឺធំជាងពាក្យដែលមានកំណត់របស់យើងដែលអាចបង្ហាញបាន។ យ៉ូហានទី ១ ៣: ២ ប្រាប់យើងថា៖ «អ្នកជាទីស្រឡាញ់យើងជាកូនរបស់ព្រះរួចហើយប៉ុន្តែអ្វីដែលយើងមិនទាន់ត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យដឹងនៅឡើយប៉ុន្តែយើងដឹងថា៖ ប្រសិនបើវាលេចចេញមកយើងនឹងដូចគាត់ពីព្រោះយើង នឹងឃើញគាត់ដូចគាត់។ នៅក្នុងការរស់ឡើងវិញនៅពេលដែលសេចក្តីសង្រ្គោះពេញលេញនិងនគររបស់ព្រះបានមកដល់ទីបំផុតយើងនឹងស្គាល់ព្រះ«ទាំងស្រុង»។ ប៉ូលសរសេរថា៖ «ឥឡូវយើងឃើញរូបភាពងងឹតតាមរយៈកញ្ចក់តែក្រោយមកទល់មុខគ្នា។ ឥឡូវខ្ញុំស្គាល់មួយចំណែក ៗ ប៉ុន្ដែបន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងស្គាល់របៀបដែលខ្ញុំត្រូវគេស្គាល់»។ (កូរិនថូសទី ១ ១៣:១២) ។

"អ្នកណាឃើញខ្ញុំឃើញឪពុក"

ដូចដែលយើងបានឃើញការបើកសម្តែងដោយខ្លួនឯងរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺតាមរយៈការបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តនិងបទគម្ពីរ។ លើសពីនេះទៀតព្រះក៏បានបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់មនុស្សដោយក្លាយជាមនុស្សខ្លួនឯង។ គាត់បានក្លាយជាមនុស្សដូចយើងហើយរស់នៅបំរើនិងបង្រៀនក្នុងចំណោមយើង។ ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជាសកម្មភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ព្រះនៃការសម្តែងអង្គទ្រង់។ ហើយព្រះបន្ទូលបានក្លាយជាសាច់ឈាម (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ ព្រះយេស៊ូបានលះបង់ឯកសិទ្ធិដ៏ទេវភាពហើយបានក្លាយជាមនុស្ស។ ទ្រង់បានសុគតសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើងត្រូវបានរស់ពីស្លាប់ឡើងវិញហើយបានបង្កើតក្រុមជំនុំរបស់គាត់។ ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាការភ្ញាក់ផ្អើលដល់មនុស្សនៅសម័យរបស់គាត់។ ហេតុអ្វី? ពីព្រោះរូបសំណាករបស់ព្រះមិនឆ្ងាយណាស់ដូចយើងនឹងឃើញក្នុងជំពូកពីរទៀតទេ។ ទោះយ៉ាងណាព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់សិស្សរបស់ព្រះអង្គថា៖ «អ្នកណាឃើញខ្ញុំអ្នកនោះក៏ឃើញព្រះបិតាដែរ»។ (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ សរុបសេចក្ដីមក: ព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

3. គ្មានព្រះណាក្រៅពីខ្ញុំទេ

សាសនាយូដាគ្រីស្ទសាសនាឥស្លាម។ សាសនាពិភពលោកទាំងបីពឹងផ្អែកលើអាប្រាហាំជាឪពុក។ អ័ប្រាហាំខុសពីមនុស្សសម័យរបស់គាត់តាមរបៀបដ៏សំខាន់មួយគឺគាត់បានថ្វាយបង្គំព្រះតែមួយគឺព្រះពិត។ មនោគមវិជ្ជាគឺជាជំនឿថាមានតែព្រះមួយគត់ដែលចង្អុលបង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមនៃសាសនាពិត។

អាប្រាហាំគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះពិតអាប្រាហាំមិនបានកើតមកជាអ្នកកាន់សាសនាទេ។ រាប់រយឆ្នាំក្រោយមកព្រះបានព្រមានអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណថា៖ «បុព្វបុរសរបស់អ្នកធ្លាប់រស់នៅហួសទន្លេអឺប្រាតលោកថេរ៉ាកលោកអប្រាហាំនិងឪពុករបស់លោកណាឃរហើយបានគោរពបំរើព្រះឯទៀតៗដូច្នេះខ្ញុំបានយកលោកអប្រាហាំជាឪពុករបស់អ្នកឆ្លងទន្លេហើយអោយគាត់ធ្វើដំណើរជុំវិញស្រុកកាណានទាំងមូល។ ភេទ ... " (យ៉ូស្វេ ២៤: ២-៣) ។

មុនពេលដែលព្រះត្រូវបានហៅលោកអ័ប្រាហាំបានរស់នៅទីក្រុងអ៊ើរ; ជីដូនជីតារបស់គាត់ប្រហែលជារស់នៅស្រុកខារ៉ាន។ ព្រះជាច្រើនត្រូវបានគេគោរពបូជានៅកន្លែងទាំងពីរ។ ឧទាហរណ៍នៅទីក្រុងអ៊ើរមានរូបចម្លាក់ហ្ស៊ីហ្គូរ៉ាតដ៏ធំមួយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះនាងព្រះសឺម៉ាងណាណា។ ប្រាសាទផ្សេងទៀតនៅអ៊ើរបានបម្រើធម្មការរបស់អានអេលឡីអេនគីនិងនីងឡា។ ព្រះបានរត់ចេញពីពិភពពហុសាសនានៃជំនឿនេះថា៖ «ចូរចេញពីស្រុកកំណើតនិងពីញាតិសន្ដានរបស់អ្នកនិងពីផ្ទះឪពុករបស់អ្នកទៅប្រទេសមួយដែលខ្ញុំចង់បង្ហាញអ្នកហើយខ្ញុំ ចង់ធ្វើឱ្យអ្នកក្លាយជាមនុស្សអស្ចារ្យ ... " (លោកុប្បត្តិ ១២: ១-២) ។

អាប្រាហាំបានស្ដាប់បង្គាប់ព្រះហើយចេញទៅ (ខ ៨) ។ នៅក្នុងន័យមួយទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះជាមួយអ៊ីស្រាអែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលនេះ: នៅពេលដែលគាត់បានបង្ហាញខ្លួនគាត់ឱ្យអ័ប្រាហាំ។ ព្រះបានធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយអាប្រាហាំ។ ក្រោយមកគាត់បានធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងជាថ្មីជាមួយអ៊ីសាកកូនប្រុសរបស់លោកអប្រាហាំនិងក្រោយមកទៀតជាមួយយ៉ាកុបដែលជាកូនប្រុសរបស់អ៊ីសាក។ អាប្រាហាំអ៊ីសាកនិងយ៉ាកុបគោរពបូជាព្រះពិតតែមួយ។ នេះក៏ធ្វើឱ្យពួកគេខុសគ្នាពីសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ឡាបាន់ដែលជាចៅប្រុសរបស់ណាឃរដែលជាបងប្រុសរបស់អ័ប្រាហាំនៅតែស្គាល់ព្រះក្នុងផ្ទះ (Idols) (លោកុប្បត្តិ ១២: ១-២) ។

ព្រះជួយសង្រ្គោះអ៊ីស្រាអែលពីការថ្វាយបង្គំព្រះអេហ្ស៊ីប

ច្រើនទសវត្សរ៍ក្រោយមកចាបាប (ប្តូរឈ្មោះអ៊ីស្រាអែល) ជាមួយកូន ៗ របស់គាត់នៅអេហ្ស៊ីប។ កូនចៅអ៊ីស្រាអែលបានស្នាក់នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍។ នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបក៏មានការសម្គាល់ពហុពន្ធភាពផងដែរ។ សព្វវចនាធិប្បាយព្រះគម្ពីរ (អេលវីលវីលឆ្នាំ ១៩៩០) សរសេរថា“ សាសនា [អេហ្ស៊ីប] គឺជាក្រុមហ៊ុនមួយនៃសាសនានិកាយនីមួយៗដែលអាទិទេពជាច្រើនដែលនាំចូលពីបរទេសនៅតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួន។ (Baal, Astarte, រណសិរ្ស grotesque) មិនមានការយកចិត្តទុកដាក់អំពីភាពផ្ទុយគ្នារវាងគំនិតផ្សេងគ្នាដែលបានកើតឡើង ... នៅលើផែនដីព្រះត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងសត្វដែលអាចសម្គាល់បានដោយសញ្ញាជាក់លាក់ " (ទំព័រ ១៧-១៨) ។

កូនចៅអ៊ីស្រាអែលបានកើនចំនួនច្រើននៅស្រុកអេស៊ីបតែបែរជាធ្លាក់ខ្លួនជាទាសកររបស់ជនជាតិអេស៊ីប។ ព្រះបានបង្ហាញអង្គទ្រង់នៅក្នុងសកម្មភាពជាច្រើនដែលនាំឱ្យអ៊ីស្រាអែលរួចផុតពីប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ បន្ទាប់មកគាត់បានធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែល។ ការបង្ហាញខ្លួនឯងរបស់ព្រះដល់មនុស្សតែងតែមានលក្ខណៈវិប្បដិសារីដូចព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះបង្ហាញ។ គាត់បង្ហាញអង្គទ្រង់ឱ្យលោកម៉ូសេជាព្រះរបស់អ័ប្រាហាំអ៊ីសាកនិងយ៉ាកុប។ ឈ្មោះដែលគាត់ដាក់ខ្លួនគាត់ (“ ខ្ញុំនឹង” ឬ“ ខ្ញុំ” និក្ខមនំ ៣:១៤) បង្ហាញថាព្រះដទៃទៀតមិនមានដូចព្រះទេ។ ព្រះគឺ។ អ្នកមិនមែនទេ!

ដោយសារព្រះចៅផារ៉ោនមិនចង់ដោះលែងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលព្រះបាន ធ្វើឲ្យ ស្រុកអេស៊ីបអាម៉ាស់មុខដោយសេចក្ដីវេទនា ១០ យ៉ាង។ គ្រោះកាចទាំងនេះជាច្រើនបង្ហាញភ្លាមៗនូវភាពគ្មានអំណាចរបស់ព្រះអេហ្ស៊ីប។ ឧទាហរណ៍ព្រះមួយអង្គរបស់អេហ្ស៊ីបមានក្បាលកង្កែប។ គ្រោះកាចរបស់ព្រះកង្កែបធ្វើឱ្យការគោរពដល់ព្រះនេះគួរឱ្យអស់សំណើច។

សូម្បីតែក្រោយពីបានឃើញនូវលទ្ធផលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃគ្រោះកាចទាំង ១០ នោះផារ៉ូក៏បដិសេធមិនអោយជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចេញទៅដែរ។ បន្ទាប់មកព្រះបានបំផ្លាញកងទ័ពអេហ្ស៊ីបនៅក្នុងសមុទ្រ (លោកុប្បត្តិ ៣: ៨) ។ ទង្វើនេះបង្ហាញពីភាពគ្មានអំណាចរបស់ព្រះនៃសមុទ្រអេហ្ស៊ីប។ ច្រៀងចំរៀងទ្រីភាព (និក្ខមនំ ១៥: ១ 2-15២១) កូនចៅអ៊ីស្រាអែលសរសើរតម្កើងព្រះដែលមានគ្រប់ព្រះចេស្ដា។

ព្រះដ៏ពិតត្រូវបានរកឃើញហើយបាត់បង់ម្តងទៀត

ពីស្រុកអេស៊ីបព្រះនាំជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទៅស៊ីណាយជាកន្លែងដែលពួកគេភ្ជាប់កិច្ចព្រមព្រៀង។ នៅក្នុងបទបញ្ញត្តិទីមួយនៃបទបញ្ញត្តិទាំងដប់ព្រះបានសង្កត់ធ្ងន់ថាការថ្វាយបង្គំគឺដោយសារតែគាត់តែម្នាក់គត់: "អ្នកនឹងមិនមានព្រះណាក្រៅពីខ្ញុំទេ" (លោកុប្បត្តិ ៣: ៨) ។ នៅក្នុងការដេញថ្លៃលើកទីពីរគាត់ហាមឃាត់ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ (ខ ៤-៦) ។ ម្ដងហើយម្ដងទៀតម៉ូសេដាស់តឿនជនជាតិអ៊ីស្រាអែលកុំ ឲ្យ ចុះចាញ់នឹងរូបព្រះ (5. Mose 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). គាត់ដឹងថាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលនឹងត្រូវល្បួងធ្វើតាមព្រះរបស់ជនជាតិកាណានពេលពួកគេទៅដល់ទឹកដីសន្យា។

ឈ្មោះអធិស្ឋាន Sh'ma (ហេព្រើរ« Hear! »បន្ទាប់ពីពាក្យដំបូងនៃការអធិស្ឋាននេះ) បង្ហាញពីការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់អ៊ីស្រាអែលចំពោះព្រះ។ វាចាប់ផ្តើមដូចនេះ: "ស្តាប់អ៊ីស្រាអែលព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់យើងជាព្រះអម្ចាស់តែម្នាក់ឯង។ ហើយអ្នកត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នកអោយអស់ពីចិត្តអស់ពីព្រលឹងនិងអស់ពីកម្លាំង" (លោកុប្បត្តិ ១២: ១-២) ។ ទោះយ៉ាងណាអ៊ីស្រាអែលម្តងហើយម្តងទៀតរងគ្រោះចំពោះព្រះរបស់ជនជាតិកាណានរួមទាំងអេអាយ (ឈ្មោះស្ដង់ដារដែលអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះព្រះពិតផងដែរ) បាឡាលដាន់និងអ័រហូត (ឈ្មោះមួយទៀតរបស់អាទិទេពអាស្តាតាឬអាយឆាត) ។ ជាពិសេសការគោរពដល់ព្រះបាលគឺទាក់ទាញចិត្តប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល។ នៅពេលពួកគេធ្វើអាណានិគមលើទឹកដីកាណានពួកគេពឹងផ្អែកលើការប្រមូលផលល្អ។ ព្រះបាលព្យុះព្រះត្រូវបានគោរពបូជាក្នុងពិធីមានកូន។

សព្វវចនាធិប្បាយព្រះគម្ពីរស្តង់ដារអន្តរជាតិ៖ "ដោយសារគាត់ផ្តោតសំខាន់ទៅលើការមានកូននិងដីសត្វការគោរពវប្បធម៌គឺតែងតែទាក់ទាញសង្គមដូចជាអ៊ីស្រាអែលចាស់ដែលសេដ្ឋកិច្ចរបស់គាត់មានលក្ខណៈជាកសិករ" ។ (ភាគ ៤ ទំព័រ ១០១) ។

អ្នកប្រកាសទំនាយរបស់ព្រះជំរុញទឹកចិត្ដជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ឲ្យ ប្រែចិត្ដចេញពីការក្បត់ជំនឿរបស់ពួកគេ។ លោកអេលីយ៉ាសួរប្រជាជនថា៖ «តើអ្នករាល់គ្នាឈរជើងទាំងសងខាងយូរប៉ុណ្ណា? ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៅពីក្រោយគាត់តែបើព្រះបាលជាអ្នកតាមចូរដើរតាមគាត់ទៅ»។ (ពង្សាវតារក្សត្រទី ១ ១៨:២១) ។ ព្រះឆ្លើយតបការអធិស្ឋានរបស់អេលីយ៉ាដើម្បីបង្ហាញថាគាត់គឺជាព្រះតែម្នាក់ឯង។ ប្រជាជនទទួលស្គាល់ថា: "ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ!" (ខ ៨) ។

ព្រះមិនគ្រាន់តែបង្ហាញអង្គទ្រង់ថាជាព្រះដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃព្រះទាំងអស់នោះទេប៉ុន្តែជាព្រះតែមួយ: "ខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ទេគ្មានព្រះណាផ្សេងទៀតឡើយ" (អេសាយ ៤៥:១៥) ។ ហើយ: "គ្មានព្រះណាដែលត្រូវបានគេបង្កើតនៅចំពោះខ្ញុំទេដូច្នេះគ្មាននរណាម្នាក់អាចមកក្រោយខ្ញុំបានទេ។ យើងជាព្រះអម្ចាស់ហើយគ្មានព្រះអង្គសង្គ្រោះក្រៅពីខ្ញុំទេ" ។ (អេសាយ ៤៣: ១០-១១) ។

សាសនា - យ៉ាងតឹងរ៉ឹងខាង monotheistic

សាសនាជ្វីហ្វនៅសម័យព្រះយេស៊ូមិនមែនជាមនុស្សដែលមិនប្រកាន់សាសនានោះទេ (សន្មតថាមានព្រះជាច្រើនប៉ុន្តែជឿថាជាព្រះមួយអង្គដ៏អស្ចារ្យបំផុត) នៅតែជាមនោវិទ្យាដដែល (អនុញ្ញាតឱ្យមានការគោរពបូជារបស់ព្រះតែជឿលើអ្នកដទៃ (ជឿថាមានព្រះតែមួយទេ) ។ យោងទៅតាមវចនានុក្រមទ្រឹស្តីនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជនជាតិយូដាបានរួបរួមគ្នាមិនមានអ្វីក្រៅពីជំនឿរបស់ពួកគេលើព្រះតែមួយទេ (ភាគ ៤ ទំព័រ ១០១) ។

ជនជាតិ Sh'ma នៅតែជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសាសនាជ្វីហ្វរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។ រ៉ាប៊ីអាគីបា (ទទួលមរណភាពដូចជាទុក្ករបុគ្គលនៅសតវត្សរ៍ទី ២ នៃគ។ ស។ ) ដែលត្រូវបានគេនិយាយថាត្រូវបានគេប្រហារជីវិតក្នុងពេលអធិស្ឋានរបស់ព្រះស្រី Sh ត្រូវបាននិយាយថាត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងភាពឈឺចាប់របស់គាត់ Deuteronomy ចោទិយកថា ៦: ៤ និងដង្ហើមចុងក្រោយដោយពាក្យថា“ ម្នាក់ឯង” ។ បានធ្វើរួច។

ព្រះយេស៊ូវនៅលើ monotheism

នៅពេលមេធាវីសួរព្រះយេស៊ូថាតើបញ្ញត្ដិមួយណាដែលសំខាន់បំផុតនោះព្រះយេស៊ូតបដោយដកស្រង់សឺម៉ាថា៖ «ចូរស្ដាប់ឱព្រះអម្ចាស់អើយ! ដួងចិត្តអស់ពីព្រលឹងអស់ពីគំនិតនិងអស់ពីកម្លាំងរបស់អ្នក " (ម៉ាកុស ១២: ២៩-៣០) ។ ស្មេរយល់ស្របថា: "លោកម្ចាស់អ្នកពិតជានិយាយត្រូវ! គាត់មានតែម្នាក់គត់ហើយមិនខុសពីគាត់ទេ ... " (ខ ៨) ។

ក្នុងជំពូកបន្ទាប់យើងនឹងឃើញថាការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវកាន់តែស៊ីជម្រៅនិងពង្រីករូបរបស់ព្រះនៅក្នុងក្រុមជំនុំនៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ព្រះយេស៊ូវអះអាងថាជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះនិងម្នាក់នៅជាមួយព្រះវរបិតាក្នុងពេលតែមួយ។ ព្រះយេស៊ូវបញ្ជាក់ពីមនោគមវិជ្ជា។ វចនានុក្រមទ្រឹស្តីនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគូសបញ្ជាក់ថា៖ «គ្រីស្ទសាសនាបានបង្រួបបង្រួមរបបរាគនិយមនៅគ្រឹស្តសករាជមិនមែនធ្វើឱ្យរង្គោះរង្គើទេ ... យោងតាមសៀវភៅដំណឹងល្អព្រះយេស៊ូបានបង្កើនការសារភាពពីមនោគមវិជ្ជានិយម» (ភាគ ៤ ទំព័រ ១០១) ។

សូម្បីតែខ្មាំងសត្រូវរបស់ព្រះគ្រិស្ដបញ្ជាក់ថា៖ «លោកម្ចាស់យើងខ្ញុំដឹងថាលោកជាមនុស្សស្មោះត្រង់ហើយមិនសុំនរណាម្នាក់ពីព្រោះលោកមិនគោរពកេរ្ដិ៍ឈ្មោះរបស់មនុស្សទេតែលោកបង្រៀនផ្លូវព្រះវិញដោយត្រឹមត្រូវ» (ខ ៨) ។ ដូចដែលបទគម្ពីរបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវគឺជា "ព្រះគ្រីស្ទនៃព្រះ" (លូកា ៩:២០) «ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះដែលបានរើសតាំងពីព្រះ» (លូកា ២៣:៣៥) ។ គាត់គឺជា "កូនចៀមរបស់ព្រះ" (យ៉ូហាន ១:២៩) និង«នំប៉័ងរបស់ព្រះ» (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ ព្រះយេស៊ូជាព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ ប្រហែលជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងច្បាប់និយមពីព្រះយេស៊ូអាចរកឃើញនៅក្នុងម៉ាកុស ១០: ១៧-១៨ ។ ពេលនរណាម្នាក់និយាយជាមួយគាត់ជាមួយ«ចៅហ្វាយនាយល្អ»ព្រះយេស៊ូឆ្លើយថា៖ «តើអ្នកហៅខ្ញុំថាល្អយ៉ាងដូចម្ដេច? គ្មានអ្នកណាល្អជាងព្រះតែមួយអង្គទេ»។

អ្វីដែលក្រុមជំនុំដំបូងបានអធិប្បាយ

លោកយេស៊ូបានប្រគល់ភារកិច្ចដល់ក្រុមជំនុំរបស់លោកក្នុងការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អនិងបង្រៀនមនុស្សទាំងអស់ ឲ្យ ក្លាយជាអ្នកកាន់តាមលោក (ម៉ាថាយ ២៨: ១៨-២០) ។ ដូច្នេះមិនយូរប៉ុន្មាននាងបានផ្សព្វផ្សាយដល់មនុស្សដែលមានរាងជាពហុវប្បធម៌។ នៅពេលប៉ូលនិងបាណាបាសផ្សព្វផ្សាយនិងធ្វើការអស្ចារ្យនៅលីស្ត្រាប្រតិកម្មរបស់ប្រជាជនបានក្បត់គំនិតពហុពន្ធភាពរបស់ពួកគេថា៖ «ប៉ុន្តែនៅពេលដែលប្រជាជនបានឃើញអ្វីដែលប៉ូលបានធ្វើពួកគេបានបន្លឺសំលេងហើយស្រែកដោយសំឡេងថា៖ ព្រះបានស្មើនឹងមនុស្សហើយ ហើយចុះមកឯពួកយើងហើយពួកគេបានហៅបាណាបាសសេសនិងប៉ូលសឺសហេមស៍ ... ” (កិច្ចការ ១៧: ២៦-២៨) ។ Hermes និង Zeus គឺជាព្រះពីរអង្គមកពី pantheon ក្រិក។ ទាំងខ្លារខិនក្រិកនិងរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពិភពគម្ពីរសញ្ញាថ្មីហើយការគោរពបូជាព្រះហ្គ្រិក - រ៉ូម៉ាំងមានការរីកចម្រើន។ ប៉ូលនិងបាណាបាសបានតបឆ្លើយយ៉ាងខ្នះខ្នែងថា៖ «យើងក៏ជាមនុស្សរមែងស្លាប់ដូចអ្នកដែរហើយផ្សាយដំណឹងល្អដល់អ្នកថាអ្នកគួរតែប្រែខ្លួនពីព្រះមិនពិតទាំងនេះទៅជាព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ស្ថានសួគ៌និងសមុទ្រនិងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្នុងនោះ។ មាន " (ខ ៨) ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តីពួកគេស្ទើរតែមិនអាចបញ្ឈប់មនុស្សពីការលះបង់ដើម្បីពួកគេ។

នៅក្រុងអាថែនប៉ូលបានរកឃើញអាសនៈនៃព្រះផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន - សូម្បីតែអាសនៈមួយដែលមានការឧទ្ទិសដល់«ព្រះដែលមិនស្គាល់» (កិច្ចការ ១៧:២៣) ។ គាត់បានយកអាសនៈនេះធ្វើជា«អ្នកការពារ»សម្រាប់ការទេសនាអំពីការគោរពប្រតិបត្តិរបស់គាត់ដល់ប្រជាជនអាតែន។ នៅទីក្រុងអេភេសូរការគោរពសិល្បៈអាតេមីស (ឌីអាណា) ត្រូវបានអមដោយការធ្វើពាណិជ្ជកម្មយ៉ាងរស់រវើកនៅក្នុងរូបព្រះ។ បន្ទាប់ពីប៉ូលបានផ្សព្វផ្សាយអំពីព្រះពិតតែមួយពាណិជ្ជកម្មបានថយចុះ។ មេជាងមាសឌីមេទ្រីដែលរងការខាតបង់ជាលទ្ធផលបានត្អូញត្អែរថា "ប៉ូលនេះចំណាយថាមពលច្រើនបញ្ចុះបញ្ចូលនិងនិយាយថាអ្វីដែលធ្វើដោយដៃមិនមែនជាព្រះទេ" (កិច្ចការ ១៧:២៣) ។ ជាថ្មីម្តងទៀតអ្នកបម្រើរបស់ព្រះផ្សព្វផ្សាយអំពីភាពឥតប្រយោជន៍នៃរូបចម្លាក់ដែលធ្វើដោយមនុស្ស។ ដូចគម្ពីរចាស់ដែរគម្ពីរសញ្ញាថ្មីប្រកាសពីព្រះពិតតែមួយ។ ព្រះដទៃទៀតមិនមែនទេ។

គ្មានព្រះឯណាទៀតឡើយ

ច្បាស់ហើយច្បាស់ប៉ូលប្រាប់ពួកគ្រិស្ដសាសនិកនៅក្រុងកូរិនថូសថាគាត់ដឹងថា«នៅលើលោកនេះគ្មានរូបព្រះទេហើយក៏គ្មានព្រះណាដូចលោកដែរ»។ (កូរិនថូសទី ១ ១៣:១២) ។

មនោគមវិជ្ជាកំណត់ចាស់ជាសក្ខីបទថ្មី។ អាប្រាហាំដែលជាឪពុកដ៏ស្មោះត្រង់បានហៅព្រះចេញពីសង្គមពហុសាសនា។ ព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់អោយលោកម៉ូសេនិងអ៊ីស្រាអែលនិងបង្កើតសម្ពន្ធមេត្រីចាស់លើការថ្វាយបង្គំតែម្នាក់ឯងហើយព្រះអង្គបានចាត់ព្យាការីអោយបញ្ជាក់អំពីសារថ្វាយព្រះពរ។ ហើយនៅទីបំផុតព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់បានបញ្ជាក់ពីការគោរពព្រះ។ ព្រះវិហារនៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគាត់បានបង្កើតការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំនឿដែលមិនតំណាងឱ្យការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលទ្ធិ monotheism សុទ្ធ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីព្រះវិហារបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវអ្វីដែលព្រះបានបង្ហាញតាំងពីយូរយារមកហើយ: មានតែព្រះមួយអង្គគត់ដែលជា "ព្រះអម្ចាស់តែមួយគត់" ។

ព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញឱ្យដឹងនៅក្នុងព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ

ព្រះគម្ពីរបង្រៀនថា៖ «មានតែព្រះមួយអង្គប៉ុណ្ណោះ»។ មិនមែនពីរបីឬមួយពាន់ទេ។ មានតែព្រះមួយអង្គគត់។ គ្រីស្ទសាសនាគឺជាសាសនាដែលមានលក្ខណៈដូចយើងបានឃើញនៅក្នុងជំពូកទី ៣ ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍បែបនេះនៅពេលនោះ។

"ភាពរំខានដល់ជនជាតិយូដា ... "

តាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដតាមរយៈការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គនិងរូបអង្គនៃអង្គទ្រង់»ព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់អោយមនុស្សលោកស្គាល់ (ហេព្រើរ ១២:២៩) ។ លោកយេស៊ូបានហៅព្រះថាឪពុករបស់លោក (ម៉ាថាយ ១០: ៣២-៣៣; លូកា ២៣:៣៤; យ៉ូហាន ១០:១៥) ហើយនិយាយថា“ អ្នកណាដែលឃើញខ្ញុំនឹងឃើញព្រះវរបិតាដែរ” ។ (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ គាត់បានធ្វើការអះអាងយ៉ាងមុតមាំថា "ខ្ញុំនិងឪពុកគឺតែមួយ" (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់ថូម៉ាសបាននិយាយជាមួយគាត់ថា "ព្រះអម្ចាស់និងព្រះរបស់ខ្ញុំ!" (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាព្រះ។

សាសនាមិនអាចទទួលយកបានទេ។ "ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់យើងជាព្រះអម្ចាស់តែម្នាក់ឯង" (ចោទិយកថា ៦: ៤); ការកាត់ទោសពីជនជាតិ Sh'ma នេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿសាសនាជ្វីហ្វ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះបានមកបុរសម្នាក់ដែលមានការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះអំពីបទគម្ពីរនិងអំណាចអព្ភូតហេតុដែលបានអះអាងថាជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ អ្នកដឹកនាំជនជាតិយូដាខ្លះបានទទួលស្គាល់គាត់ជាគ្រូមកពីព្រះ (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។

Aber Gottes Sohn? Wie konnte der eine, einzige Gott zugleich Vater und Sohn sein? "Darum trachteten die Juden noch viel mehr danach, ihn zu töten", sagt Johannes 5:18, "weil er nicht allein den Sabbat brach, sondern auch sagte, Gott sei sein Vater». Am Ende verurteilten die Juden ihn zum Tode, weil er in ihren Augen gelästert hatte: "Da fragte ihn der Hohepriester abermals und sprach zu ihm: Bist du der Christus, der Sohn des Hochgelobten? Jesus aber sprach: Ich bin's; und ihr werdet sehen den Menschensohn sitzen zur Rechten der Kraft und kommen mit den Wolken des Himmels. Da zerriss der Hohepriester seine Kleider und sprach: Was bedürfen wir weiterer Zeugen? Ihr habt die Gotteslästerung gehört. Was ist euer Urteil? Sie aber verurteilten ihn alle, dass er des Todes schuldig sei" (ម៉ាកុស ១២: ២៩-៣០) ។

"... និងភាពល្ងីល្ងើចំពោះជនជាតិក្រិក"

ប៉ុន្តែសូម្បីតែជនជាតិក្រិកនៅសម័យព្រះយេស៊ូក៏មិនអាចទទួលយកការអះអាងដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើដែរ។ គ្មានអ្វីដែលនាងត្រូវបានគេជឿជាក់ទេគឺអាចភ្ជាប់គម្លាតរវាងវត្ថុដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននិងសម្ភារៈបណ្តោះអាសន្នដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ដូច្នេះជនជាតិក្រិចបានចំអកមើលឃ្លាដ៏ជ្រាលជ្រៅដូចតទៅដោយចនថា៖“ កាលដើមដំបូងពាក្យនេះហើយពាក្យនោះនៅជាមួយព្រះហើយព្រះជាព្រះបន្ទូល ... ហើយពាក្យនោះបានទៅជាសាច់ឈាមហើយរស់នៅក្នុងចំណោមយើងហើយយើងបានឃើញសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។ "សិរីល្អជាកូនប្រុសបង្កើតតែមួយរបស់ឪពុកដែលពេញដោយព្រះគុណនិងសេចក្តីពិត" (យ៉ូហាន ១: ១, ១៤) ។ មិនគ្រប់គ្រាន់នៃការមិនគួរឱ្យជឿសម្រាប់អ្នកមិនជឿ។ ព្រះមិនត្រឹមតែបានក្លាយជាមនុស្សហើយស្លាប់នោះទេលោកក៏ត្រូវបានរស់ពីស្លាប់ឡើងវិញនិងបានទទួលនូវភាពរុងរឿងពីអតីតកាលផងដែរ (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ សាវ័កប៉ូលបានសរសេរទៅកាន់អេភេសូរថាព្រះបាន«ប្រោសគ្រិស្ដ ឲ្យ រស់ពីស្លាប់ឡើងវិញហើយដាក់គាត់នៅខាងស្ដាំគាត់នៅស្ថានសួគ៌» (អេភេសូរ ១:២០) ។

ប៉ូលនិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីភាពស្រងាកចិត្តដែលព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទបានធ្វើឱ្យជនជាតិយូដានិងជនជាតិក្រិច: «ពីព្រោះដោយសារតែពិភពលោកដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយប្រាជ្ញារបស់ព្រះមិនបានស្គាល់ព្រះតាមរយៈប្រាជ្ញារបស់ព្រះនោះព្រះសព្វព្រះហឫទ័យនឹងជួយសង្រ្គោះសេចក្ដីអធិប្បាយដោយភាពល្ងីល្ងើ។ ជឿលើវាព្រោះជនជាតិយូដាសុំសញ្ញាសំគាល់ហើយជនជាតិក្រិចសុំប្រាជ្ញាតែយើងប្រកាសអំពីព្រះគ្រីស្ទដែលបានឆ្កាងជនជាតិយូដាជាការរំខាននិងភាពល្ងីល្ងើរបស់ក្រិច។ (កូរិនថូសទី ១ ១: ២១-២៣) ។ មានតែប៉ូលប៉ុណ្ណោះដែលអាចយល់និងអបអរសាទរដំណឹងដ៏អស្ចារ្យនៃដំណឹងល្អ។ "ចំពោះអ្នក ... ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាសាសន៍យូដានិងក្រិកយើងប្រកាសពីព្រះគ្រីស្ទថាជាព្រះចេស្ដារបស់ព្រះនិងប្រាជ្ញារបស់ព្រះ។ (ខ ៤-៦) ។ ហើយនៅក្នុងរ៉ូម ១:១៦ ប៉ូលបានអំពាវនាវថា៖ « ... ខ្ញុំមិនខ្មាស់នឹងដំណឹងល្អទេពីព្រោះវាជាព្រះចេស្ដារបស់ព្រះដែលធ្វើឱ្យអស់អ្នកណាដែលជឿលើវាគឺសាសន៍យូដានិងក្រិកដំបូងគេសប្បាយចិត្ត»។

"ខ្ញុំជាទ្វារ"

ក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីលោកយេស៊ូដែលជាព្រះដែលបានចាប់កំណើតបានបំផ្ទុះគំនិតចាស់ៗជាច្រើនដែលជាទីស្រឡាញ់ - តែខុសអំពីអ្វីដែលជាព្រះរបៀបដែលព្រះរស់នៅនិងអ្វីដែលព្រះចង់បាន។ គាត់បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីសេចក្ដីពិតដែលគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានលើកឡើង។ ហើយគាត់ទើបតែប្រកាសដោយ
ការសង្គ្រោះអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់គាត់។

គាត់បានប្រកាសថា "ខ្ញុំជាផ្លូវជាសេចក្តីពិតនិងជីវិត" គ្មាននរណាម្នាក់អាចទៅកាន់ឪពុកបានឡើយតែឆ្លងកាត់ខ្ញុំ " (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ ហើយ: "ខ្ញុំជាវល្លិអ្នកគឺជាវល្លិ។ អ្នកដែលនៅជាប់នឹងខ្ញុំហើយខ្ញុំនៅក្នុងគាត់នាំឱ្យមានការរត់គេចខ្លួនជាច្រើនព្រោះបើគ្មានខ្ញុំអ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីបានទេ។ អ្នកណាមិននៅជាប់នឹងខ្ញុំត្រូវបានគេបោះចោលដូចជាដើមទំពាំងបាយជូរនិងក្រៀមស្វិត។ ហើយអ្នកប្រមូលពួកវាហើយបោះវាទៅក្នុងភ្លើងហើយពួកគេត្រូវតែដុត " (យ៉ូហាន ១៥: ៥-៦) ។ មុននេះគាត់បាននិយាយថា: "ខ្ញុំជាទ្វារ; ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ចូលតាមខ្ញុំគាត់នឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ ... " (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។

ព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះ

លោកយេស៊ូមិនបានបដិសេធនូវអ្វីដែលសំខាន់ដែលមាននៅក្នុងគម្ពីរចោទិយកថា ៦: ៤ ទេហើយពាក្យនោះមានលក្ខណៈដូចគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ផ្ទុយទៅវិញរបៀបដែលគាត់មិនលុបបំបាត់ច្បាប់ប៉ុន្តែពង្រីកវា (ម៉ាថាយ ៥: ១៧, ២១-២២, ២៧-២៨) ឥឡូវគាត់បានពង្រីកគំនិតនៃ“ ព្រះមួយអង្គ” តាមរបៀបមិននឹកស្មាន។ គាត់ពន្យល់ថា៖ មានតែព្រះមួយអង្គប៉ុណ្ណោះដែលមានព្រះបន្ទូលតែព្រះគង់នៅជាមួយព្រះជារៀងរហូត (យ៉ូហាន ១៥: ៥-៦) ។ ព្រះបន្ទូលបានទៅជាសាច់ឈាម - មនុស្សទាំងអស់និងព្រះទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយហើយខ្លួនគេបានលះបង់ឯកសិទ្ធិដ៏ទេវភាពទាំងអស់។ ព្រះយេស៊ូវ«ដែលមានទ្រង់ទ្រាយដូចព្រះមិនបានចាត់ទុកថាវាជាចោរប្លន់ដើម្បីឱ្យដូចព្រះនោះទេប៉ុន្តែបានដោះលែងខ្លួនគាត់ហើយបានយកទម្រង់ជាអ្នកបំរើដែលបានក្លាយជាមនុស្សនិងបុរស។
ជាក់ស្តែងត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាមនុស្ស។ គាត់បានបន្ទាបខ្លួនហើយស្តាប់បង្គាប់រហូតដល់ស្លាប់បាទរហូតដល់ស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង " (ភីលីព ២: ៦-៨) ។

លោកយេស៊ូជាមនុស្សនិងជាព្រះទាំងអស់។ គាត់បានបញ្ជាអំណាចនិងសិទ្ធិអំណាចទាំងអស់របស់ព្រះប៉ុន្តែគាត់បានដាក់កម្រិតលើការធ្វើជាមនុស្សដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់យើង។ ក្នុងកំឡុងពេលចាប់កំណើតនេះគាត់ជាកូនប្រុសនៅតែមាន“ តែមួយ” ជាមួយឪពុក។ "អ្នកណាឃើញខ្ញុំឃើញឪពុក!" ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូល (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ គ្មានអ្វីដែលខ្ញុំអាចធ្វើដោយខ្លួនឯងបានទេ។ ដូចដែលខ្ញុំ, ខ្ញុំវិនិច្ឆ័យហើយការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្ញុំគឺត្រឹមត្រូវព្រោះខ្ញុំមិនស្វែងរកឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំទេប៉ុន្តែបំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះអង្គដែលបានចាត់ខ្ញុំអោយមក។ (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ គាត់បាននិយាយថាគាត់មិនបានធ្វើអ្វីដោយខ្លួនគាត់ទេតែគាត់និយាយដូចឪពុកបានបង្រៀនគាត់ (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។

មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលដែលលោកត្រូវគេឆ្កាងលោកបានពន្យល់ពួកសិស្សរបស់លោកថា៖ «ខ្ញុំបានចាប់ផ្ដើមពីព្រះវរបិតាហើយខ្ញុំបានចូលមកក្នុងពិភពលោកខ្ញុំបានចេញពីពិភពលោកនេះហើយទៅឯព្រះវរបិតាវិញ» (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ ព្រះយេស៊ូវបានយាងមកផែនដីដើម្បីសុគតសំរាប់អំពើបាបរបស់យើង។ គាត់បានមករកព្រះវិហាររបស់គាត់។ គាត់បានចាប់ផ្តើមផ្តួចផ្តើមការប្រកាសដំណឹងល្អទូទាំងពិភពលោក។ ហើយគាត់ក៏បានមកបង្ហាញព្រះដល់មនុស្ស។ ជាពិសេសគាត់បានធ្វើឱ្យមនុស្សដឹងពីទំនាក់ទំនងរវាងឪពុកនិងកូនដែលមាននៅក្នុងអាទិទេព។

ជាឧទាហរណ៍សៀវភៅដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានរៀបរាប់អំពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូបើកសម្ដែងពីព្រះវរបិតាដល់មនុស្សជាតិ។ ការសន្ទនាអំពីបុណ្យរំលងរបស់លោកយេស៊ូគឺ គួរឲ្យ ចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសអំពីរឿងនេះ (យ៉ូហាន ១.២-៣) ។ នេះគឺជាចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យពីធម្មជាតិរបស់ព្រះ! អ្វីដែលអស្ចារ្យជាងនេះទៅទៀតនោះគឺការបើកសម្តែងថែមទៀតរបស់ព្រះយេស៊ូអំពីទំនាក់ទំនងដែលព្រះជាម្ចាស់ចង់បានរវាងព្រះជាម្ចាស់និងមនុស្ស។ បុរសអាចចូលរួមក្នុងធម្មជាតិដ៏ទេវភាព! ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់សិស្សរបស់ព្រះអង្គថា៖ «អ្នកណាមានបទបញ្ជារបស់ខ្ញុំនិងប្រតិបត្ដិតាមគឺអ្នកនោះហើយដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ។ អ្នកណាស្រឡាញ់ខ្ញុំអ្នកនោះស្រឡាញ់ព្រះបិតារបស់ខ្ញុំហើយខ្ញុំក៏ស្រឡាញ់អ្នកនោះដែរខ្ញុំនឹងបង្ហាញអោយអ្នកនោះស្គាល់ខ្ញុំដែរ»។ (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ ព្រះចង់បង្រួបបង្រួមមនុស្សតាមរយៈទំនាក់ទំនងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ - សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមានរវាងឪពុកនិងកូនប្រុស។ ព្រះបង្ហាញអង្គទ្រង់ដល់មនុស្សដែលពួកគេស្រឡាញ់។ លោកយេស៊ូបន្ដថា៖ «អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំអ្នកនោះនឹងកាន់តាមពាក្យរបស់ខ្ញុំហើយឪពុកខ្ញុំនឹងស្រឡាញ់អ្នកនោះហើយយើងនឹងមកឯគាត់ហើយរស់នៅជាមួយនឹងអ្នកនោះ។ ប៉ុន្ដែអ្នកណាដែលមិនស្រឡាញ់ខ្ញុំអ្នកនោះមិនកាន់តាមពាក្យរបស់ខ្ញុំឡើយ។ ពាក្យដែលអ្នករាល់គ្នា is ខ្ញុំនិយាយមិនមែនជាពាក្យរបស់ខ្ញុំទេគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបិតាដែលបានចាត់ខ្ញុំអោយមក
មាន " (ខ ៤-៦) ។

អ្នកណាដែលមករកព្រះជាម្ចាស់ដោយសារជំនឿលើព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដអ្នកនោះស្ថិតនៅជាប់នឹងព្រះជាម្ចាស់ហើយរស់នៅជាប់នឹងព្រះជាម្ចាស់។ ពេត្រុសបានផ្សាយថា៖ «ចូរប្រែចិត្តចុះហើយអ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវទទួលបុណ្យជ្រមុជនៅក្នុងព្រះនាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទសម្រាប់ការអត់ទោសពីអំពើបាបរបស់អ្នកហើយអ្នកនឹងទទួលបានអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ» (កិច្ចការ ១៧:២៣) ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក៏ជាព្រះដែរដូចយើងនឹងឃើញក្នុងជំពូកបន្ទាប់។ ប៉ូលដឹងថាព្រះបានរស់នៅក្នុងគាត់ថា៖ «ខ្ញុំត្រូវគេឆ្កាងជាមួយនឹងគ្រិស្ដ។ ខ្ញុំរស់តែឥឡូវមិនមែនខ្ញុំទេតែគ្រិស្ដរស់នៅក្នុងខ្ញុំពីព្រោះអ្វីដែលខ្ញុំរស់នៅក្នុងសាច់ឈាមឥឡូវខ្ញុំរស់នៅដោយមានជំនឿលើបុត្ររបស់ព្រះដែលខ្ញុំ ស្រឡាញ់ហើយលះបង់ខ្លួនឯងនៅទីនោះសម្រាប់ខ្ញុំ " (កាឡាទី ២:២០) ។

ជីវិតរបស់ព្រះចំពោះមនុស្សគឺដូចជា“ ការចាប់កំណើតជាថ្មី” ដូចព្រះយេស៊ូពន្យល់នៅក្នុងយ៉ូហាន ៣: ៣ ។ ជាមួយនឹងកំណើតខាងវិញ្ញាណនេះចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មីនៅក្នុងព្រះក្លាយជាពលរដ្ឋនៃពួកបរិសុទ្ធនិងដៃគូរបស់ព្រះ (អេភេសូរ ១:២០) ។ ប៉ូលសរសេរថាព្រះ«បានសង្គ្រោះយើងពីអំណាចនៃភាពងងឹត»ហើយ«បានដាក់យើងនៅក្នុងរាជាណាចក្រនៃបុត្រជាទីស្រឡាញ់របស់លោកដែលយើងទទួលសេចក្ដីសង្គ្រោះពោលគឺការអភ័យទោសពីភាពខុសឆ្គង» (កូល៉ុស ១: ១៣-១៤) ។ គ្រីស្ទបរិស័ទជាពលរដ្ឋនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ "មិត្តជាទីស្រឡាញ់យើងជាកូនរបស់ព្រះរួចហើយ" (យ៉ូហានទី ១ ៤:១៩) ។ ព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់យ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ "ពីព្រោះភាពបរិបូរណ៍នៃក្រុមព្រះស្ថិតនៅក្នុងគាត់" (កូល៉ុស ២: ៩) ។ តើវិវរណៈនេះមានអត្ថន័យយ៉ាងណាចំពោះយើង? យើងអាចក្លាយជាដៃគូក្នុងភាពជាព្រះ!

ពេត្រុសទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋាននេះថា៖ «អ្វីៗទាំងអស់ដែលបម្រើដល់ជីវិតនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរបានផ្តល់ដល់យើងនូវអំណាចដ៏ទេវភាពតាមរយៈចំណេះដឹងដល់អ្នកដែលបានហៅយើងតាមរយៈសិរីល្អនិងអំណាច។ ពួកគេផ្តល់ឱ្យយើងនូវការសន្យាថ្លៃបំផុតនិងអស្ចារ្យបំផុតដើម្បីឱ្យអ្នកអាចចូលរួមក្នុងធម្មជាតិដ៏ទេវភាពដែលអ្នកបានរួចផុតពីសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់ពិភពលោក។ (ពេត្រុសទី ២ ១: ៣-៤) ។

ព្រះគ្រីស្ទគឺជាការបើកសម្តែងដ៏អស្ចារ្យពីព្រះជាម្ចាស់

តើព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហាញអង្គទ្រង់យ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទដល់កំរិតណា? នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានគិតនិងអនុវត្តព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈរបស់ព្រះ។ ព្រះយេស៊ូវបានសុគតហើយបានរស់ពីសុគតឡើងវិញដើម្បី ឲ្យ មនុស្សអាចបានសង្រ្គោះនិងផ្សះផ្សាជាមួយនឹងព្រះហើយទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ រ៉ូម ៥: ១០-១១ ប្រាប់យើងថា៖ «ពីព្រោះប្រសិនបើយើងបានផ្សះផ្សាជាមួយព្រះតាមរយៈមរណភាពនៃកូនប្រុសរបស់គាត់ពេលដែលយើងនៅតែជាសត្រូវតើយើងនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះដោយសារជីវិតរបស់គាត់យ៉ាងម៉េចទៅបន្ទាប់ពីយើងបានផ្សះផ្សាគ្នាឥឡូវនេះ រីឯយើងវិញក៏ដូច្នោះដែរយើងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់តាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាម្ចាស់របស់យើងដែលយើងបានទទួលការផ្សះផ្សាឥឡូវនេះ។

ព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញផែនការរបស់ព្រះក្នុងការបង្កើតសហគមន៍ខាងវិញ្ញាណជាតិចំរុះនិងជាតិ - ព្រះវិហារថ្មី (អេភេសូរ ២: ១៤-២២) ។ ព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញព្រះជាព្រះវរបិតានៃអស់អ្នកដែលបានកើតជាថ្មីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ លោកយេស៊ូបានបង្ហាញគោលបំណងដ៏រុងរឿងដែលព្រះបានសន្យាដល់រាស្ដ្ររបស់លោក។ ព្រះវត្តមានរបស់ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ស្ថិតនៅក្នុងយើងហើយដែលផ្ដល់អោយយើងនូវនិមិត្តរូបនៃសិរីរុងរឿងនេះនៅពេលខាងមុខ។ ស្មារតីគឺជា "ការសន្យានៃមរតករបស់យើង" (អេភេសូរ ១:២០) ។

ព្រះយេស៊ូវក៏បានថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីអត្ថិភាពនៃព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រាជាព្រះហើយដូច្នេះអង្គហេតុដែលធាតុសំខាន់ៗផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអង្គតែមួយដែលមាននៅអស់កល្បជានិច្ច។ អ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានប្រើឈ្មោះសញ្ញាចាស់នៃព្រះជាម្ចាស់ម្តងហើយម្តងទៀតសំរាប់ព្រះគ្រីស្ទ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះពួកគេមិនត្រឹមតែបានផ្តល់សក្ខីកម្មដល់យើងថាតើព្រះគ្រីស្ទមានលក្ខណៈយ៉ាងម៉េចទេប៉ុន្តែព្រះអង្គក៏មានលក្ខណៈដូចព្រះអង្គដែរពីព្រោះព្រះយេស៊ូជាការបើកសម្តែងរបស់ព្រះវរបិតាហើយទ្រង់និងព្រះវរបិតាគឺតែមួយ។ យើងរៀនកាន់តែច្រើនអំពីព្រះនៅពេលយើងពិនិត្យមើលថាតើព្រះគ្រីស្ទមានលក្ខណៈដូចម្តេច។

៥. ម្នាក់ក្នុងចំណោម ៣ នាក់និង ៣ នាក់ក្នុងម្នាក់

ការបង្រៀនរបស់ព្រះដូចដែលយើងបានឃើញតំណាងឱ្យព្រះគម្ពីរដែលមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ការកើតឡើងនៃព្រះយេស៊ូវនិងកិច្ចការរបស់ព្រះយេស៊ូវបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពី“ របៀប” នៃភាពជារបស់ព្រះ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីថ្លែងទីបន្ទាល់ថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាព្រះហើយព្រះវរបិតាគឺជាព្រះ។ ប៉ុន្តែដូចដែលយើងនឹងឃើញវាក៏តំណាងឱ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដូចជាព្រះផងដែរដូចជាព្រះដ៏នៅអស់កល្ប។ នោះមានន័យថា៖ ព្រះគម្ពីរបង្ហាញពីព្រះដែលមានជារៀងរហូតដូចជាព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដោយហេតុផលនេះគ្រីស្ទបរិស័ទគួរតែទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក«ក្នុងនាមព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ» (ម៉ាថាយ ២៣:៣៧) ។

អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សរ៍គំរូពន្យល់ផ្សេងៗបានលេចចេញមកដែលអាចធ្វើឱ្យហេតុការណ៍ព្រះគម្ពីរទាំងនេះកាន់តែអាចយល់បាននៅ glance ដំបូង។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែប្រយ័ត្នប្រយែងកុំទទួលយកសេចក្តីថ្លែងដែលថា«តាមទ្វារក្រោយ»បំពានការបង្រៀនព្រះគម្ពីរ។ ពីព្រោះការពន្យល់ខ្លះអាចធ្វើឱ្យរូបធាតុកាន់តែងាយស្រួលនៅពេលវាផ្តល់ឱ្យយើងនូវរូបភាពដែលអាចមើលឃើញនិងប្លាស្ទិចរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺថាតើការពន្យល់មួយស្របនឹងព្រះគម្ពីរឬអត់ថាតើវាមានដោយខ្លួនឯងនិងស្រប។ ព្រះគម្ពីរបង្ហាញថាមានព្រះតែមួយនិងតែមួយប៉ុណ្ណោះហើយនៅតែបង្ហាញយើងនៅពេលតែមួយព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលមាននៅអស់កល្បជានិច្ចហើយសំរេចកិច្ចការទាំងអស់ដែលមានតែព្រះទេដែលអាចធ្វើបាន។

"មួយក្នុងចំណោមបី", "បីក្នុងមួយ" គឺជាគំនិតដែលផ្ទុយនឹងតក្កវិជ្ជារបស់មនុស្ស។ ឧទាហរណ៍វាជាការងាយស្រួលក្នុងការស្រមៃមើលថាព្រះជាម្ចាស់គឺជា "មកពីប្រភពតែមួយ" ដោយគ្មាន "បំបែក" ទៅក្នុងព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាព្រះនៃព្រះគម្ពីរទេ។ រូបភាពសាមញ្ញមួយទៀតគឺ“ គ្រួសារព្រះ” ដែលមានសមាជិកលើសពីមួយ។ ប៉ុន្តែព្រះនៃព្រះគម្ពីរគឺខុសគ្នាឆ្ងាយពីអ្វីដែលយើងអាចបង្កើតបានដោយការគិតរបស់យើងផ្ទាល់និងដោយគ្មានការបើកសម្តែង។

ព្រះបង្ហាញរឿងជាច្រើនអំពីអង្គទ្រង់ហើយយើងជឿពួកគេទោះបីយើងមិនអាចពន្យល់ពីរឿងទាំងអស់ក៏ដោយ។ ជាឧទាហរណ៍យើងមិនអាចពន្យល់ដោយពេញចិត្ដអំពីរបៀបដែលព្រះអាចនៅដោយគ្មានទីចាប់ផ្ដើមឡើយ។ គំនិតបែបនេះហួសពីផ្តេកកំណត់របស់យើង។ យើងមិនអាចពន្យល់វាបានទេប៉ុន្តែយើងដឹងថាវាជាការពិតដែលថាព្រះគ្មានការចាប់ផ្តើមទេ។ ព្រះគម្ពីរក៏បានបង្ហាញដែរថាព្រះគឺជាព្រះមួយអង្គតែមួយអង្គគត់ប៉ុន្តែជាព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផងដែរ។

ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាព្រះ

កិច្ចការ ៥: ៣-៤ ហៅព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធថា“ ព្រះ”៖ ប៉ុន្តែពេត្រុសបាននិយាយថាហាណានាសហេតុអ្វីបានជាសាតាំងបានបំពេញចិត្តរបស់អ្នកដែលអ្នកបានកុហកព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធហើយបានដកប្រាក់ខ្លះសម្រាប់ដីនោះតើអ្នកនឹងមិនមានដីនោះទេឬ? ហើយនៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានលក់តើអ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បានទេហេតុអ្វីបានជាអ្នកមានបំណងធ្វើបែបនេះនៅក្នុងបេះដូងរបស់អ្នក? អ្នកបានកុហកព្រះមិនមែនមនុស្សទេ "។ ការកុហករបស់ហាណានាសចំពោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយោងទៅតាមពេត្រុសគឺជាការកុហកដល់ព្រះ។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មីបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលមានតែព្រះជាម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចកាន់កាប់បាន។ ឧទាហរណ៍ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺមិនចេះនិយាយ។ «ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់បានសំដែងអោយយើងដឹងតាមរយៈវិញ្ញាណរបស់ព្រះអង្គព្រោះវិញ្ញាណដឹងអ្វីៗទាំងអស់រួមទាំងជំរៅព្រះផង»។ (កូរិនថូសទី ១ ១៣:១២) ។

លើសពីនេះទៅទៀតព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺមិនមានវត្តមាននៅជាប់នឹងដែនដីណាមួយឡើយ។ ឬតើអ្នកមិនដឹងទេថារូបកាយអ្នកគឺជាព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលស្ថិតនៅក្នុងខ្លួនអ្នកហើយថាអ្នកមកពីព្រះហើយអ្នកមិនមែនជារបស់ខ្លួនឯង? (កូរិនថូសទី ១ ៦:១៩) ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគង់នៅក្នុងអ្នកជឿទាំងអស់ហើយដូច្នេះមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះកន្លែងតែមួយឡើយ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធរំChristiansកគ្រីស្ទបរិស័ទ។ “ លើកលែងតែមនុស្សកើតមកដោយទឹកនិងវិញ្ញាណគេមិនអាចចូលក្នុងនគរព្រះបានឡើយ។ អ្វីដែលកើតពីសាច់ឈាមជាសាច់ហើយអ្វីដែលកើតពីវិញ្ញាណគឺវិញ្ញាណ ... ខ្យល់បក់បោក កន្លែងណាដែលគាត់ចង់បានហើយអ្នកអាចលឺសំលេងលឺរបស់គាត់បានល្អប៉ុន្តែអ្នកមិនដឹងថាគាត់មកពីណាហើយគាត់នឹងទៅណាទេគឺដូចគ្នាជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលកើតពីវិញ្ញាណ " (យ៉ូហាន ៣: ៥-៦, ៨) ។ គាត់ព្យាករណ៍ពីអនាគត។ "ប៉ុន្តែព្រះវិញ្ញាណបាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ថានៅក្នុងពេលថ្មីៗនេះអ្នកខ្លះនឹងឃ្លាតឆ្ងាយពីជំនឿហើយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិញ្ញាណដែលលួងលោមនិងការបង្រៀនរបស់អារក្ស" ។ (ធីម៉ូថេទី ១ ៤: ១) ។ នៅក្នុងរូបមន្តពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានដាក់នៅលើកម្រិតដូចគ្នានឹងឪពុកនិងកូនប្រុស: គ្រីស្ទានគួរតែទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក "ក្នុងនាមព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" (ម៉ាថាយ ២៣:៣៧) ។ ចិត្តអាចបង្កើតពីអ្វីទាំងអស់ (ទំនុកដំកើង 104: 30) ។ មានតែព្រះទេដែលមានអំណោយច្នៃប្រឌិតបែបនេះ។ ហេព្រើរ ៩:១៤ ផ្តល់អត្ថន័យដល់“ វិញ្ញាណដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច” ដល់វិញ្ញាណ។ មានតែព្រះទេដែលគង់នៅអស់កល្ប។

លោកយេស៊ូបានសន្យានឹងពួកសាវ័កថាជា«អ្នកសំរាលទុក្ខ»ក្រោយពីលោកបានចាកចេញ (ជំនួយ) ដើម្បីនៅជាមួយអ្នកជារៀងរហូត "ស្មារតីនៃសេចក្តីពិតដែលពិភពលោកមិនអាចទទួលបានពីព្រោះវាមិនបានឃើញហើយមិនដឹងវា។ អ្នកដឹងទេពីព្រោះវានៅជាប់នឹងអ្នកហើយនឹង នៅក្នុងអ្នក " (យ៉ូហាន ១៥: ៥-៦) ។ លោកយេស៊ូបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា«អ្នកសំរាលទុក្ខក្នុងនាមជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ៖ «តែអ្នកសំរាលទុក្ខគឺជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលឪពុកខ្ញុំនឹងបញ្ជូនក្នុងនាមខ្ញុំនឹងបង្រៀនអ្នកពីអ្វីៗទាំងអស់ហើយរំyouកអ្នកអំពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានប្រាប់អ្នក» (ខ ៨) ។ អ្នកលួងលោមបង្ហាញអំពើបាបរបស់ពួកគេទៅកាន់ពិភពលោកហើយនាំយើងទៅរកការពិតទាំងអស់។ សកម្មភាពទាំងអស់ដែលមានតែព្រះទេដែលអាចធ្វើបាន។ ប៉ូលបញ្ជាក់ពីរឿងនេះថា៖ «យើងក៏និយាយអំពីរឿងនេះដែរមិនមែននិយាយដោយបង្រៀនពីប្រាជ្ញារបស់មនុស្សទេតែនៅក្នុងពាក្យ <wbr /> បង្រៀនដោយវិញ្ញាណតាមរយៈការបកប្រែភាសាតាមរយៈវិញ្ញាណ» (កូរិនថូសទី ១ ២:១៣, ព្រះគម្ពីរអេលប៊ែរដិល) ។

ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ: ព្រះតែមួយ

នៅពេលយើងដឹងថាមានព្រះតែមួយហើយថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាព្រះដូចជាព្រះវរបិតាគឺជាព្រះហើយព្រះរាជបុត្រាគឺជាព្រះវាមិនពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការយល់ខគម្ពីរដូចជាកិច្ចការ ១៣: ២៖ «ប៉ុន្តែដូចជាព្រះអម្ចាស់ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានបម្រើនិងតមអាហារហើយញែកខ្ញុំចេញពីបាណាបាសនិងសូលសម្រាប់កិច្ចការដែលខ្ញុំបានហៅពួកគេ។ នេះបើយោងតាមលូកាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ញែកខ្ញុំចេញពីបាណាបាសនិងសូលទៅក្នុងកិច្ចការដែលខ្ញុំបានហៅពួកគេ លូកាមើលឃើញដោយផ្ទាល់នូវកិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាកិច្ចការរបស់ព្រះ។

ប្រសិនបើយើងទទួលយកវិវរណៈព្រះគម្ពីរពីធម្មជាតិរបស់ព្រះតាមពាក្យរបស់វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់។ នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានបន្ទូលបញ្ជូនបំផុសការណែនាំណែនាំធ្វើឱ្យបរិសុទ្ធផ្តល់អំណាចឬផ្តល់អំណោយវាគឺជាព្រះដែលធ្វើបែបនេះ។ ប៉ុន្តែដោយសារព្រះគឺជាអង្គតែមួយនិងមិនមែនជាមនុស្សបីដាច់ដោយឡែកពីគ្នានោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនមែនជាព្រះឯករាជ្យដែលធ្វើសកម្មភាពដោយខ្លួនឯងទេ។

ព្រះមានឆន្ទៈឆន្ទៈរបស់ព្រះវរបិតាដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នានឹងព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ វាមិនមែននិយាយអំពីមនុស្សទេវភាពបុគ្គលពីរឬបីនាក់ដែលសម្រេចចិត្តដោយឯករាជ្យថានឹងមានភាពសុខដុមរមនាល្អឥតខ្ចោះជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ផ្ទុយទៅវិញវាគឺជាព្រះ
និងឆន្ទៈមួយ។ ព្រះរាជបុត្រាបង្ហាញពីព្រះហឬទ័យរបស់ព្រះវរបិតាដូច្នោះហើយវាជាធម្មជាតិនិងការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដើម្បីសំរេចព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតានៅលើផែនដី។

យោងទៅតាមប៉ូល "ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះវិញ្ញាណ" ហើយគាត់សរសេរអំពី "ព្រះអម្ចាស់ដែលជាព្រះវិញ្ញាណ" (កូរិនថូសទី ១ ១: ២១-២៣) ។ នៅក្នុងខ ៦ វាថែមទាំងនិយាយថា“ ព្រះវិញ្ញាណធ្វើឱ្យអ្នកមានជីវិត” ដែលជាអ្វីដែលមានតែព្រះទេដែលអាចធ្វើបាន។ យើងស្គាល់តែព្រះវរបិតាប៉ុណ្ណោះពីព្រោះព្រះវិញ្ញាណជួយយើងឱ្យជឿថាព្រះយេស៊ូវជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ ព្រះយេស៊ូនិងព្រះវរបិតាគង់នៅក្នុងយើងប៉ុន្តែមានតែព្រះវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះដែលគង់នៅក្នុងយើង (យ៉ូហាន ១៤: ១៦-១៧, ២៣; រ៉ូម ៨: ៩-១១) ។ ដោយសារព្រះគឺតែមួយព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រាក៏ស្ថិតនៅក្នុងយើងដែរនៅពេលព្រះវិញ្ញាណគង់នៅក្នុងយើង។

នៅក្នុងកូរិនថូសទី ១ ១២: ៤-១១ ប៉ូលស្មើនឹងព្រះវិញ្ញាណព្រះអម្ចាស់និងព្រះជាមួយគ្នា។ វាគឺជា "ព្រះដែលធ្វើការក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប" គាត់សរសេរនៅក្នុងខ ៦។ ប៉ុន្តែពីរបីខទៀតវានិយាយថា "ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះធ្វើការតែមួយស្មារតីតែមួយ" គឺ "ដូចដែលគាត់ [ស្មារតី] ចង់បាន" ។ តើចិត្តអាចចង់បានអ្វីមួយយ៉ាងដូចម្តេច? ដោយធ្វើជាព្រះ។ ហើយដោយសារមានព្រះតែមួយព្រះហឫទ័យរបស់ឪពុកក៏ជាបំណងប្រាថ្នារបស់កូនប្រុសនិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែរ។

ការថ្វាយបង្គំព្រះមានន័យថាថ្វាយបង្គំព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធពីព្រោះពួកគេជាព្រះតែមួយ។ យើងមិនអាចសង្កត់ធ្ងន់លើព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនិងការថ្វាយបង្គំថាជាមនុស្សឯករាជ្យបានទេ។ មិនមែនជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទេប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិង Saint
ការគោរពបូជារបស់យើងគឺត្រូវមានស្មារតីតែមួយ។ ព្រះជាម្ចាស់គង់នៅក្នុងយើង (ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) ជំរុញយើងឱ្យថ្វាយបង្គំព្រះ។ អ្នកលួងលោមចិត្ត (ដូចកូនប្រុស) មិននិយាយ "ដោយខ្លួនឯង" (យ៉ូហាន ១៦:១៣) ប៉ុន្តែនិយាយអ្វីដែលឪពុកផ្តល់ឱ្យគាត់។ គាត់មិនសំដៅលើខ្លួនយើងទេតែសំដៅទៅលើឪពុកតាមរយៈកូនប្រុស។ យើងក៏មិនអធិស្ឋានដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែរ - វាជាព្រះវិញ្ញាណដែលជួយយើងក្នុងការអធិស្ឋានហើយថែមទាំងអង្វរជំនួសយើងផង។ (រ៉ូម ១០:១៣) ។

ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់ព្រះនៅក្នុងខ្លួនយើងទេយើងនឹងមិនត្រូវបានប្រែចិត្តជឿដល់ព្រះឡើយ។ ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់ព្រះនៅក្នុងយើងទេយើងក៏មិនមែនជាព្រះហើយក៏មិនមែនជាព្រះរាជបុត្រាដែរ ដឹង (គាត់) ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងជំពាក់ការសង្គ្រោះដល់ព្រះតែម្នាក់ឯងមិនមែនសម្រាប់យើងទេ។ ផលដែលយើងទទួលគឺជាផលផ្លែរបស់ព្រះវិញ្ញាណព្រះមិនមែនផ្លែរបស់យើងទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើយើងចង់បានយើងរីករាយនឹងឯកសិទ្ធិដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើការលើព្រះ។

ឪពុកគឺជាអ្នកបង្កើតនិងជាប្រភពនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ព្រះរាជបុត្រាគឺជាព្រះប្រោសលោះជាព្រះអង្គសង្គ្រោះជាអង្គប្រតិបត្តិដែលព្រះបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាអ្នកសំរាលទុក្ខនិងតស៊ូមតិ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាព្រះដែលគង់នៅក្នុងយើងដែលនាំយើងទៅឯព្រះវរបិតាតាមរយៈព្រះរាជបុត្រា។ យើងត្រូវបានសំអាតនិងសង្រ្គោះដោយកូនប្រុសដូច្នេះយើងអាចមានមេត្រីភាពជាមួយគាត់និងឪពុក។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានឥទ្ធិពលលើដួងចិត្តនិងគំនិតរបស់យើងហើយនាំយើងឱ្យជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដែលជាផ្លូវនិងជាទ្វារ។ ព្រះវិញ្ញាណផ្តល់ឱ្យយើងនូវអំណោយដែលជាអំណោយទានរបស់ព្រះដែលក្នុងនោះសេចក្តីជំនឿសេចក្តីសង្ឃឹមនិងសេចក្តីស្រឡាញ់មិនតិចទេ។

ទាំងអស់នេះគឺជាការងាររបស់ព្រះមួយអង្គដែលបានបង្ហាញអង្គទ្រង់អោយយើងស្គាល់ដូចជាព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ គាត់មិនមែនជាព្រះក្រៅពីព្រះនៃសញ្ញាចាស់ទេប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យឃើញថែមទៀតអំពីគាត់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់: គាត់បានបញ្ជូនកូនប្រុសរបស់គាត់ជាបុរសម្នាក់ដើម្បីស្លាប់ជំនួសបាបរបស់យើងហើយបានលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងហើយគាត់បានបញ្ជូនវិញ្ញាណរបស់គាត់ដល់យើង - អ្នកសំរាលទុក្ខ។ - ព្រះអង្គដែលគង់នៅក្នុងយើងទ្រង់ដឹកនាំយើងអោយស្គាល់សេចក្ដីពិតទាំងអស់ប្រទានអោយយើងនូវអំណោយទាននិងផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រិស្ដ។

ពេលយើងអធិដ្ឋានគោលដៅរបស់យើងគឺចង់ ឲ្យ ព្រះឆ្លើយតបនឹងសេចក្ដីអធិស្ឋានរបស់យើង។ តែព្រះជាម្ចាស់ត្រូវតែដឹកនាំយើងឆ្ពោះទៅរកគោលដៅនេះហើយទ្រង់ក៏ជាផ្លូវដែលនាំយើងទៅដល់គោលដៅនេះដែរ។ និយាយម៉្យាងទៀតទៅព្រះ យើងអធិស្ឋាន (ទៅឪពុក); ព្រះជាម្ចាស់គង់នៅក្នុងយើង (ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) គឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងអធិស្ឋាន។ ហើយព្រះជាម្ចាស់ក៏ជាផ្លូវដែរ (កូនប្រុស) ដែលយើងឈានទៅរកគោលដៅនោះ។

ឪពុកចាប់ផ្តើមផែនការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ កូនប្រុសបញ្ចូលផែនការនៃការផ្សះផ្សានិងការលោះសម្រាប់មនុស្សជាតិហើយអនុវត្តវាដោយខ្លួនឯង។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនាំមកនូវពរជ័យ - អំណោយ - នៃសេចក្ដីសង្គ្រោះដែលបន្ទាប់មកនាំមកនូវការសង្គ្រោះដល់អ្នកជឿស្មោះត្រង់។ ទាំងអស់នេះគឺជាការងាររបស់ព្រះតែមួយគឺជាព្រះនៃព្រះគម្ពីរ។

ប៉ូលបានបិទសំបុត្រទី ២ ទៅកាន់បងប្អូននៅក្រុងកូរិនថូសដោយមានប្រសិទ្ធពរថា៖ «ព្រះគុណនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់នៃយើងនិងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះជាម្ចាស់និងការរួបរួមគ្នាដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ (កូរិនថូសទី ១ ១៣:១២) ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍គឺផ្តោតលើសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះដែលយើងទទួលបានតាមរយៈព្រះគុណដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានអោយតាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដនិងការរួបរួមនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះជាម្ចាស់និងចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកដែលព្រះអង្គប្រទានតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

តើព្រះមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់?

មនុស្សជាច្រើនមានគំនិតមិនច្បាស់អំពីអ្វីដែលព្រះគម្ពីរចែងអំពីសាមគ្គីភាពរបស់ព្រះ។ ភាគច្រើនមិនគិតពីវាទេ។ អ្នកខ្លះស្រមៃថាមានបុគ្គលឯករាជ្យបី។ ខ្លះនៅជាមួយក្បាលបី; មួយផ្សេងទៀតដែលអាចផ្លាស់ប្តូរទៅជាព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធតាមឆន្ទៈ។ នេះគ្រាន់តែជាជម្រើសតូចតាចប៉ុណ្ណោះពីរូបភាពប្រជាប្រិយ។

មនុស្សជាច្រើនព្យាយាមដាក់ការបង្រៀនព្រះគម្ពីរអំពីព្រះនៅក្នុងពាក្យថា“ ព្រះត្រៃឯក”“ ព្រះត្រៃឯក” ឬ“ ព្រះត្រៃឯក” ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើអ្នកសួរអ្វីដែលព្រះគម្ពីរចែងអំពីវាអ្នកច្រើនតែត្រូវពន្យល់តាមពាក្យផ្សេងទៀត៖ រូបភាពនៃព្រះត្រៃឯករបស់មនុស្សជាច្រើនមានមូលដ្ឋានគ្រឹះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរប៊ីបហើយហេតុផលដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ការខ្វះភាពច្បាស់លាស់គឺស្ថិតនៅក្នុងការប្រើពាក្យ“ មនុស្ស” ។

ពាក្យ "មនុស្ស" ដែលត្រូវបានប្រើក្នុងនិយមន័យអាឡឺម៉ង់ភាគច្រើននៃព្រះត្រៃឯកបានបង្ហាញពីមនុស្សបីនាក់។ ឧទាហរណ៍ៈ“ ព្រះមួយអង្គស្ថិតនៅក្នុងមនុស្សបីនាក់…ដែលមានលក្ខណៈជាព្រះតែមួយ…មនុស្សទាំង ៣ នាក់នេះគឺជា (ពិតប្រាកដ) ខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក " (Rahner / Vorgrimler, អាយ។ ស៊ី។ នៃវចនានុក្រមទ្រឹស្តីបទហ្វ្រីប៊ឺគ ១៩៦១ ទំព័រ ៧៩) ។ ទាក់ទងទៅនឹងព្រះអត្ថន័យទូទៅនៃពាក្យ "មនុស្ស" បង្ហាញពីរូបភាពកោង: គឺចំណាប់អារម្មណ៍ថាព្រះមានកំរិតហើយថាព្រះត្រៃឯករបស់គាត់បណ្តាលមកពីការពិតដែលគាត់មានមនុស្សឯករាជ្យបី។ នោះមិនមែនជាករណីនោះទេ។

ពាក្យអាឡឺម៉ង់ "មនុស្ស" មកពីឡាតាំង persona ។ នៅក្នុងភាសាទ្រឹស្តីខាងភាសាឡាតាំង persona ត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប៉ុន្តែនៅក្នុងន័យខុសគ្នាជាងពាក្យអាឡឺម៉ង់ "មនុស្ស" មានសព្វថ្ងៃនេះ។ អត្ថន័យជាមូលដ្ឋានរបស់ persona គឺ“ របាំង” ។ ក្នុងន័យប្រៀបប្រដូចវាបានពិពណ៌នាអំពីតួនាទីនៅក្នុងការសម្តែងនៅពេលនោះតារាសម្តែងម្នាក់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការសម្តែងមួយក្នុងតួនាទីជាច្រើនហើយសម្រាប់តួនាទីនីមួយៗគាត់ពាក់របាំងជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែពាក្យនេះទោះបីវាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបកស្រាយមិនពិតរបស់មនុស្សបីយ៉ាងក៏ដោយក៏នៅតែខ្សោយនិងបំភាន់ទាក់ទងនឹងព្រះ។ បំភាន់ព្រោះឪពុកកូនប្រុសនិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺមានតួនាទីច្រើនជាងតួនាទីរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទៅទៀតហើយដោយសារតែតួសម្តែងម្នាក់អាចដើរតួតែមួយដងក្នុងពេលតែមួយខណៈពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជានិច្ច។ វាប្រហែលជាថាអ្នកវិទូឡាតាំងមានន័យថាត្រឹមត្រូវនៅពេលគាត់ប្រើពាក្យ persona ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនទំនងដែលថាអ្នកបួសម្នាក់អាចយល់ពីគាត់បានត្រឹមត្រូវទេ។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះពាក្យថា "មនុស្ស" ដែលសំដៅទៅលើព្រះងាយដឹកនាំមនុស្សជាមធ្យមទៅផ្លូវខុសប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានអមដោយការពន្យល់ថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវស្រមៃអ្វីមួយខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្រោម "មនុស្ស" នៅក្នុងក្រុមព្រះជាងក្រោម "មនុស្ស" នៅក្នុង អារម្មណ៍របស់មនុស្ស។

អ្នកណានិយាយភាសាព្រះរបស់យើងជាមនុស្សបីនាក់មិនអាចជួយស្រមៃគិតអំពីព្រះឯករាជ្យបីអង្គបានឡើយ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតគាត់នឹងមិនបែងចែករវាងពាក្យ“ មនុស្ស” និង“ មនុស្ស” ឡើយ។ ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជារបៀបដែលព្រះបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេ។ មានព្រះតែមួយមិនមែនបីអង្គទេ។ ព្រះគម្ពីរបង្ហាញថាព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលធ្វើការជាមួយគ្នាគឺត្រូវយល់ថាជារបៀបរស់នៅដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៃព្រះពិតនៃព្រះគម្ពីរ។

ព្រះមួយ: សម្មតិកម្មបី

ប្រសិនបើយើងចង់បង្ហាញពីការពិតនៃគម្ពីរប៊ីបថាព្រះគឺ "មួយ" និង "បី" ក្នុងពេលតែមួយយើងត្រូវស្វែងរកពាក្យដែលមិនផ្តល់ចំណាប់អារម្មណ៍ថាមានព្រះបីអង្គឬព្រះឯករាជ្យបីអង្គ។ ព្រះគម្ពីរតំរូវកុំអោយធ្វើបាបសាមគ្គីភាពរបស់ព្រះ។ បញ្ហាគឺៈនៅក្នុងពាក្យទាំងអស់ដែលសំដៅទៅលើអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតផ្នែកខ្លះនៃភាសាអាសគ្រាមដែលអាចបំភាន់បាន។ ភាគច្រើននៃពាក្យរួមទាំងពាក្យ "មនុស្ស" មានទំនោរទាក់ទងធម្មជាតិរបស់ព្រះជាមួយនឹងលំដាប់ដែលបានបង្កើត។ ម៉្យាងទៀតពាក្យរបស់យើងទាំងអស់គឺទាក់ទងទៅនឹងបទបញ្ជាដែលបានបង្កើតតាមរបៀបមួយឬផ្សេងទៀត។ ដូច្ន្រះវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់នូវអ្វីដែលយើងចង់និយាយនិងអ្វីដែលយើងមិនចង់និយាយនៅពេលយើងនិយាយពីព្រះជាពាក្យរបស់មនុស្ស។ ពាក្យដែលមានប្រយោជន៍ - រូបភាពដែលគ្រីស្ទបរិស័ទដែលនិយាយភាសាក្រិកដាក់ឯកភាពនិងព្រះត្រៃឯករបស់ព្រះអាចរកឃើញនៅក្នុងហេព្រើរ ១: ៣ ។ ការអនុម័តនេះមានការណែនាំតាមរបៀបជាច្រើន។ វាអានថាៈ“ គាត់ [កូនប្រុស] គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសិរីរុងរឿងរបស់ [ព្រះ] និងរូបអង្គរបស់គាត់ហើយកាន់អ្វីៗទាំងអស់ដោយពាក្យដ៏ខ្លាំងពូកែរបស់គាត់…” ពីការបង្កើត“ ការឆ្លុះបញ្ចាំង [ឬវិទ្យុសកម្ម] នៃសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ” យើងអាចទទួលបានការយល់ដឹងជាច្រើន deduce: កូនប្រុសមិនមែនជាមនុស្សដាច់ដោយឡែកពីឪពុកទេ។ កូនប្រុសមិនមានឋានៈទាបជាងឪពុកទេ។ ហើយកូនប្រុសគឺនៅអស់កល្បជានិច្ចដូចជាឪពុកដែរ។ និយាយម៉្យាងទៀតកូនប្រុសមានអាកប្បកិរិយាដូចឪពុកដូចជាការឆ្លុះបញ្ចាំងឬវិទ្យុសកម្មទាក់ទងនឹងភាពរុងរឿង: ដោយគ្មានកាំរស្មីគ្មានកាំរស្មីគ្មានប្រភពវិទ្យុសកម្មទេ។ ហើយយើងត្រូវតែបែងចែករវាងសិរីល្អរបស់ព្រះនិងពន្លឺនៃសិរីល្អនេះ។ ពួកគេខុសគ្នាប៉ុន្តែមិនដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទេ។ ដូចអ្វីដែលបានណែនាំគឺឃ្លាថា“ រូបភាព [រឺស្នាមអាត្ម័នតួអក្សរនៃរូបភាពរបស់គាត់”] ។ ឪពុកត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនិងពេញលេញនៅក្នុងកូនប្រុស។
ឥឡូវចូរយើងងាកទៅរកពាក្យក្រិកដែលតំណាងឱ្យ "ខ្លឹមសារ" នៅក្នុងអត្ថបទដើម។ វាជាសម្មតិកម្ម។ វាត្រូវបានផ្សំឡើងដោយអ៊ីប៉ូកូ = "ក្រោម" និងស្តាសាស = "ឈរ" និងមានអត្ថន័យជាមូលដ្ឋាននៃ "ឈរនៅក្រោមអ្វីមួយ" ។ អ្វីដែលមានន័យគឺអ្វីដែលយើងអាចនិយាយបានថាឈរនៅពីក្រោយវត្ថុឧទាហរណ៍ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាអ្វី។ អ៊ីប៉ូតាសស៊ីសអាចត្រូវបានគេកំណត់ថាជា“ អ្វីមួយដែលគ្មានរបស់ផ្សេងទៀតមិនអាចមានបាន” ។ អ្នកអាចពណ៌នាពួកគេថាជា“ ហេតុផលនៃការ”“ ហេតុផលនៃភាពជា” ។

ព្រះជាម្ចាស់មានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន

"ហ៊ីប៉ូតាសស៊ីស" (ពហុវចនៈ "សម្មតិកម្ម") គឺជាពាក្យល្អមួយដែលសំដៅទៅលើព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ វាគឺជាពាក្យក្នុងគម្ពីរប៊ីបហើយផ្តល់នូវការបែកបាក់ផ្លូវចិត្តរវាងធម្មជាតិនៃព្រះនិងលំដាប់ដែលបានបង្កើត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ "មនុស្ស" ក៏សមរម្យផងដែរដែលនៅក្រោម តម្រូវការ (មិនអាចខ្វះបាន) ដែលពាក្យនេះមិនត្រូវបានគេយល់នៅក្នុងន័យមនុស្ស។

មូលហេតុមួយដែល“ មនុស្សម្នាក់” - យល់បានត្រឹមត្រូវ - សមរម្យគឺថាព្រះទាក់ទងយើងជាលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះវានឹងជាការខុសក្នុងការនិយាយថាគាត់មិនស្មោះត្រង់។ យើងមិនថ្វាយបង្គំព្រះថ្មនិងរុក្ខជាតិហើយក៏មិនមែនជាថាមពលដែលមិនមានលក្ខណៈ“ នៅពីក្រោយកូសាំងស៊ីន” ដែរប៉ុន្តែជា“ មនុស្សរស់” ។ ព្រះមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុន្តែមិនមែនជាមនុស្សដែលយល់ថាយើងជាមនុស្សនោះទេ។ "ពីព្រោះខ្ញុំជាព្រះហើយមិនមែនជាមនុស្សទេហើយខ្ញុំគឺជាពួកបរិសុទ្ធក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា" (ហូសេ ១១: ៩) ។ ព្រះជាអ្នកបង្កើត - ហើយមិនមែនជាផ្នែកនៃអ្នកបង្កើតទេ។ មនុស្សមានការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតមានរាងកាយធំឡើងមានភាពខុសគ្នារៀងៗខ្លួនអាយុនិងទីបំផុតបានស្លាប់។ ព្រះជាម្ចាស់គឺខ្ពស់ជាងអ្វីៗទាំងអស់នេះហើយព្រះអង្គនៅតែសំដែងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស។

ព្រះជាម្ចាស់លើសអ្វីៗទាំងអស់ដែលភាសាអាចបង្កើតឡើងវិញបាន។ ទោះយ៉ាងណាគាត់មានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនហើយស្រឡាញ់យើងយ៉ាងខ្លាំង។ គាត់មានពុកចង្ការជាច្រើនអំពីខ្លួនគាត់ប៉ុន្តែគាត់មិននៅស្ងៀមអំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលហួសពីដែនកំណត់នៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សទេ។ ក្នុងឋានៈជាមនុស្សមានកំរិតយើងមិនអាចយល់បានទេ។ វូ·អាចស្គាល់ព្រះនៅក្នុងបរិបទនៃការបើកសម្តែងរបស់គាត់ប៉ុន្តែយើងមិនអាចស្គាល់គាត់បានទេពីព្រោះយើងមានភាពថ្លៃថ្នូរហើយគាត់គ្មានព្រំដែនទេ។ អ្វីដែលព្រះបានបង្ហាញដល់យើងគឺពិត។ វាជាការពិត។ វាសំខាន់ណាស់។

ព្រះត្រាស់ហៅយើងថាៈ“ តែចំរើនឡើងក្នុងព្រះគុណនិងចំណេះដឹងអំពីព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់និងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង” ។ (ពេត្រុសទី ២ ៣:១៨) ។ ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា៖ «ប៉ុន្ដែនេះគឺជាជីវិតដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ចដែលពួកគេនឹងស្គាល់អ្នករាល់គ្នាដែលជាព្រះពិតតែមួយហើយព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទដែលអ្នកបានចាត់ ឲ្យ មក»។ (យ៉ូហាន ១៤:២៣) ។ កាលណាយើងស្គាល់ព្រះកាន់តែច្រើនយើងកាន់តែដឹងថាយើងតូចហើយធំប៉ុណ្ណា។

6. ទំនាក់ទំនងមនុស្សជាមួយព្រះ

នៅក្នុងការណែនាំយើងបានព្យាយាមបង្កើតសំណួរមូលដ្ឋាននៅក្នុងសៀវភៅនេះដែលមនុស្សអាចសួរព្រះ។ តើយើងនឹងសួរអ្វីប្រសិនបើយើងមានសេរីភាពក្នុងការសួរសំណួរបែបនេះ? សំណួរសួរចម្លើយរបស់យើង "អ្នកជានរណា?" ឆ្លើយនឹងអ្នកបង្កើតនិងជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃ cosmos ជាមួយ៖ "ខ្ញុំនឹងក្លាយជានរណាដែលខ្ញុំនឹងក្លាយជា" (និក្ខមនំ ៣:១៤) ឬ«ខ្ញុំជាខ្ញុំ» (ការបកប្រែបរិមាណ) ។ ព្រះជាម្ចាស់ពន្យល់អង្គទ្រង់ដល់យើងក្នុងការបង្កើត (ទំនុកដំកើង 19: 2) ។ ចាប់តាំងពីពេលដែលគាត់បានបង្កើតយើងមកគាត់បានទាក់ទងនិងជាមួយយើងជាមនុស្ស។ ពេលខ្លះដូចជាផ្គរលាន់និងផ្លេកបន្ទោរដូចជាព្យុះដូចជារញ្ជួយនិងភ្លើងពេលខ្លះដូចជា“ សំលេងថ្ងូរស្ងាត់ ៗ ” (និក្ខមនំ ២០:១៨; ពង្សាវតារក្សត្រទី ១ ១៩: ១១-១២) គាត់ថែមទាំងសើចទៀតផង (ទំនុកដំកើង 2: 4) ។ នៅក្នុងកំណត់ត្រាព្រះគម្ពីរព្រះនិយាយអំពីខ្លួនគាត់ហើយពិពណ៌នាអំពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ចំពោះមនុស្សដែលគាត់បានជួបដោយផ្ទាល់។ ព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញអង្គទ្រង់តាមរយៈព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដនិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

ឥឡូវនេះយើងមិនគ្រាន់តែចង់ដឹងថាតើព្រះជានរណានោះទេ។ យើងក៏ចង់ដឹងពីអ្វីដែលគាត់បានបង្កើតយើងសម្រាប់។ យើងចង់ដឹងថាផែនការរបស់គាត់ជាអ្វីសម្រាប់យើង។ យើងចង់ដឹងថាតើអនាគតអ្វីដែលត្រៀមខ្លួនសម្រាប់យើង។ តើយើងមានទំនាក់ទំនងអ្វីជាមួយព្រះ? តើយើងគួរមានអ្វីខ្លះ? ហើយតើយើងនឹងមានមួយណានាពេលអនាគត? ព្រះបានបង្កើតយើង ឲ្យ មានភាពដូចទ្រង់ (លោកុប្បត្តិ ១២: ១-២) ។ ហើយសម្រាប់អនាគតរបស់យើងព្រះគម្ពីរបង្ហាញឱ្យឃើញនូវរឿងដែលខ្ពស់ជាងអ្វីដែលយើងអាចស្រមៃចង់បានទៅទៀត។

កន្លែងដែលយើងនៅពេលនេះ

ហេព្រើរ ២: ៦-១១ ប្រាប់យើងថាបច្ចុប្បន្នយើងទាបជាងពួកទេវតា។ ប៉ុន្ដែព្រះបាន«បំពាក់មកុដយើងដោយការសរសើរនិងកិត្ដិយស»ហើយបាន ធ្វើឲ្យ យើងចុះចូលនឹងអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះបានបង្កើត។ សម្រាប់ពេលអនាគត "គាត់មិនមានអ្វីក្រៅពីអ្វីដែលគាត់ [មនុស្ស] មិនស្ថិតនៅក្រោមអំណាចនោះទេ។ ប៉ុន្ដែឥឡូវនេះយើងមិនបានឃើញថាអ្វីៗទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើគាត់ទេ" ។ ព្រះជាម្ចាស់បានរៀបចំអនាគតដ៏រុងរឿងនិងអស់កល្បជានិច្ចសំរាប់យើង។ ប៉ុន្តែនៅតែមានអ្វីមួយដែលកំពុងដំណើរការ។ យើងស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនៃកំហុសមួយតាមរយៈអំពើបាបរបស់យើងយើងត្រូវបានកាត់ចេញពីព្រះ (អេសាយ ៥៩: ១-២) ។ អំពើបាបបានបង្កើតឧបសគ្គដែលមិនអាចប្រកែកបានរវាងព្រះនិងយើងដែលជាឧបសគ្គដែលយើងមិនអាចយកឈ្នះលើខ្លួនឯងបាន។

ជាទូទៅទោះយ៉ាងណាការសម្រាកបានជាសះស្បើយរួចហើយ។ ព្រះយេស៊ូវបានភ្លក់សេចក្តីស្លាប់សំរាប់យើង (ហេព្រើរ ១២:២៩) ។ គាត់បានបង់ទោសប្រហារជីវិតដែលយើងបានចោទប្រកាន់តាមរយៈអំពើបាបរបស់យើងដើម្បីដឹកនាំ "កូនប្រុសជាច្រើនដើម្បីលើកតម្កើង" (ខ ៨) ។ យោងតាមវិវរណៈ ២១: ៧ ព្រះចង់ ឲ្យ យើងមានទំនាក់ទំនងជាឪពុកជាមួយកូន។ ដោយសារតែគាត់ស្រឡាញ់យើងហើយបានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីយើងហើយនៅតែធ្វើដូចដើមដំបូងនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង - ព្រះយេស៊ូវមិនខ្មាស់អៀនក្នុងការហៅរូបភាពមកយើងទេ។ (ហេព្រើរ ២: ១០-១១) ។

អ្វីដែលត្រូវការពីយើងឥឡូវនេះ

កិច្ចការ ២:៣៨ ហៅយើង ឲ្យ ប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់យើងហើយធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកឱ្យយើងដើម្បីយើងត្រូវកប់។ ព្រះជាម្ចាស់ប្រទានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដល់អស់អ្នកដែលជឿថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាព្រះអង្គសង្គ្រោះព្រះអម្ចាស់និងជាស្តេចរបស់ពួកគេ (កាឡាទី ៣: ២-៥) ។ នៅពេលយើងសោកស្តាយ - ងាកចេញពីភាពអាត្មានិយមនិងអំពើបាបរបស់លោកីយ៍ដែលយើងធ្លាប់ទៅ - យើងចាប់ផ្តើមជឿលើទំនាក់ទំនងថ្មីជាមួយគាត់។ យើងកើតជាថ្មី (យ៉ូហាន ៣: ៣) ជីវិតថ្មីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រទានដល់យើងដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានផ្លាស់ប្តូរដោយព្រះវិញ្ញាណតាមរយៈព្រះគុណនិងមេត្តាករុណារបស់ព្រះនិងដោយកិច្ចការនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយបន្ទាប់មក? បន្ទាប់មកយើងរីកចម្រើន "នៅក្នុងព្រះគុណនិងចំណេះដឹងអំពីព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង" (ពេត្រុសទី ២ ៣:១៨) រហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃជីវិត។ យើងមានវាសនាចូលរួមក្នុងដំណើររស់ឡើងវិញលើកដំបូងហើយបន្ទាប់ពីនោះយើងនឹង“ នៅជាមួយព្រះអម្ចាស់ជានិច្ច” (ថែស្សាឡូនីចទី ១ ៤: ១៣-១៧) ។

កេរ្តិ៍ដំណែលដែលមិនអាចវាស់បានរបស់យើង

ព្រះជាម្ចាស់បាន«ធ្វើអោយយើងមានសេចក្តីសង្ឃឹមរស់ឡើងវិញតាមរយៈការរស់ពីសុគតឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទទៅជាមរតកដែលមិនចេះរលួយនិងមិនចេះសាបសូន្យ»ជាមរតកដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយព្រះចេស្ដារបស់ព្រះ ... នៅថ្ងៃចុងក្រោយ " (ពេត្រុសទី ២ ១: ៣-៤) ។ នៅក្នុងការរស់ឡើងវិញយើងក្លាយជាអមតភាព (កូរិនថូសទី ១ ១៥:៥៤) ហើយទទួលបាន«រូបកាយខាងវិញ្ញាណ»។ (ខ ៨) ។ ខ ៤៩ ចែងថា៖ «និងរបៀបដែលយើងកាន់រូប [អាដាមមនុស្សនៅលើផែនដី] ដូច្នេះយើងក៏នឹងយករូបភាពនៃស្ថានសួគ៌មកដែរ»។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅក្នុងនាមជា“ កូនចៅនៃការរស់ឡើងវិញ” យើងលែងជាអ្នកស្លាប់ទៀតហើយ (លូកា ២៣:៣៥) ។

តើមានអ្វីអាចរុងរឿងជាងអ្វីដែលព្រះគម្ពីរចែងអំពីព្រះនិងទំនាក់ទំនងអនាគតរបស់យើងជាមួយគាត់ទេ? យើងនឹង«ធ្វើដូចលោក [យេស៊ូ] ពីព្រោះយើងនឹងឃើញលោកដូចលោក» (យ៉ូហានទី ១ ៤:១៩) ។ វិវរណៈ ២១: ៣ សន្យាសម្រាប់យុគសម័យនៃផ្ទៃមេឃថ្មីនិងផែនដីថ្មីថា៖ «មើលចុះទីលំនៅនៃព្រះជាមួយនឹងមនុស្សលោកនឹងនៅជាមួយនឹងពួកគេហើយពួកគេនឹងធ្វើជាប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ហើយព្រះអង្គផ្ទាល់ជាព្រះនឹងគេដែរ ធ្វើជាព្រះរបស់គេ ... "

យើងនឹងក្លាយជាមនុស្សតែមួយជាមួយព្រះ - នៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធសេចក្តីស្រឡាញ់ភាពឥតខ្ចោះយុត្តិធម៌និងវិញ្ញាណ។ ក្នុងនាមជាកូនអមតៈរបស់យើងយើងនឹងបង្កើតក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះក្នុងន័យពេញលេញ។ យើងនឹងចែករំលែកនូវការប្រកបគ្នាដ៏ឥតខ្ចោះជាមួយគាត់ដោយអំណរដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ អ្វីដែលអស្ចារ្យនិងបំផុស
ព្រះបានរៀបចំសារនៃសេចក្ដីសង្ឃឹមនិងសេចក្ដីសង្គ្រោះដ៏អស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់អស់អ្នកដែលជឿលើទ្រង់!

ខិត្តប័ណ្ណរបស់ឌី។ ស៊ី។ អេ