អព្ភូតហេតុនៃកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ

៣០៧ អព្ភូតហេតុនៃកំណើតព្រះយេស៊ូ "តើអ្នកអាចអានវាបានទេ?" អ្នកទេសចរបានសួរខ្ញុំដោយចង្អុលទៅផ្កាយប្រាក់ដ៏ធំមួយដែលមានសិលាចារឹកឡាតាំងថា "ហេរីដឺវីរីនម៉ារីយ៉ាយេស៊ូវគ្រីសសាត្រាសអេស។ " ខ្ញុំបានឆ្លើយតបដោយព្យាយាមបកប្រែដោយប្រើថាមពលពេញលេញនៃឡាតាំងស្តើងរបស់ខ្ញុំថា "នេះគឺជាកន្លែងដែលវឺដ្យីនម៉ារីបានប្រសូតមកព្រះយេស៊ូវ" ។ បុរសនោះសួរថា“ តើអ្នកគិតយ៉ាងម៉េច? "តើអ្នកជឿទេ?"

នេះគឺជាដំណើរទស្សនកិច្ចលើកដំបូងរបស់ខ្ញុំទៅកាន់ទឹកដីបរិសុទ្ធហើយខ្ញុំបានឈរនៅក្នុងបាវចនានៃសាសនាចក្រដើមនៅភូមិបេថ្លេហិម។ ប្រាសាទដែលមានរាងដូចបន្ទាយនៃដើមកំណើតត្រូវបានសាងសង់លើរូងភ្នំឬរូងភ្នំដែលជាកន្លែងដែលយោងទៅតាមប្រពៃណីព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទបានប្រសូតមក។ ផ្កាយប្រាក់មួយដែលត្រូវបានគេកំណត់នៅក្នុងជាន់ថ្មម៉ាបគឺដើម្បីចង្អុលបង្ហាញពីចំណុចពិតប្រាកដដែលកំណើតរបស់ព្រះបានកើតឡើង។ ខ្ញុំបានឆ្លើយថា "បាទ / ចាសខ្ញុំជឿថាព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេទទួលបានយ៉ាងអស្ចារ្យ [នៅក្នុងភ្លៅរបស់ម៉ារី]" ប៉ុន្តែខ្ញុំសង្ស័យថាតើផ្កាយប្រាក់សម្គាល់កន្លែងពិតប្រាកដនៃកំណើតរបស់វា។ បុរសដែលជាអ្នកមិនជឿព្រះជឿថាព្រះយេស៊ូប្រហែលជាបានប្រសូតមកហើយកំណត់ហេតុក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អនៃកំណើតព្រហ្មចារីគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបិទបាំងការពិតដ៏គួរឱ្យអាម៉ាស់នេះ។ គាត់បានប៉ាន់ស្មានថាអ្នកសរសេរសៀវភៅដំណឹងល្អបានខ្ចីប្រធានបទអំពីកំណើតពីជំនឿអរូបីពីរឿងព្រេងនិទានរបស់អ្នកមិនជឿពីបុរាណ។ ក្រោយមកនៅពេលដែលយើងដើរជុំវិញតំបន់ដែលមានគុម្ពោធនៃទីលានកោរសក់ខាងក្រៅព្រះវិហារបុរាណយើងបានពិភាក្សាអំពីប្រធានបទនេះឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

រឿងរ៉ាវតាំងពីកុមារភាព

ខ្ញុំបានពន្យល់ថាពាក្យ“ កំណើតព្រហ្មចារី” សំដៅទៅលើការមានគភ៌ដំបូងរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ នោះគឺជាជំនឿដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានទទួលនៅក្នុងម៉ារីតាមរយៈកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដោយគ្មានឥទ្ធិពលពីឪពុករបស់មនុស្ស។ គោលលទ្ធិដែលថាម៉ារាគឺជាឪពុកម្តាយតែម្នាក់គត់របស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបង្រៀនយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងវគ្គពីរនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺម៉ាថាយ ១.១៨-២៥ និងលូកា ១.២៦-៣៨ ។ ពួកគេពណ៌នាអំពីទស្សនៈរបស់ជំនឿអរូបីរបស់ព្រះយេស៊ូថាជាហេតុការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ម៉ាថាយប្រាប់យើងថា៖

“ ប៉ុន្តែការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទបានកើតឡើងដូចនេះ៖ នៅពេលដែលម៉ារាដែលជាម្ដាយរបស់គាត់ដែលយ៉ូសែបស្គាល់គាត់មុនពេលគាត់នាំនាងមកផ្ទះនាងមានផ្ទៃពោះដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ... ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងនឹងត្រូវបានបំពេញ អ្វីដែលព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូលតាមរយៈព្យាការីដែលមានប្រសាសន៍ថា៖ «មើល! ព្រហ្មចារីនឹងមានផ្ទៃពោះហើយសំរាលបានកូនប្រុសមួយហើយគេនឹងដាក់ឈ្មោះថាអេម៉ាញូអែល»ដែលមានន័យថាបកប្រែថា៖ ព្រះជាមួយយើង» (ម៉ាថាយ ១:១៨, ២២-២៣) ។

លូកាពិពណ៌នាអំពីប្រតិកម្មរបស់ម៉ារាចំពោះសេចក្តីប្រកាសរបស់ទេវតាអំពីកំណើតព្រហ្មចារីថា៖ «ម៉ារាបាននិយាយទៅកាន់ទេវតាថាតើរឿងនោះកើតឡើងយ៉ាងម៉េចព្រោះខ្ញុំមិនស្គាល់បុរសណាម្នាក់? ទេវតាឆ្លើយទៅនាងវិញថា៖ «ព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធនឹងយាងមកសណ្ឋិតលើនាងគឺឫទ្ធានុភាពរបស់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនឹងគ្របបាំងនាង។ ដូច្នេះវិសុទ្ធដែលបានប្រសូតមកនឹងត្រូវហៅថាជាព្រះបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់» (លូកា ១.៣៤-៣៥) ។

អ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗចាត់ទុករឿងរ៉ាវខុសគ្នា។ ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយត្រូវបានសរសេរសម្រាប់អ្នកអានជនជាតិជ្វីហ្វហើយបានដោះស្រាយជាមួយនឹងការសម្រេចនៃទំនាយនៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់របស់ព្រះមេស្ស៊ី។ លូកាដែលជាគ្រីស្ទានសាសន៍ដទៃបានគិតអំពីពិភពក្រិកនិងរ៉ូម៉ាំងនៅពេលសរសេរ។ គាត់មានទស្សនវិស័យនយោបាយច្រើនទៀត - គ្រីស្ទសាសនាមានដើមកំណើតមិនជឿដែលរស់នៅខាងក្រៅប៉ាឡេស្ទីន។

សូមយើងពិចារណាមើលកំណត់ហេតុរបស់ម៉ាថាយម្ដងទៀតថា៖ «កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដបានកើតឡើងដូចតទៅនេះ: ពេលម៉ារីជាម្ដាយរបស់គាត់ដែលយ៉ូសែបស្គាល់គាត់មុនពេលគាត់នាំនាងមកផ្ទះនាងមានផ្ទៃពោះដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ» (ម៉ាថាយ ១៧.៥) ។ ម៉ាថាយប្រាប់រឿងពីទស្សនៈរបស់ចូសេហ្វ។ ចូសេហ្វបានពិចារណាបំបែកការសម្ងាត់។ ប៉ុន្តែមានទេវតាមួយរូបបានលេចមកជួបយ៉ូសែបហើយធានាថា៖ «យ៉ូសែបជាកូនរបស់ដាវីឌកុំខ្លាចនឹងយកម៉ារៀជាប្រពន្ធមកឯអ្នក។ ចំពោះអ្វីដែលនាងបានទទួលគឺមកពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ» (ម៉ាថាយ ១៧.៥) ។ យ៉ូសែបបានទទួលយកផែនការដ៏ទេវភាព។

ជាភស្ដុតាងសម្រាប់អ្នកអានជនជាតិយូដារបស់គាត់ថាព្រះយេស៊ូវជាព្រះមេស្ស៊ីរបស់ពួកគេម៉ាថាយបន្ថែមថា៖ «ប៉ុន្តែការទាំងអស់នេះបានកើតឡើងដើម្បីបំពេញនូវអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូលតាមរយៈហោរាដែលនិយាយថា៖“ មើល! ព្រហ្មចារីនឹងមានផ្ទៃពោះហើយ បង្កើតបានកូនប្រុសមួយហើយពួកគេនឹងដាក់ឈ្មោះគាត់ថាអេម៉ាញូអែលដែលមានន័យថាបកប្រែថា៖ ព្រះនៅជាមួយយើង» (ម៉ាថាយ ៥: ១-១៦) ។ នេះចង្អុលទៅគម្ពីរអេសាយ ៧.១៤ ។

រឿងរបស់ម៉ារីយ៉ា

ជាមួយនឹងការយកចិត្តទុកដាក់លក្ខណៈរបស់គាត់ចំពោះតួនាទីរបស់ស្ត្រី Lukas ប្រាប់រឿងរ៉ាវពីទស្សនៈរបស់ម៉ារីយ៉ា។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់លូកាយើងអានថាព្រះបានបញ្ជូនទេវតាកាព្រីយ៉ែលទៅម៉ារានៅណាសារ៉ែត។ កាព្រីយែលបាននិយាយទៅកាន់នាងថា៖ «កុំខ្លាចអីម៉ារីយ៉ាអ្នកបានទទួលព្រះគុណពីព្រះជាម្ចាស់ហើយ។ អ្នកនឹងមានគភ៌សំរាលបានកូនប្រុសមួយហើយអ្នកត្រូវថ្វាយព្រះនាមថាយេស៊ូវ» (លូកា ១.៣៤-៣៥) ។

ម៉ារីយ៉ាសួរថាតើរឿងនោះគួរកើតឡើងយ៉ាងម៉េចព្រោះនាងនៅក្រមុំ? កាព្រីយែលបានពន្យល់នាងថានេះមិនមែនជាគំនិតធម្មតាទេ៖ «ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនឹងយាងមកសណ្ឋិតលើអ្នកហើយអំណាចនៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតនឹងគ្របបាំងអ្នក។ ដូច្នេះវិសុទ្ធដែលបានប្រសូតមកនឹងត្រូវហៅថាជាព្រះបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់» (លូកា ២:១១) ។

ទោះបីជាការមានផ្ទៃពោះរបស់នាងពិតជាត្រូវបានគេយល់ច្រលំហើយកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់នាងនឹងត្រូវអន្តរាយក៏ដោយម៉ារីយ៉ាបានទទួលយកស្ថានភាពដ៏អស្ចារ្យដោយក្លាហានថា“ មើលខ្ញុំជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះអម្ចាស់” ។ "វាកើតឡើងចំពោះខ្ញុំដូចអ្នកបាននិយាយ" (លូកា ២:១១) ។ អព្ភូតហេតុព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានចូលក្នុងលំហនិងពេលវេលាហើយបានក្លាយជាអំប្រ៊ីយ៉ុងមនុស្ស។

ពាក្យនោះបានទៅជាសាច់ឈាម

អ្នកទាំងឡាយណាដែលជឿលើកំណើតព្រហ្មចារីជាធម្មតាទទួលយកថាព្រះយេស៊ូវបានក្លាយជាបុរសសម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង។ មនុស្សទាំងនោះដែលមិនទទួលយកកំណើតព្រហ្មចារីមានទំនោរយល់ពីព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែតជាមនុស្សហើយមានតែជាមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ គោលលទ្ធិអំពីកំណើតព្រហ្មចារីគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងគោលលទ្ធិនៃការចាប់កំណើតទោះបីជាវាមិនដូចគ្នាក៏ដោយ។ ការចាប់កំណើត (ការដាក់ឈ្មោះតាម“ ព្យញ្ជនៈ”) គឺជាគោលលទ្ធិដែលបញ្ជាក់ថាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដែលនៅអស់កល្បជានិច្ចបានបន្ថែមសាច់មនុស្សទៅទេវភាពរបស់គាត់ហើយក្លាយជាមនុស្ស។ ជំនឿនេះរកឃើញការបញ្ចេញមតិយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃដំណឹងល្អរបស់ចនថា៖ «ហើយព្រះបន្ទូលបានត្រឡប់ជាសាច់ឈាមហើយរស់នៅក្នុងចំណោមពួកយើង» (យ៉ូហាន ១:១៤) ។

គោលលទ្ធិអំពីកំណើតព្រហ្មចារីនិយាយថាការចាប់កំណើតបានកើតឡើងចំពោះព្រះយេស៊ូដោយអព្ភូតហេតុដោយគ្មានឪពុកជាមនុស្ស។ ការនិយាយថាព្រះបានក្លាយជាសាច់ឈាម។ កំណើតព្រហ្មចារីប្រាប់យើងពីរបៀប។ ការចាប់កំណើតគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ជំនឿអរូបីហើយពាក់ព័ន្ធនឹងកំណើតពិសេស។ ប្រសិនបើកុមារដែលត្រូវកើតមកមានតែមនុស្សទេនោះវាមិនចាំបាច់មានទស្សនៈជំនឿអរូបីទេ។ ជាឧទាហរណ៍បុរសទីមួយឈ្មោះអ័ដាមក៏ត្រូវបានបង្កើតដោយព្រះហស្តរបស់ព្រះដែរ។ គាត់គ្មានឪពុកឬម្តាយទេ។ ប៉ុន្តែអ័ដាមមិនមែនជាព្រះទេ។ ព្រះបានសំរេចចិត្តចូលក្នុងមនុស្សជាតិតាមរយៈកំណើតព្រហ្មចារីដែលមានជំនឿអរូបី។

ដើមកំណើតក្រោយមក?

ដូចដែលយើងបានឃើញពាក្យនៃផ្នែកនៅក្នុងម៉ាថាយនិងលូកាគឺច្បាស់ណាស់ថាម៉ារាជាស្រីព្រហ្មចារីនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានទទួលនៅក្នុងខ្លួនរបស់នាងដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ វាជាអព្ភូតហេតុពីព្រះ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការមកដល់នៃទេវវិទ្យាសេរី - ជាមួយនឹងការសង្ស័យជាទូទៅនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាជំនឿអរូបី - សេចក្តីថ្លែងការណ៍ព្រះគម្ពីរទាំងនេះត្រូវបានគេសួរដោយហេតុផលជាច្រើន។ មួយក្នុងចំនោមនោះគឺជាប្រភពដើមនៃដំណើរកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ទ្រឹស្តីនេះអះអាងថានៅពេលដែលជំនឿគ្រីស្ទបរិស័ទដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងគ្រីស្ទបរិស័ទចាប់ផ្តើមបន្ថែមធាតុប្រឌិតទៅនឹងរឿងសំខាន់នៃជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូ។ គេនិយាយថាកំណើតព្រហ្មចារីគឺគ្រាន់តែជាការស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេក្នុងការបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវជាអំណោយទានរបស់ព្រះដល់មនុស្សជាតិ។

សិក្ខាសាលារបស់ព្រះយេស៊ូវដែលជាក្រុមអ្នកសិក្សាព្រះគម្ពីរសេរីមួយក្រុមដែលបោះឆ្នោតលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូនិងអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ។ សាសនវិទូទាំងនេះបដិសេធដំណើររឿងគម្ពីរប៊ីបពីការគិតគូរពីកំណើតនិងកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូដោយហៅវាថា "ការបង្កើតនៅពេលក្រោយ" ។ ពួកគេសន្និដ្ឋានថាម៉ារីយ៉ាច្បាស់ជាមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយចូសេហ្វឬបុរសផ្សេងទៀត។

តើអ្នកសរសេរគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានទាក់ទងនឹងទេវកថាដោយធ្វើឱ្យព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមានទំហំធំជាងមុនដែរឬទេ? តើគាត់គ្រាន់តែជា "ហោរាមនុស្ស" ដែលជា "មនុស្សសាមញ្ញនៃសម័យកាលរបស់គាត់" ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេតុបតែងដោយអ្នកដែលមានជំនឿល្អដោយមានជំនឿអរូបីដើម្បី "គាំទ្រដល់ជំនឿសាសនារបស់ពួកគេ"?

ទ្រឹស្តីបែបនេះមិនអាចទ្រទ្រង់បានទេ។ របាយការណ៍កំណើតពីរពីម៉ាត់ធូសនិងលុកាសដែលមានមាតិកានិងទស្សនៈខុសគ្នា - មិនគិតពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ប្រាកដណាស់អព្ភូតហេតុនៃការចាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូគឺជាចំណុចតែមួយតែមួយរវាងពួកគេ។ នេះបង្ហាញថាកំណើតព្រហ្មចារីគឺផ្អែកលើប្រពៃណីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ពីមុនមិនមែនលើការពង្រីកទ្រឹស្តីនៅពេលក្រោយឬការអភិវឌ្ឍគោលលទ្ធិទេ។

តើអព្ភូតហេតុហួសសម័យហើយឬនៅ?

ទោះបីជាមានការទទួលយកយ៉ាងទូលំទូលាយពីព្រះវិហារដំបូងក៏ដោយការចាប់កំណើតព្រហ្មចារីគឺជាគំនិតដ៏លំបាកមួយនៅក្នុងវប្បធម៌ទំនើបជាច្រើនសូម្បីតែសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទខ្លះនៅក្នុងវប្បធម៌ទំនើបរបស់យើង។ មនុស្សជាច្រើនគិតថាគំនិតនៃគំនិតអរូបីមានក្លិនអបិយជំនឿ។ ពួកគេអះអាងថាកំណើតព្រហ្មចារីគឺជាគោលលទ្ធិមិនសំខាន់នៅលើគែមនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលមានអត្ថន័យតិចតួចសម្រាប់សារដំណឹងល្អ។

ការបដិសេធរបស់អ្នកដែលមិនជឿលើជំនឿអរូបីគឺស្របតាមទស្សនៈពិភពលោកនិងមនុស្សធម៌។ ប៉ុន្តែសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទការលុបបំបាត់ជំនឿអរូបីពីកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទមានន័យថាការសម្របសម្រួលប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនិងអត្ថន័យគ្រឹះ។ ហេតុអ្វីបានជាបដិសេធកំណើតព្រហ្មចារីប្រសិនបើយើងជឿលើទេវភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនិងការរស់ពីសុគតឡើងវិញរបស់ទ្រង់? ប្រសិនបើយើងអនុញ្ញាតិអោយមានការចាកចេញពីជំនឿអរូបីហេតុអ្វីមិនចូលក្នុងពិភពលោក? ការសម្របសម្រួលឬបដិសេធការចាប់កំណើតព្រហ្មចារីយកលទ្ធិផ្សេងទៀតពីតម្លៃនិងអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។ យើងមិនមានមូលដ្ឋានគ្រឹះឬសិទ្ធិអំណាចណាមួយសម្រាប់អ្វីដែលយើងជឿថាជាគ្រីស្ទបរិស័ទនោះទេ។

កើតពីព្រះ

ព្រះពាក់ព័ន្ធនឹងខ្លួនគាត់នៅលើពិភពលោកគាត់ធ្វើអន្តរាគមន៍យ៉ាងសកម្មក្នុងកិច្ចការមនុស្សបដិសេធច្បាប់ធម្មជាតិប្រសិនបើចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចគោលបំណងរបស់គាត់ - ហើយគាត់បានក្លាយជាសាច់ឈាម (មនុស្ស) តាមរយៈកំណើតព្រហ្មចារី។ នៅពេលដែលព្រះបានចូលមកក្នុងសាច់ឈាមមនុស្សក្នុងអង្គព្រះយេស៊ូវគាត់មិនបានលះបង់ភាពទេវភាពរបស់គាត់ទេតែគាត់បានបន្ថែមភាពជាមនុស្សដល់ព្រះរបស់គាត់។ គាត់គឺជាព្រះនិងមនុស្ស (ភីលីព ២,៦-៨; កូល៉ុស ១.១៥-២០; ហេព្រើរ ១.៨-៩) ។

ដើមកំណើតជំនឿអរូបីរបស់ព្រះយេស៊ូបានកំណត់គាត់ដាច់ដោយឡែកពីមនុស្សជាតិដទៃទៀត។ ទស្សនៈរបស់គាត់គឺជាការលើកលែងដែលបានកំណត់ដោយព្រះចំពោះច្បាប់ធម្មជាតិ។ កំណើតព្រហ្មចារីបង្ហាញពីទំហំដែលព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានត្រៀមខ្លួនដើម្បីក្លាយជាព្រះប្រោសលោះរបស់យើង។ វាជាការបង្ហាញដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះគុណនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះ (យ៉ូន។ ៣:១៦) ក្នុងការបំពេញសេចក្ដីសន្យានៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។

ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានក្លាយជាម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកយើងដើម្បីជួយសង្គ្រោះយើងដោយប្រកាន់យកលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាតិដើម្បីឱ្យគាត់អាចស្លាប់ជំនួសយើង។ គាត់បានចូលមកក្នុងសាច់ឈាមដូច្នេះអ្នកដែលជឿលើគាត់អាចត្រូវបានប្រោសលោះផ្សះផ្សានិងសង្គ្រោះ (ធីម៉ូថេទី ១ ៦:១៥) ។ មានតែព្រះមួយអង្គដែលជាព្រះនិងមនុស្សទេដែលអាចបង់ថ្លៃយ៉ាងច្រើនសំរាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សលោក។

ដូចប៉ូលពន្យល់ថា៖ «ប៉ុន្ដែលុះដល់ពេលកំណត់ព្រះបានចាត់កូនប្រុសរបស់លោកដែលកើតពីស្ដ្រីមកដាក់នៅក្រោមច្បាប់ដើម្បីលោះអ្នកដែលនៅក្រោមច្បាប់ដើម្បីយើងអាចមានកូន (កាឡាទី ៤: ៤-៥) ។ ចំពោះអ្នកដែលទទួលយកព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទហើយជឿលើឈ្មោះរបស់គាត់ព្រះផ្តល់នូវអំណោយដ៏អស្ចារ្យនៃការសង្គ្រោះ។ គាត់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយគាត់។ យើងអាចក្លាយជាបុត្រាបុត្រីនៃព្រះ - "កូនក្មេងដែលមិនកើតមកដោយឈាមមិនមែនពីសាច់ឈាមឬពីបំណងប្រាថ្នារបស់បុរសទេតែមកពីព្រះ" (យ៉ូហាន ១:១៤) ។

Keith Stump


ជាអព្ភូតហេតុនៃកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ