ព្រះយេស៊ូវ: កម្មវិធីសង្គ្រោះដ៏ល្អឥតខ្ចោះ

425 ព្រះយេស៊ូវគឺជាកម្មវិធីដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃការប្រោសលោះ ឆ្ពោះទៅរកចុងបញ្ចប់នៃដំណឹងល្អរបស់គាត់យោបល់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទាំងនេះដោយសាវ័កយ៉ូហានអាចត្រូវបានអាន: «ព្រះយេស៊ូវបានធ្វើទីសំគាល់ជាច្រើនទៀតនៅចំពោះមុខពួកសិស្សរបស់ព្រះអង្គដែលមិនត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅនេះទេ ... ប៉ុន្តែប្រសិនបើគេគួរតែសរសេរចុះម្តងមួយៗខ្ញុំនឹងគិតថា , ពិភពលោកមិនអាចជឿលើសៀវភៅដែលគួរត្រូវបានសរសេរនោះទេ» (យ៉ូហាន ៥.១៨; ១៩.៧) ។ ផ្អែកលើយោបល់ទាំងនេះហើយពិចារណាអំពីភាពខុសគ្នារវាងសៀវភៅដំណឹងល្អទាំងបួនវាអាចសន្និដ្ឋានថាកំណត់ហេតុដែលបានរៀបរាប់មិនត្រូវបានសរសេរជាដានពេញលេញនៃជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូឡើយ។ ចនបញ្ជាក់ថាសំណេររបស់គាត់មានគោលបំណង«ដើម្បី ឲ្យ អ្នកជឿថាព្រះយេស៊ូវជាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះហើយដើម្បី ឲ្យ អ្នកមានជីវិតនៅក្នុងព្រះនាមរបស់ទ្រង់» (យ៉ូហាន ១:១៤) ។ សៀវភៅដំណឹងល្អសំខាន់បំផុតគឺត្រូវផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះនិងសេចក្ដីសង្គ្រោះដែលបានផ្ដល់ដល់គាត់។

ទោះបីចនក្នុងការសង្គ្រោះ ៣១ បានសង្រ្គោះ (ជីវិត) ភ្ជាប់ជាមួយព្រះនាមព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទគ្រីស្ទបរិស័ទនិយាយពីការសង្រ្គោះដោយសារការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍សង្ខេបនេះគឺត្រឹមត្រូវណាស់ប៉ុន្តែសេចក្តីយោងតែមួយគត់នៃសេចក្ដីសង្គ្រោះចំពោះការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូអាចលាក់ភាពពេញលេញនៃថាតើគាត់ជានរណានិងអ្វីដែលគាត់បានធ្វើសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង។ ព្រឹត្តិការណ៍នៃសប្តាហ៍បរិសុទ្ធរំusកយើងថាការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូទោះយ៉ាងណាវាសំខាន់ណាស់ដែលគួរតែត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងបរិបទដ៏ទូលំទូលាយមួយដែលរួមបញ្ចូលទាំងការកើតឡើងនៃព្រះអម្ចាស់របស់យើងការសោយទិវង្គតការរស់ឡើងវិញនិងការយាងឡើងរបស់ទ្រង់។ អ្វីៗទាំងអស់គឺសំខាន់ដែលជាតំណសំខាន់ដែលមិនអាចផ្សាភ្ជាប់បាននៃកិច្ចការនៃការសង្គ្រោះរបស់គាត់ - ការងារដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវជីវិតនៅក្នុងព្រះនាមរបស់គាត់។ ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេលសប្តាហ៍បរិសុទ្ធក៏ដូចជាពេញមួយឆ្នាំយើងចង់ឃើញការងារដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃការសង្គ្រោះនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ។

ចាប់កំណើត

កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូមិនមែនជាកំណើតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សសាមញ្ញទេ។ មានភាពប្លែកពីគេនៅក្នុងការគោរពទាំងអស់វារួមបញ្ចូលការចាប់ផ្តើមនៃការចាប់កំណើតរបស់ព្រះអង្គ។ ជាមួយនឹងកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូព្រះបានយាងមករកយើងជាមនុស្សដូចគ្នានឹងមនុស្សទាំងអស់ដែលបានកើតតាំងពីអ័ដាមមក។ ទោះបីជាគាត់នៅតែជាអ្វីក៏ដោយព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានទទួលយកជីវិតមនុស្សទាំងស្រុង - ពីដើមដល់ចប់តាំងពីកំណើតរហូតដល់ស្លាប់។ ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់គាត់ជាព្រះនិងជាមនុស្សទាំងស្រុង។ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងដ៏លើសលប់នេះយើងរកឃើញអត្ថន័យដ៏អស់កល្បមួយដែលសមនឹងទទួលបានការកោតសរសើរអស់កល្បជានិច្ច។

ជាមួយនឹងការចាប់កំណើតរបស់គាត់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះអស់កល្បជានិច្ចបានចេញពីភាពអស់កល្បនិងជាមនុស្សចេញពីសាច់និងឈាមចូលទៅក្នុងការបង្កើតរបស់គាត់ដែលត្រូវបានត្រួតត្រាដោយពេលវេលានិងលំហ។ «ហើយព្រះបន្ទូលបានត្រឡប់ជាសាច់ឈាមហើយរស់នៅក្នុងចំណោមយើងរាល់គ្នាហើយយើងបានឃើញសិរីល្អរបស់ទ្រង់ជាសិរីល្អជាព្រះរាជបុត្រាតែមួយរបស់ព្រះវរបិតាដែលពេញដោយព្រះគុណនិងសេចក្តីពិត» (យ៉ូហាន ១:១៤) ។ ជាការពិតព្រះយេស៊ូវគឺជាបុរសពិតនៅក្នុងមនុស្សជាតិរបស់គាត់ទាំងអស់ប៉ុន្តែនៅពេលតែមួយគាត់ក៏ជាព្រះទាំងស្រុងដែរ - សំខាន់ដូចគ្នាជាមួយព្រះវរបិតានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ កំណើតរបស់គាត់បំពេញនូវការព្យាករណ៍ជាច្រើនហើយបង្កប់នូវការសន្យានៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង។

ការចាប់កំណើតមិនបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូនោះទេ - វាបានបន្តហួសពីជីវិតនៅលើផែនដីទាំងមូលរបស់គាត់ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានគេដឹងដោយជីវិតមនុស្សដែលមានសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។ អ្នកចាប់កំណើត (មានន័យថាមនុស្សចាប់កំណើត) ព្រះបុត្រារបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅតែដដែលដូចព្រះវរបិតានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - ធម្មជាតិដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះអង្គមានវត្តមានពេញលេញនិងមានថាមពលខ្ពស់ដែលផ្តល់ឱ្យជីវិតរបស់គាត់ជាមនុស្សដែលមានអត្ថន័យប្លែកពីគេ។ ដូច្នេះនៅក្នុងរ៉ូម ៨: ៣-៤ ចែងថា៖ «ចំពោះអ្វីដែលមិនអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ច្បាប់ព្រោះវាបានចុះខ្សោយខាងសាច់ឈាមនោះព្រះបានធ្វើ។ គាត់បានបញ្ជូនកូនប្រុសរបស់គាត់ទៅជាទម្រង់នៃសាច់ឈាមដែលមានបាបហើយដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃអំពើបាបហើយបានថ្កោលទោសបាប ក្នុងសាច់ឈាមដូច្នេះសេចក្ដីយុត្ដិធម៌ដែលច្បាប់ តម្រូវឲ្យ យើងមានដែលយើងរស់នៅដោយមិនស្របតាមសាច់ឈាមទេតែតាមសកម្មពលរបស់ព្រះវិញ» - ប៉ូលពន្យល់បន្ថែមថា«យើងនឹងបានសង្គ្រោះដោយជីវិតរបស់គាត់» (រ៉ូម ១.៤) ។

ជីវិតនិងការងាររបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន - ទាំងពីរគឺជាផ្នែកមួយនៃការចាប់កំណើត។ ព្រះ - បុរសយេស៊ូគឺជាសម្ដេចសង្ឃដ៏ល្អឥតខ្ចោះនិងជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងព្រះនិងមនុស្ស។ គាត់បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សហើយបានផ្តល់យុត្តិធម៌ដល់មនុស្សជាតិដោយដឹកនាំជីវិតដែលគ្មានបាប។ ការពិតនេះជួយយើងឱ្យយល់ពីរបៀបដែលគាត់អាចបង្កើតទំនាក់ទំនងទាំងជាមួយព្រះនិងជាមួយមនុស្ស។ ខណៈពេលដែលយើងប្រារព្ធពិធីកំណើតរបស់គាត់នៅបុណ្យណូអែលព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់តែងតែជាផ្នែកមួយនៃការសរសើរគ្រប់ផ្នែករបស់យើងសូម្បីតែនៅក្នុងសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ។ ជីវិតរបស់គាត់បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង។ ព្រះយេស៊ូមានលក្ខណៈដូចព្រះអង្គទ្រង់បាននាំព្រះជាម្ចាស់និងមនុស្សលោកមកនៅក្នុងទំនាក់ទំនងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។

Tod

អ្នកខ្លះយល់ច្រឡំសេចក្តីថ្លែងខ្លីដែលថាយើងបានសង្រ្គោះដោយសារការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវដល់ការយល់ខុសថាមរណភាពរបស់គាត់គឺជាយញ្ញបូជាធួនដែលបណ្តាលឱ្យព្រះមានព្រះគុណ។ ខ្ញុំសូមអធិស្ឋានថាយើងទាំងអស់គ្នានឹងស្គាល់ពីការដួលរលំនៃគំនិតនេះ។

ធីអេហ្វតូរីសសរសេរថាក្នុងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូប្រឆាំងនឹងសាវតានៃការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីយញ្ញបូជានៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់យើងមិនស្គាល់ការថ្វាយយញ្ញបូជាមិនពិតសំរាប់ការអត់ទោសនោះទេប៉ុន្តែជាសក្ខីភាពដ៏មានឥទ្ធិពលនៃឆន្ទៈរបស់ព្រះដ៏មានព្រះគុណ (ដង្វាយធួន៖ បុគ្គលនិងការងាររបស់ព្រះគ្រីស្ទទំព័រ ៣៨-៣៩) ។ ពិធីថ្វាយយញ្ញបូជានៅបាកានបានផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការសងសឹករីឯប្រព័ន្ធបូជារបស់អ៊ីស្រាអែលផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការអភ័យទោសនិងការផ្សះផ្សា។ ជំនួសឱ្យការទទួលបានការអភ័យទោសតាមរយៈដង្វាយធួនជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានឃើញថាខ្លួនគេបានទទួលកម្លាំងពីព្រះដើម្បីទទួលការលើកលែងទោសពីអំពើបាបរបស់ពួកគេនិងដើម្បីផ្សះផ្សាជាមួយគាត់។

ដង្វាយរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់និងបង្ហាញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់និងព្រះគុណរបស់ព្រះដោយចង្អុលទៅវាសនានៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការផ្សះផ្សាជាមួយព្រះវរបិតា។ ជាមួយនឹងការសុគតរបស់គាត់ព្រះអម្ចាស់របស់យើងក៏បានកម្ចាត់សាតាំងនិងបានទទួលអំណាចនៃសេចក្តីស្លាប់ដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ផងដែរ។ “ ដោយសារតែកូនចៅឥឡូវនេះវាជាសាច់និងឈាមហើយគាត់ក៏ទទួលយកវាដូចគ្នាដែរដូច្នេះតាមរយៈការសុគតរបស់គាត់គាត់នឹងដកយកអំណាចដែលមានអំណាចលើសេចក្តីស្លាប់។ គឺអារក្សហើយបានប្រោសលោះមនុស្សដែលបានរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់ត្រូវតែធ្វើជាខ្ញុំបំរើពេញមួយជីវិត» (ហេព្រើរ ២: ៩-១០) ។ ប៉ូលបានបន្ថែមថាលោកយេស៊ូត្រូវតែ«គ្រប់គ្រងរហូតដល់ព្រះដាក់សត្រូវទាំងអស់នៅក្រោមបាតជើងលោក»។ សត្រូវចុងក្រោយដែលត្រូវបំផ្លាញគឺសេចក្ដីស្លាប់» (កូរិនថូសទី ១ ២: ១០-១៣) ។ មរណភាពរបស់លោកយេស៊ូបង្ហាញពីលក្ខណៈដ៏ធួននៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង។

ការរស់ឡើងវិញ

នៅថ្ងៃអាទិត្យនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរយើងអបអរការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលបំពេញនូវទំនាយនៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាច្រើន។ សំបុត្រទៅជនជាតិហេព្រើរចង្អុលបង្ហាញថាការសង្គ្រោះរបស់អ៊ីសាកមុនពេលស្លាប់បង្ហាញពីការរស់ឡើងវិញ (ហេព្រើរ ២: ៩-១០) ។ ពីសៀវភៅយ៉ូណាសយើងដឹងថាវាគឺ "បីថ្ងៃបីយប់" នៅក្នុងខ្លួនរបស់ត្រីធំ (យ៉ូន ២, ១) ។ លោកយេស៊ូបានសំដៅទៅលើព្រឹត្ដិការណ៍នោះទាក់ទងនឹងមរណភាពបញ្ចុះសពនិងការប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញរបស់លោក (ម៉ាថាយ ១២.៣៩-៤០); ម៉ាថាយ ១៦: ៤ និង ២១; យ៉ូហាន ២: ១៨-២២) ។

យើងអបអរការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូដោយអំណរជាខ្លាំងព្រោះវារំusកយើងថាសេចក្ដីស្លាប់មិនមែនជាចុងក្រោយទេ។ ផ្ទុយទៅវិញវាតំណាងឱ្យជំហានមធ្យមមួយនៅលើផ្លូវឆ្ពោះទៅអនាគតរបស់យើងគឺជីវិតអស់កល្បជានិច្ចក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះ។ នៅបុណ្យអ៊ីស្ទើរយើងអបអរជ័យជំនះរបស់ព្រះយេស៊ូលើសេចក្តីស្លាប់និងជីវិតថ្មីដែលយើងនឹងមាននៅក្នុងទ្រង់។ យើងទន្ទឹងរង់ចាំដោយអំណរដល់គ្រាដែលវិវរណៈ ២១: ៤ និយាយថា៖ « [... ] ហើយព្រះនឹងជូតទឹកភ្នែកចេញពីភ្នែកគេហើយសេចក្ដីស្លាប់នឹងលែងមានទៀតទុក្ខវេទនាការស្រែកយំឬការឈឺចាប់ នឹងមានកាន់តែច្រើន; ពីព្រោះមុនបានកន្លងផុតទៅហើយ» ការប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញគឺជាក្ដីសង្ឃឹមនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង។

យាងឡើងទៅ

កំណើតព្រះយេស៊ូបានដល់ទីបញ្ចប់ក្នុងជីវិតនិងជីវិតរបស់គាត់ដែលជាហេតុនាំឱ្យគាត់ស្លាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនអាចបំបែកការស្លាប់របស់គាត់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់បានទេហើយគាត់ក៏មិនអាចបំបែកការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់ពីការឡើងរបស់គាត់បានដែរ។ គាត់មិនបានចេញពីផ្នូរដើម្បីរស់នៅជាមនុស្សទេ។ គាត់បានឡើងទៅឋានសួគ៌ក្នុងលក្ខណៈមនុស្សដែលមានសិរីរុងរឿងហើយមានតែព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនេះទេដែលគាត់ចាប់ផ្តើមធ្វើការ។

នៅក្នុងសេចក្តីណែនាំអំពីដង្វាយធួនសៀវភៅរបស់តូរ៉ានស៍រ៉ូបឺតវ៉កឃើរបានសរសេរថា "ជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញព្រះយេស៊ូវបានស្រូបយកខ្លឹមសាររបស់យើងជាមនុស្សហើយនាំពួកគេទៅកាន់វត្តមានរបស់ព្រះដោយសាមគ្គីភាពនិងសហគមន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ព្រះត្រៃឯក" ។ ស៊ីអេលឡីសបាននិយាយយ៉ាងដូច្នេះថា៖“ នៅក្នុងប្រវត្ដិសាស្រ្ដរបស់ព្រះជាព្រះបានចុះមកហើយបន្ទាប់មកក៏ចាប់ផ្តើមឡើងវិញ” ។ ដំណឹងល្អគឺថាព្រះយេស៊ូវបានលើកយើងឡើងដោយអង្គទ្រង់ផ្ទាល់។ « ... ហើយទ្រង់បានលើកយើងឡើងហើយដាក់យើងនៅស្ថានបរមសុខក្នុងអង្គព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូដូច្នេះនៅគ្រាលំបាកគាត់នឹងបង្ហាញពីគុណដ៏វិសេសលើសលប់នៃព្រះគុណរបស់ទ្រង់តាមរយៈភាពល្អរបស់គាត់ចំពោះយើងក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ» (អេភេសូរ ២: ៤-៥) ។

ការចាប់កំណើតការស្លាប់ការរស់ឡើងវិញនិងការឡើងឋានសួគ៌ - ទាំងអស់នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើងហើយដូច្នេះការសរសើររបស់យើងនៅក្នុងសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ។ ចំណុចសំខាន់ៗទាំងនេះចង្អុលបង្ហាញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះយេស៊ូវបានសំរេចសម្រាប់យើងជាមួយនឹងជីវិតនិងការងារទាំងមូលរបស់ទ្រង់។ ពេញមួយឆ្នាំសូមឱ្យយើងមើលឃើញកាន់តែច្រើនថាតើគាត់ជានរណាហើយអ្វីដែលគាត់បានធ្វើសម្រាប់យើង។ វាតំណាងឱ្យការងារដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។

ដោយ Josep Tkack