ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូត្រូវស្លាប់?

២១៤ ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូវត្រូវសុគត កិច្ចការរបស់លោកយេស៊ូបានបង្កើតផលយ៉ាងអស្ចារ្យ។ គាត់បានបង្រៀននិងព្យាបាលមនុស្សរាប់ពាន់នាក់។ គាត់ទាក់ទាញទស្សនិកជនច្រើនហើយអាចមានឥទ្ធិពលទូលំទូលាយ។ គាត់អាចជាសះស្បើយរាប់ពាន់នាក់ទៀតប្រសិនបើគាត់បានទៅរកពួកយូដានិងមិនមែនជាជនជាតិយូដាដែលរស់នៅតំបន់ផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្ដែលោកយេស៊ូបាន ឲ្យ ការងាររបស់លោកមកដល់ទីបញ្ចប់។ គាត់អាចជៀសវាងពីការចាប់ខ្លួនប៉ុន្តែគាត់បានជ្រើសរើសស្លាប់ជំនួសឱ្យការផ្សព្វផ្សាយដល់ពិភពលោក។ ការបង្រៀនរបស់គាត់គឺសំខាន់ណាស់ប៉ុន្តែគាត់មិនត្រឹមតែមកបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេតែគាត់ក៏ស្លាប់ហើយគាត់បានស្លាប់ច្រើនជាងគាត់ទៅទៀត។ មរណភាពគឺជាផ្នែកសំខាន់បំផុតនៃកិច្ចការរបស់ព្រះយេស៊ូ។ នៅពេលយើងគិតអំពីព្រះយេស៊ូវយើងគិតអំពីឈើឆ្កាងដែលជានិមិត្តរូបនៃគ្រីស្ទសាសនាអំពីនំបុ័ងនិងស្រានៃសាក្រាម៉ង់។ អ្នកប្រោសលោះយើងគឺជាអ្នកប្រោសលោះដែលបានស្លាប់។

កើតមកស្លាប់

គម្ពីរសញ្ញាចាស់ប្រាប់យើងថាព្រះបានលេចចេញជាច្រើនដងក្នុងទម្រង់ជាមនុស្ស។ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវគ្រាន់តែចង់ព្យាបាលនិងបង្រៀនគាត់អាចគ្រាន់តែបានបង្ហាញខ្លួន។ ប៉ុន្តែគាត់បានធ្វើច្រើនជាងនេះទៅទៀត: គាត់បានក្លាយជាមនុស្ស។ ហេតុអ្វី? ដូច្នេះគាត់អាចស្លាប់។ ដើម្បីយល់ពីព្រះយេស៊ូវយើងត្រូវយល់ពីការសុគតរបស់ទ្រង់។ មរណភាពរបស់គាត់គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសារនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះនិងអ្វីមួយដែលប៉ះពាល់ដល់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ដោយផ្ទាល់។

ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា៖ «កូនមនុស្សមិនបានមកដើម្បី ឲ្យ គេបំរើលោកទេប៉ុន្ដែលោកនឹងបម្រើនិង ឲ្យ ជីវិតលោកដើម្បីបានសេចក្ដីសង្គ្រោះ [ព្រះគម្ពីរត្រួសៗនិងអេលប៊ែរដិលជាថ្លៃលោះមនុស្សជាច្រើន] »។ ២០:២៨) គាត់បានបូជាជីវិតដើម្បីស្លាប់។ មរណភាពរបស់គាត់គួរតែ "ទិញសេចក្តីសង្គ្រោះ" សម្រាប់អ្នកដទៃ។ នេះជាមូលហេតុចំបងដែលគាត់បានមកផែនដី។ ឈាមរបស់គាត់ត្រូវបានកំពប់សម្រាប់អ្នកដទៃ។

ព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសពីការរងទុក្ខនិងការសុគតរបស់ទ្រង់ដល់ពួកសិស្សប៉ុន្តែតាមមើលទៅពួកគេមិនជឿលើទ្រង់ទេ។ «ចាប់ពីគ្រានោះមកព្រះយេស៊ូចាប់ផ្ដើមបង្ហាញពួកសិស្សរបស់ព្រះអង្គអំពីរបៀបធ្វើដំណើរទៅក្រុងយេរូសាឡិមហើយរងទុក្ខជាច្រើនពីពួកចាស់ទុំនិងពួកអាចារ្យនិងពួកអាចារ្យហើយត្រូវគេសម្លាប់និងរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី។ លោកពេត្រុសក៏នាំព្រះយេស៊ូទៅដាច់ឡែកពីគេហើយទូលថា៖ «បពិត្រព្រះអម្ចាស់! អ្នកគ្រាន់តែមិនទទួលបាន! » (ម៉ាតទី ១៦,២១-២២ ។ )

លោកយេស៊ូបានដឹងថាលោកត្រូវតែស្លាប់ពីព្រោះវាត្រូវបានសរសេរដូចនេះ។ "... ហើយតើមានអ្វីដែលត្រូវសរសេរដោយកូនមនុស្សថាគាត់គួរតែរងទុក្ខនិងត្រូវគេមើលងាយ? (ម៉ាកុស ៩:១២; ៩,៣១; ១០,៣៣-៣៤ ។ ) «ហើយគាត់បានចាប់ផ្តើមជាមួយម៉ូសេនិងពួកហោរាទាំងអស់ហើយពន្យល់ដល់ពួកគេនូវអ្វីដែលត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងបទគម្ពីរទាំងអស់អំពីគាត់ ... ដូច្នេះវាត្រូវបានសរសេរថា ព្រះគ្រីស្ទនឹងរងទុក្ខហើយរស់ពីស្លាប់ឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី» (លូកា ២៤:២៧ និង ៤៦) ។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានកើតឡើងស្របតាមផែនការរបស់ព្រះ: ហេរ៉ូឌនិងពីឡាតបានធ្វើអ្វីដែលដៃនិងការសម្រេចចិត្តរបស់ព្រះ "បានកំណត់ពីមុនគួរតែកើតឡើង" (កិច្ចការ ២៦:២៣) ។ នៅក្នុងសួនហ្គេតសេម៉ានីគាត់បានអធិស្ឋាននៅក្នុងសេចក្ដីអធិស្ឋានថាតើមិនមានផ្លូវផ្សេងទៀតទេឬ? គ្មានទេ (លូកា ២២.៤២) ។ មរណភាពរបស់គាត់គឺចាំបាច់សម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង។

អ្នកបំរើរងទុក្ខ

តើវាត្រូវបានគេសរសេរនៅឯណា? ទំនាយដែលច្បាស់បំផុតអាចរកឃើញនៅក្នុងគម្ពីរអេសាយ ៥៣ ។ ព្រះយេស៊ូផ្ទាល់បានដកស្រង់អេសាយ ៥៣:១២ ថា៖ «ត្បិតខ្ញុំប្រាប់អ្នកថាអ្វីដែលត្រូវសំរេចនៅក្នុងខ្ញុំត្រូវតែជាអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរថា: គាត់ត្រូវបានរាប់ក្នុងចំណោមពួកមនុស្សអាក្រក់› ។ ពីព្រោះអ្វីដែលបានសរសេរដោយខ្ញុំនឹងត្រូវបានសម្រេច» (លូកា ២២.៤២) ។ ព្រះយេស៊ូដែលគ្មានបាបគួរតែត្រូវបានរាប់ក្នុងចំណោមមនុស្សមានបាប។

តើមានអ្វីផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងគម្ពីរអេសាយ ៥៣? “ ពិតណាស់គាត់បានឈឺហើយបានដាក់បន្ទុកយើងដោយការឈឺចាប់របស់យើង។ យើងគិតថាគាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានប្រមាថនិងវាយធ្វើបាបនិងធ្វើទារុណកម្មដោយព្រះ។ ប៉ុន្ដែគាត់រងរបួសដោយសារអំពើទុច្ចរិតរបស់យើង (ការបោះបង់ចោលព្រះបោះបង់ចោលព្រះ) ហើយត្រូវខ្ទេចខ្ទាំដោយសារអំពើបាបរបស់យើង។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មលើគាត់ដោយសារមានសន្តិភាពហើយតាមរយៈស្នាមរបួសរបស់គាត់យើងបានជាសះស្បើយ។ យើងទាំងអស់គ្នាវង្វេងដូចជាចៀមមនុស្សគ្រប់គ្នាសំឡឹងមើលផ្លូវរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់បានទំលាក់អំពើបាបរបស់យើងទាំងអស់ទៅលើគាត់» (ខ ៤-៦) ។

គាត់ត្រូវបាន“ ញាំញីដោយសារអំពើទុច្ចរិតរបស់ប្រជាជនខ្ញុំ…ទោះបីគាត់មិនបានធ្វើខុសក៏ដោយ ... ព្រះអម្ចាស់ចង់វាយគាត់ដោយជំងឺ។ នៅពេលដែលគាត់បានលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ជាជនរងគ្រោះនៃកំហុស ... គាត់បានទទួលទោសពីអំពើបាបរបស់គាត់ ... គាត់បានទទួលទោសពីមនុស្សជាច្រើន ... ហើយបានអធិស្ឋានសម្រាប់មនុស្សអាក្រក់» (ខ ៤-៦) ។ អេសាយពិពណ៌នាអំពីមនុស្សម្នាក់ដែលមិនរងទុក្ខសំរាប់អំពើបាបរបស់អ្នកដទៃប៉ុន្តែចំពោះអំពើបាបរបស់អ្នកដទៃ។

មនុស្សនេះគួរតែត្រូវបាន "ហែកចេញពីដីនៃការរស់នៅ" (ខ ៨) ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាចុងបញ្ចប់នៃរឿងនោះទេ។ វាគួរតែ«ឃើញពន្លឺហើយមានបរិបូណ៌។ ហើយតាមរយៈចំណេះដឹងរបស់គាត់គាត់ជាអ្នកបម្រើខ្ញុំជាមនុស្សសុចរិតនឹងបង្កើតយុត្តិធម៌ដល់មនុស្សជាច្រើន ... គាត់នឹងមានកូនចៅហើយនឹងរស់នៅបានយូរ» (ខ ១១ និង ១០) ។

អ្វីដែលអេសាយបានសរសេរព្រះយេស៊ូបានបំពេញ។ គាត់បានលះបង់ជីវិតដើម្បីចៀមរបស់គាត់ (យ៉ូហាន ១០:១៥) ។ ជាមួយនឹងការស្លាប់របស់គាត់គាត់បានទទួលយកអំពើបាបរបស់យើងហើយបានរងទុក្ខសម្រាប់ការរំលងរបស់យើង; គាត់ត្រូវបានគេដាក់ទណ្ឌកម្មដើម្បីយើងអាចមានមេត្រីភាពជាមួយព្រះ។ តាមរយៈការរងទុក្ខនិងមរណភាពរបស់គាត់ជំងឺនៃព្រលឹងរបស់យើងបានជាសះស្បើយហើយ។ យើងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត - អំពើបាបរបស់យើងត្រូវបានដកហូត សេចក្ដីពិតទាំងនេះត្រូវបានពង្រីកនិងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

ការស្លាប់ដោយភាពអាម៉ាស់និងភាពអាម៉ាស់

ចោទិយកថា ២១:២៣ ចែងថា៖ «មនុស្សដែលព្យួរកត្រូវបណ្តាសាដោយព្រះ»។ ដោយសារតែខនេះជនជាតិយូដាបានឃើញបណ្តាសារបស់ព្រះលើការឆ្កាងទាំងអស់ហើយដូចដែលអេសាយបានសរសេរឃើញថាវាត្រូវបានវាយប្រហារដោយព្រះ។ ពួកសង្ឃជនជាតិយូដាប្រហែលជាគិតថានេះនឹងបំភ័យពួកសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូ។ តាមពិតការឆ្កាងបានបំផ្លាញក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានសារភាពថា "យើង ... សង្ឃឹមថាវាគឺជាគាត់ដែលនឹងរំដោះអ៊ីស្រាអែល" (លូកា ២២.៤២) ។ ការរស់ឡើងវិញបន្ទាប់មកបានស្តារក្តីសង្ឃឹមរបស់នាងឡើងវិញហើយអព្ភូតហេតុថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ បានបំពេញនាងដោយភាពក្លាហានថ្មីដើម្បីប្រកាសថាជាអ្នកសង្គ្រោះដែលវីរបុរសម្នាក់ដែលយោងទៅតាមជំនឿដ៏ពេញនិយមគឺជាអ្នកប្រឆាំងនឹងព្រះដ៏ពិតគឺព្រះមេស្ស៊ីដែលជាប់ឆ្កាង។

លោកពេត្រុសបានប្រកាសនៅមុខក្រុមប្រឹក្សាជាន់ខ្ពស់ថា៖ «ព្រះជាម្ចាស់នៃបុព្វបុរសរបស់យើងទ្រង់បានប្រោសលោកយេស៊ូដែលអ្នករាល់គ្នាបានព្យួរលើឈើហើយសម្លាប់ចោល» (កិច្ចការ ២៦:២៣) ។ នៅក្នុង“ Holz” Peter ធ្វើឱ្យមានការខ្មាស់អៀនទាំងស្រុងនៃការស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង។ គាត់និយាយថាការខ្មាស់អៀនមិនកុហកព្រះយេស៊ូវទេវាកុហកអ្នកដែលបានឆ្កាងព្រះអង្គ។ ព្រះបានប្រទានពរដល់គាត់ព្រោះគាត់មិនសមនឹងទទួលបណ្តាសាដែលគាត់បានរងទុក្ខ។ ព្រះបង្វែរការមាក់ងាយ។

ប៉ូលនិយាយអំពីបណ្តាសាដូចគ្នានៅក្នុងកាឡាទី ៣:១៣៖ «ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទបានដោះលែងយើងអោយរួចពីបណ្តាសានៃច្បាប់ចាប់តាំងពីវាក្លាយជាបណ្តាសាសម្រាប់យើង។ ពីព្រោះមានសេចក្តីចែងថា៖ 'អ្នកណាដែលព្យួរលើឈើអ្នកនោះត្រូវបណ្ដាសាហើយ…” ព្រះយេស៊ូបានក្លាយជាបណ្តាសារបស់យើងជំនួសយើងដូច្នេះយើងអាចរួចផុតពីបណ្តាសានៃច្បាប់។ គាត់បានក្លាយជាអ្វីមួយដែលគាត់មិនមែនដូច្នេះយើងអាចក្លាយជាអ្វីដែលយើងមិនមាន។ "ដ្បិតព្រះអង្គបានបង្កើតមនុស្សដែលពុំស្គាល់បាបមកអោយយើងហើយយើងក៏នឹងប្រព្រឹត្ដអំពើសុចរិតនៅចំពោះព្រះដែរ" (២ កូ។
5,21) ។

ព្រះយេស៊ូវបានក្លាយជាអំពើបាបសម្រាប់យើងដូច្នេះយើងអាចប្រកាសអំពីទ្រង់បាន។ ដោយសារគាត់បានទទួលនូវអ្វីដែលយើងសមនឹងទទួលគាត់បានដោះលែងយើងពីបណ្តាសាពីការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃច្បាប់។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មគឺអាស្រ័យលើគាត់ដែលមានសន្តិភាព។ ដោយសារគាត់បានទទួលទណ្ឌកម្មយើងអាចរីករាយនឹងសន្តិភាពជាមួយព្រះ។

ពាក្យពីឈើឆ្កាង

ពួកសិស្សមិនដែលភ្លេចពីរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវបានសុគត។ ពេលខ្លះនាងក៏ជាចំនុចសំខាន់នៃការអធិប្បាយរបស់នាងដែរថា៖ « ... ប៉ុន្តែយើងផ្សាយអំពីការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទការរំខានដល់ពួកយូដានិងភាពល្ងីល្ងើដល់ពួកក្រិក» (១ កូ។ ១:២៣) ។ ប៉ុលថែមទាំងហៅដំណឹងល្អថា«ពាក្យនៃឈើឆ្កាង»។ (ខ ៨) ។ គាត់ប្រាប់អ្នកស្រុកកាឡាទីថាពួកគេបានបាត់បង់ការមើលឃើញរូបភាពត្រឹមត្រូវរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ "តើអ្នកណាបានធ្វើឱ្យអ្នកភ្ញាក់ផ្អើលដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានគេលាបនៅចំពោះមុខដូចជាអ្នកដែលត្រូវគេឆ្កាង?" (កាឡ។ ៣: ១) នេះគឺជាសារសំខាន់នៃដំណឹងល្អ។

ហេតុអ្វីបានជាឈើឆ្កាង«ដំណឹងល្អ»គឺជាដំណឹងល្អ? ដោយសារយើងបានត្រូវប្រោសលោះនៅលើឈើឆ្កាងហើយអំពើបាបរបស់យើងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលពួកគេសមនឹងទទួល។ ប៉ូលផ្តោតលើឈើឆ្កាងពីព្រោះវាជាកូនសោរសម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើងតាមរយៈព្រះយេស៊ូ។

យើងនឹងមិនត្រូវបានរស់ឡើងវិញដើម្បីលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរហូតដល់បំណុលដែលជំពាក់ជំពិនរបស់យើងត្រូវបានសងនៅពេលយើងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទដូចជា“ នៅចំពោះព្រះ” ។ មានតែពេលនោះទេដែលយើងអាចចូលទៅក្នុងសិរីល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវបាន។

ប៉ូលមានប្រសាសន៍ថា៖ «សម្រាប់យើង»លោកយេស៊ូបានស្លាប់ (រ៉ូម ៥: ៦-៨; កូរិនថូសទី ២ ៥:១៤; ១ ថែ។ ៥:១០); និង "សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង" គាត់បានស្លាប់ (១ កូ។ ១៥.៣; កាឡ។ ១.៤) ។ គាត់បាន«យកអំពើបាបរបស់យើងឡើងលើ ... លើខ្លួនគាត់ទៅនឹងឈើ» (១. ភីធឺ ២.២៤; ៣,១៨) ។ ប៉ូលបន្តទៀតថាយើងបានស្លាប់ជាមួយនឹងគ្រិស្ដ (រ៉ូម ៦.៣-៨) ។ តាមរយៈការជឿលើគាត់យើងចូលរួមក្នុងការស្លាប់របស់គាត់។

ប្រសិនបើយើងទទួលយកព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអង្គសង្រ្គោះរបស់យើងនោះការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គរាប់បញ្ចូលយើងដែរ។ អំពើបាបរបស់យើងរាប់ថាជារបស់គាត់ហើយការស្លាប់របស់គាត់បង់ថ្លៃទោសចំពោះអំពើបាបទាំងនោះ។ វាដូចជាយើងព្យួរនៅលើឈើឆ្កាងដូចជាយើងកំពុងទទួលបណ្តាសាដែលអំពើបាបរបស់យើងបាននាំយើងមក។ ប៉ុន្តែគាត់បានធ្វើវាសម្រាប់យើងហើយដោយសារគាត់បានធ្វើវាយើងអាចត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត។ គាត់ទទួលយកអំពើបាបនិងការស្លាប់របស់យើង; ព្រះអង្គប្រទានយុត្តិធម៌និងជីវិតមកយើង។ សម្ដេចបានក្លាយជាក្មេងសុំទានដើម្បីយើងអាចក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់។

ព្រះគម្ពីរចែងថាព្រះយេស៊ូបានលោះ (ក្នុងន័យចាស់នៃការប្រោសលោះ៖ ដោះលែងទិញដោយឥតគិតថ្លៃ) សម្រាប់ពួកយើងប៉ុន្តែថ្លៃលោះមិនត្រូវបានបង់ទៅអង្គភាពជាក់លាក់ណាមួយទេ - វាគឺជាឃ្លាជាន័យធៀបដែលចង់ធ្វើឱ្យវាច្បាស់ថាវាធ្វើឱ្យគាត់មានតម្លៃខ្ពស់មិនគួរឱ្យជឿដើម្បីដោះលែងយើង ។ ប៉ូលពិពណ៌នាអំពីការប្រោសលោះរបស់យើងតាមរយៈព្រះយេស៊ូថា៖ «អ្នកត្រូវបានគេទិញជាទីគាប់ចិត្តហើយនេះក៏ជាឃ្លាដែលជាន័យធៀបផងដែរ។ លោកយេស៊ូបាន«ទិញ»យើងប៉ុន្ដែមិនបានបង់ថ្លៃទេ។

អ្នកខ្លះបាននិយាយថាព្រះយេស៊ូវបានសុគតដើម្បីបំពេញនូវសិទ្ធិស្របច្បាប់របស់ឪពុក - ប៉ុន្តែអ្នកក៏អាចនិយាយបានថាឪពុកខ្លួនឯងដែលបានបង់ថ្លៃដោយផ្ញើនិងអោយកូនប្រុសតែមួយរបស់គាត់សម្រាប់វា (យ៉ូហាន ៣:១៦; រ៉ូម ៥: ៨) ។ នៅក្នុងព្រះគ្រិស្ដព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់បានដាក់ទណ្ឌកម្មដូច្នេះយើងមិនចាំបាច់ធ្វើទេ។ «ដោយសារព្រះគុណរបស់ព្រះគាត់គួរតែភ្លក់សេចក្ដីស្លាប់សំរាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា» (ហេ។ ៩.២៨) ។

គេចចេញពីកំហឹងរបស់ព្រះ

ព្រះស្រឡាញ់មនុស្សប៉ុន្តែគាត់ស្អប់អំពើបាបពីព្រោះអំពើបាបធ្វើបាបមនុស្ស។ ដូច្នេះវានឹងមាន“ ថ្ងៃនៃសេចក្តីក្រោធ” នៅពេលព្រះវិនិច្ឆ័យពិភពលោក (រ៉ូម ១.១៨; ២,៥) ។

អ្នកណាបដិសេធការពិតនឹងត្រូវទទួលទោស (2, 8) ។ អ្នកណាបដិសេធការពិតនៃព្រះគុណដ៏ទេវភាពនឹងស្គាល់ការធ្លាក់ចុះនៃព្រះកំហឹងរបស់គាត់។ ព្រះចង់ ឲ្យ មនុស្សទាំងអស់ប្រែចិត្ត (២ ។ ៣.៩) ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនប្រែចិត្តនឹងមានអារម្មណ៍ពីផលវិបាកនៃអំពើបាបរបស់គាត់។

អំពើបាបរបស់យើងត្រូវបានអត់ទោសអោយចំពោះការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូហើយដោយការសុគតរបស់យើងយើងគេចផុតពីសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះការដាក់ទោសចំពោះអំពើបាប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមានន័យថាព្រះយេស៊ូវដែលប្រកបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់បានធ្វើឱ្យព្រះក្រោធខឹងឬក្នុងន័យថា“ ទិញដោយស្ងាត់ស្ងៀម” ។ ព្រះយេស៊ូខឹងនឹងអំពើបាបដូចឪពុកដែរ។ ព្រះយេស៊ូមិនត្រឹមតែជាចៅក្រមពិភពលោកដែលស្រឡាញ់មនុស្សមានបាបច្រើនទេដែលទ្រង់បានសងថ្លៃលោះបាបរបស់គេផងព្រះអង្គក៏ជាចៅក្រមពិភពលោកដែលថ្កោលទោសដែរ។ (ម៉ាត ២៥.៣១-៤៦) ។

នៅពេលដែលព្រះអភ័យទោសឱ្យយើងគាត់មិនគ្រាន់តែលាងសំអាតអំពើបាបហើយធ្វើពុតថាវាមិនដែលមានទេ។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគាត់បង្រៀនយើងថាអំពើបាបត្រូវបានយកឈ្នះតាមរយៈការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ អំពើបាបមានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរ - ផលវិបាកដែលយើងអាចឃើញនៅលើឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វាធ្វើឱ្យព្រះយេស៊ូវឈឺចាប់និងភាពអាម៉ាស់និងការស្លាប់។ គាត់បានទទួលទណ្ឌកម្មដែលយើងសមនឹងទទួល។

ដំណឹងល្អបង្ហាញថាព្រះប្រព្រឹត្តដោយសុចរិតនៅពេលគាត់អភ័យទោស ឲ្យ យើង (រ៉ូម ១:១៧) ។ គាត់មិនព្រងើយកន្តើយនឹងអំពើបាបរបស់យើងទេតែយកឈ្នះអំពើបាបរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ "ព្រះបានធ្វើឱ្យវាសម្រាប់សេចក្ដីជំនឿជាដង្វាយធួននៅក្នុងឈាមរបស់គាត់ដើម្បីបង្ហាញពីភាពសុចរិតរបស់គាត់ ... " (រ៉ូម ៣:២៥) ។ ឈើឆ្កាងបង្ហាញថាព្រះគឺសុចរិត។ វាបង្ហាញថាអំពើបាបគឺធ្ងន់ធ្ងរដែលមិនត្រូវបានអើពើ។ វាជាការសមរម្យដែលអំពើបាបត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មហើយព្រះយេស៊ូវយល់ព្រមទទួលយកការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់យើងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ក្រៅពីសេចក្ដីសុចរិតរបស់ព្រះឈើឆ្កាងក៏បង្ហាញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះដែរ (រ៉ូម ១:១៧) ។

ដូចអេសាយមានប្រសាសន៍ថា៖ យើងមានសន្តិភាពជាមួយព្រះពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេដាក់ទណ្ឌកម្ម។ យើងធ្លាប់នៅឆ្ងាយពីព្រះប៉ុន្តែឥឡូវនេះយើងបានចូលទៅជិតគាត់តាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ (អេភ។ ២.១៣) ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតយើងផ្សះផ្សាជាមួយព្រះតាមរយៈឈើឆ្កាង (ខ ៨) ។ វាគឺជាជំនឿគ្រឹះគ្រីស្ទានដែលថាទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះពឹងផ្អែកលើការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

គ្រីស្ទសាសនា: នេះមិនមែនជាកាតាឡុកនៃបទបញ្ជាទេ។ គ្រីស្ទសាសនាគឺជាជំនឿដែលថាព្រះគ្រីស្ទបានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងត្រូវធ្វើជាមួយព្រះហើយគាត់បានធ្វើវានៅលើឈើឆ្កាង។ យើងបាន«ផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ ... ដោយការសោយទិវង្គតរបស់កូនប្រុសគាត់ពេលយើងនៅតែជាសត្រូវ» (រ៉ូម ១:១៧) ។ តាមរយៈព្រះគ្រីស្ទព្រះបានផ្សះផ្សាសកលលោកដោយ« ធ្វើឲ្យ មានសន្ដិភាពតាមរយៈព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់លើឈើឆ្កាង» (កូឡ ៣.៣) ។ ប្រសិនបើយើងបានផ្សះផ្សាតាមរយៈព្រះអង្គនោះបាបទាំងអស់ត្រូវបានអត់ទោសអោយ (ខ ២២) - ការផ្សះផ្សាការអភ័យទោសនិងយុត្តិធម៌មានន័យថាទាំងអស់និងរឿងតែមួយគឺសន្តិភាពជាមួយព្រះ។

ការទទួលជ័យជម្នះ!

ប៉ូលប្រើរូបភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះនៅពេលគាត់សរសេរថាព្រះយេស៊ូ«ដកអស់ទាំងអំណាចនិងអំណាចរបស់គេចេញហើយបង្ហាញពួកគេជាសាធារណៈហើយធ្វើអោយគេមានជ័យជំនះលើព្រះគ្រីស្ទ [ក។ : ។ : ឆ្លងកាត់ឈើឆ្កាង] » (កូឡ ៣.៣) ។ គាត់ប្រើរូបភាពនៃព្យុហយាត្រាយោធា៖ ឧត្តមសេនីយ៍ជោគជ័យបង្ហាញអ្នកទោសសត្រូវនៅក្នុងក្បួនដង្ហែដោយជោគជ័យ។ ពួកគេត្រូវបានដកហូតអាវុធអាម៉ាស់មុខដាក់បង្ហាញ។ អ្វីដែលប៉ូលចង់និយាយនៅទីនេះគឺថាព្រះយេស៊ូវបានធ្វើនេះនៅលើឈើឆ្កាង។

អ្វីដែលមើលទៅដូចជាការស្លាប់ដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមគឺជាការពិតជ័យជំនះដ៏ធំធេងសម្រាប់ផែនការរបស់ព្រះពីព្រោះវាមានតែតាមរយៈឈើឆ្កាងដែលព្រះយេស៊ូវបានឈ្នះជ័យជំនះលើកម្លាំងអរិភាពគឺសាតាំងអំពើបាបនិងសេចក្តីស្លាប់។ ពាក្យបណ្តឹងរបស់អ្នកប្រឆាំងនឹងយើងត្រូវបានគេពេញចិត្តយ៉ាងពេញលេញដោយការស្លាប់របស់ជនរងគ្រោះគ្មានកំហុស។ ពួកគេមិនអាចស្នើសុំច្រើនជាងអ្វីដែលបានបង់រួចទេ។ យើងត្រូវបានប្រាប់ថាតាមរយៈការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ព្រះយេស៊ូបានទទួលអំណាចពី«អ្នកដែលមានអំណាចលើសេចក្ដីស្លាប់គឺអារក្ស» (ហេ។ ៩.២៨) ។ « ... ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានលេចមកបំផ្លាញកិច្ចការរបស់អារក្ស» (យ៉ូហានទី ១ ៣: ៨) ។ ជ័យជំនះត្រូវបានឈ្នះនៅលើឈើឆ្កាង។

ជនរងគ្រោះ

មរណភាពរបស់លោកយេស៊ូក៏ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាជនរងគ្រោះដែរ។ គំនិតនៃការលះបង់បានដកស្រង់ចេញពីប្រពៃណីដ៏សំបូរបែបនៃការលះបង់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ អេសាយហៅអ្នកបង្កើតរបស់យើងថាជា "ជនរងគ្រោះដែលមានទោស" ។ (53,10) ។ លោកយ៉ូហានបាទីស្ទបានហៅគាត់ថាជា“ កូនចៀមរបស់ព្រះដែលកាន់បាបពិភពលោក” (ចន ៥.១៩) ។ ប៉ូលពណ៌នាគាត់ថាជាអ្នករងគ្រោះនៃការផ្សះផ្សាជាជនរងគ្រោះនៃអំពើបាបដូចជាកូនចៀមនៃបុណ្យរំលងជាដង្វាយធូប (រ៉ូម ៣.២៥; ៨.៣; ១ កូ។ ៥.៧; អេភ។ ៥.២) ។ សំបុត្រទៅជនជាតិហេព្រើរហៅគាត់ថាជាដង្វាយលោះបាប (10,12) ។ ចនហៅគាត់ថាការលះបង់សម្រាប់ការផ្សះផ្សា«សម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង» (យ៉ូហានទី ១ ២,២; ៤,១០) ។

មានឈ្មោះជាច្រើនសម្រាប់អ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើនៅលើឈើឆ្កាង។ អ្នកនិពន្ធក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីម្នាក់ៗប្រើពាក្យនិងរូបភាពផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់រឿងនេះ។ ជម្រើសនៃពាក្យពិតប្រាកដយន្តការពិតប្រាកដមិនមានការសម្រេចចិត្តទេ។ ចំនុចសំខាន់គឺថាយើងបានសង្រ្គោះដោយសារការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលមានតែការសុគត់របស់ទ្រង់ទេដែលបើកការសង្គ្រោះដល់យើង។ "ស្នាមរបួសរបស់គាត់បានជាសះស្បើយ" ។ ទ្រង់បានសុគតដើម្បីរំដោះយើង ឲ្យ លោះបាបរបស់យើងទទួលទណ្ឌកម្មរបស់យើងដើម្បីទិញការសង្គ្រោះរបស់យើង។ «ជាទីស្រឡាញ់បើព្រះស្រឡាញ់យើងដូច្នេះយើងក៏គួរស្រឡាញ់គ្នាដែរ» (យ៉ូហានទី ១ ៣: ៨) ។

ទទួលបានសេចក្ដីសង្គ្រោះ៖ ពាក្យគន្លឹះ ៧ យ៉ាង

ភាពសំបូរបែបនៃកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីតាមរយៈរូបភាពភាសាទាំងមូល។ យើងអាចហៅរូបភាពទាំងនេះជារឿងប្រៀបប្រដូចលំនាំគំរូ។ ផ្ទាំងគំនូរនីមួយៗគូរផ្នែកមួយនៃរូបភាព៖

  • តម្លៃលោះ (ស្ទើរតែសមគំនិតជាមួយ "ការប្រោសលោះ")៖ ជាថ្លៃដែលត្រូវបង់ដើម្បីកំណត់នរណាម្នាក់ឱ្យមានសេរីភាព។ ការផ្តោតអារម្មណ៍គឺផ្តោតលើគំនិតនៃការរំដោះមិនមែនលក្ខណៈនៃតម្លៃទេ។
  • ការប្រោសលោះ៖ នៅក្នុងន័យដើមនៃពាក្យដែលផ្អែកលើ“ ទិញទៅឆ្ងាយ” ខ។ ការទិញទាសករដោយឥតគិតថ្លៃ។
  • យុត្តិកម្ម: ឈរដោយគ្មានទោសនៅចំពោះព្រះដូចជាបន្ទាប់ពីការដោះលែងនៅតុលាការ។
  • ជួយសង្គ្រោះ (ការសង្គ្រោះ)៖ គំនិតជាមូលដ្ឋានគឺការរំដោះឬការសង្គ្រោះពីស្ថានការណ៍គ្រោះថ្នាក់។ ក៏មានការព្យាបាលការជាសះស្បើយវិលត្រឡប់មករកភាពទាំងមូលវិញ។
  • ការផ្សះផ្សា៖ ការបង្កើតទំនាក់ទំនងដែលបែកបាក់ឡើងវិញ។ ព្រះផ្សះផ្សាយើងជាមួយនឹងអង្គទ្រង់។ គាត់ធ្វើសកម្មភាពស្តារមិត្តភាពឡើងវិញហើយយើងចាប់ផ្តើមគំនិតរបស់គាត់។
  • កុមារភាព៖ យើងក្លាយជាកូនស្របច្បាប់របស់ព្រះ។ ជំនឿនាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់យើង៖ ពីអ្នកខាងក្រៅទៅសមាជិកគ្រួសារ។
  • ការអភ័យទោស៖ អាចមើលឃើញតាមវិធីពីរយ៉ាង។ តាមទស្សនៈផ្លូវច្បាប់ការអភ័យទោសមានន័យថាការលុបចោលបំណុល។ ការអភ័យទោសជាលក្ខណៈបុគ្គលមានន័យថាការអភ័យទោសចំពោះការរងរបួសផ្ទាល់ខ្លួន (យោងទៅតាមអាល់ឡៃម៉ាកហ្គ្រេតការយល់ដឹងអំពីព្រះយេស៊ូវទំព័រ ១២៤-១៣៥) ។

ដោយម៉ៃឃើលម៉ូរីសុន


ជាហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូត្រូវស្លាប់?